Catolicozatul Abhazian

Abhaz Catholicosat  ( Cargo. აფხაზეთის საკათალიკოსო საკათალიკოსო საკათალიკოსო ) -church-canonic și structură administrativă-teritorială pe teritoriul Georgiei de Vest , cu Centrul primul din Pitsunda ( Abhazia ), mai târziu în Gelati ( Imereti ), stabilit de Patriarhia antiochiană în VIII Century Century Century VIII pe baza eparhiei abazgiene deja existente de la începutul secolului al IV-lea a Patriarhiei Constantinopolului . Catolicozatul era de facto o biserică autocefală . Jurisdicția bisericii s-a extins în toată Georgia de Vest: granița sa de nord se întindea de-a lungul lanțului Caucazului, Marea Neagră era granița naturală de vest, în estul teritoriului Catolicozatul Abhazian limita Lanțul Likhi (Surami), în sud și sud-vest - Meskheti. Gama și râul Chorokhi .

Biserica Ortodoxă Abhază s-a declarat succesorul Catolicozatului Abhazian , însă, până în prezent, nu a fost recunoscută de alte biserici ortodoxe locale.

Istorie

Tendința de suveranizare a Abazgiei din Bizanț , care a apărut în prima jumătate a secolului al VIII-lea, care a dus la formarea regatului abhaz , a determinat dorința de a oficializa independența și în termeni bisericești. La mijlocul secolului al VIII-lea, autoritățile din Abhazia au trimis o mare delegație bisericească în Antiohia cu scopul de a-și instala propriul catolicos abhazian în Abhazia . La Sinodul Bisericii din Antiohia, condus de Patriarhul Teofilact , s-a hotărât hirotonirea unuia dintre ei, pe nume Ioan, iar celălalt în grad de episcop . Catholicos Ioan și urmașii săi trebuiau să „comemoreze Patriarhul Antiohiei în timpul slujbelor divine”, adică independența acordată Bisericii Abhazei în prima jumătate a secolului al VIII-lea a constat în dreptul de a alege și hirotoni Catholicos de către catedrala din episcopii locali. La întoarcerea sa în Abhazia, Catholicos John alege orașul Pitsunda ca loc al scaunului său episcopal .

Această perioadă este caracterizată de răspândirea largă a creștinismului în Abhazia.

Unificarea regatului georgian a fost finalizată în secolul al XII-lea sub David al IV-lea Constructorul , când emiratul Tbilisi a fost în cele din urmă lichidat și capitala statului a fost transferată de la Kutaisi la Tbilisi . În paralel, a avut loc și unificarea bisericii: Catholicos din Mtskheta și-a extins autoritatea spirituală în toată Georgia, inclusiv în Biserica Abhază, drept urmare a primit titlul de Catholicos-Patriarh al întregii Georgii . Dar la mijlocul secolului al XIII-lea, ca urmare a cuceririi Georgiei de către mongoli, statul georgian unificat s-a rupt în două - cel de est, condus de regele David Ulu și cel de vest, cu regele David al VI-lea Narin , care a dus şi la împărţirea bisericii. În 1290, Catolicozatul Abhazian a fost menționat pentru prima dată în carta regelui David al VI-lea.

În 1390, Catholicos Arseniy a fost ridicat pe tronul lui Pitsunda. Catholicos Arseniy era originar din Georgia de Vest și a ajuns pe tronul catolicosului abhazian datorită campaniei militare a domnitorului megrelian Vameh Dadiani împotriva Djigetiei (Adygea) și Abhaziei în 1390.

În a doua jumătate a secolului al XVI-lea, scaunul catolicozilor abhazi a fost transferat de la Pitsunda la Mănăstirea Gelati din Georgia de Vest. Din acel moment, catolicoșii au început să fie numiți „Catolicozi din Abhazia și Imereti”, din secolul al XVII-lea „Imereți și Abhazia”.

