Azud al-Dawle

Fanna Khosrow ( persană پناه خسرو ‎), cunoscută sub lakab (titlul onorific) Azud ad-Doule [3] (Adud ad-Daula [4] , Adud ad-Dawla [5] , arabă عضد الدولة ‎ - Mâna lui stat [ 6] ; 24 septembrie 936 [1] , Isfahan - 26 martie 983 [2] [1] , Bagdad [1] ) - emir din dinastia iraniană Buyid . A condus (nominal ca wali - guvernator) în numele califului-Abbasid [3] în 949-983. Cel mai maiestuos, energic și întreprinzător dintre conducătorii dinastiei [6] [7] , sub el statul Buyid a atins cel mai înalt vârf [3] [8] . Între 977 și 982, Azud al-Douleh a unit principatele specifice ale Buyidilor [7] și și-a asumat vechiul titlu iranian de Shahinshah [4] [3] . Cel mai puternic conducător al Orientului islamic din ultimii ani ai vieții sale [9] .

Născut pe 5 Zu-l-Kada 324 AH. (24 septembrie 936) în Isfahan. Tatăl său Hassan ibn Buwayh (cunoscut sub numele de Lakab Rukn ad-Douleh - Stâlpul Puterii [6] ), a fost al doilea cel mai în vârstă dintre cei trei frați Buyid, copii ai pescarului Abu Shuja, venit din munții Deylem. în Gilan , în nordul Iranului , au angajat lideri militari care s-au ridicat la proeminență sub dinastia Ziyarid iraniană . Frații au făcut cuceriri teritoriale semnificative în vestul Iranului [10] și au întemeiat principatele specifice originale ale Buyidilor [9] . În 945, fratele mai mic al lui Hasan, Ahmed (Mu'izz al-Douleh - Întărirea puterii, d. 967) a intrat în Bagdad și și-a asumat titlul de Emir al Emirilor (comandant suprem) și Wali al Irakului. Astfel, Buyizii au pus capăt existenței politice a Califatului Abbasid și au devenit conducători practic independenți ai statului Buyid [4] [3] [11] .

Rukn ad-Douleh a domnit peste Ray , Hamadan și Isfahan . Mu'izz ad-Douleh a condus asupra Irakului arab ( Pers. عراق عرب , Mesopotamia Inferioară ), Khuzestan și Kerman . Fratele mai mare al lui Hasan, Ali ( Imad ad-Douleh - Sprijinul puterii, d. 949) a condus Fars [11] .

Imad al-Douleh l-a ales pe Fann Khosrow drept succesor pentru că nu avea niciun moștenitor. Înainte de sosirea nepotului său, Imad al-Douleh a arestat un grup de lideri militari care revendicau tronul Fars. Când în 338 h. (949) Fanna Khosrow a sosit de la Ray la Shiraz, Imad ad-Douleh l-a pus pe tron ​​și a stat în prezența lui pentru a-i forța pe ceilalți membri ai curții să facă acest lucru. Eforturile lui de a susține puterea nepotului său au fost fie fără speranță, fie prea târziu. După moartea lui Imad ad-Dawle în Jumada al-ula 338 AH. (noiembrie 949) imediat a izbucnit o răscoală împotriva lui Fann Khosrov [9] [12] [13] .

Rukn al-Dawle în 338 AH. s-a grăbit spre sud pentru a-și salva fiul și a restabili puterea Buyidilor. Mu'izz al-Dawle a trimis un vizir în același scop. Împreună l-au readus pe tron ​​pe Fann Khosrow. În același timp, Rukn al-Douleh a luat provincia Arrajan de la Shiraz și a adăugat-o la posesiunile sale [14] . Fanna Khosrow a căutat lakab-ul lui Taj ad-Dole (Coroana Puterii), dar din moment ce Muizz ad-Dole s-a opus, i s-a refuzat și în 351 AH. (962) primit de la califul abbasid al-Muti lakab Azud ad-Doule (Mâna statului) [6] . Azud al-Douleh a condus Fars fără prea multe dificultăți, era cel mai stabil dintre principatele specifice Buyid, care nu aveau vecini puternici din punct de vedere militar. În 967, Azud al-Douleh a profitat de lupta intestină a lui Abu-Ali Muhammad ibn Ilyas și a fiilor săi pentru tronul de la Kerman pentru a recâștiga o parte din această provincie. El a cucerit Kerman complet în 356 AH. (968) și a făcut o alianță cu Khalaf ibn Ahmad , emirul Saffarid al Sistanului , care a jucat apoi un rol vital în slăbirea dușmanilor eterni ai Buyidilor, Samanizii [9] [12] [13] .

