Yakushkin, Pavel Ivanovici

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 10 martie 2022; verificările necesită 2 modificări .
Pavel Ivanovici Iakușkin
Data nașterii 14 ianuarie (26), 1822
Locul nașterii
Data mortii 8 ianuarie (20), 1872 (49 de ani)
Un loc al morții
Cetățenie (cetățenie)
Ocupaţie etnograf, culegător de folclor
Logo Wikisource Lucrează la Wikisource
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Pavel Ivanovici Yakushkin ( 14 ianuarie  [26],  1822 [2] , provincia Oryol  - 8 ianuarie  [20],  1872 , Samara ) - etnograf rus , culegător de cântece populare , proverbe , ghicitori și fabule [3] .

Copilărie și tinerețe

Vărul decembristului Ivan Dmitrievich Yakushkin . Născut în 1822 în moșia Saburovo din districtul Maloarkhangelsk din provincia Oryol (acum districtul Pokrovsky din regiunea Oryol [2] ) într-o familie nobilă bogată. Tatăl său, Ivan Andreevici, a slujit în gardă, s-a retras ca locotenent și a locuit permanent în sat, unde s-a căsătorit cu o iobagă Praskovya Faleevna. După moartea sa, familia a rămas în mâinile mamei sale, care s-a bucurat de respect general inspirat de bunătatea ei infinită, mintea strălucitoare și cordialitatea ei. În același timp, era o gospodină cu experiență, așa că moșia rămasă după ce soțul ei nu numai că nu a fost supărată, ci a fost și adusă în cea mai bună stare. Datorită acestui fapt, Praskovya Faleevna a avut ocazia să crească șase fii la gimnaziul Oryol și apoi să deschidă calea către învățământul superior pentru trei dintre ei (Alexander, Pavel și Viktor). [3]

După ce a învățat să citească și să scrie în casa părintească și după ce a învățat „rudimentele științei”, Yakushkin a intrat la Gimnaziul Oryol , unde a atras atenția prin masculinitatea sa, neglijența în costum și incapacitatea completă de a observa un aspect inteligent, decent și consistent. cu un rang nobil. În special cu vârtejurile sale neascultătoare, „l-a ucis pe regizor” și, indiferent cum ar fi tăiat aceste vârtejuri, au ieșit în mod constant în toate direcțiile, spre oroarea autorităților, cărora le-a fost neplăcut să se încurce cu părul lui Yakushkin și pentru că de fiecare dată a fost tonsurat, el „s-a justificat nepoliticos cu cuvinte atât de țărănești, încât în ​​toate clasele mureau de râs. Astfel, pasiunea lui Yakushkin pentru oamenii de rând s-a format la școală, iar profesorul de limbă germană Funkendorf nu l-a numit altfel decât „sperietoare țărănească”. [3]

În 1840, Yakushkin a intrat la Facultatea de Fizică și Matematică a Universității din Moscova , l-a ascultat până în anul 4, dar nu a absolvit facultatea, deoarece facultatea nu corespundea dorințelor și vocației sale și, de asemenea, din cauza pasiunii pentru o cu totul altă ocupație, care i-a făcut numele celebru în literatură și societate. A fost profesor în școlile districtuale din Bogodukhov , apoi în Oboyan din districtul educațional Harkov , dar nu a fost de scurtă durată și nu a avut succes nici în una, nici în alta. [3] [4]

