| episcopul Atanasie | ||
|---|---|---|
| Episcopul Atanasie în primii ani ai slujirii sale ierarhice | ||
|
||
| 6 noiembrie 1956 - aprilie 1958 | ||
|
||
| 10 iulie 1921 - 4 septembrie 1934 | ||
| Predecesor | Leonid (Skobeev) | |
| Succesor | Stefan (Privalov) | |
| Grad academic | doctor în teologie | |
| Numele la naștere | Serghei Grigorievici Saharov | |
| Naștere |
2 iulie 1887 satul Tsarevka , districtul Kirsanovski , provincia Tambov |
|
| Moarte |
28 octombrie 1962 (75 de ani) satul Petușki , regiunea Vladimir |
|
| Luând ordine sfinte | 14 octombrie ( 27 ), 1912 | |
| Acceptarea monahismului | 12 octombrie ( 25 ), 1912 | |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | ||
Episcopul Atanasie (în lume Serghei Grigorievici Saharov ; 2 iulie 1887 , satul Tsarevka, districtul Kirsanovskiy, provincia Tambov - 28 octombrie 1962 , Petushki , regiunea Vladimir ) - Episcop al Bisericii Ortodoxe Ruse , în 1920 - Episcopul Bisericii Ortodoxe Ruse Kovrov, vicar al eparhiei Vladimir . Figura Mișcării Catacombelor .
Liturghistul , unul dintre autorii „Slujbei tuturor sfinților care au strălucit pe pământurile Rusiei” (Către Catedrala Sfinților Rusi ) [1] .
Slăvit de Biserica Ortodoxă Rusă în august 2000 ca preot .
Serghei Saharov s-a născut la 2 iulie (stil vechi), 1887, de sărbătoarea Depunerii Sfintei Robe a Preasfintei Maicii Domnului în Blachernae . Părinții lui Serghei - Grigory și Matrona - locuiau în Vladimir. Tatăl său era consilier de instanță, mama sa provenea din țărani [2] .
A absolvit Școala Teologică Shuya (1902), Seminarul Teologic Vladimir (1908), Academia Teologică din Moscova cu o diplomă în teologie ( 1912 , Ph .
La 12 octombrie 1912 a fost tunsurat călugăr; La 14 octombrie a fost consacrat la gradul de ierodiacon , iar la 17 octombrie, la gradul de ieromonah .
Din 6 octombrie 1912 - profesor de materii pastorale la Seminarul Teologic din Poltava .
Din 28 august 1913 - îngrijitorul Școlii Teologice Klevan a diecezei Volyn .
Din 3 septembrie 1913 - profesor la Seminarul Teologic Vladimir din catedra de omiletică, șef de lecturi religioase și morale și interviuri publice la Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Vladimir, a primit un ghet.
Din 1914, membru al Consiliului Frăției Ortodoxe Sf. Alexandru Nevski. În 1917, un delegat la congresele diecezane și ale întregului rus ale clerului și mirenilor, al 2-lea congres monahal integral rusesc, membru al comitetului executiv temporar eparhial Vladimir, a primit o cruce pectorală, hegumen.
În anii 1918-1920 a fost membru al Consiliului Eparhial Vladimir din călugări.
La 20 ianuarie 1920 a fost ridicat la rangul de arhimandrit .
În anii 1920-1921 a fost starețul Mănăstirii Nașterea Domnului Vladimir .
În 1917, la congresul monahal din Lavra Treimii-Serghie , a fost ales membru adjunct al Consiliului Local All-Rus . Din ianuarie 1918 - membru al Consiliului, a lucrat în departamentele de cult, monahism și disciplină bisericească. El a depus rapoarte la Departamentul Liturgic „Cu privire la pregătirea unei noi ediții de cărți liturgice cu includerea în acestea a tuturor slujbelor existente atât tipărite, cât și scrise de mână pentru sfinții ruși”, „Cu privire la întărirea și legitimarea cinstirii sfinților locali în eparhii” . El a înaintat un raport Departamentului de disciplină bisericească „Cu privire la atribuirea distincțiilor liturgice anumitor slujitori și funcții bisericești și interzicerea distribuirii lor ca premii” (raportul a fost aprobat de departament). În ședința plenară a acționat în calitate de co-raportor la raportul privind regulile de canonizare a sfinților în Biserica Rusă. După restaurarea de către Catedrală a sărbătorii Tuturor Sfinților care au strălucit în țara rusă, el a participat, împreună cu profesorul Universității din Petrograd Boris Turaev , la întocmirea unei slujbe pentru această sărbătoare.
