Deșertul Beloberezhskaya

Schitul Beloberezhskaya (nume complet sihăstria Bryansk Beloberezhskaya Ioan Botezătorul ) este o mănăstire a Bisericii Ortodoxe Ruse din satul Sanatoriul Belo-Berezhsky, regiunea Bryansk .

Fondată la începutul secolului al XVIII-lea. El a devenit cunoscut pe scară largă la începutul secolului al XIX-lea ca unul dintre primele centre ale prezbiterii ruse [1] :216 [2] . În 1924-2004 mănăstirea a fost închisă și aproape complet distrusă. În prezent se află sub jurisdicția eparhiei Bryansk , din 2004 este o mănăstire activă pentru bărbați și este treptat restaurată.

Locație

Schitul Beloberezhskaya este situat pe malul stâng al râului Snezhet , la 15 kilometri est de Bryansk , la 7 km vest de așezarea de tip urban Belye Bereg și la 3 km nord de platforma feroviară Beloberezhskaya . Înconjurat de păduri din toate părțile. În prezent, este conectat prin drumuri asfaltate de autostrăzile M3 Moscova - Kiev și P120 Oryol - Bryansk - Smolensk .

Împrejurimile Schitului Beloberezhskaya reprezintă un sanatoriu extins și o zonă de îmbunătățire a sănătății. Există sanatorie și case de odihnă pe tot parcursul anului „Dubrava”, „Mesteacăn”, „Orașul Copiilor”, precum și tabere de vară pentru copii „Tineret”, „Rovesnik”, „Lesnoy Bor”, sanatoriul Departamentului Afacerilor Interne „ Dubok", pensiunea administrației regiunii Bryansk , tabăra Beloberezhskaya, complexul memorial " Partizanskaya Polyana " etc. [3] [4]

Istorie

Fundație

Informațiile despre data înființării Schitului Beloberezhskaya sunt contradictorii. Multe surse indică faptul că Schitul Beloberezhskaya a apărut la începutul secolului al XVIII-lea , când Petru I , în vederea pregătirii orașului Bryansk pentru posibile ostilități din timpul Războiului de Nord , a ordonat în 1706 lui V. D. Korchmin să demoleze clădirile femeii. Mănăstirea Învierii , și pentru a muta călugărițele la Premergătorul masculin al Mănăstirii Pesotsky , pentru care călugării de la Mănăstirea Pesotsky au trebuit mai întâi să fie mutați la Mănăstirea Petru și Pavel [5] :224 . După cum spune legenda, un grup de călugări condus de arhimandritul Leonid, nemulțumiți de această decizie, s-au separat de restul fraților și s-au așezat departe de oraș, pe malurile cu nisip alb ale râului Snezhet , săpând o pirogă pentru locuințe și înfiinţarea unei mici capele. Acest schit a început să fie populat treptat de bătrâni care doreau să ducă o viață solitar [1] :209 [6] [7] .

Totuși, exact aceeași legendă este legată de apariția unei alte mănăstiri, situată în cartierul din aceeași zonă - Schitul Polbinsk [1] :261 [8] . Acest lucru face posibilă îndoiala de fiabilitatea legendei menționate, cel puțin în raport cu unul dintre deșerturi.

Ca o versiune alternativă, alte surse indică un an diferit al fondării Schitului Beloberezhskaya - 1661 , când prima listă (copie) a vechii icoane bizantine a Maicii Domnului „ Trei mâini ” a fost transferată în Rusia. Potrivit legendei, primul refugiu al icoanei din Rusia a fost doar Schitul Beloberezhskaya, unde icoana a fost adusă de primul organizator al deșertului, ieromonahul Simeon [9] [10] [11] .

În prezent, dieceza Bryansk consideră oficial anul 1714 [12] :190 ca fiind data înființării schitului Beloberezhskaya (skete) .

Informații sigure despre existența Schitului Beloberezhskaya încep în 1717 , când acesta (pe atunci încă sub forma unui schit monahal) era condus de călugărul Serapion, care a devenit primul constructor al acestei mănăstiri [13] .

Originea numelui

Stabilirea momentului exact al întemeierii mănăstirii se complică și mai mult de faptul că până în secolul al XVIII-lea toponimul „Maluri Albe” nu a existat deloc în această zonă. Zona de pădure din partea inferioară a Snezhet -ului în acele vremuri era cunoscută sub numele de tractul Polbino , de la care mai târziu proveneau denumirile „ Marele Polpino ” și „ Micul Polpino ” (deșertul Beloberezhskaya este situat aproximativ la o distanță egală de ambele așezări). [3] [5] : 219 .