Rătăciri

Cunoașterea cu M. P. Pogodin și cu atât mai mult cu P. V. Kireevsky l-au condus pe o cale complet diferită. După ce a aflat că Kireevsky colecționa cântece populare, Yakushkin a înregistrat unul și i-a trimis-o cu un prieten îmbrăcat în lacheu. Kireevsky a dat 15 ruble în bancnote pentru acest cântec . Iakușkin a repetat curând această experiență de încă două ori și a primit o invitație de la Kireevsky de a face cunoștință. Cântecele erau o adevărată artă populară. Sensibil la abilitățile lui Yakushkin, Kireevsky i-a cerut, pe cheltuiala lui, un loc de muncă care l-a mulțumit atât de mult încât l-a forțat să părăsească universitatea: și anume, l-a trimis să studieze în provinciile din nordul Volga. Yakushkin a pus pe umăr o cutie de lubok plină cu bunuri Offen în valoare de cel mult zece ruble, a luat o curte în mâini și s-a dus sub masca unui om de pungă să studieze oamenii și să studieze și să înregistreze cântece. Marfa luată, selectată mai mult pentru inima unei fete slabe, nu era destinată vânzării, ci schimbului cu cântece și material etnografic adecvat. Și de atunci încolo, Yakushkin și-a petrecut toată viața rătăcind, recunoscând metoda de mers ca fiind cea mai convenabilă și obligatorie pentru el însuși, deși dificultatea și pericolul căii erau asociate cu încercări și greutăți mari. Imaginea rătăcitorului era amabilă și dragă lui Iakușkin atât prin obicei, cât și prin exclusivitatea poziției în rândul oamenilor, unde rătăcitorul, un om de rând, este foarte onorat și respectat. Și-a amintit cu deosebită dragoste și a povestit despre acele cazuri în care a fost hrănit cu lapte, se făceau ouă amestecate, cât de aproape de Novgorod a ajuns în bazinele cu pești, unde capturatorii îi selectau cel mai bun pește mare la ureche sau, în alt loc, un bătrân. femeia i-a dat rătăcitorului un ban frumos pentru călătorie; cum s-a întâmplat să intre în mari răsfățuri, unde stătea uneori pe locuri de cinste în colțul din față, dar nicăieri nu i s-a dus bani. Tratamentul gratuit i-a fost la îndemână pentru Yakushkin, din moment ce mergea întotdeauna cu rezerve de numerar slabe. „Ieșirea lui Yakushkin (în anii patruzeci) a fost nouă”, spune biograful său[ cine? ] , - nimeni nu-i pusese asemenea cărări înaintea lui. Nu era loc de învățat trucuri; nimeni nu a îndrăznit vreodată să facă pași atât de îndrăzneți, sistematic calculati, și la acțiuni îndrăznețe - o întâlnire față în față cu oamenii. În spiritul acelui timp, întreprinderea lui Yakushkin poate fi considerată o nebunie pozitivă, care cel puțin și-a găsit justificarea doar în hobby-urile tinereții. Hotărând să colecționeze cântece autentice, departe de a fi un copil, dar la treizeci de ani, Iakușkin a făcut un pas literar major, fără să bănuiască, și, în orice caz, a chinuit o cale pe care deja era oarecum mai ușor pentru alții să meargă. . Prima călătorie a lui Yakushkin s-a încheiat cu succes, iar mersul fără obstacole a lăsat doar cea mai favorabilă impresie, a atras, ademenit și a promis cel mai mare succes prin prisma tehnicilor și practicii dobândite. [3]

La întoarcerea dintr-o campanie la Moscova, Yakushkin a devenit cunoscut slavofililor prin intermediul deputatului Pogodin . Cunoașterea acestui cerc a fost motivul pentru care Iakușkin însuși a devenit slavofil, dar nu în sensul restrâns, așa cum l-a înțeles critica noastră: a îndurat dragostea sinceră și credința fermă în natura cinstită, înzestrată a Marelui trib rus și în lățimea chemarea lui în lume; l-a iubit atât de mult încât toată viața sa mai târziu a rămas pentru el lucrător, mijlocitor și mijlocitor. După prima călătorie, Yakushkin a plecat într-o a doua, a treia și, se pare, a patra campanie și din nou sub protecția unei cutii și sub masca unui comerciant de lactate. [3]

Într-una dintre aceste rătăciri, Yakushkin s-a îmbolnăvit de variolă , s-a îmbolnăvit și s-a prăbușit în primul colț al satului care a întâlnit; natura sa sănătoasă a rezistat însă bolii, în ciuda tuturor condițiilor nefavorabile: absența unui medic și orice ajutor oportun. Pe de altă parte, fața lui era grav desfigurată, iar Iakușkin a trebuit mai târziu să plătească de mai multe ori pentru această nenorocire accidentală din partea acelor oameni care erau obișnuiți să facă impresie prin fețele lor. Punetă cu o barbă lungă, cu părul lung, uneori înspăimânta femeile și copiii la întâlniri solitare și stârnea suspiciuni în poliție. Însuși Yakushkin a mărturisit cu ingeniozitate tuturor că le-a datorat primele întâlniri neplăcute tocmai bănuielii fizionomiei sale, că, în realitate, ea a fost una dintre cele care nu găsesc mirese, dar își dobândesc dușmani foarte convenabil. [3]