Samanizii au trimis o armată pentru a sprijini încercarea lui Suleiman, fiul lui Muhammad ibn Ilyas, de a recuceri Kerman. Dar Azud-ad-Douleh l-a învins și apoi, pe 10 Safar 360 AH. (13 decembrie 970), a provocat o înfrângere și mai importantă aliaților lui Soleiman, Baluch din Kerman , care îi ajutaseră pe ilazizi și pe conducătorii locali anteriori să împiedice guvernul central islamic să obțină controlul deplin asupra Kermanului. Armata lui Azud al-Dawle s-a mutat apoi prin Kerman în regiunea Tiz și Mekran și și-a încheiat înaintarea victorioasă în portul Hormuz de pe coasta Golfului Persic. Multe triburi au propus mai întâi atât supunerea, cât și convertirea la islam. În Zu-l-Qada 360 AH. (august-septembrie 971) Azud-ad-Dole a condus o expediție punitivă pentru a-i calma pe baluchii care și-au încălcat promisiunea. 11 Rabi al-Awwal 361 AH (8 ianuarie 972) le-a provocat o înfrângere decisivă. Apoi a stabilit fermieri în această zonă pentru a schimba fața provinciei. Azud-ad-Doule a inclus pentru prima dată în componența darului al-Islam pe Kerman Baloch, care au fost adesea obiectul unui atac, dar până acum nu au fost învinși [7] . Una dintre moștenirile stăpânirii Buyid va fi transformarea și asimilarea unor părți din Kerman, Mekran și chiar zone din sudul Fars, lângă Golful Persic, care au rămas aproape neatinse de guvernele islamice centrale până în secolul al X-lea. Succesele lui Azud-ad-Douleh și ale tatălui său Rukn ad-Douleh au dus la o pace oficială între Buyizi și Samanizi în anul 361 AH, în baza căreia Buyizii au fost de acord să plătească Samanizilor 150.000 de dinari pe an. Expediție trimisă de Azud-ad-Dole în 364 AH. (975) către Kerman, l-a recucerit pe Bam de la un comandant care trecuse de partea samaniților și apoi l-a învins pe fiul lui Muhammad ibn Ilyas în Jiroft , după care granița dintre samanizi și Buid Kerman, se pare, a rămas neatinsă până când moartea lui Azud-ad-Doule [ 13] [12] [15] [9] .

Mu'izz al-Douleh, unchiul lui Azud al-Dowleh și conducătorul Buyid al Irakului, a câștigat controlul asupra Basora în Rabi al-Sani în 336 AH. (noiembrie 947), după care scopul natural al politicii Buyid a devenit controlul Omanului , ai cărui conducători puteau impozita sau descuraja comerțul controlând strâmtoarea Hormuz dintre Golful Persic și Oceanul Indian. In 355 h. (966) Azud al-Dawle și Mu'izz al-Dowle au trimis o expediție comună care a stabilit stăpânirea directă a Buyidului în Oman, dar guvernatorii Buyidului au fost expulzați la scurt timp după aceea. Azud ad-Douleh, degajând drumul pe uscat către Hormuz, un port de pe coasta Golfului Persic din Iran, vizavi de Oman, în campania din 360-361. X. (970-972) a trimis o armată din Kerman împotriva Balochului și a capturat Suhar , capitala Omanului în 362 AH. În anul următor, trupele lui Azud al-Douleh au cucerit Munții Omani , oferindu-i un control mai mare asupra Omanului decât a avut orice alt conducător în anii [9] [16] [12] [17] .