Din cele mai vechi documente supraviețuitoare [14] rezultă că, la prima dată a existenței sale, Schitul Beloberezhskaya a fost numit Belopesotskaya (pentru că a fost locuit de foști călugări ai Mănăstirii Bryansk Pesotsky ). Cu toate acestea, acest nume nu a fost aprobat pentru noua mănăstire, deoarece mănăstirea Belopesotsky exista deja în regiunea Moscovei. A fost necesar să se adauge o clarificare la numele deșertului Belopesotskaya - „ce este pe malurile albe ale râului Snezhet” . Mai târziu, din cauza asemănării semantice, numele „Belopesotskaya Pustyn” a fost înlocuit cu „Beloberezhskaya Pustyn” (de exemplu, ambele nume coexistă deja în documentele anilor 1730) [14] :338 și au prins rădăcini în această formă.

În secolul al XIX-lea, toponimul „Maluri Albe ”, care a devenit un sinonim colocvial pentru Schitul Beloberezhskaya, s-a răspândit nu numai în mănăstire în sine, ci și în zona în care se află. Când calea ferată Oryol-Vitebsk a fost instalată aici , în 1868, a existat o nevoie tehnică de o gară - la jumătatea distanței dintre Karachev și Bryansk. Această staţie a primit şi denumirea de „ Maluri Albe ” şi a dat naştere aşezării moderne cu acelaşi nume . În 1894, pentru comoditatea numeroși pelerini, platforma „ Beloberezhskaya ” [15] (inițial - „Beloberezhskaya Pustyn”, „Pustyn” ) [16] a fost construită mai aproape de mănăstire .

Devenind

La 9 februarie 1721, prin Decretul Ordinului Sinodal de Stat a fost permisă construirea unei biserici de lemn în cinstea Nașterii Sfântului Ioan Botezătorul în Deșert [17] . Astfel, a fost pusă temelia pentru construcția bisericii în mănăstirea Beloberezhskaya (pe atunci încă Belopesotskaya ).

Mănăstirea Bryansk Petru și Pavel , pe terenurile căreia se afla Schitul Beloberezhskaya, inițial nu a interferat cu formarea sa, dar apoi, văzând probabil un concurent în ea, a început să caute închiderea acesteia, iar în 1724 schitul a fost desființat. Constructorul deșertului, părintele Serapion (1672-1741), după ce a îndurat numeroase persecuții și suferințe, a reușit în cele din urmă să obțină restaurarea. Prin decretul împărătesei Ecaterina I din 6 februarie  ( 17 ),  1727 [ 18] , schitul a fost restaurat și s-a poruncit Mănăstirii Petru și Pavel să-i restituie proprietatea și călugărilor [17] . În următoarele câteva decenii, Beloberezhskaya Pustyn a fost sub supraveghere a construcției [17] .

Conform înființării din 1764 asupra statelor monahale, Schitul Beloberezhskaya a fost propus pentru desființare. Dar în 1766 , cu ocazia distrugerii schitului Yamenskaya de către incendiu în districtul vecin Trubcevsky , schitul Beloberezhskaya a fost lăsat pe cont propriu [17] [19] .

Din 1770 până în 1775, Schitul Beloberezhskaya a fost închis, dar apoi din nou restaurat ca mănăstire provincială (care nu a primit sprijin de stat) [5] :226 .

În 1777 , Pustyn a fost din nou privat de independență și repartizat la Mănăstirea Petru și Pavel din Bryansk [20] .

La 14 februarie 1779, Schitul Beloberezhskaya trece în jurisdicția Schitului Ploschanskaya . În 1780, a fost din nou desființată, dar prin eforturile fraților și donatorilor, a fost restaurată și dată din nou în stăpânirea unei alte mănăstiri. Un asemenea tablou al transferurilor deșertului de la o mănăstire la alta este desenat până în 1787 , în care, prin decretul Consistoriului Oryol , din 20 martie, i s-a dat din nou controlul [2] . În același timp, guvernul spiritual din Bryansk a primit ordin să urmărească deșertul cât mai strict posibil și să efectueze revizuiri lunare. Motivul unui ordin atât de strict a fost zvonurile [2] că acest deșert acceptă persoane fugare, suspicioși, fără pașaport și îi ascunde. Cu toate acestea, nu a existat nicio confirmare a acestor zvonuri.