Bănuiala asupra fizionomiei lui Iakușkin a fost sporită și mai mult de costumul său neobișnuit, semițărănesc, semimic-burghez: ochelari (la miopie extremă), cu rochie țărănească, cu totul neobișnuită [4] ; Rochia lui de ceremonie pentru ieșire era o cămașă de corp de pânză neagră și cizme înalte, cu o gheață, fără galoșuri; pe drum s-a îmbrăcat de sus o haină scurtă de blană, dăruită de vreun bun prieten. Mai întâi a fost o geantă, apoi o valiză, dar s-a pierdut și a fost înlocuită odată pentru totdeauna cu un mănunchi dintr-o batistă improvizată. În acest mănunchi între lenjerie se țineau câteva coli de hârtie mâzgălite, o carte necitită, un creion de la o persoană care s-a întâmplat să apară; în caz, o scrisoare privată de la redactorii conversației ruse , o propunere a Societății Geografice , al cărei membru corespondent, și un pașaport. Dar pașaportul a fost pierdut în scurt timp, iar certificatul polițistului local despre această pierdere a fost pierdut și el. Unul dintre frați i-a luat o copie a acestui certificat. Iakușkin a pierdut-o și pe ea; o copie a fost luată dintr-o copie. Același document a servit la verificarea identității sale, care, în același timp, a fost principala sursă a tuturor neînțelegerilor care s-au întâlnit cu Iakușkin în timpul călătoriilor, necazurilor, inspecțiilor, întârzierilor, arestărilor și deportărilor. [3]

Una dintre cele mai mari aventuri a fost arestarea lui de către poliția din Pskov , reprezentată de șeful poliției Gempel , care a făcut mult zgomot . Yakushkin a fost pus într-o celulă de închisoare, unde a petrecut până la 2 săptămâni. Această aventură, descrisă în detaliu de însuși Yakushkin într-o scrisoare către editorul Russkaya Beseda, a făcut mult zgomot în acei ani fierbinți, a provocat o dezbatere tipărită între Iakușkin și Hempel, discuții în revistă, explicații oficiale și așa mai departe; a fost primul protest public împotriva brutalității poliției. Este remarcabil că, atunci când această poveste s-a încheiat, Yakushkin a fost în relații amicale cu Hempel și, ulterior, a vorbit despre el cu blândețe, fără să-și amintească răul și fără să-l pună în vină și condamnare. [3]

Caracter și atitudini

Yakushkin nu a fost foarte sensibil la insulte și dezamăgiri, iar când a fost jignit, a spus despre infractor: „Deci trebuie să fie așa. Aparent, el știe mai bine decât mine despre asta dacă îmi vorbește direct ochilor. La fel de cu sânge rece a întâlnit eșecuri, greutăți și gafe. Când au încercat să-l convingă că el însuși este vinovat pentru ceva și l-au întrebat de ce a făcut-o, el a răspuns cu bunăvoință: „Ca să fie mai amuzant”. Mereu cu capul rece, mereu lipsit de griji, fericit și mulțumit de el însuși, părea să nu fie din această lume, de parcă ar fi fost împins în ea de un accident de naștere și ținut de sarcina de a chema. Era neglijent până la obiect, „de parcă ar fi sperat să trăiască pentru totdeauna, dar se grăbea să trăiască de parcă urma să moară mâine”. El venea oricând cu îndrăzneală și încredere la prietenii săi, incapabil să facă față orelor din zi și din noapte, dar, venind să petreacă noaptea, nu s-a întins niciodată pe patul sau canapeaua oferită, ci s-a întins pe podeaua, undeva într-un colț, punându-și sub cap buștean. Dezinteresul lui a ajuns până la lipsa oricărei proprietăți. Nu a fost de acord cu recompensele bănești pentru munca de tipar, dar s-a mulțumit cu ceea ce dădeau, fără să se plângă sau să se plângă niciodată. Bine răsplătit cu o taxă literară, el, iubind să se trateze, îi plăcea să trateze în același timp, poseda o capacitate remarcabilă de a pierde bani și de a distribui supraviețuitorii celor care aveau nevoie de ei; chiar i-a căutat în mod deliberat pe cei care aveau nevoie de ele și și-a impus cu abnegație surplusurile de bănuți acolo unde a auzit o plângere, a bănuit o nevoie tăcută. A murit fără bani și, murind, a avut tot dreptul să-i spună medicului care l-a folosit: „Amintindu-mi tot trecutul, nu îmi pot reproșa nimic”. [3]

