Anuruddha ( Pali Anuruddhā ) este unul dintre cei 10 mari discipoli ai lui Gautama Buddha . Se crede că poseda unul dintre tipurile de abilități supranaturale - așa-numita viziune divină.
Anuruddha era fiul lui Amitodana, fratele mai mic al regelui Shuddhodana , Siddhartha Gautama , care mai târziu a devenit Buddha, era vărul său. Anuruddha a avut un frate Mahanama și o soră Rohini [1] . Familia aparținea castei Kshatriya a familiei Shakya . Anuruddha și-a petrecut copilăria și tinerețea în capitala regatului Shakya , Kapilavastu . Ananda , care a devenit mai târziu însoțitorul principal al lui Gautama Buddha, a fost probabil fratele vitreg al lui Anuruddha [2] .
Există o poveste în comentariul la Dhammapada care povestește despre luxul în care au crescut prinții Shakya. Se spune că nimeni nu a răspuns vreodată la cererea lor cu „asta nu este” ( Pali natthi ). Într-o zi, Anuruddha se juca cu bile cu prietenii săi. A pierdut de trei ori și a trimis acasă de trei ori după dulciuri. Mama a îndeplinit rapid cererile fiului ei. A patra oară, mama a răspuns că nu mai sunt dulciuri ( Pali natthipuvam ), trimițându-i înapoi o farfurie goală. Dar, într-o viață trecută, prințul a acumulat mult merit, așa că pe drum, zeitățile au umplut farfuria cu delicatese delicioase. După ce a primit dulciurile și răspunsul mamei sale „asta nu mai este” ( Pali natthipuvam ), prințul a decis că acesta este numele felului de mâncare, deoarece nu auzise aceste cuvinte înainte [3] .
După venirea lui Buddha la Kapilavastu, mulți Shakyas au fost hotărâți să renunțe la viața lumească. Mahanama, fratele lui Anuruddha, a trebuit să facă o alegere: care dintre ei doi să devină călugăr. Anuruddha s-a îndoit, deoarece din copilărie nu a cunoscut grijile și greutățile. Apoi Mahanama i-a prezentat suferințele nesfârșite ale vieții lumești. Dându-și seama de inutilitatea unei astfel de vieți, Anuruddha a început să-și ceară mamei permisiunea de a deveni călugăr. Mama a răspuns că va fi de acord cu condiția ca liderul Shakyasilor și prietenul Anuruddha Bhaddia să fie primul călugăr. Bhadiya a fost de acord, dar a început să ceară o întârziere, deoarece trebuia să-și rezolve treburile și să lase un succesor. Termenul inițial era de 7 ani, dar cedând cererilor persistente ale unui prieten, Bhaddia l-a redus treptat până la 7 zile. La ora stabilită, prinții Anuruddha, Bhaddiya, Ananda , Bhagu, Kimbila și Devadatta , împreună cu frizerul de la curte Upali , au părăsit palatul. Toți au devenit călugări, primind inițierea spirituală direct de la Buddha. Fiecare dintre ei a obținut anumite realizări în căutarea spirituală în timpul anului: Bhaddiya a fost primul care a ajuns la arhat și a devenit proprietarul a trei tipuri de cunoștințe adevărate, Ananda a devenit sotapanna și Anuruddha a dezvoltat capacitatea ochiului divin ( Pali dibba-cakkhu ) [1] [4] .
Se crede că mii de sisteme lumii s-au deschis privirii interioare a lui Anuruddha, dar aceasta nu a fost încă realizarea adevăratei iluminări . Într-o zi, Buddha l-a vizitat pe Anuruddha, care locuia cu doi Shakyas, Nandiya și Kimbila, în Parcul de bambus din Est . Anuruddha i-a spus lui Tathagata despre dificultățile pe care le-a întâmpinat în cursul meditației. Buddha ia explicat cum să scape de cele 11 imperfecțiuni ( Pali upakkilesa ) care apar în timp ce contemplează forme pure [5] .
Mai târziu, Anuruddha l-a vizitat pe marele discipol al lui Buddha Shariputra și i-a spus despre superputerea sa - ochiul divin, plângându-se că conștiința lui nu era încă lipsită de defecte. Shariputra l-a sfătuit să scape de vanitate, entuziasm și anxietate [6] .
