| arhiepiscopul Andrei | ||
|---|---|---|
|
||
| 2 martie 1968 - 12 iulie 1978 | ||
| Predecesor | înființat vicariat | |
| Succesor | John (Ușor) | |
| Numele la naștere | Adrian Adrianovici Rimarenko | |
| Naștere |
15 martie (27), 1893 |
|
| Moarte |
12 iulie 1978 (85 de ani) |
|
| îngropat | ||
| Acceptarea monahismului | februarie 1968 | |
Arhiepiscopul Andrei (în lume Adrian Adrianovich Rymarenko ; 15 martie (27), 1893 , Romny , provincia Poltava - 12 iulie 1978 , Spring Valley , New York ) - Episcop al Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei , Arhiepiscop de Rockland, vicar al New Diocese of York .
Născut în ucraineană săracă familiei unui industrias. A fost elev al bătrânilor Optina, Anatoli cel Tânăr (Potapov) și Nektariy (Tikhonov) , după a căror moarte în 1928 pr. Adrian a citit risipa pe el . Din tinerețe a fost pasionat de opera lui Fiodor Dostoievski .
A absolvit şcoala reală Romny , a studiat trei ani la Institutul Politehnic din Petrograd . A lucrat ca statistician în provincia Poltava .
La 14 octombrie 1921 a fost hirotonit în grad de diacon , la 17 octombrie 1921 - în grad de preot . Ambele hirotoniri au fost săvârșite de Arhiepiscopul Parthenius (Levitsky) de Poltava . A slujit în biserica lui Alexandru Nevski din orașul Romny . Unul dintre enoriașii săi, Dmitri Vladimirovici Mișetski, și-a amintit în exil [1] :
Era în 1921 în Ucraina, în provincia Poltava. Vremurile erau grele. Declinul complet al vieții spirituale. Mulți au mers la disperare. Într-un oraș, situat într-un loc pitoresc, era Biserica Alexandru Nevski, care, ca și bisericile încă deschise, era de obicei goală. Dar apoi un tânăr preot a început să slujească în ea... El a slujit din toată inima, iar predicile sale, în care talentul unui predicator remarcabil a început imediat să se descopere, au aprins inimile celor care ascultau cu același foc care l-a ars pe predicatorul însuși. Biserica lui a început să se umple de oameni. Printre acest popor au început să apară tot mai mulți călugări ai mănăstirilor deja închise. În nicio altă biserică nu au putut găsi acel parfum de viață spirituală, acea reverență pentru care au părăsit lumea.
După ce biserica din Romny a fost închisă în 1926, a fost exilat la Kiev sub supravegherea GPU . Nu a primit înregistrare ca preot, a fost obligat să slujească în secret, a trăit ilegal cu cunoscuții săi. În 1930 a fost arestat și eliberat după o boală gravă.
El a putut să se legalizeze în 1934 , după ce a primit la 20 mai 1934 numirea rectorului Bisericii Nicolae de la mormântul lui Askold din Kiev.
Din 8 mai 1935 - rector al Bisericii Sf. Panteleimon de pe Kurenevka .
Cu toate acestea, în curând a trecut din nou într-o funcție ilegală, a servit în secret. A organizat un templu secret la Kiev, a fost amenințat constant cu arest și s-a ascuns în apartamentele copiilor săi spirituali.
Mai târziu, el și-a amintit cum, în timpul arestărilor în masă pe timp de noapte efectuate de NKVD la Kiev, s-a ascuns în casa unui profesor protestant căsătorit cu o ortodoxă. Nevrând să pună în pericol familia profesorului, a ieșit noaptea în curtea casei: „Te trezești, apucă-te de un copac și stai așa toată noaptea”.
După ce Kievul a fost ocupat de trupele germane în septembrie 1941 , pr. Adrian și-a reluat slujirea deschisă, a devenit mărturisitor al renașterii Mănăstirii de mijlocire , în același timp s-a implicat în ajutorul celor nevoiași, a creat un cămin pentru bătrâni și infirmi și un spital. A devenit organizatorul comunității ortodoxe, formată din enoriașii săi. În această perioadă, tatăl său spiritual a fost Schema-Arhiepiscop Anthony (Abashidze) , care a fost considerat un bătrân perspicace și a murit în 1942 .
