Luria, Yitzhak

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 11 iulie 2022; verificarea necesită 1 editare .
Yitzhak Luria
ebraică רַבּי יִצְחַק לוּרְיָא

Mormântul lui Yitzhak Luria în Safed
Data nașterii 1534( 1534 )
Locul nașterii Ierusalim
Data mortii 25 iulie 1572( 1572-07-25 )
Un loc al morții Safed , Imperiul Otoman
Cetățenie Imperiul Otoman
Ocupaţie rabin
Tată Solomon (Shlomo)
Autograf
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Rabinul Yitzhak bin shloma Ashkenazi Luiria ( ebraică רַבּי יִצְּּּ THEC ָיָא ; 1534 ( 5294 ) , Ierusalim , Imperiul Otoman  - 25 iulie 1572 (5 Ava 533333 ) , Imperiul evreiesc cunoscut pentru Imperiul evreiesc ( 5 Ava 533333 ) evr . אֲרִי ‏‎). El a creat unul dintre principalele curente ale învățăturilor mistice ale Cabalei  - școala Cabalei Luriane .

Acronim „Ari”

Lawrence Fine atrage atenția asupra faptului că numele Rabbi Yitzhak Ashkenazi sau Yitzhak Ashkenazi Luria au fost folosite în relație cu cabalist , iar acronimul ARI provine de la sunetele inițiale ale cuvintelor ebraice ha-'elohi Rabbi Yitshak ( ing.  rabinul sfânt ). Isaac ), nu a fost folosit în timpul vieții sale și nu se găsește în sursele timpurii [1] . Arye Strikovskiy mai crede: „Ari este o abreviere a lui Eloky Rabbi Yitzhak („Divin Rabbi Yitzhak”) sau „Ashkenazi Rabbi Yitzhak”; se obișnuiește să se adauge zal la numele său  - o prescurtare a zichrono livrah (binecuvântată este memoria lui) - Arizal " [2] ( ға-Arizal ( evr . אֲרִי ז"ל ‏‎), adică „Ari, binecuvântată este memoria lui ").

În secolul al XIX-lea, acronimul era scris A.R.I. ”, dar deja în Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron a fost folosită forma „ Ari ” [3] . O altă opțiune de decriptare: Adonen Rabben Yitzhak .

Etimologia populară a interpretat acronimul ARI ca fiind ebraică. אריה ‏‎ - „leu”), iar el era cunoscut printre oameni ca „Ha-Ari ha-kadosh” - Leul Sfânt.

Biografie

Născut la Ierusalim în 1534. Părintele - Solomon Luria Ashkenazi ( Solomon Luria Ashkenazi ), un Ashkenazi din Germania sau Polonia , posibil - aparținea familiei Luria cunoscută din secolul XIV [1] [2] , poate - provenea din Brest [4] . Numele mamei nu a supraviețuit până în zilele noastre, se știe doar că a venit din sefarzi [5] . La o vârstă fragedă și-a pierdut tatăl și a fost crescut de un unchi bogat (fratele mamei) Mordechai Frances ( Mordechai Frances ) în Egipt. Din ladino , Frances este tradus ca „francez”, care în Orientul Mijlociu era un nume de familie comun pentru sefarzii din Franța [5] .

Când Yitzhak avea 15 ani, unchiul său și-a căsătorit fiica cu el [2] . În acel moment, tânărul era angajat în comerțul cu mirodenii din Cairo , iar numele-porecla „Ashkenazi” a lui Yitzhak Luria se găsește într-un document din 1559 [6] .

Yitzhak Luria a studiat cu celebrul cabalist David Ibn Abi Zimra (acronim Radbaz) [7] [2] , Rabin-șef din Cairo și șef al evreilor egiptene [8] , iar după ce Radbaz a părăsit Egiptul la mijlocul anilor 50, cu discipolul lui Radbaz, Rav Bezalel Ashkenazi, autorul lucrării Shita mekubetset („Concept consolidat”) [9] , care a preluat funcția de profesor. Luria a luat parte la crearea unei părți din Shita mekubetset , comentarii la tratatul Zevahim ( Zevaḥim ; A. Strikovskiy - Zvahim ) [8] , dar manuscrisul a fost distrus într-un incendiu la Izmir [2] . Sub îndrumarea acestor mentori, Isaac a atins perfecțiunea în cunoașterea tuturor disciplinelor Torei [2] .

De la un moment dat, a început să ducă un stil de viață eremitic, mai întâi acasă, apoi într-o casă de pe malul Nilului , unde a putut cu adevărat să se adâncească în experiențele mistice și secretele Cabalei . Luria sa concentrat în principal pe „ Cartea Zoharului ” a lui Moshe de Leon , de la contemporanii săi l-a studiat pe Moshe Cordovero . M-am întors la familia mea abia sâmbătă . Potrivit lui, pe malul Nilului a dobândit darul clarviziunii, profetul Eliyahu a început să-i apară , poruncindu-i să meargă la Safed . [10] [7] [9] [2] .