Ca rezultat al gândirii profunde, Anuruddha și-a dat seama că o persoană grozavă trebuie să cultive 7 gânduri ( Pali mahapirisavitakka ). După ce a citit gândurile lui Anuruddha, Buddha i-a apărut într-un corp mental ( Pali manomaya-kaya ), l-a încurajat și ia dat un al optulea gând să reflecteze. În același sezon ploios, Anuruddha a devenit un arhat [7] . Acest eveniment este descris în Theragatha , unde Anuruddha își exprimă recunoștința față de profesor:
Am înțeles învățătura lui
și m-am cufundat cu bucurie în această Dhamma.
Cele trei cunoștințe au fost dobândite,
Învățăturile lui Buddha au fost realizate.Theragatha, 901–903.
Pe lângă vederea divină și stăpânirea altor abilități supranaturale, Anuruddha a atins perfecțiunea în meditație pe cele patru fundamente ale conștientizării ( satipatthana ), datorită cărora a câștigat controlul asupra emoțiilor sale - puterea celor nobili ( Pali ariyaddhi ) [ 8 ] [9] . Într-o zi, când s-a îmbolnăvit, Anuruddha i-a uimit pe alți călugări cu seninătatea sa cu care a îndurat suferința. La întrebarea lor, el a răspuns că practica satipatthana l-a ajutat [10] . Într-o conversație cu Shariputra și Maudgalyayana , Anuruddha a remarcat că stăpânirea acestei practici îi distinge pe cei care sunt în pregătire ( Pali sekha ) de arhații deja antrenați ( Pali asekha ) [11] [12] .
Anuruddha avea o înclinație pentru practicile ascetice și prefera tăcerea și singurătatea. Și-a făcut jurământul de a dormi într-o postură șezând pentru meditație și timp de 25 de ani nu a dormit deloc. La sfârșitul vieții și-a permis încă un somn scurt [13] [14] . El nu era un reclus perfect și avea un grup de elevi pe care îi preda viziunea divină [15] . Anuruddha Sutta MN 127 relatează o conversație între Anuruddha și tâmplarul Panchakanga, unde un bătrân explică diferența dintre meditația asupra eliberării infinite a minții ( Pali appamanacetovimutti ), care se bazează pe dezvoltarea celor patru stări infinite .( Pali brahmavihara ) și meditație asupra eliberării sublime a minții ( Pali mahaggata cetivimutti ). Apoi a vorbit despre conacele cerești locuite de zeii strălucitori [16] .
Când Anuruddha locuia cu prietenii săi Nandiya și Kimbila în Gosinga Grove, ei au fost vizitați de Buddha. El a întrebat cum reușesc monahii să mențină armonia în relații. Anuruddha a răspuns că relația lor se bazează pe dragoste nobilă în fapte, cuvinte și gânduri, comparând acordul și înțelegerea lor reciprocă cu laptele amestecat cu apă .
Suntem diferiți la trup, Maestre, dar la fel la minte.
Exprimându-și aprobarea față de ei, Buddha a întrebat despre realizările lor spirituale. Anuruddha a răspuns că toți au realizat cele patru dhyane, cele patru sfere ale lumii fără forme, încetarea percepției și a sentimentelor și au devenit arhats. După plecarea lui Buddha, Nandiya și Kimbila au fost surprinși de încrederea cu care Anuruddha a răspuns în numele lor. El a răspuns că a reușit să le acopere mințile cu mintea lui [17] .
În ciuda detașării sale de plăcerile senzuale, Anuruddha era atractiv pentru femei [18] . Călătorind spre capitala regatului Koshala , Savatthi , Anuruddha s-a oprit la un han. Era multă lume în cameră, apoi gazda i-a sugerat călătorului să se mute în camerele interioare. S-a îndrăgostit de el și a început să seducă. Anuruddha a rămas neclintit. Gazda s-a razgandit si s-a pocait. Anuruddha a iertat-o și a doua zi dimineață i-a ținut o predică despre Dharma, după care a ascultat-o, a devenit o adeptă fidelă laică a lui Buddha. Ajuns la Savathi, Anuruddha i-a spus Tathagata despre aventura lui. Din acel moment, Buddha a stabilit o regulă care interzicea călugărilor să petreacă noaptea în cartierul femeilor [19] .