În 1943, pr. Adrian a fost mărturisitor al clerului de la Kiev, vicepreședinte al Societății Eparhiale de Asistență a Clerului și profesor la Seminarul Teologic din Kiev.
În toamna anului 1943 , înainte de ocuparea Kievului de către trupele sovietice, împreună cu câțiva membri ai comunității sale (printre care, în special, s-a numărat și Oleg Kontsevici , care mai târziu a devenit episcop Nektari), a plecat în Occident. Mai târziu a spus că mulți ortodocși la acea vreme au fugit în Germania nu de frica de execuție sau de regimul comunist, ci pentru a nu pierde calea vieții creștine pe care o găsiseră deja, pentru a-și elibera spiritul, pentru a continua să trăiască ca un creștin și să construiască o viață creștină.
Din 17 noiembrie 1943 a slujit ca rector al Catedralei Învierii din Berlin , din 8 martie 1944 - rector al acestei catedrale în grad de protopresbiter . A fost păstor spiritual pentru diverse categorii de credincioși: pentru „ bătrâni emigranți ”, prizonieri de război , „ muncitori din Răsărit ” conduși în Germania , oponenți ai bolșevismului fugiți de Armata Roșie și oameni care au colaborat cu administrația de ocupație. În timpul mandatului pr. Slujbele lui Adrian au devenit zilnice (dimineața și seara), rectorul nu a oprit închinarea în timpul bombardamentului Berlinului de către aeronavele aliate . În catedrală a fost deschisă o sală de mese parohială, în care erau hrăniți rușii care locuiau la Berlin, mulți dintre ei și-au pierdut toate bunurile și mureau de foame. Potrivit memoriilor contemporanilor, catedrala s-a transformat într-un punct non-stop de asistență și participare.
În 1945 s-a mutat în sudul Germaniei, a slujit în biserica de lângă Stuttgart , în Wendlingen . I-a ajutat pe mulți să evite deportarea în URSS.
În 1949, împreună cu comunitatea sa bisericească, s-a mutat în Statele Unite. A fondat Mănăstirea Adormirea Adormirii Novo-Diveevsky din Spring Valley (New York), pe teritoriul achiziționat de la Biserica Catolică (anterior a existat o mănăstire catolică). În perioada de glorie a mănăstirii, acolo locuiau aproximativ 50 de călugărițe (multe dintre ele aparțineau „al doilea val” al emigrației ruse), până în secolul XXI numărul surorilor a scăzut la o duzină. În mănăstirea Novo-Diveevo este venerată în mod deosebit memoria Sfântului Serafim de Sarov . În mănăstire a fost construită o biserică de casă în cinstea Adormirii Maicii Domnului și templul Sfântului Serafim. La mănăstire a fost creat un mare cimitir ortodox .
Printre cele mai venerate moaște ale mănăstirii
În februarie 1968 , după ce soția sa Yevgenia Grigorievna a murit, el a luat jurămintele monahale cu numele Andrei .
La 2 martie 1968, a fost consacrat Episcop de Rockland, vicar al Episcopiei din New York.
În 1973, în ziua împlinirii vârstei de 80 de ani, a fost ridicat la rangul de arhiepiscop .
La 22 iulie 1975, Alexandru Soljenițîn l-a vizitat pe episcopul Andrei și a petrecut mai mult de o oră în conversație cu el; un an mai târziu - Mstislav Rostropovich cu Galina Vishnevskaya [2] .
Până în ultimele zile, Arhiepiscopul Andrei a continuat să ducă viața duhovnicească a Mănăstirii Novo-Diveevo, adâncindu-se în toate lucrurile mărunte ale vieții monahale și economice atât cât îi permitea sănătatea [3] .
A murit la 12 iulie 1978, după o boală gravă și prelungită. Înmormântat în Novo-Diveevo , Nanuet (suburbia New York -ului ).
El a considerat „ umanismul ”, definit de el ca o mișcare intelectuală și politică care urmărește să distrugă creștinismul și să-l înlocuiască cu o viziune pământească, raționalistă, în care o persoană devine în esență propriul zeu, drept principalul pericol pentru viața ortodoxă a vremii sale. . Manifestările unui astfel de „umanism” pot fi considerate Renașterea europeană , iar revoluțiile franceză și rusă , succesele sale sunt în mare parte asociate cu neatenția și ignoranța în viața spirituală. El a susținut că o viziune ortodoxă conștientă asupra lumii servește drept apărare împotriva acesteia.