Politica nu-l interesează pe Iakușkin, a tratat tendințele literare cu deplină indiferență și a intrat în toate redacțiile cu aceeași fire bună, fără a acorda atenție dușmăniei lor reciproce. Schimbarea și numirea de noi oficiali în Rusia nu l-a mulțumit și nu l-a întristat: a fluturat mâna și a spus: „Toate la fel”. Formele de guvernare i-au fost indiferente: „Așa cum vor oamenii, se vor aranja singuri”, a spus el. Toate simpatiile lui Yakushkin au fost de partea oamenilor muncitori, în special a muncitorilor de la fermă, a muncitorilor din fabrici, în general, descuința, pe care, în cuvintele sale, „proprietarii sunt gata să o omoare și o pot ucide dacă ei înșiși nu vin. în mintea lor și află cum este nevoie de ei”. În imaginația sa, structura socială ideală era un artel gigantic , care adăpostește întreaga Rusie. [3]

Notorietate și persecuție

Cântecele ascultate și înregistrate de Yakushkin au intrat în bogata colecție a lui P. V. Kireevsky, care nu a avut timp să le publice în timpul vieții, dar înainte de moartea sa și-a exprimat dorința ca selecția cântecelor și editarea lor finală să se facă atât de drept, cât și de către puterea cunoașterii profunde a lui Yakushkin. Nu s-a întâmplat așa. Moștenitorul lui Kireevsky a predat cazul lui Bessonov . Mâhnit de refuz și după ce a primit o lovitură în partea cea mai sensibilă a inimii, Yakushkin a venit la Sankt Petersburg și și-a plâns eșecul, care i s-a părut cel mai mare eșec din întreaga sa viață și, dacă este posibil, să iasă din el. poziție insultătoare, greu tolerată. Blând din fire până la sacrificiu de sine, blând până la originalitate, a recurs și de această dată la măsuri care i se păreau cele mai demne și inofensive. El a reușit să-și alcătuiască colecția independentă de melodii cu ajutorul amintirilor personale și al amintirii sale minunate și cu ajutorul prietenilor și cunoscuților. Editorii Otechestvennye Zapiski au atribuit cu ospitalitate un loc acestei colecții, iar Yakushkin s-a calmat, considerând că această sarcină a fost finalizată pentru el însuși. Și numai pentru a-și curăța conștiința, a considerat necesar să explice această chestiune publicului cititor într-un articol polemic publicat în revista Library for Reading . [3]

Yakushkin a sosit la Sankt Petersburg în 1858, în apogeul entuziasmului de atunci, în care eliberarea așteptată a țăranilor a jucat un rol important . Yakushkin, deja un cunoscut iubitor de oameni și etnograf, a fost primit cu căldură în cercurile literare și a început să scrie ceva pentru Iskra , Biblioteca pentru lectură, Notele Patriei și alte reviste. Aceste studii literare l-au ținut multă vreme la Sankt Petersburg. A părăsit pentru scurt timp Sankt Petersburg și s-a întors aici din nou în cercurile de oameni care l-au cunoscut bine, i-au apreciat talentul original, autentic, onestitatea și sufletul direct, care a știut să vorbească chiar și printre ciudateniile caracterului său și originalitatea opiniilor sale asupra vieții și a situației ei. [3]

În același timp, a devenit cunoscut publicului metropolitan, având ocazia să apară la lecturi literare și să apară pe străzi în costumul său original, unde a fost evidențiat ca o persoană care „a plimbat pe jos în toată Rusia”. Cărțile sale fotografice, realizate foarte bine de artistul Berestov, au fost cumpărate de zeci ca prăjiturile calde și au fost trecute popular drept portrete ale lui Pugaciov , iar la Paris , în Palais Royal , au fost chiar vândute cu semnătura „Pougatsceuff”. [3]