La sfârșitul anului 1569 sau la începutul lui 1570, a ajuns la Safed [11] , un important centru cabalistic al secolului al XVI-lea, unde a devenit cel mai apropiat elev al lui Moshe Cordovero și tovarăș al celor mai mari rabini și cabaliști. În 1570, în orașul Safed, fiica rabinului Yitzhak Luria s-a căsătorit cu fiul rabinului Yosef Karo [12] . În același an, Moshe Cordovero a murit, iar toți discipolii au ales-o pe Luria ca noul mentor.

Mulți studenți s-au adunat în jurul lui, printre ei erau deja cunoscuți experți în Tora, precum Chaim Vital , viitorul moștenitor al lui Ari, și începători, cu care Ari a studiat separat. În cercul studenților, Luria a început să-și propovăduiască ideile; nu le-a notat și nu le-a expus în afara școlii sale. Din moment ce Ari și-a transmis cunoștințele pe cale orală, învățătura sa, care a stat la baza așa-numitei „Cabalei Luriane”, a devenit cunoscută din scrierile studenților săi. În timpul vieții sale, el a fost cunoscut mai mult ca un om sfânt decât ca un cabalist - era cunoscut ca un om căruia îi deschide profetul Ilie și care poate vorbi cu sufletele oamenilor morți și, astfel, poate descoperi locația mormintelor lui. neprihăniţii din Galileea . Lecțiile lui Ari se desfășurau de obicei în natură, locul pentru cursuri era ales în funcție de semnificația mistică. [7]

Luria a murit în 1572 în timpul unei epidemii la vârsta de 38 de ani și a fost înmormântată în cimitirul din Safed. După moartea sa , Chaim Vital și-a asumat misiunea de a răspândi învățăturile profesorului său, sistemul Ari al Cabalei practice a fost expus de Chaim Vital, care a adunat notele studenților și a scris multe eseuri despre ele. Cea mai importantă dintre acestea este Cartea lui Etz Chaim ( Arborele vieții ).

Învățături

Ari a fondat „Cabala Luriană ”, care stă la baza atât Cabalei Sefarde din secolul al XVI-lea , cât și Cabalei Hasidice care a apărut în secolul al XVIII-lea . Aproape toate școlile cabalistice moderne studiază Cabala lurianică. Dezvoltând conceptele celor 10 Sefirot , Ari a prezentat ideile lui Tzimtzum , Shvirat Kelim , răul din Klipot . În istoria lumii și a poporului evreu, în funcție de fiecare etapă, se poate urmări expresia acestor idei.

El a fost primul care a prezentat ideea de a conecta sărbătoarea lui Lag B'Omer cu ziua morții lui Shimon Bar Yochai .

Contemporani și studenți

În secolul al XVI-lea, Safed a atras mulți cabaliști și mistici, printre care s-au remarcat:

Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron raportează că în Safed, Ari și-a expus noua învățătură într-un cerc de cabaliști, căruia îi aparțineau Moses Kardavero (Moshe Kordovero), Solomon Alkabits (Shlomo Alkabets), Joseph Karo, Moses Alshekh (Moshe Alshekh), Elijah de Vidas ( Eliyahu de Vidas), Joseph Hagiz, Elisha Galadia și Moses Bassola (Moshe Bassola) [15] [3] . După moartea lui r. Moshe Cordovero, unii dintre studenții săi au devenit adepți ai învățăturilor lui Arizal, de exemplu: Eliyahu de Vidas (1518-1592, Hebron), care a finalizat cartea Reshit Hochma („Începutul înțelepciunii”) în 1575 la Safed [14] [16] . Electronic Jewish Encyclopedia relatează că numele a aproximativ 30 de studenți din Ari sunt cunoscute [7] .

Chaim Vital a dat numele a peste 30 de studenți din Ari. Lawrence Fine dă listele după ordinea statutului dată de Vital, dar este absolut convins că există și alți adepți pe care acest autor nu îi menționează. Potrivit lui Vital, părtășia lui Ari de oameni cu idei similare a fost împărțită ierarhic în 4 grupuri. Primul grup și mai semnificativ a inclus 11 cabaliști: Chaim Vital, Jonathan Sagis ( Jonathan Sagis ), Joseph Arzin ( Joseph Arzin ), Isaac Cohen ( Isaac Kohen ), Gedaliah ha-Levi , Samuel Useda ( Samuel Uceda sau Shmuel Osida este autorul din „Shmuel Madrasah”), Judah Mishan , Abraham Gavriel ( Abraham Gavriel ), Shabbatai Menashe ( Shabbatai Menashe ), Yosef ibn Tabul ( Joseph ibn Tabul ; A. Strikovsky îl are pe rabinul Yosef Tubul [17] ) și Elijah Falko ( Elijah Falko sau Falcon - Falkon ) [18] . Lawrence Fine atrage atenția asupra ordinii numelor din listă, unde Vital și-a pus numele chiar de la început, poziționându-se drept lider al adepților. Numele unuia dintre cei mai buni discipoli - ibn Tabula - ocupă un loc relativ nesemnificativ în ierarhia adepților și este dat la sfârșitul listei [19] .