În 1798, Schitul Beloberezhskaya a fost transferat din nou la conducerea Mănăstirii Petru și Pavel din Bryansk , așa cum se poate vedea din decretul Consistoriului Oryol din 26 februarie a aceluiași an:

În raportul dumneavoastră din 4 februarie a acestui an, că în deșertul Bryansk Beleoberezhskaya, hambarul care stătea în interiorul mănăstirii, odată cu sosirea porții sfinte, la biserica Zaharia și Elisabeta, la 23 ianuarie a acestui an, în timpul masa de la degradare s-a prăbușit și a ucis un număr considerabil de lucruri până la fărâmitori și că alte clădiri dărăpănate și, de asemenea, podul de pe râul Snezhet, pe care domnii călătoresc în trăsuri și negustorii în trei, sunt de asemenea periculoase, atunci vi se ordonă să luați asta. dezertează în sarcina ta, luând tot ce urmează, iar apoi, pentru a evita un caz rău, i se poruncește lui, egumen Teodosie, la discreția lui, să repare totul și să raporteze despre el [2] .

bătrâni Beloberezhsky

În 1800, bătrânul Vasily (Kishkin, 1745-1831), elev al bătrânilor Athos și moldoveni , a fost numit șef al Schitului Beloberezhskaya [17] . Până la preluarea mandatului, mănăstirea era într-o stare neglijată; era condus de un preot „ alb ”, cu doar 7 frați.

Noul rector s-a confruntat cu sarcina de a restaura rapid mănăstirea, și nu numai materială, ci în primul rând spirituală. Ieromonahul Vasily a reușit să restabilească „bună ordine în toate și o dispensă mulțumită în partea economică” și să atragă mulți călugări la mănăstire, care au lăsat o amprentă notabilă în istoria Ortodoxiei Ruse. În trei ani, numărul fraților a crescut la 60 de persoane. La acea vreme , ucenicii săi, ieromonahul Serafim și pr. Leonid (viitorul întemeietor al bătrânei din Schitul Optina ), tunsurat de același pr. Vasily în 1801 [21] .

Martori oculari ai renașterii deșertului, care a început sub pr. Busuiocul, amintit:

… Curând s-a răspândit peste tot un zvon despre venirea Sfântului Bătrân pe Țărmurile Albe și amenajarea utilă a acestei mănăstiri... și am văzut, parcă, un paradis pământesc în locul pustiirii. Privegherea Toată Noaptea a continuat până la ora șapte, cântau dulce, ca îngerii. Am văzut multe mănăstiri, dar nicăieri nu era mai bine în ordine, cântând și trăind smerit. Dispozitivul mănăstirii este asemănător cu Sfântul Munte Athos... [19]

Din 1804 până în 1808, ieromonahul Leonid (Rev. Lev de Optina ) a fost constructorul mănăstirii Beloberezhskaya , care mai târziu a transferat tradițiile prezbiterii la Optina Pustyn . Mentorul spiritual al părintelui Leonid a fost compatriotul său, un discipol al lui Paisius Velichkovsky , Schemamonahul Teodor, care a fost invitat în 1805 de la Mănăstirea Cholnsky la Schitul Beloberezhskaya și a locuit aici până în 1810 . În aceiași ani, încă doi ucenici ai lui Paisius Velichkovsky se aflau în Schitul Beloberezhskaya: Schemamonahul Atanasie (Okhlopkov) și ieromonahul Cleopa, care au locuit anterior cu profesorul lor spiritual în Mănăstirea Nyametsky (acum teritoriul României ). Datorită acestui fapt, la sfârșitul anului 1805, în Schitul Beloberezhskaya a fost adoptat un nou hartă monahal , întocmit cu participarea activă a ucenicilor lui Paisius Velichkovsky și remarcat prin mare strictețe și aspirație pentru respectarea strictă a tuturor jurămintelor vieții monahale. . Aceste reguli monahale s-au răspândit curând în multe mănăstiri din Rusia ca exemplare; Astfel, în primul deceniu al secolului al XIX-lea. Schitul Beloberezhskaya a devenit unul dintre cele mai importante centre de răspândire a ideilor de „renaștere monahală” în Rusia prin restaurarea celor mai bune tradiții ale monahismului [5] :227 .