Odată Anuruddha a vizitat Kapilavastu împreună cu discipolii săi. Toate rudele au venit să-l întâmpine, cu excepția surorii lui Rohini. Ea suferea de o erupție pe piele și îi era rușine să se arate în public. Când fratele ei a trimis-o după ea, a venit Rohini cu o cârpă pe față. I-a spus să facă o donație. Rohini și-a vândut toate bijuteriile și a strâns fonduri pentru a construi o sală de adunări. Sub îndrumarea lui Anuruddha, tinerii Shakyas s-au angajat în construcții. Când sala a fost gata, Rohini și-a revenit. La ceremonie, Buddha a dezvăluit cauza karmică a bolii: într-o viață trecută, fiind principala soție a regelui Benares, Rohini o invidia pe dansatorul de curte și, dorind să-i facă rău, i-a turnat cruste în patul ei. La finalul predicii, Rohini a devenit sotapanna. După moarte, ea s-a născut ca soție a lui Shakra în raiul celor Treizeci și trei de zei [20] .
Există multe sutre în Canonul Pali care vorbesc despre contactele lui Anuruddha cu locuitorii din alte lumi. Într-o zi, unul dintre zeii cerului , Brahma , a considerat că nici un ascet nu a fost capabil să se ridice în lumea sa sublimă. Cu mintea sa, Buddha a prins aceste gânduri și a apărut în cer însoțit de patru discipoli: Maudgalyayana , Mahakashyapa , Mahakappina și Anuruddha [21] . Cu altă ocazie, Anuruddha a recitat Dhamma la prima lumină, în timp ce yaksha și fiul ei l-au ascultat [22] .
Există o poveste despre cum zeița Jalini a coborât din cerurile celor treizeci și trei de zei în desișul pădurii în care locuia pustnicul. Într-una din viețile trecute, Anuruddha era și o zeitate, iar Jalini era soția lui, din cauza acestei afecțiuni, visa să se reîntâlnească cu el, așa că i-a cerut să renaște în lumea zeilor. Anuruddha a refuzat, răspunzând că locuitorii săi sunt nefericiți. Jalini l-a ispitit cu farmecul locuinței cerești, dar călugărul a fost ferm, bazându-se pe o înțelegere profundă a impermanenței lucrurilor compuse [23] .
Într-o zi, multe zeițe frumoase ( Pali manapakkayika devata ) l-au vizitat pe Anuruddha și i-au demonstrat capacitatea de a-și schimba culoarea, de a vorbi cu orice voce și de a experimenta orice plăcere. Întorcându-și sentimentele de la ele, Anuruddha nu a cedat ispitei. Mai târziu, ieșind din izolare, i-a povestit lui Buddha despre acest episod și l-a întrebat ce calități ar trebui să aibă o femeie pentru a renaște ca o astfel de zeiță după moarte. Tathagata a enumerat 8 virtuți esențiale [24] . Într-un alt sutta, Anuruddha îl întreabă pe Buddha despre calitățile care conduc femeile în iad (lipsa de credință, nerușinarea, imoralitatea, răutatea și prostia) [25] .
Theragatha conține versete în care Anuruddha își amintește de viețile sale trecute [ 26] . În Jatakas , cel puțin 23 de povești sunt dedicate acestui subiect. Potrivit Jatakas, Anuruddha s-a născut ca zeu (conducătorul zeilor Shakra, muzicianul ceresc Panchasikha) de 15 ori. De 7 ori a fost bărbat: un ascet, un frate al unui bodhisattva, un rege, un preot de curte și un car regal [27] .
Anuruddha și-a exprimat dorința de a deveni un discipol al Iluminatului Unu în urmă cu o sută de mii de kalpa , pe vremea lui Buddha Padumuttara. Ca gospodar bogat, el a fost martor la recunoașterea unui bhikkhu ca un posesor remarcabil al viziunii divine. Dorind același titlu, proprietarul a făcut o donație generoasă lui Buddha și Sangha. Buddha a prezis că dorința lui se va împlini. Mai târziu, gospodarul a aflat că cel mai bun mod de a exersa pentru a dobândi vederea divină a fost să oferi lămpi. Apoi a aprins mii de lămpi în templul de aur cu relicve ale lui Buddha. Într-o altă viață, Anuruddha a aprins lămpile din jurul altarului după parinirvana lui Buddha Kassapa.și toată noaptea s-a plimbat în jurul stupei cu o lampă aprinsă pe cap. Alteori, văzând Buddha Sumeda care medita, Anuruddha a aprins lămpi în jurul lui și le-a ținut pe foc timp de 7 zile. Datorită meritelor acumulate după aceea, el s-a născut ca rege al devasilor pentru 30 de kalpa și de 28 de ori a fost conducătorul oamenilor, care avea capacitatea de a vedea yojana în jur [28] .