La 17 iunie 1921, a fost sfințit Episcop de Kovrovsky, vicar al diecezei de Vladimir , care a fost săvârșită de Mitropolitul Serghie (Strgorodsky) de Vladimir , Arhiepiscopul Evdokim (Meșcerski) de Nijni Novgorod și Episcopul Peșterilor, vicar al Nijni Novgorod. eparhia Varnava (Belyaev) . Din 18 iunie, în același timp, starețul mănăstirii Bogolyubsky .
La 30 martie 1922 a fost arestat, dar eliberat a doua zi.
La 12 aprilie, episcopul Atanasie, precum și mitropolitul Serghie (Strgorodsky), arhiepiscopul Pavel (Borisovski) de Suzdal și fostul episcop de Suzdal Vasily (Zummer) au fost arestați în așa-numitul „caz al bisericii Suzdal”: o sacristie a fost jefuit într-una dintre biserici , iar autoritățile l-au folosit pentru a acuza episcopii că s-au opus confiscării proprietăților bisericii. Pe 9 iunie a fost condamnat la un an de închisoare (a doua zi după verdict, a fost eliberat sub amnistie). Mitropolitul Serghie (Strgorodski) a fost exilat la Nijni Novgorod și i-a încredințat episcopului Atanasie administrarea bisericii în Vladimir și districtul Vladimir.
S-a opus mișcării de renovare . Arestat din nou în iulie și septembrie 1922. După arestarea sa în septembrie, a fost trimis la Moscova , unde a fost ținut în închisoarea Taganka . Pentru „indignarea maselor pe motive religioase” a fost condamnat la doi ani de exil în regiunea Zyryansk (începutul exilului - 14 noiembrie 1922). A fost în exil în orașul Ust-Sysolsk și satul Kerchomya . Lansat în ianuarie 1925.
În februarie 1925, s-a întors la Vladimir și a preluat conducerea eparhiei Vladimir ca prim asistent al Arhiepiscopului Nikolai (Dobronravov) de Vladimir , care fusese exilat la Moscova. Totuși, la cererea OGPU din mai 1925, a trebuit să dea o semnătură privind neguvernarea eparhiei [3] .
În septembrie 1925, a ajuns la congresul eparhial renovaționist, unde a chemat participanții să se pocăiască și a părăsit întâlnirea.
În noiembrie 1925, episcopul Damian (Voskresensky) a fost numit administrator temporar al diecezei de Vladimir . În decembrie 1925, s-a alăturat Consiliului Superior Bisericesc Provizoriu (VVTSS) autoorganizat, organizat cu sprijinul OGPU. După aceea, episcopul Atanasie a preluat conducerea eparhiei de Vladimir [3] . La 15 ianuarie 1926, a binecuvântat pe ortodocșii eparhiei Vladimir, dacă nu există episcop ortodox, „pentru îndrumarea și hrănirea spirituală, apelați la episcopii ortodocși ai eparhiilor vecine” [3] . În aceeași zi în care a fost arestat, i s-a adus aminte de episodul cu ieromonahul Alexandru (Chechel) și de predicile din sărbătoarea Sfântului Gheorghe. După eliberarea din închisoare, la 15 martie 1926, i-a chemat pe ortodocșii eparhiei Vladimir să se adreseze episcopului Damian (Voskresensky), care până atunci se pocăise [3] .
Din noiembrie 1926 - manager al eparhiei Ivanovo . Autoritățile i-au oferit să părăsească voluntar eparhia sau să înceteze gestionarea treburilor bisericești - a refuzat să părăsească turma încredințată.