În 356 h. (967) Mu'izz ad-Dawle a murit. Buyizii au aderat la sistemul patrimonial de putere, astfel încât puterea din Bagdad a trecut fiului său Bakhtiyar ( Izz al-Dole - Puterea statului). Cu toate acestea, vărul său Azud al-Douleh a încercat să preia puterea, ceea ce a distrus sistemul de cooperare familială care fusese o trăsătură atât de remarcabilă a domniei primei generații de Buyids și l-a nemulțumit chiar și pe propriul său tată, Rukn al-Dowle. Izz al-Douleh a fost numit succesor al lui Rukn al-Dowle [18] . În 363 h. (974) Izz al-Dawle a fost prins în Wasit din cauza revoltei trupelor atât în ​​Bagdad, capitala sa, cât și în Khuzestan. Azud ad-Douleh a părăsit Fars și pe 14 Jumada al-ul 364 AH. (30 ianuarie 975) i-a învins pe rebeli. Apoi a intrat în Bagdad și pe 4 Jumada al-sani 364 AH. (12 martie 975) l-a forțat pe Izz ad-Dole să abdice în favoarea salvatorului său [9] [12] [13] .

Apoi Rukn al-Douleh, ultimul supraviețuitor al celor trei frați care au întemeiat dinastia, printr-un simplu act de autoritate părintească și-a forțat fiul să renunțe la cuceririle sale, să-l restaureze pe Izz al-Dowle pe tron ​​și să se retragă gratuit în Fars. Rukn al-Douleh și-a răsplătit fiul. La o întâlnire în 365 h. (976) în Isfahan, el l-a numit pe fiul său cel mare Azud al-Dole drept moștenitor direct ca șef al familiei Buyid [9] [12] [13] .

18 Muharram 366 AH (16 septembrie 976) Rukn ad-Dole a murit. Izz al-Douleh s-a pregătit din timp pentru lupta intestină, a obținut sprijinul lui Fakhr al-Dowle , fiul lui Rukn al-Dowle, care a moștenit bunurile tatălui său în Hamadan, dinastia Hamdanid din nordul Irakului, conducătorul kurd. Hasanweyh și Imran ibn Shahin , conducătorul Batih , o zonă mlaștină din Delta Tigrului și Eufratului între Wasit și Basra ( Mu'ayyad al-Douleh , un alt fiu al lui Rukn al- Douleh și succesorul tatălui său în teritoriile din jurul Isfahan, au rămas loiali fratelui său mai mare Azud ad -Dole). Izz al-Douleh a refuzat să recunoască prioritatea vărului său Azud al-Dowle. Azud al-Douleh a avansat la Khuzestan și l-a învins cu ușurință pe Izz al-Douleh pe 11 Dhu-l-Qada 366 AH. (1 iulie 977) sub Ahvaz . Izz ad-Douleh, după o oarecare ezitare, a cerut și a primit permisiunea de a pleca și de a se stabili în Siria. Cu toate acestea, în drum spre Siria, emirul hamdanid Abu Taghlib l-a convins pe Izz al-Dawle să se lupte din nou cu vărul său. 18 Shawwal 367 AH (29 mai 978) Azud ad-Doule i-a învins pe Izz ad-Doule și pe Abu Taghlib la Qasr al-Jiss („Castelul de ipsos”) lângă Samarra , Izz ad-Dowle a fost capturat și, din ordinul lui Azud ad-Doule, a fost executat [9] [12] .

Apoi Azud al-Douleh în 367 AH. (978) a ocupat Mosul și, spre deosebire de Bujizii anteriori, l-a ținut până la sfârșitul domniei sale [19] [13] . Restul teritoriului hamdanid a intrat direct sub controlul său sau a rămas în mâinile conducătorului hamdanid care și-a oferit loialitatea. Forțele lui Azud ad-Douleh i-au subjugat apoi pe kurzii din nordul Irakului și din vestul Iranului, care au devenit semi-independenți după prăbușirea califatului abbasid. Trebuie amintit că „kurdul” în izvoarele secolelor X-XI. se referă la toate triburile nomade din regiunea Zagros , inclusiv la Lurs [9] [12] [13] .