Împovărat de faima lumească tot mai mare și de atenția a numeroși pelerini, părintele Leonid a părăsit de bunăvoie postul de rector în 1808 și s-a mutat să locuiască într-o mănăstire din pădure din apropierea mănăstirii, iar în 1811 a părăsit mănăstirea Beloberezhsky și s-a mutat la mănăstirea Valaam . [19] . Până în acest moment, toate celelalte personalități religioase proeminente menționate mai sus de la începutul secolului al XIX-lea s-au mutat și în alte mănăstiri, dar normele de viață monahală pe care le-au introdus au servit autorității Schitului Beloberezhskaya, au atras noi călugări și numeroși pelerini la el, și a devenit o garanție a viitoarei sale ascensiuni materiale.

Ziua de glorie

Începând cu anii 1820 , complexul Schitului Beloberezhskaya a început să fie reumplut activ cu clădiri noi. A fost o trapeză nouă de piatră cu două etaje , un gard de piatră, o clopotniță înaltă la catedrală. Au fost construite și numeroase clădiri gospodărești și gospodărești. Nu departe de mănăstire a fost construit un schit . În cele din urmă, în anii 1861-1876, lângă intrarea principală a fost construită o imensă biserică de piatră a Maicii Domnului a celor Trei Mâini.

Lăcașul principal al mănăstirii a fost icoana Maicii Domnului „ Trei mâini ”, adusă de la Moscova de către constructorul Serapion în jurul anului 1727 . Pe spatele acestei icoane era inscripția:

În a șaisprezecea zi a anului 1718 a lunii Decembrie, această imagine Sfântă a fost pictată de moscoviți, pictorii de icoane Artemy Feodorov și Afanasy Ivanov, conform promisiunii părinților lor.

Tradiția spune că atunci când icoana a fost scoasă din Moscova, a fost escortată cu cinstea cuvenită - cu un clopoțel care suna [22] . În secolul al XIX-lea, i-au fost donate două casule de argint decorate cu aur și pietre prețioase . Numeroase cazuri de vindecare miraculoasă din această icoană sunt descrise în literatura bisericească [2] [19] . Locația sa actuală nu este cunoscută.

La mijlocul secolului al XIX-lea , aproximativ 100 de frați lucrau în mănăstire, iar până în 1916  - până la 200 de frați. Până la cinci mii de pelerini au vizitat Schitul de sărbători. Mănăstirea cheltuia numai pâine în lunile de vară până la şaizeci de lire pe zi, iar de sărbători – până la trei sute de lire [2] . În anii foametei, mănăstirea asigura hrana gratuită celor săraci (până la 300-400 de oameni). Mănăstirea avea o mare bibliotecă și arhivă [5] :228 .

Mănăstirea era susținută cu dobândă din capitalul investit de 40 de mii de ruble; au existat şi venituri din donaţiile pelerinilor şi din pomenirea morţilor. Mănăstirea nu avea venituri din exploatații funciare, decât pentru satisfacerea nevoilor proprii (lemne de foc, fân, legume). Pe de altă parte, diferite meșteșuguri au adus profit considerabil, care s-au dezvoltat foarte mult în deșertul Beloberezhskaya. Călugării au trimis căruțe întregi cu mese, taburete, găleți, butoaie și ustensile de lemn în diferite provincii. Călugării erau renumiți în special pentru producerea lingurilor de lemn, decorate cu sculpturi artistice și acoperite cu ulei special de uscare , a cărui compoziție era ținută secretă [1] :222 .

Din 1900, o școală de alfabetizare pentru 50 de copii din mediul rural funcționează la ferma mănăstirii din apropierea satului Maloye Polpino . În anul următor, a fost reorganizată într- o biserică parohială . Mănăstirea a alocat fonduri considerabile pentru întreținerea Școlii Teologice Oryol, Spitalul Crucii Roșii din Bryansk; din 1905 - 150 de ruble anual la fondul pentru victimele războiului ruso-japonez . În 1916, ea a trimis 600 de ruble Cancelariei Imperiale „pentru nevoile războiului”, primind recunoștința lui Nicolae al II-lea pentru aceasta [1] :228 .