La 2 ianuarie 1927, a fost arestat și trimis la Moscova (a fost în închisoarea OGPU din Lubianka și în închisoarea Butyrka ). Condamnat la trei ani de închisoare pentru „aparținerea unui grup de episcopi condus de mitropolitul Sergius Stragorodski ”. A lucrat în lagărul Solovetsky (așezările de lagăr Popov Ostrov , Raznovoloki , Chupa și Kem [4] ), unde a lucrat ca paznic și pentru o scurtă perioadă de timp ca contabil, a suferit de tifos.
În februarie 1930 a fost exilat timp de trei ani în regiunea Turukhansk . În prima jumătate a anului 1932, a locuit acolo cu mitropolitul exilat Kirill ( lagărul Selivanikh [5] ). În 1933 s-a întors în regiunea Vladimir, a părăsit jurisdicția mitropolitului Serghie (Strgorodsky), crezând că și-a depășit puterile de adjunct patriarhal Locum Tenens. Poziția episcopului Atanasie era apropiată de cea a mitropolitului Kiril.
La 18 aprilie 1936, a fost arestat sub acuzația de „legătură cu Vaticanul” și „cu Gărzile Albe din Ucraina”. Cu toate acestea, în timpul interogatoriilor, acest lucru nu s-a discutat (însuși Episcopul Atanasie a respins complet aceste acuzații), iar ancheta a fost interesată doar de motivele refuzului de a coopera cu mitropolitul Serghie, care era loial regimului sovietic. Pentru crearea unei „organizații contrarevoluționare a Adevăratei Biserici Ortodoxe”, a fost condamnat la cinci ani de închisoare în lagărele Marea Albă-Baltică. În tabără, nu a lucrat mult timp ca colecționar; criminalii i-au furat bani, au primit încă un an de închisoare. A lucrat la o bursă de cherestea, la un șantier de exploatare forestieră, la construcția unui drum cu frunze rotunde. Era un ordonator, maistru al brigăzii lappet. Unul dintre puținii episcopi care au reușit să supraviețuiască după execuțiile în masă ale prizonierilor politici în lagăre din 1937-1938.
La începutul Marelui Război Patriotic, a fost transferat în lagărele Onega, a mers aproximativ 400 de kilometri, purtându-și lucrurile. A lucrat la bursa de cherestea, a murit de foame, pentru că nu a stabilit norma. În iunie 1942, a fost eliberat și exilat în regiunea Omsk , unde a lucrat ca paznic de noapte. Din ianuarie până în noiembrie 1943 a locuit în orașul Ishim .
La 7 noiembrie 1943, în exil în orașul Ishim, a fost din nou arestat sub acuzația de „conducere de agitație profascistă și răspândire zvonuri provocatoare și participare la agitația antisovietică” (articolele 58-10, 58-11 din Codul penal al RSFSR) și transportat la Moscova. În timpul interogatoriului din 10 aprilie 1944, el a declarat: „Nu am putut să mă împac cu guvernul sovietic, care nu recunoaște religia. Nu mă resemnez nici acum că se duce o luptă împotriva religiei (deci în text!). Dar toate acestea sunt convingerile mele personale și nu le-am impus niciunei rude și nu am cerut o luptă împotriva puterii sovietice. În 1944, a fost condamnat la opt ani de închisoare în cazul Bisericii Subterane Antisovietice. A fost ținut în lagărele din Siberia, apoi din decembrie 1946 până în iulie 1947 în lagărele Temnikovsky, din iulie 1947 la Dubravlag . A lucrat ca canalizare, s-a angajat în țesut pantofi de bast. Din 1947 - privind handicapul după vârstă.