În Zu-l-Qada 369 AH. (mai-iunie 979) Azud al-Douleh a înaintat pe teritoriul fratelui său Fakhr al-Dowle, care a fugit la Qazvin și apoi la Nishapur după ce mulți dintre generalii săi au dezertat. Azud al-Douleh a mers la Kermanshah , unde l-a numit pe Badr ibn Hasanwayh guvernator al teritoriului kurd adiacent ca vicerege al său. În Safar 370 AH. (august-septembrie 980) Azud ad-Douleh a ocupat Hamadanul și a subjugat în curând zonele de la est și sud ale acestui oraș, care se aflau acum sub un control mai complet al centrului decât timp de cel puțin o jumătate de secol [9] [12] [ 15 ] [20] .

La scurt timp după cucerirea lui Hamadan, Azud al-Douleh, vizirul Mu'ayyad al-Douleh , Ismail ibn Abbad , a sosit din Ray și a rămas până la Rabbi al-Sani 370 AH. (octombrie-noiembrie 980) să convină asupra transferului orașului domnitorului lor. Azud al-Douleh l-a recompensat pe Mu'ayyad al-Dowle, i-a dat Hamadan, trupele lui Fakhr al-Dowle, iar mai târziu i-a dat și mai multe trupe pentru a-l ajuta în campania împotriva samanizilor, al căror aliat, conducătorul ziyarid Qaboos ibn Wushmagir a capturat Tabaristanul și i-a dat refugiu lui Fakhr al-Dawla. Azud al-Douleh a încercat inițial să-l forțeze pe Qaboos să-l extrădeze pe Fakhr al-Dowle. Azud ad-Douleh l-a ajutat pe Qaboos în lupta intestină dintre fiii conducătorului ziyarid Vushmagir și a contat pe o oarecare cooperare în schimb. Când Qaboos l-a refuzat pe Muharram 371 AH. (iulie-august 981), Azud al-Douleh a aranjat ca Mu'ayyad al-Dowle să primească o numire oficială de la califul abbasid ca guvernator al Tabaristanului și Gorgan , pe care Mu'ayyad al-Dowle și-a propus să o cucerească [9] [15 ] ] .

În 367 h. (978 an) Azud al-Douleh a sosit la Bagdad pentru a primi de la Califul at-Tai Lakab Taj al-Milla (Coroana Credinței) [18] .

Când Azud ad-Douleh a murit pe 8 Shawwal, 372 AH. (26 martie 983) nu a fost doar conducătorul direct al Fars (zona capitalei sale Shiraz), Irak și părți din Jazira la nord de Irak, dar a controlat și, prin fratele său, fiii și vasalii săi, teritoriile de la granița Khorasanului până la granița bizantină din Siria și de la Oman până la țărmurile Mării Caspice . Mai mult decât atât, regii mai mici l-au recunoscut drept stăpânul lor până în Yemen și țărmurile Mediteranei . Bizantinii, care de o vreme atacaseră Siria fără teamă de represalii, au căutat și au obținut un tratat de pace în schimbul promisiunii lui Azud al-Douleh de a nu sprijini Wardes Skleros , un impostor bizantin care a fugit la Bagdad. În mod similar, fatimidii, care erau ostili față de Buyizii anteriori, au încercat să-i câștige favoarea pentru a evita orice rivalitate cu el în forță. Samanizii aveau motive mai directe să se teamă de el, deoarece sprijinul său pentru Mu'ayyad al-Dawle l-a deschis pe Khurasan fratelui său. Niciun alt conducător al Buyidilor nu a obținut sau a reușit să obțină un asemenea succes în afacerile militare [9] [12] [15] [13] [21] [22] .