Distrugere

Cursul calm al vieții monahale din Schitul Beloberezhskaya a fost perturbat de izbucnirea Primului Război Mondial , când pe teritoriul mănăstirii a fost amplasată o infirmerie pentru răniți și a fost în cele din urmă distrusă de evenimentele revoluționare din 1917 și Războiul Civil. .

În 1918 a început confiscarea proprietății mănăstirii. Mănăstirea a fost lipsită de drepturile unei persoane juridice; frații rămași (circa 150 de călugări) au fost nevoiți să se unească în comuna de muncă „Frăția Muncii Beloberezhskoye” [23] și au continuat să facă slujbe divine.

Povestea care s-a întâmplat cu fostul stareț al mănăstirii Zhirovitsky , părintele în vârstă Mauritius, care a trăit la pensie în mănăstirea Beloberezhsky, este orientativă. Comisia Extraordinară a confiscat bătrânului toate lucrurile personale și banii, l-a ținut o lună întreagă în închisoare fără nicio explicație și a răspuns cererii ulterioare „de eliberare a măcar o sumă mică de bani pentru cele mai necesare cheltuieli” :

... monahii nu ar trebui să aibă capital, ca cei care s-au lepădat de lume, iar dacă o au, atunci aceasta se numește lăcomie și dragoste de bani, ceea ce este interzis de Isus Hristos.Arhiva de stat a regiunii Bryansk. Fond R-2515, inventar 1, dosar 7, filele 87-89.

În 1919, pe teritoriul mănăstirii a fost amplasată o colonie dacha a Departamentului de Învățământ Public din Moscova, iar din 1920,  o colonie de muncă pentru copii, care a coexistat temporar cu frații monahali. Pe măsură ce numărul elevilor din colonia, care din 1922 este numită „orașul copiilor”, creștea, călugării au fost forțați treptat să părăsească clădirile de locuințe și utilități care le fuseseră transferate anterior prin contract. Mănăstirea a fost în cele din urmă închisă printr-un decret al Prezidiului Comitetului Executiv al provinciei Bryansk din 17 iunie 1924 , în timp ce toate acordurile anterioare cu credincioșii au fost anulate. La 26 iulie 1924, slujbele în biserici au încetat complet [17] .

Doi ani mai târziu, a început distrugerea intenționată a mănăstirii. Mai întâi, biserica catedrală principală a fost demontată; cărămida a fost folosită pentru a construi „Casa sovieticilor” din Bryansk . Drumurile erau pline de luptă. În 1930, aceeași soartă a avut-o și catedralei în numele „Trei mâini” [1] :233 .

Orașul copiilor din fosta mănăstire a existat înainte de începerea Marelui Război Patriotic . În 1941, copiii au fost evacuați, iar între zidurile fostei mănăstiri timp de câteva luni, înainte de ocupație, au fost curse de mineri-bombardieri [24] .

Moartea definitivă a mănăstirii a avut loc în perioada războiului și postbelică. Toate bisericile mănăstirii și turnul clopotniță au fost distruse până la pământ, cărămida a mers la restaurarea orașului Bryansk [25] .

Teritoriul fostei mănăstiri a fost transferat unui sanatoriu neurosomatic, care din 1956 a fost reamenajat în sanatoriu pentru copii [26] . În anii 1950 - 1970 aici au fost construite câteva clădiri noi rezidențiale, educaționale și economice, o boiler și alte dotări [27] .

Dintre clădirile mănăstirii, mai multe clădiri de locuit și o parte din gardul mănăstirii cu turnul de sud-est, care și-a pierdut nivelul superior , au supraviețuit până astăzi [28] :160 .

Mănăstirea în secolul XXI

Decizia de a transfera clădirile sanatoriului pentru copii Beloberezhsky (fostul deșert Beloberezhsky) către administrația diecezană Bryansk a fost luată de Duma Regională Bryansk la 30 octombrie 2003 [7] . De altfel, transferul teritoriului mănăstirii cu clădirile și comunicațiile aflate pe aceasta în jurisdicția Episcopiei Bryansk a avut loc la 14 ianuarie 2004 [29] :212 .

Prin hotărârea Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse din 17 august 2004 (revista nr. 42), „mănăstirea Schitului Belo-Berezhskaya în cinstea Nașterii Înaintașului și Botezătorul Domnului Ioan” a fost reluat ca unul activ [30] .

Inițial, trebuia să plaseze Școala Teologică Bryansk între zidurile Mănăstirii Beloberezsky, dar din cauza distanței sale de oraș, nu a atras un număr suficient de studenți și ulterior a fost transferată la Bryansk.

