| Arhiepiscopul Avechie | ||
|---|---|---|
| Arhiepiscopul Averky în 1954 | ||
|
||
| 17 august 1961 - 13 aprilie 1976 | ||
| Biserică | Biserica Ortodoxă Rusă din străinătate | |
| Succesor | Laur (Shkurla) | |
|
||
| 25 mai 1953 - 17 august 1961 | ||
| Predecesor | înființat vicariat | |
| Succesor | unirea vicariatelor Syracuse și Trinity | |
| Numele la naștere | Alexander Pavlovici Taushev | |
| Naștere |
1 noiembrie 1906 |
|
| Moarte |
10 aprilie 1976 (69 de ani)
|
|
| îngropat | ||
| Fișiere media la Wikimedia Commons | ||
Arhiepiscopul Averky (în lume Alexander Pavlovich Taushev ; 19 octombrie ( 1 noiembrie ) 1906 , Kazan - 13 aprilie 1976 , Jordanville , SUA ) - Episcop al Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei , Arhiepiscop de Siracuza și Trinitatea , rectorul Mănăstirea Sfânta Treime din Jordanville și cu el rectorul Seminarului Teologic Sfânta Treime . Teolog, scriitor spiritual.
S-a născut la 19 octombrie 1906 la Kazan și a fost singurul fiu din familia unui nobil al provinciei Simbirsk, Pavel Sergeevich, și Maria Vladimirovna Taushev, care îl îndrăgea. Ulterior, și-a amintit această perioadă a vieții sale astfel: „Tipul de serviciu al tatălui a fost motivul pentru care a trebuit să fim constant în călătorii prin Rusia. Și îi mulțumesc lui Dumnezeu că, deși a trebuit să părăsesc iubita mea Patrie la începutul anului 1920, totuși am văzut-o și am întipărit-o profund în inima copilăriei mele... Aceste amintiri din călătoriile noastre în Rusia mi se par cumva - un vis și niciodată înainte moartea mea nu va fi ștearsă din memorie. De neuitat pentru mine este o vizită la sacru Kremlin, din inima Rusiei - Scaunul Mamă al Moscovei, cu sanctuarele sale, începând cu Catedrala Adormirea Maicii Domnului, unde au fost încoronați Suveranii noștri și au fost slujiți Primii Ierarhi ai Bisericii Ruse. Lavra Treimii Serghie cu Sf. moaștele „îndureratului Țării Rusiei”, Ven. Serghie, Lavra Kiev-Pecersk, Lavra Alexandru Nevski, Petru și Pavel, Catedralele Sf. Isaac și Kazan și Mântuitorul pe Sângele Vărsat din Sankt Petersburg . Nu vreau să cred că acum acestea sunt doar valori „muzeale”, că viața bisericii-oameni care bâzâia acolo nu va mai fi înviată.”
La începutul anului 1920, familia Taushev, după multe rătăciri, își părăsește patria: „Îmi amintesc cu câtă durere mi s-a scufundat inima când am părăsit pământul rusesc... Cu răsuflarea tăiată, am privit ultimele lumini rusești dispărând la orizont. . La revedere, nefericita noastră îndelungată răbdare Mamă! Și este într-adevăr pentru totdeauna?
Din 1920, familia Taushev a fost în exil, anii copilăriei viitorului episcop au fost petrecuți în orașul Varna din Bulgaria .
În 1926 a absolvit gimnaziul rusesc cu medalie de aur. În 1930 a absolvit Facultatea de Teologie a Universității din Sofia . A fost elevul arhiepiscopului Serafim (Sobolev) . Arhiepiscopul Feofan (Bystrov) , care a trăit în exil în Bulgaria, a avut o influență semnificativă asupra tânărului Alexandru . După cum și-a amintit Vladyka Averky, această întâlnire „a hotărât în cele din urmă soarta mea viitoare: am hotărât ferm, fără nici cea mai mică îndoială sau ezitare, să iau calea vieții monahale”.
În 1931 s-a mutat în Rusia Carpatică (acum regiunea transcarpatică a Ucrainei). Mai târziu, el și-a amintit motivele deciziei sale:
Primeam regulat ziarul „Rusia Carpatică Ortodoxă”, iar acum aveam intenția de a merge în Rusul Subcarpatic – atunci era Cehoslovacia – unde la vremea aceea a avut loc o întoarcere spontană a maselor poporului rus, înrobite și asuprite pentru o perioadă. număr de secole, rupt de Mama -Rusia, de unirea cu Roma papală impusă cu forța lui de dușmani în credința sa ortodoxă patristică natală.