Azud al-Dawle a menținut atât de mult control personal asupra administrației sale, cât permiteau circumstanțele. Vizirul Azud ad-Douleh l-a numit pe Christian Nasir ibn-Harun [9] , care, cu permisiunea califului, a restaurat și construit biserici și mănăstiri creștine [11] [23] . Pe măsură ce tărâmul său s-a extins, el a numit un al doilea vizir, al-Mutahhar ibn Abdallah (d. 369 AH), pe lângă Nasir ibn Harun; și a numit personal și un vizir adjunct, care a acționat ca adjunct al domnitorului, nu viziri. El a monitorizat cu atenție plata la timp a funcționarilor publici la începutul fiecărei perioade de plată și a stabilit graficele de plată în mod eșalonat, astfel încât o astfel de plată la timp să nu împovăreze trezoreria. Cu toate acestea, schimbările fundamentale în guvernare care au avut loc la sfârșitul perioadei abbazide, schimbări precum introducerea iqta , nu au fost inversate de Azud al-Dawle [9] [12] [15] .

În timpul domniei sale, a început renașterea tradițiilor culturii iraniene. Urmând politica vechilor conducători Buyid de a menține Califatul Abbasid la Bagdad (care a dat legitimitate stăpânirii Buyid în ochii unora dintre supușii lor sunniți), Azud al-Dawle a arătat mai mult interes decât foștii conducători Buyid în Iranul preislamic. A vizitat Persepolis și a lăsat acolo o inscripție care arată că era conștient de legătura statului Buyid cu Iranul preislamic; și a adoptat vechiul titlu persan de Shahinshah [3] [11] care era folosit pe monede și în ceremoniile publice ca titlu oficial de conducător [24] . Titlul a provocat indignare în Bagdadul arab și nu a fost aprobat oficial de calif [7] . El a fost probabil primul conducător musulman care a luat titlul după căderea sasanidelor , cu care a pretins o legătură genealogică. Azud al-Douleh a sărbătorit vechile sărbători iraniene Sada (10 bahman) și Mehragan (și fără îndoială, de asemenea , Nowruz , care a fost sărbătorit de numeroși conducători musulmani anteriori, inclusiv califii înșiși). De asemenea, a fondat două festivaluri dedicate fondării lui Kard-e Fann Khosrow [9] .

Cu toate acestea, la fel ca majoritatea Buyiților, el a fost un patron al literaților arabi și există foarte puține dovezi ale interesului său pentru poezia persană nouă a vremii. Au fost încurajate știința, meșteșugurile și arta [3] . Poetul Mutanabbi , în 965, a acceptat o invitație de a se alătura curții lui Azud ad-Dole din Shiraz și a dedicat unele dintre cele mai bune elogii ale sale patronului. Dintr-un motiv necunoscut, a părăsit instanța în același an [5] . Azud al-Douleh a studiat arabă cu sârguință, a scris poezie în arabă și a fost mândru că unul dintre profesorii săi a fost faimosul gramatician arab Abu Ali al-Farisi . A studiat multe domenii ale științei din acea vreme în arabă, inclusiv geometria și astronomia; și, prin patronajul său, i-au fost dedicate multe cărți arabe, inclusiv cărți despre fiqh , tafsir , kalam , studii hadith , genealogie, poezie, gramatică, prozodie, medicină, astronomie și geometrie. Azud al-Douleh l-a închis pe omul de știință și scriitorul Ibrahim al-Sabi (925-994), șeful cancelariei de stat („divan-i insha”, responsabil cu corespondența diplomatică și oficială) sub Muizz al-Dowle și Izz al-Dowle , bunicul istoricului Hilal as-Sabi . În închisoarea as-Sabi, încercând să câștige iertarea și favoarea conducătorului, încep să scrie istoria Buyidilor, numindu-o în onoarea lui Azud ad-Doule „Kitab at-taji” (Taj al-Milla este titlu onorific de Azud ad-Doule). As-Sabi a petrecut mai bine de patru ani în închisoare, după moartea lui Azud ad-Doule, a fost eliberat de fiul și succesorul lui Azud ad-Dowle, Sharaf ad-Dowle [18] . Biblioteca foarte mare și completă pe care Azud al-Dawle a fondat-o la Shiraz avea o listă separată pentru fiecare subiect inclus [25] . În interesul său pentru învățământul superior în limba arabă (cu excepția notabilă a persanei), Azud al-Dawleh a urmat modelul general de viață intelectuală din timpul său în provincia natală Fars, unde cultura scrisă era dominată de arabă și persană mijlocie (în în special, mafii nu erau interesați de „limba islamică” nouă persană) [9] .