În prezent, pe teritoriul Schitului Beloberezhskaya se desfășoară lucrări de reparații și restaurare, dar din cauza lipsei de finanțare adecvată, aspectul modern al mănăstirii nu este încă atractiv pentru turiști și pelerini.

Clădiri din deșert

Biserica Nașterea lui Ioan Botezătorul

Acest mic templu de lemn ridicat în grabă a devenit primul templu al mănăstirii nou construite. Călugării Beloberezh au cerut permisiunea de a-l construi mai mult de un an și abia în februarie 1721 au realizat ceea ce și-au dorit [14] . În Decretul împăratului Petru I privind construirea unei biserici de lemn în Schit, în special, se spune:

Pentru sfințirea templului , Evdokia Fedorovna Lopukhina , prima soție a lui Petru I, a donat mănăstirii trei icoane: Sfânta Treime, Maica Domnului și Ioan Botezătorul [1] : 213-214 . Până acum, nu s-a păstrat nicio descriere a acestui templu, dar, aparent, a fost decorat destul de modest și neremarcabil din punct de vedere arhitectural.

În 1787, Biserica Baptistă de lemn, din cauza dărăpădării, „prin decret al Consistoriului Spiritual Oryol, a fost spartă și arsă, iar pe locul unde se afla tronul s-a construit un cadru de lemn” [31] .

Catedrala „veche”

În 1732-1735 , în mănăstire a fost construită o biserică din piatră Vladimir cu două coridoare  - Ioan Războinicul și Nicolae Făcătorul de Minuni [31] . Inițial, acest templu a fost planificat ca unul din lemn, pentru care permisiunea a fost dată de Ordinul Sinodal de Stat încă din 1729 , [14] cu toate acestea, binefăcătorii mănăstirii au găsit ocazia de a construi un templu de piatră. În 1738 - 1755 a fost construit la etajul doi. După finalizarea suprastructurii și re-sfințirea templului, au existat 4 altare în el : principalul (la ultimul etaj) - în Numele Sfintei Treimi dătătoare de viață , lateral: al Nașterii Sf. Ioan Botezătorul (la ultimul etaj), Icoana Vladimir a Maicii Domnului și Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni (ambele la etaj).

În 1833-1837 biserica catedrală a fost extinsă spre sud. În noua extindere, la etajul superior, a fost construită o capelă laterală în numele icoanei Maicii Domnului „ Căutarea celor rătăciți ”, iar în cea de jos – în numele celor Trei Ierarhi [28] : 160 ; ducând astfel numărul total de tronuri la șase. Peste cinci mii de închinători au fost cazați în templu [2] .

Biserica catedrală era lungă și destul de înaltă și gravita din punct de vedere arhitectural către barocul ucrainean . Pe pereții săi din exterior erau imagini sacre, iar deasupra intrării în biserica de jos era o icoană mare a Maicii Domnului Sven (Pechersk) .

În biserica de jos a fost înmormântat ctitorul mănăstirii, Schemamonahul Simeon. Mormântul său, închis de un grătar de fontă, se afla în Biserica Maicii Domnului Vladimir - în partea stângă, sub arcul zidului care desparte templul. Pe cealaltă parte, sub același zid și arcadă, zăcea cenușa arhimandritului Moise; mormântul lui a fost și el îngrădit. Catapeteasma bisericii de jos și toată decorația ei au fost mult mai simple decât cele ale celei de sus. Pictura a fost realizată în stil grecesc și italian [2] .

Două scări duceau la templul superior din galeria templului inferior, convergând în partea de sus, în fața ușilor templului, o platformă mare comună. Dispunerea templului superior era asemănătoare cu cea de jos, dar nu era despărțit de trei, ci de doi pereți cu arcade; in plus, templul de sus era mult mai inalt si mai spatios. Locul din fața icoanei Maicii Domnului de la Trei Mâini (lacasul principal al mănăstirii) până la chiar catapeteasma a fost împrejmuit cu un grătar de aramă forjat.

Poarta bisericii lui Zaharia și Elisabeta

În 1744, împărăteasa Elizaveta Petrovna , călătorind la Kiev pentru a venera relicvele Kiev-Pechersk , s-a demnizat să doneze schitului Beloberezhskaya două mii de ruble în bancnote. Cu aceste fonduri, prin 1747 [31] - 1759 [19] : 8 ani , pe Sfintele Porți ale pustiului a fost construită o biserică de piatră în numele Sfinților Zaharia și Elisabeta . Ulterior, aceeași împărăteasă a donat pentru acest templu un potir , un discos , un asterisc și o lingură [1] :215 .