Anul 1865 a fost semnificativ pentru Yakushkin, deoarece a fost ultimul din viața sa liberă și independentă. Anul acesta și-a făcut călătoria obișnuită, care l-a adus la Nijni Novgorod în timpul târgului Makariev , la care a avut loc un congres aleatoriu al mai multor scriitori (P. M. Melnikova, V. P. Bezobrazov, I. A. Arseniev, P. D. Boborykin și etc.). Cu această ocazie, șeful de atunci al târgului, A.P.Șipov, om educat, cunoscut pentru activitățile sale sociale versatile și simpatiile profunde pentru literatură și științe economice, fiind el însuși autorul multor tratate științifice, a aranjat o mare cină cu abonament, în care negustori și scriitori eminenti în vizită la prânz. Printre meseni se număra Yakushkin. Beat, a făcut o remarcă ascuțită în timpul discursului lui V.P. Bezobrazov, care a interferat cu vorbirea cu sunetul unei linguri, I.A. Arseniev. Apoi l-a întrerupt pe adjutantul din cantină, ofițerul de stat major al jandarmeriei locale Perfilyev, care s-a plâns guvernatorului general Ogarev de atunci, prezentându-l pe Iakușkin drept un agitator periculos, stânjenind oamenii. [3]

A fost arestat și trimis la Petersburg, iar de acolo a fost trimis la Orel la mama sa. Suferintul tăcut și nevinovat și-a dat seama că, cu slăbiciunile sale, nu putea decât să provoace enervare iubitei sale mame. De aceea, după o scurtă ședere la Orel, s-a rugat prietenilor săi: „Scoră-mă pe mama mea! Din câte înțeleg, au vrut să mă pedepsească prin deportare aici, dar au pedepsit-o pe mama. Intră în postura unei bătrâne nevinovate, cinstite și amabile, obligată să-și vadă zilnic fiul pierdut în fața ei. Solicitarea sa, înaintată autorităților cu privire la acest subiect, a fost respectată: a fost transferat din provincia Oryol în Astrakhan . Aici a trăit sub supraveghere administrativă în Krasny Yar și Enotaevsk . Sănătatea lui era extrem de tulburată și plină de tot felul de greutăți și tulburări, o viață rătăcită, fără adăpost și o dependență excesivă de o ceașcă . Referitor la această din urmă împrejurare, el putea declara cu îndrăzneală că nimeni altul decât oamenii înșiși l-a îmbătat în nenumăratele taverne ale Imperiului Rus, unde a înregistrat cântece pe care era greu să le obțină de la un rus fără un pahar de votcă, dar De asemenea, era imposibil să dea doar apă, să nu bea el însuși, devenind cu țăranii pe picior de egalitate. Acest lucru l-a transformat curând pe Yakushkin într-un alcoolic incurabil și l-a făcut erou al diferitelor excentricități anecdotice. [3] [4]

În 1871, lui Yakushkin i s-a permis să se mute într-unul dintre orașele județene din provincia Samara . Ajuns la Samara , s-a îmbolnăvit de febră recidivă și a mers la spitalul orașului, unde a murit la 8 ianuarie a anului următor, în mâna celebrului scriitor publicist și medic V. O. Portugalov . Yakushkin a murit cu acea nonșalanță bună cu care și-a trăit toată viața zatbenny, cu cântecul lui preferat pe buze: „Vom cânta și ne vom juca, Și moartea va veni, vom muri!” [3]

Activitate literară

Activitatea literară a lui Yakushkin se încadrează în două perioade. În primul, el este doar un colecționar de cântece populare. Aceste cântece au fost publicate inițial în Cronicile literaturii și antichității ruse (1859), în colecția Morning (1859) și în Fatherland Notes (1860). Separat, au fost publicate: 1) în 1860 sub titlul: „Cântece rusești culese de P. Yakushkin”, și 2) în 1865 sub titlul: „Cântece populare rusești din colecția lui P. Yakushkin”. Aceste colecții au fost la un moment dat binevenite de toată literatura și apreciate. [3]