De asemenea, la fel ca mulți dintre contemporanii săi iranieni, Azud al-Douleh nu părea să simtă că admirația sa pentru Iranul preislamic era în conflict cu credința sa islamică. Guvernul Buyid s-a bazat în Bagdad în principal pe comercianții șiiți bogați și pe talibizi ( Alids ). Azud al-Dawle a permis ceremonii și ritualuri de doliu în zilele Ashura , în memoria morții imamului Hussein [7] . Potrivit unor relatări, el a restaurat mausoleul imamului Hussain din Karbala (cunoscut din 984) [26] și a construit moscheea imamului Ali din An-Najaf (aproximativ 977) [27] , unde a cerut să fie îngropat [23] . Se spune că el a arătat o mare generozitate față de proeminentul teolog șiit, șeicul Muhammad al-Mufid . Cu toate acestea, politica sa religioasă nu a fost întotdeauna de natură șiită. El l-a forțat pe califul abbazid să se căsătorească cu fiica sa, aparent în speranța de a uni pretențiile abbazidelor sunnite și ale buyizilor într-o singură linie (politică căreia califul i-a rezistat neîncheind căsătoria). În 369 h. (979-980) l-a numit pe juristul Shiraz Bishr ibn Husayn drept judecător șef la Bagdad, deși Bishr a continuat să locuiască în capitala Fars, se pare că într-o încercare de a integra în continuare o instituție importantă rămasă a guvernului sunnit abbasid în statul Buyid. [9] .

Azud ad-Dole a fost un mare constructor. În timpul domniei sale, a început dezvoltarea economiei, extinderea rețelei de irigații, au fost efectuate lucrări de construcție majore în capitala statului Buyid - Shiraz , la Bagdad și alte orașe [4] [3] . În 981, la Bagdad a fost construit un nou spital mare Adudi [7] , unde au lucrat 24 de medici și au fost folosite cele mai avansate realizări medicale ale vremii [23] . Spitalul a funcționat cel puțin până la invazia mongolă . Frumoasele bazaruri pe care le-a construit lângă moscheea catedralei din Ramhormoz au fost de neegalat [25] . Dar cele mai multe dintre clădirile sale se aflau în Fars, în principal în Shiraz, unde, pe lângă diverse clădiri, a construit caravansearauri , cisterne și baraje. Celebrul „Baraj Azud” (acum Bande-Emir ) [28] a fost construit pe râul Kur din plăci de piatră cu elemente de fixare din plumb. Apa a crescut sus și a format un lac artificial. De-a lungul malurilor sale au fost amplasate 10 roți mari de ridicare a apei, lângă fiecare roată a fost instalată o moară de apă, iar canalele au fost deviate din rezervor [29] . Anterior, o parte semnificativă a văii Mervdesht a fost irigată datorită acestui baraj . Barajul Bande Emir a fost distrus și reconstruit de mai multe ori. Într-o formă parțial restaurată, s-a păstrat și este încă folosită pentru irigare [25] [30] [31] . În Shiraz, a construit un palat de 360 ​​de camere, cu badgirs complexe și canale de apă, precum și un spital [25] . Shiraz a devenit atât de populat în timpul domniei sale, încât a construit un oraș satelit în apropiere pentru armata sa, al cărui nume, Kard-e Fanna Khosrow ("Fanna Khosrow a făcut-o"), a făcut ecou în mod conștient stilului denumirilor pe care regii sasanieni le-au dat orașelor pe care le-au dat. fondat [25] [31] [32] . Potrivit lui Biruni [33] , două sărbători anuale ( arab. جشن ‎) au fost ținute în oraș în ziua de saroș (17) a lunii Farvardin și în ziua de Ormuz (1) a lunii Aban. În prima zi, ziua în care apa din apeduct ajungea în oraș de la o distanță de patru farsaks , iar în a doua, ziua în care începea construcția orașului. Aceste două sărbători au fost întemeiate de Azud al-Douleh pe modelul sărbătorii Nowruz din Isfahan, pe care a văzut-o acolo în copilărie [34] . Prin activitățile sale de construcții din Fars, el a consolidat renașterea acestei provincii, care a fost atât de dramatică încât, potrivit lui Ibn al-Jawzi , veniturile fiscale ale Fars la vremea lui Azud al-Dawle erau de trei ori mai mari decât la începutul lui. secolul [35] . Shiraz, un oraș relativ neimportant înainte de invazia saaffaridă a Fars în secolul al IX-lea, a atins importanță economică și culturală sub Azud al-Dawla, pe care a păstrat-o în secolele următoare [9] .