Ultimul catolicos abhazian Maxim II, din familia princiară Abashidze , din cauza neînțelegerilor politice cu regele imerețian David , a fost forțat să plece pentru a avea reședința în Rusia. Regele David, dimpotrivă, s-a gândit la independența politică a statului său, folosind sprijinul Turciei. În drum spre Palestina, Catholicos Maxim II a murit în 1795 în Lavra Kiev-Pechersk . Odată cu moartea acestui catolicos, catolicosul abhazian a încetat să mai existe. Locum tenens al scaunului catolicozilor abhazi: Mitropolitul Dositeu (Tsereteli) și Mitropolitul Evfimy (Shervashidze) , au fost îndepărtați din Imereti în 1819.

Lista capetelor de biserică

• Nicolae (sfârșitul secolului al XIII-lea)
• Arsenie (c. 1390)
• Daniel (sfârșitul secolului al XIV-lea)
• Ioachim (1470)
• Stefan (1490-1516)
• Malahi I Abashidze (1519-1540)
• Evdemy I Chkhetidze (1557-1578)
• Evfimy I Sakvarelidze (1578-1616)
• Malahi al II-lea Gurieli (1616-1639)
• Grigore I (1639)
• Maxim I Machutasdze (1639-1657)
• Zachary Kvariani (1657-1660)
• Simeon I Chkhetidze (1660-1666)
• Evdemios al II-lea Sakvarelidze (1666-1669)
• Evfimy al II-lea Sakvarelidze (1669-1673)
• David Nemsadze (1673-1696)
• Grigore al II-lea Lordkipanidze (1696-1742)
• German Tsulukidze (1742-1751)
• Vissarion Eristavi (1751-1769)
• Joseph Bagration (1769-1776)
• Maxim II Abashidze (1776-1795)
• Dosifey Tsereteli (de facto; 1795-1814)

Literatură

• Zhordania F.D. Abhazian  Catholicoses: A Brief Essay on the History of the Abhazian Church. - Stavropol: Tip. M. T. Timofeeva, 1893.
• Dbar D. Din istoria Catolicozatului Abhazian . - Moscova: Editura Frăției Ortodoxe Sf. Apostol Simon Zelotul, 1997. - 32 p. - 1000 de exemplare.
• Koridze T. V., Abashidze Z. D. Abhazian (Georgianul de Vest) Catholicosate  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2000. - T. I: " A  - Alexy Studit ". — S. 67-72. — 752 p. - 40.000 de exemplare.  - ISBN 5-89572-006-4 .
• Silogava V.I. Cele mai vechi știri scrise despre catolicoșii abhazi (colofonii Evangheliei Akhaltsikhe de la sfârșitul secolului al XI-lea) // XVIII Conferința teologică anuală a PSTGU: Materiale. - M., 2008. - T. 1. - C. 380-383
• Rybakov A. L. „Catolicozatul Abhazian al Bisericii Ortodoxe Georgiane: la problema statutului și a sistemului canonic” // XVIII Conferința Teologică Anuală a Universității Umanitare Ortodoxe Sf. Tihon: Materiale - Volumul 1. Moscova: Editura PSTGU, 2008 - 408 p. ISBN 978-5-7429-0419-9  - C. 400-407:
• Vinogradov A. Yu. , Gugushvili Sh . Catolicozatul Abhazian. Apariția și istoria timpurie (secolele VIII-X) . - M .: Ed. casa Școlii Superioare de Științe Economice, 2013. - 48 p. - (Seria WP19 „Cercetare istorică”). - 150 de exemplare.
• Vinogradov A. Yu., Gugushvili Sh. Eseu despre istoria catolicozatului abhazian. Partea 1. Secolele VIII-X. // Lucrări teologice. 2015. - Nr. 46. - S. 77-116.
• Vinogradov A. Yu., Gugushvili Sh. Eseu despre istoria catolicozatului abhazian. Partea 2. Secolele XI-XV. // Lucrări teologice. 2018. - Nr. 47-48. - S. 290-321.