La 30 mai 1931, episcopul Iosif de Bitola (Tsviovich) a fost tuns călugăr în Mănăstirea Sf. Nicolae din apropierea satului Iza , raionul Khust, cu numele Averky în cinstea Sf. Egal cu Apostolii Averchie, Episcop de Hierapolis, iar a doua zi dimineață a fost hirotonit ierodiacon .
Din 1932 a fost secretar adjunct al administrației diecezane din orașul Khust .
În 1932 a fost hirotonit în gradul de ieromonah .
În vara anului 1932 a slujit parohiilor Nankov și Boronyava .
Din septembrie 1932 a fost rector asistent, apoi rector al bisericii din Ujgorod .
Din 7 august 1935 - editor-editor al revistei diecezane „Buletinul Ortodox Carpato-Rus”.
Din 1936, a fost profesor al Legii lui Dumnezeu într-un gimnaziu suveran real, în școlile civile și populare suverane rusești și cehe din Uzhgorod.
În 1937 a fost ridicat la gradul de stareţ .
În 1938 a fost rector al parohiei din Mukachevo , administrator al unei părți a eparhiei Mukachevo-Pryashevsky din Ungaria și șef al reședinței episcopale și al proprietății diecezane din Mukaciovo. Din 1939 - primul referent al Administraţiei eparhiale.
După ocuparea Rusiei Carpatice de trupele maghiare , s-a mutat în Iugoslavia în 1940 , unde a predat teologie pastorală și omiletică la cursuri misionare-pastorale, a ținut prelegeri despre viața spirituală în Casa Rusă și a organizat întâlniri religioase și educaționale. A slujit ca preot în Biserica Rusă Sfânta Treime. A fost mărturisitor al Primului Ierarh al Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei (ROCOR), Mitropolitul Anastasy (Gribanovsky) .
În 1944 a fost ridicat la rangul de arhimandrit . În același an, a fost evacuat în Austria , din 1945, împreună cu Sinodul Episcopilor ROCOR, a fost la München , a fost profesor de drept în clasele superioare ale gimnaziului Milostiv Samaritean și în „Gimnaziul Nesubiecților”. " într - o tabără pentru persoane strămutate , predat la cursurile surorilor milei . A ținut prelegeri despre studiul scrierilor patristice la Casa Sinodală.
Din 1950 - Președinte al Comitetului Misionar și Educațional la Sinodul Episcopilor ROCOR .
În 1951, arhiepiscopul Vitaly (Maximenko) l- a invitat pe arhimandritul Averky să se mute în SUA . În același an, a devenit profesor la Holy Trinity Theological Seminary din Jordanville . În 1952 a fost numit rector al acestui seminar. A ținut prelegeri despre Noul Testament , liturghie , omiletică. În timpul conducerii sale, această instituție de învățământ a primit acreditare de la Universitatea din New York .
Din 1952, în același timp, redactorul-șef al revistei Rusia Ortodoxă și-a publicat articolele și predicile în fiecare dintre numerele sale.
La 25 mai 1953, a fost sfințit Episcop de Siracuza, vicar al Eparhiei Est-Americane , care a fost săvârșită de Primul Ierarh al Mitropoliei RIZZ Anastassy (Gribanovsky) , Arhiepiscopul Vitali (Maximenko) , Arhiepiscopul Ioan (Maximovici) , Episcopul Nikon . (Rklitsky) , episcopul Serafim (Ivanov) , episcopul James (Toombs) .
La 12 mai 1960, după ce au trecut patruzeci de zile de la data morții Arhiepiscopului Vitali (Maximenko), la o adunare generală monahală, episcopul Averchie a fost ales rector al Mănăstirii Sfânta Treime . La 17 august 1961, în legătură cu aceasta, titlul său a fost schimbat în „Siracuza și Trinitatea”, iar episcopul Averky însuși a fost ridicat la rangul de arhiepiscop .
Din 1964 este membru permanent al Sinodului Episcopilor ROCOR . El a fost președintele fundației caritabile numită după sfântul neprihănit Ioan din Kronstadt . Liderul spiritual al mișcării Tineretului Sf. Vladimir, creat cu scopul de a „ajuta tineretul nostru rus să dezvolte pentru ei înșiși viziunea corectă ortodoxă și național-rusă asupra lumii, astfel încât aceasta să devină principiul călăuzitor al vieții”.
În 1967, Arhiepiscopul Averchie a scris mai multe scrisori către Primul Ierarh ROCOR, Mitropolitul Filaret (Voznesensky) , în care se plângea că Mitropolitul se afla sub influența secretarului său, protopresbiterul Georgy Grabbe , și a „partidului” său [1] .