Realizările lui Azud al-Douleh în construirea unui stat Buyid puternic unificat nu au fost susținute de succesorii săi. Execuția vărului său a distrus sistemul de sprijin al familiei Buyid. După moartea lui Azud al-Dole, au început ceartă și luptă civilă, ceea ce a dus la declinul statului Buyid [11] . Cu toate acestea, succesele militare ale lui Azud ad-Douleh împotriva aproape tuturor rivalilor din a doua generație a Buyidilor au dat acestei dinastii de origini umile o legitimitate care i-a ajutat să supraviețuiască până la mijlocul secolului al XI-lea [4] [3] . Mai important, el a contribuit la creșterea prosperității Fars, care a devenit un refugiu relativ sigur și prosper pentru cultura iraniană în perioadele tulburi ale selgiucizilor și mongolii [9] .

Note

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Badawi A. R. Histoire de la philosophie en Islam  (franceză) // Études de Philosophie Médiévale - Paris : Librairie philosophique J. Vrin , 1972. - Vol. 60. - P. 306. - 886 p. — ISSN 0249-7921
2. ↑ 1 2 'Adud al-Dawla // https://pantheon.world/profile/person/'Adud_al-Dawla
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Buyids  / V. N. Zaitsev // Caucazul Mare - Canalul Mare [Resursă electronică]. - 2006. - S. 315. - ( Marea Enciclopedie Rusă  : [în 35 de volume]  / redactor-șef Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 4). — ISBN 5-85270-333-8 .
4. ↑ 1 2 3 4 5 Buyids // Brasos - Vesh. - M .  : Enciclopedia Sovietică, 1971. - ( Marea Enciclopedie Sovietică  : [în 30 de volume]  / redactor-șef A. M. Prokhorov  ; 1969-1978, vol. 4).
5. ↑ 1 2 Mutanabbi  / Osipova K. T. // Mongols - Nanomaterials [Resursă electronică]. - 2012. - S. 519. - ( Marea Enciclopedie Rusă  : [în 35 de volume]  / redactor-șef Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 21). - ISBN 978-5-85270-355-2 .
6. ↑ 1 2 3 4 Nizam al-Mulk . Siyasat-nume
7. ↑ 1 2 3 4 5 6 Gruenebaum, G. E. fon . Islamul clasic: o schiță de istorie, 600-1258 = Der Islam in seiner Klassischen Epoche / rev. ed., autor. cuvânt înainte si comentati. V. V. Naumkin. - Moscova: Nauka, 1986. - 215 p.
8. ↑ Krymsky, A. Persia // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1898. - T. XXIII. - S. 380-397.
9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 Ażod-al-dawla, Abū Šojāʿ Fannā Ḵosrow  / Ch. Bürgel și R. Mottahedeh // Encyclopædia Iranica  : [ ing. ]  / ed. de E. Yarshater . - 1989. - Vol. III. - P. 265-269.
10. ↑ Buyids // Botosani - Variolite. - M .  : Enciclopedia Sovietică, 1951. - ( Marea Enciclopedie Sovietică  : [în 51 de volume]  / redactor -șef S. I. Vavilov  ; 1949-1958, v. 6).
11. ↑ 1 2 3 4 5 N. V. Pigulevskaya, A. Yu. Yakubovsky, I. P. Petrushevsky și alții. Istoria Iranului din cele mai vechi timpuri până la sfârșitul secolului al XVIII-lea / Leningrad. Ordinul statului Lenin un-t im. A. A. Zhdanova. - Leningrad: Editura Leningrad. un-ta, 1958. - S. 140-142. — 390 s.
12. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Ibn Miskawayh . Kitab tajarib al-umam, II
13. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Ibn al-Athir . Al-Kamil fi-t-tarikh, VIII
14. ↑ Ibn Miskawayh . Kitab tajarib al-umam, I
15. ↑ 1 2 3 4 5 Rudravari . Dayl Kitab tajarib al-umam wa ta'akib al-himam
16. ↑ Ibn al-Jawzi . Al-Muntazzam, II
17. ↑ Ibn al-Athir . Al-Kamil fi-t-tarikh, VII
18. ↑ 1 2 3 Hilal as-Sabi . Rusum dar al-khilafa
19. ↑ Yahya din Antiohia . cronică
20. ↑ Ibn al-Jawzi . Al-Muntazzam, VII
21. ↑ Ibn al-Athir . Al-Kamil fi-t-tarikh, IX
22. ↑ Ibn al-Jawzi . Al-Muntazzam, VIII
23. ↑ 1 2 3 Irak  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2011. - T. XXVI: " Iosif I Galiciot  - Isaac Sirul ". — S. 235-268. — 752 p. - 39.000 de exemplare.  - ISBN 978-5-89572-048-6 .
24. ↑ Aliyev, Arif. Iran vs Irak: istorie și modernitate . - Moscova: Editura Moscovei. un-ta, 2002. - S.  283 . — 767 p. — ISBN 5-211-04476-2 .
25. ↑ 1 2 3 4 5 Muqaddasi . Ahsan at-taqasim fi marifat al-akalim
26. ↑ Karbela  / Voropaev A.I., Pavlinov P.S. et al. // Office of Confiscation - Kirghiz [Resursa electronică]. - 2009. - S. 589. - ( Marea Enciclopedie Rusă  : [în 35 de volume]  / redactor-șef Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 13). — ISBN 978-5-85270-344-6 .
27. ↑ An-Najaf  // Sherwood - Yaya [Resursa electronică]. - 2017. - S. 393. - ( Marea Enciclopedie Rusă  : [în 35 de volume]  / redactor-șef Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 35). - ISBN 978-5-85270-373-6 .
28. ↑ Iran // Enciclopedia istorică sovietică  : în 16 volume  / ed. E. M. Jukova . - M  .: Enciclopedia Sovietică , 1965. - T. 6: Indra - Caracas. - Stb. 225.
29. ↑ Istoria Mondială / Academia de Științe URSS, Institutul de Istorie etc.; Ed. N. A. Sidorova (editor responsabil) și alții.- Moscova: Gospolitizdat, 1957. - T. 3. - S. 494. - 895 p.
30. ↑ Ivanov M. S. Triburi farse: Qashqai, hamse, kukhgiluye, mamasani. - Moscova: Acad. Ştiinţe ale URSS, 1961. - S. 11-12. — 170 s. - (Proceedings of the Institute of Ethnography numit după N. N. Miklukho-Maclay. Versiune nouă; v. 63A).
31. ↑ 1 2 Ibn al-Balkhi . Fars Nama
32. ↑ Qazvini . Nuzhat al-Kulub
33. ↑ Biruni . Cronologie
34. ↑ Mafarruhi . Mahasin-i Isfahan
35. ↑ Itimad as-Saltana . Tarikh-i-muntazam-i-Nasiri, VIII

Dicționare și enciclopedii	mare danez Mare catalană Iranianika Nou Britannica (online) TDV Islam Ansiklopedisi
În cataloagele bibliografice BIBSYS: 90860231 GND : 172594464 ISNI : 0000 0000 8700 8144 J9U : 987007257441505171 LCCN : n92108319 NTA : 102410895 LIBRIS : hftw0k815spwn8b VcBA : 495/306417 VIAF : 71370288 WorldCat VIAF : 71370288