Activitatea literară independentă a lui Yakushkin a început la sfârșitul anilor cincizeci cu o serie de scrisori de călătorie din provinciile Novgorod și Pskov, din districtul Ustyug și din provinciile Oryol, Cernigov, Kursk și Astrakhan, publicate în diferite publicații temporare, începând cu 1859 și în 1861 (numai scrisori de călătorie din provincia Astrakhan au fost publicate în Otechestvennye Zapiski mult mai târziu, și anume în 1868 și 1870). În 1863, la Sovremennik a fost publicată povestea „Mare este Dumnezeul pământului rusesc”; au apărut apoi „Revolte în Rus'”, eseul I – în „Sovremennik” în 1866, eseul II – în „Însemnări ale patriei” în 1868; „Nebylshchina” - în „Sovremennik” în 1865 și în „Iskra” pentru 1864-1865; „Fostul recrutare și viața de soldat” - în plus față de „invalidul rus” în 1864; „Anul țărănesc” - în „Iskra” în 1866 și „Din poveștile despre războiul Crimeei” - în „Sovremennik” în 1864. El deține și un articol: „De ce este un nihilist, și nu un nihilist, blestemat în „ Cliff ” , și nu un nihilist” („Iskra” , 1870, nr. 16). [3]

„Lucrările lui Iakușkin”, spune Skabichevsky , „reprezintă o serie de fotografii luate în întregime din realitate în timpul numeroaselor sale rătăciri pe fața pământului rus, prin urmare sunt de natura observațiilor întâmplătoare, înregistrate în grabă într-un caiet de memorii și apoi primite în grabă. prelucrare literară. Cu toate acestea, ele sunt prețioase prin faptul că sugerează o atitudine complet diferită față de oameni față de ceea ce era înainte de apariția lor. Aici nu se mai vede idealizarea oamenilor și nu batjocura de ei, ci atitudinea obiectivă și imparțială a observatorului, care a înțeles profund viața oamenilor și viziunea oamenilor asupra lumii, sufletul lor viu. Cu toată aleatorietatea observațiilor, faptele descrise te lovesc prin specificul și tipicitatea lor, iar în această capacitate unică de a înțelege și de a transmite esențialul, ți se dezvăluie un expert în viața populară. Nu veți găsi aici personaje remarcabile și tipuri originale de țărani; pe de altă parte, ceea ce vei căuta zadarnic în ficțiune din viața oamenilor anilor 1940 este excelent înfățișat - și anume, vocea colectivă a poporului, contopindu-se în corul general al lumii țărănești. Limbajul țăranilor dedus de Iakușkin este ideal impecabil, fără nici cea mai mică urmă de exagerare sau expresii prea inteligente și literare pentru un țăran. Într-un cuvânt, cu Yakushkin ficțiunea din viața populară iese pe un teren complet nou, iar el este în fruntea acestei rânduieli, dacă nu reprezentantul ei, atunci cel puțin primul pionier. [3]

Din punct de vedere al conținutului, poveștile lui Yakushkin sunt de natură exclusiv publică, corespunzătoare subiectelor fierbinți ale zilei și evenimentelor mărețe. Așadar, în povestea „Mare este Dumnezeul pământului rus” sunt adunate faptele vieții oamenilor, zvonurile și conversațiile care au precedat reforma țărănească și încântați de așteptarea ei; povestea „Revoltele țărănești” înfățișează neînțelegerile și frământările care au urmat după emancipare; povestea „Spălă-te pe dinți, că altfel te vor numi țăran” înfățișează influența asupra țăranilor a ordinului birocratic-polițist, în care se îmbracă autoguvernarea care le-a fost dată după eliberare etc. [3]

Compoziții

Note

  1. ↑ Yakushkin Pavel Ivanovici // Marea Enciclopedie Sovietică : [în 30 de volume] / ed. A. M. Prokhorov - ed. a III-a. — M .: Enciclopedia sovietică , 1969.
  2. ↑ 1 2 Yakushkin, Pavel Ivanovici - articol din Marea Enciclopedie Sovietică . 
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 Yakushkin, Pavel Ivanovich // Dicționar biografic rus  : în 25 de volume. - Sankt Petersburg. - M. , 1896-1918.
  4. ↑ 1 2 3 P. M. Yakushkin, Pavel Ivanovich // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
  • Brockhaus și Efron
  • Micul Brockhaus și Efron
  • biografie rusă