În grupa a doua au intrat 10 elevi: Moshe Alshekh ( Moise Alsheikh ), Moshe Niyyar ( Moises Najara ), Isaac Orsha ( Isaac Orcha ), Solomon Saban ( Solomon Saban sau Avsaban - Avsaban ), Mordechai Gallico ( Mordechai Gallico ), Jacob Masud ( Iacov ). Masud ), Joseph Altun ( Joseph Altun ), Moshe Mintz ( Moses Mintz ), Moshe Yona ( Moses Yonah ) și Abraham Gukil ( Abraham Gukil ) [19] .

Al treilea grup, în care, conform listelor lui Vital, se repetă numele lui Moshe Alsheh, a fost format din 13 adepți: Yom Tov Tsahalon ( Yom Tov Tsahalon ), Joseph Kohen ( Joseph Kohen ), Jacob Altarats ( Jacob Altarats ), David Cohen ( David Kohen ), Isaac Kerispi ( Isaac Kerispi ), Shimon Uri ( Shimon Uri ), Israel Uri ( Israel Uri ), Abraham Arubas ( Abraham Arubas ), Moshe Alsheh, Israel Levi ( Israel Levi ), Yosef Kanpilias ( Joseph Canpilias ) ), Iuda Ashkenazi ( Iuda Ashkenazi ) și un anume Neftali ( Neftali ) [19] .

Al patrulea grup a inclus 3 nume: Abraham Halevi ( Abraham ha-Levi ), Moshe Meshamesh ( Moses Meshamesh ) și Judah Romano ( Judah Romano ).

Israel Sarug nu este menționat în listele lui Vital, deoarece a intrat înaintea lui în cercul Ari. Eliyahu de Vidas, Eliezer ben Moshe Azkiri (1533-1600), Joseph ben Moses de Segovia Benveniste , Hiyya Rofe , Joseph Ashkenazi și eventual Shem Tov Atiyah ( Shem Tov Atiyah ) nu apar în listele formale ale lui Vital, deoarece au fost în contact cu Ari pentru mai mult sau mai puțin timp [20] . Numele de familie Falcon, Gallico, Romano, de Vidas, de Segovia Benveniste sugerează originea sefardă a discipolilor. Joseph Khagiz, Elisha Galadoa, Masud Maaravi nu sunt incluși în listele de studenți date de Chaim Vital.

Casa lui Ahri

Potrivit legendei, ARI s-a născut în casa numărul 6 de pe stradă. Ohr hahaim în Ierusalim.

Note

  1. ↑ 1 2 Fine, 2003 , Viața lui Luria în Egipt, p. 28.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Strikovskiy, 1992 , Biografia lui Arizal
  3. ↑ 1 2 Ari // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
  4. ↑ Kay, Esther. Poarta Înțelepciunii Cerești . Timpul lui Moshiach (5 decembrie 2002). Preluat la 2 iunie 2015. Arhivat din original la 26 martie 2015.
  5. ↑ 1 2 Fine, 2003 , Viața lui Luria în Egipt, p. 29.
  6. ↑ 1911 Encyclopædia Britannica/Luria, Isaac ben Solomon
  7. ↑ 1 2 3 4 Eee .
  8. ↑ 1 2 Fine, 2003 , Viața lui Luria în Egipt, p. treizeci.
  9. ↑ 1 2 Katz .
  10. ↑ Fine, 2003 , Viața lui Luria în Egipt, pp. 35-39.
  11. ↑ Fine, 2003 , Viața lui Luria în Egipt, p. 39.
  12. ↑ Ahri din adâncurile lumilor (link inaccesibil) . Jewish.ru (30 aprilie 2001). Preluat la 1 iunie 2015. Arhivat din original la 10 aprilie 2016. 
  13. ↑ Ibn Abi Zimra David ben Shlomo - articol din Electronic Jewish Encyclopedia
  14. ↑ 1 2 Safed - articol din Enciclopedia Evreiască Electronică
  15. ↑ Parantezele indică numele în ortografia Wikipedia.
  16. ↑ Katz, Alexandru. Rabinul Eliyahu barul Moshe Di Vidas . Toldot Yeshurun. Preluat la 24 iulie 2016. Arhivat din original la 6 august 2016.
  17. ↑ Strikovskiy II, 1992 , După moartea lui Arizal
  18. ↑ Nume între paranteze date de Lawrence Fine.
  19. ↑ 1 2 3 Fine, 2003 , Sfânta, comunicarea cerească și artele divinatorii, p. 83.
  20. ↑ Fine, 2003 , Sfânta, comunicarea cerească și artele divinatorii, p. 84.

Literatură

Link -uri

Epoca activității lui Yitzhak Luria în istoria iudaismului
cronologie cupluri tannai amorai Savorai gaonii rishonim acharonim
  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
 Cabala
Cărți de bază
Locuri sfinte
Bazele
cabalişti
Lumile ABEA