În ultimul an de viață, a fost foarte bolnav. A murit la 10 aprilie 1976 . A fost înmormântat în cripta Catedralei Treimi a Mănăstirii Sfânta Treime din Jordanville.
A fost un predicator remarcabil. Potrivit ieromonahului Damaskin (Christensen)
Arhiepiscopul Averchie a vorbit atât de frumos încât după moartea sa, într-un articol, a fost numit „Hrisostom din ultimele timpuri”. Chiar și în conversația de zi cu zi, discursul lui a fost oratoric lin și uniform, la care nu a făcut niciun efort. Darul său oratoric, combinat cu o dragoste de foc pentru Adevăr, a făcut predicile sale de neuitat. Adesea, o stare de pocăință îl copleșea atât de mult încât începu să plângă în mijlocul unei predici. Doar cei mai nesimțiți dintre ascultători râdeau de această „emoționalitate”, era clar pentru toată lumea că aceste lacrimi erau cu totul naturale – veneau dintr-un exces al inimii [2] .
Potrivit mitropolitului Hilarion (Kapral)
Înfățișarea lui era foarte strictă, seminariștii se temeau de el, dar, în același timp, îl respectau pentru credința sa profundă. În plus, era o persoană foarte bună. <…> Avea o memorie fenomenală. Nu spunea nimic de la sine, ci repeta mereu ceea ce învățau sfinții părinți. Vladyka Averky a fost un oponent al mișcării ecumenice, îngrijorat de Rusia, pentru credincioșii care erau persecutați. Era îngrijorat și de scăderea evlaviei în rândul ortodocșilor din exil [3] .
Potrivit protopopului Andrei Papkov [4]
Era un om profund devotat muncii sale. Mulți l-au considerat un stâlp în timpul nostru - un stâlp al Ortodoxiei tradiționale patristice. A fost străin de orice modernism în sens ecleziastic, canonic, a păstrat cu strictețe ceea ce s-a transmis din Rusia, cele mai bune tradiții ale Bisericii Ortodoxe Ruse. Predicatorul era foarte talentat. <…> Avea o memorie uimitoare. A ieșit la amvon, cu toiagul în mâna stângă, a închis ochii și a vorbit... După aceea, predica, de regulă, a intrat în ziarul „Rus-ortodoxă”, iar dacă ai consemnat această predică pe un magnetofon și apoi s-a uitat la el în formă tipărită, chiar și virgule – și erau acolo. Se pare că s-a gândit la predică, a rostit-o, apoi a notat-o sau invers – în orice caz, avea o memorie fotografică. Ne-am uitat la asta uneori. Dar a vorbit mult timp, cel puțin 20 de minute și uneori era puțin obositor.
Arhiepiscopul Averchie a avut o atitudine puternic negativa fata de miscarea ecumenica : „...modernisti-liberali, „reformatori” nepoftiti ai Ortodoxiei, dintre care sunt deja destul de putini in toate Bisericile locale ortodoxe, si-au creat, parca, un frontul unit, alăturându-se așa-numitei mișcări ecumenice, care se presupune că își pune sarcina de a uni pe toți creștinii într-o „Biserică Unică”, care ar fi încetat să mai existe pe pământ din cauza păcătoșeniei oamenilor, din cauza sărăcirii spiritului dragoste. ..intrarea ortodocșilor în această organizație este nefirească și nu numai nefirească, ci și vicioasă și criminală.” [5] .
Om de știință-teolog, autor al unor interpretări larg cunoscute asupra cărților Noului Testament. Multe dintre lucrările lui Averky după 1990 au fost republicate în Rusia și au câștigat popularitate în rândul părții conservatoare a enoriașilor Bisericii Ortodoxe Ruse, care sunt în ton cu reflecțiile sale despre apostazie și fidelitate față de biserica și conștiința de sine națională. În plus, unele dintre lucrările Arhiepiscopului Averchie sunt folosite ca literatură teologică educațională nu numai în Seminarul Sfânta Treime, ci și în Rusia post-sovietică.
13 aprilie 2016, în capitala Eparhiei Est-Americane din Howell, pc. New Jersey, clerul și credincioșii au marcat cu rugăciune cea de-a 40-a aniversare a odihnei Arhiepiscopului Averky (Taushev) de Syracuse și Trinity. Protopresbiterul Valery Lukyanov, care l-a cunoscut personal, l-a numit „un ascet al Bisericii de peste hotare”, care „a dat ocazia atât lui, cât și altora să se îndepărteze de pământesc și să treacă la spiritual” [6] .