Arhitectura și decorarea bisericii de la poartă a fost destul de simplă. Volumul central, care avea o formă apropiată de cub, a fost extins spre vest și est cu părți joase și aproximativ egale ca dimensiuni pentru trapeză și altar. Cupola cu fațete înclinată ușor a fost încoronată cu o mică cupolă pe un mic tambur. La sfârșitul secolului al XIX-lea, latura exterioară a bisericii porții, precum și porțiunea adiacentă a gardului, erau decorate cu picturi pe teme biblice [2] .

Biserica Spitalului Mijlocirea Fecioarei

În 1809, în colțul de sud-vest al mănăstirii a fost construită o clădire din lemn de spital - cu chilii pentru frații bolnavi și în vârstă și o biserică în numele Icoanei cu Trei Mâini a Preasfintei Maicii Domnului. Această clădire a fost realizată cu donațiile doamnei Ragozina, care a ajutat aproape toate mănăstirile din provincia Oryol [19] . Templul era mic, ca o biserică de casă ; terminarea a fost cea mai simplă.

În anul 1861 , din cauza deteriorării, această clădire a fost demontată și în același loc a fost construită una nouă, tot din lemn, pe temelie de piatră, cu acoperiș de fier, cu o biserică în cinstea Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului , deoarece în cinstea icoanei Maicii Domnului „Trei mâini” în același timp a fost așezat un nou templu cu cinci cupole [2] .

Clopotniță

Inițial, mănăstirea s-a mulțumit cu o mică clopotniță, care era disponibilă la „vechea” catedrală. În 1836 s-a început construcția unei clopotnițe de piatră de sine stătătoare, de 35 de sazhens . Din cauza fragilității fundației și zidăriei, la 22 septembrie 1840 , în timpul prânzului, clopotnița s-a prăbușit brusc, fără a provoca, însă, vreun prejudiciu nici oamenilor, nici altor clădiri. Din cărămida rămasă de la clopotnița prăbușită, în anii următori s-au construit două clădiri de locuințe cu două etaje, un hotel, o curte de cai și o tâmplărie [2] .

Construcția clopotniței a fost reluată în mai 1847 , sub conducerea arhitectului provincial I.P. Lutokhin , care a supravegheat construcția. Maiestuoasa clopotniță cu cinci niveluri, acoperită cu fier alb, a fost ridicată complet până în 1849 . Înălțimea lui era de 33 de stăpâni. Pe clopotnita au fost instalate 10 clopote, dintre care cel mai mare, cu o greutate de 646 de lire sterline , a fost ridicat abia in 1856 . Alte clopote cântăreau 317 de lire sterline, 157 de lire sterline, 52 de lire sterline și așa mai departe. Sunetul clopotelor Beloberezhe pe vreme bună se auzea timp de 10-12 verste [1] :221 . Din al treilea nivel al clopotniței se putea admira priveliștile împrejurimilor; De aici erau vizibile atât orașul Bryansk , cât și Mănăstirea Svensky .

La începutul secolului al XX-lea , între al treilea și al patrulea etaj al clopotniței a fost instalat un ceas zguduitor. Dimensiunea cadranului negru cu numere aurite era de aproximativ un metru și jumătate, ceea ce a făcut posibilă determinarea timpului de la o distanță de până la doi kilometri. Mecanismul era conectat prin cabluri subțiri la clopotele de pe al treilea nivel, iar ceasul suna ora la fiecare 15 minute [1] :225 . Ceasul era pus în mișcare cu ajutorul a două cabluri cu greutăți de 40-50 kg, care erau ridicate cu ajutorul unei porți. Un singur ceas a fost suficient pentru două săptămâni.

În jurul anului 1926, din vina elevilor orașului copiilor, toată porțiunea interioară de lemn a clopotniței a ars odată cu ceasul. În clădirea din cărămidă supraviețuitoare a turnului clopotniță, departamentul forestier a echipat un turn pentru a detecta incendiile forestiere. În primele luni ale Marelui Război Patriotic , turnul- clopotniță, care a servit ca un bun ghid pentru aeronavele inamice printre pădure, a fost complet demolat [32] .