În 1945, el a recunoscut legitimitatea alegerii Patriarhului Alexei I. În 1955, scria, motivând această decizie: „Erezii condamnate de părinți, Patriarhul Alexy și asociații săi nu predică... Patriarhul Alexy nu a fost condamnat de nicio autoritate ierarhică superioară legitimă, și nu pot, nu am dreptul să spuneți că este fără har și că sacramentele săvârșite de el și de clerul său nu sunt valabile. Așadar, când în 1945, în timp ce eram în închisoare, eu și preoții care erau alături de mine, care nu l-am pomenit pe Mitropolitul Serghie, am aflat despre alegerea și numirea Patriarhului Alexie, noi, după ce am discutat despre situația apărută, am convenit că, din moment ce, cu excepția Patriarhului Alexi, recunoscut de toți Patriarhii Ecumenici, acum nu mai există un alt prim ierarh legitim al Bisericii locale ruse, atunci trebuie să ridicăm în rugăciunile noastre numele Patriarhului Alexi, ca Patriarh al nostru, lucru pe care îl fac cu rigurozitate de când acea zi. Însuși Patriarhul Alexei I l-a primit în 1955 pe episcopul Atanasie în comuniune fără nici un indiciu al necesității de a se pocăi de presupusa schismă [6] .
După eliberarea sa din lagăr, în mai 1954 - martie 1955, a fost ținut în Casa invalizilor Zubovo-Polyansky. În martie 1955 i s-a permis să plece în orașul Tutaev , de unde în octombrie același an sa mutat în orașul Petușki .
La eliberare, el a lucrat la studiul cultului ortodox, viețile sfinților ruși și a alcătuit o lucrare detaliată „Despre comemorarea morților conform regulilor Bisericii Ortodoxe”. La 6 noiembrie 1956, a fost numit președinte al comisiei liturgice și calendaristice creată în același timp sub editura Patriarhiei Moscovei și a făcut multe corecții oamenilor sfinților.
Necrologul său, publicat în Jurnalul Patriarhiei Moscovei , spunea parțial: „Dragoste, căldură și cordialitate au fost simțite de toți cei care au intrat în contact cu binecuvântatul arhipăstor. Discuțiile cu el au fost fascinante. Numeroșii săi prieteni puteau petrece multe ore cu el în aceste conversații, făcând cunoștință cu descoperirile sale în domeniul liturghiei și hagiografiei sau ascultând explicații profunde ale textelor liturgice. Toți l-au lăsat îmbogățit spiritual și liniștit.”
În anii 1920, a început să suplimenteze și să îmbunătățească slujirea tuturor sfinților ruși aprobată de Sinodul din 1917-1918, „și, în același timp, a apărut ideea de dorință și necesitate de a stabili încă o zi pentru celebrarea comună a toți sfinții ruși, pe lângă cel stabilit de Catedrală”, în legătură cu care a propus să se înființeze o a doua sărbătoare, netransmisibilă, în cinstea Tuturor Sfinților Ruși, când în toate bisericile rusești „se putea fi făcută o singură slujbă festivă completă. executat, neconstrâns de niciun altul” [7] . Episcopul Atanasie (Saharov) a explicat acest lucru în prefața slujbei către Tuturor Sfinților care strălucesc în Țara Rusă: „În același timp, s-ar părea cel mai potrivit să sărbătorim celebrarea Tuturor Sfinților care au strălucit în Țara Rusiei pe 16 iulie (29) imediat după sărbătoarea Iluminatorului Țării Ruse, Sfântul Egal cu Apostolii Mare Voievod Vladimir . Atunci sărbătoarea Egalului nostru cu Apostolul va fi, parcă, o sărbătoare premergătoare sărbătorii Tuturor Sfinților care au înflorit în țara în care a semănat semințele mântuitoare ale credinței ortodoxe. Și chiar sărbătoarea Tuturor Sfinților Ruși va începe atunci cu slăvirea prințului Vladimir la ceasul al 9-lea înainte de vecernia mică festivă . Sărbătoarea Tuturor Sfinților Ruși este sărbătoarea întregii Rusii sfinte” [8] .