Născut în Benares într-o familie săracă sub numele de Annabhara, viitorul Anuruddha a servit bogatului negustor Sumana. Într-o zi, a decis să facă o donație lui Pratyekabuddha Uparittha . și i-a dat mâncarea lui. Sumana a vrut să răscumpere meritul săracilor, apoi Pratyekabuddha a explicat că pentru aceasta era suficient să se bucure de ofranda făcută. Sumana a urmat sfatul, apoi a prezentat-o regelui pe Annabhara. Regele l-a răsplătit și i-a dat un teren pe care să-și construiască o casă. Când au început să sape pământul, s-a găsit o oală cu bijuterii. Devenind un arahant, Anuruddha s-a gândit la cine a renăscut Sumana. Cu viziune divină, el a văzut asta în băiețelul de șapte ani Chullasuman. Anuruddha a petrecut anotimpul ploios în satul în care băiatul locuia cu sprijinul familiei sale. Apoi l-a acceptat ca novice și băiatul a devenit arhat imediat după ce i s-a bărbierit capul [28] .
Există o singură mențiune în Jatakas a încarnării anterioare a lui Anuruddha în lumea animală. Era un porumbel când șoimul și-a atacat soția. Cu inima zdrobită, s-a hotărât să postească până când își va depăși dragostea pierdută și dorul de ea [29] . Într-o altă viață, Anuruddha a fost un rege. Odată ajuns în pădure, a văzut o femeie frumoasă, întruparea lui Yashodhara , arsă de pasiune pentru ea și, hotărând să scape de soțul ei ( bodhisattva ), l-a împușcat cu un arc . Reproșurile femeii l-au readus la rațiune [30] . Născut ca Shakra , Anuruddha l-a ajutat pe bodhisattva, care la acea vreme era muzicianul Guttila, să treacă testul. El a trimis fecioare cerești pe pământ de trei ori să danseze în timp ce Guttila cânta la lăută . Apoi l-a invitat pe muzician în camera sa, unde a învățat ce fapte bune duc la renașterea în ceruri (jrande călugărilor, ascultarea de predici, lipsa de mânie și mândrie) [31] .
Anuruddha a fost prezent la parinirvana lui Buddha. Când Iluminatul a ajuns la încetarea percepției și simțirii, Ananda a crezut că a părăsit deja cercul vieții. Dar Anuruddha a văzut cu viziune divină că Buddha nu ajunsese încă în parinirvana și se afla într-o stare de meditație. După plecarea Tathagata, Anuruddha a luat cuvântul al treilea, după Brahma și Shakra [32] :
Fără anxietate, fără jenă, a triumfat în liniște asupra morții.
Ca o flacără stinsă, mintea lui a fost eliberată.DN 16. Mahaparinibbana Sutta, capitolul 6.
I-a sprijinit pe cei prezenți, care erau foarte îndurerați, cu cuvinte despre nepermanența întregului complex și a vorbit despre durerea zeităților adunate în jur, pe care le-a văzut prin supraputerea sa. Și-a petrecut restul nopții cu Ananda la corpul lui Buddha. În dimineața următoare, Anuruddha, care luase locul discipolului senior al lui Buddha, i-a cerut lui Ananda să informeze mallas-ul despre parinirvana Tathagata. În a 7-a zi după sărbătorile de înmormântare s-a construit un rug funerar, dar nu s-a putut da foc. Anuruddha a explicat că erau împiedicați de devasii care voiau să aștepte sosirea lui Mahakashyapa [32] .
Nu se știe nimic despre moartea lui Anuruddha. El însuși a lăsat versete despre aceasta care au fost incluse în Theragatha:
În satul Veluva, în ținuturile Vajyanilor,
În desișurile de bambus,
Liber de răni, Voi merge la nirvana,
Când forța mea de viață se va epuiza.Theragatha 919.