În 1946 a fost publicată „Slujba tuturor sfinților care au strălucit în ținuturile rusești”, publicată de Patriarhia Moscovei, editată de episcopul Atanasie (Saharov), după care a început sărbătorirea pe scară largă a memoriei tuturor sfinților ruși. Săptămâna după Rusalii . În timpul publicării, s-au făcut denaturări cenzurale, distrugând toate indicațiile noilor martiri (la instrucțiunile autorităților sovietice, această „editare” a fost efectuată de inspectorul Academiei Teologice din Leningrad, profesorul Lev Pariysky ) [9] .
Întors din tabără și stabilindu-se la Petușki, episcopul Atanasie a început să lucreze la colectarea și sistematizarea slujbelor către sfinții ruși. Scrisorile sale, adresate diferitelor persoane, conțineau cereri de a găsi și trimite anumite servicii către sfinții venerați la nivel local. Pe baza materialului primit, a clarificat detaliile vieților, a întocmit liste cu sfinții locali. Materialele trimise au fost atent editate și aduse la uniformizare din punct de vedere lingvistic și stilistic.
Astfel, câteva sute de slujbe și acatiste au intrat în arhiva episcopului Atanasie , acesta a făcut corecturi și note. Pe baza acestor materiale, el a pregătit „Menaions suplimentare”, care conțineau slujbe pentru sfinții ruși, care nu au fost incluse în Menaions standard pre-revoluționari .
El a compus mai multe rugăciuni, printre care „Despre cei care vor să meargă prin văzduh”, „Despre cei care există în diverse împrejurări”, „În mulțumire pentru primirea de pomană”, „Despre pacea lumii întregi și încetarea războaielor”, etc.
Punerea în aplicare a ideilor episcopului Atanasie a devenit Menaionul Slujirii, publicat în 1978-1989 (în mod informal „Menaionul Verde”), care cuprindea și textul final al slujbei către toți sfinții ruși, mai complet decât textul primelor ediții [ 10] . Include, de asemenea, un număr imens de texte liturgice care nu erau incluse anterior în cercul principal al cărților liturgice. Într-o trecere în revistă a volumelor din septembrie și octombrie, egumenul Innokenty (Prosvirnin) nota: „Comisia liturgică și calendaristică <...>, împlinindu-se dorința Direcției liturgice a Consiliului Local din anii 1917-1918, la conducerea Sa. Preasfințitul Patriarh Alexi, a pus problema necesității îmbinării slujbelor pentru sfinții ruși cu slujbele către sfinții Bisericilor Ortodoxe Locale, astfel încât să nu fie încălcată Carta întregii Biserici Răsăritene, și împreună practica liturgică și bogăția hagiologiei. ale Bisericii Ruse sunt luate în considerare. Președintele Comisiei, Episcopul Atanasie (Saharov), participant la Consiliul Local din 1917-1918. a dat soluția necesară acestei probleme liturgice complexe în „Instrucțiunile liturgice pentru anii 1957 și 1958”. A editat textul tuturor Menaiei pentru a apropia formele de limbă slavonă bisericească de înțelegerea contemporanilor. De asemenea, a muncit mult în colectarea de servicii publicate separat” [11] [12] .
Canonizat de Consiliul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse în august 2000 ca noi martiri și mărturisitori ai Rusiei. La 29 octombrie 2000, moaștele duhovnicului au fost transferate în procesiune de la biserica cimitirului Domnesc Vladimir la Mănăstirea Nașterea Domnului Vladimir [13] , unde se odihnesc până astăzi.
La 26 octombrie 2002 a avut loc marea sfințire a bisericii în numele Sfântului Atanasie Kovrovsky din Petușki. Templul a fost sfințit de exarhul patriarhal al întregii Belarus, mitropolitul Filaret de Minsk și Slutsk și de arhiepiscopul Evlogy de Vladimir și Suzdal , co-slujiți de numeroși clerici.
La 4 octombrie 2012, prin hotărârea Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse , textul slujbei către duhovnicul Atanasie (Saharov), episcopul Kovrovsky, a fost aprobat și recomandat pentru uzul liturgic general al bisericii [14] .
La 15 octombrie 2012, la Petushki a avut loc marea deschidere a centrului spiritual și educațional și expunerea actualizată în casa duhovnicului Episcop Atanasie de Kovrov [15] .