Catedrală în cinstea icoanei Maicii Domnului „Trei mâini” („nou”)

În 1876, în mănăstire a fost sfințită o nouă biserică catedrală de piatră, cu cinci cupole, cu două etaje, cu un singur altar, în cinstea Icoanei cu trei mâini a Maicii Domnului, realizată în stil rusesc . Construcția sa a început în 1861 [28] :160 . Principalul constructor al acestui templu a fost starețul Israel, care a găsit o modalitate de a plăti datoriile făcute pentru construcția predecesorului său, starețul Anastasius, și a atras mulți donatori noi pentru a-l ajuta să finalizeze construcția [2] .

Artistul Academiei de Arte Aleksey Vasilyevich Shishkin a pictat 60 de icoane pentru noua catedrală, negustorul Tula Chumakov a pictat trei icoane de altar. Catapeteasma sculptată și carcasele pentru icoane au fost realizate de maestrul bolhov Konstantin Popov. În 1895, pictura interioară a noii catedrale în stil „italian” a fost realizată de pictorul moscovit Vasily Kolupaev [1] :221 .

Clădiri de locuințe și utilități

Până în 1916, mănăstirea avea peste 30 de clădiri: rector, frățișor, trapeză, hotel, spital, diverse ateliere (pictură de icoane, tonerie, lăcătuș, moara de ulei etc.), curți de cai și vite. Clădirile de fermă de animale și de hotel se aflau în afara gardului mănăstirii, dar majoritatea clădirilor erau situate direct pe teritoriul mănăstirii.

Clădirea cu două etaje a trapezei s-a remarcat în mod deosebit , în picioare la nord-est de vechea biserică catedrală. A fost construită în 1824 [28] :159 . La etajul inferior era o „khlebnya” (brutărie), iar la etajul al doilea era trapeza în sine, care putea găzdui până la 200 de persoane în același timp. În mijlocul trapezei se afla un amvon de pe care se citeau rugăciunile în timpul cinei. Trapeza a fost pictată de faimosul pictor Tihon Leontievici Konovalov [1] :220 .

Lângă trapeză se afla un ghețar, o clădire de tonarie, o moară de ulei, un atelier pentru croitori și cizmari.

Pe latura vestică a trapezei se afla o clădire rezidențială de piatră cu un etaj, așa-numita „ponomar”; la nord - o clădire mare de piatră cu două etaje, în care se afla o fabrică de kvas dedesubt și o cameră de zi în partea de sus. În apropiere, în stânga, erau hambare pentru turnarea pâinii și a produselor; în dreapta, a fost construită o poartă, lăsând mănăstirea către râul Snezhet . Lângă poartă se află o altă clădire cu două etaje (fund de piatră, vârf de lemn) cu anexe din piatră [2] .

În spatele porții descrise, pe malul Snezhet, a fost construită o grădină de legume, iar în apropierea ei - o baie de piatră cu o clădire de spălătorie din lemn ( 1850 ) [19] .

În partea de est a mănăstirii, pe locul vechilor chilii din lemn, la mijlocul secolului al XIX-lea , au fost construite trei clădiri din piatră cu mezanin (una dintre ele s-a păstrat), o curte de cai cu grajduri, unde până la patruzeci s-au păstrat cai de călărie; tâmplărie, hambare pentru sacarea ovăzului și o anexă pentru artizani și muncitori.

Clădirea supraviețuitoare cu mezanin este realizată în spiritul clasicismului și în tradițiile arhitecturii conacului din acea vreme ( anii 1840 ); la începutul secolului al XX-lea, fațada era decorată cu un portic cu patru coloane . Pe laturile porticului sunt două pridvoruri de intrare pe două coloane care susțin un baldachin de lemn cu fronton la capăt. Din fostul decor al fațadei, a supraviețuit doar cornișa lată, profilată , care completează pereții . Forma deschiderilor ferestrelor a fost schimbată în timpul reparațiilor postbelice [28] :162 .

Pe latura de nord a noii catedrale a fost construită o clădire lungă cu chilii pentru frați. Dinspre sud - o altă clădire rezidențială din piatră cu mezanin [2] .

Mănăstirea avea și un complex hotelier mare, probabil cel mai mare din eparhie (vezi Așezarea la Beloberezhskaya Pustyn ).

Gard și turnuri

Teritoriul mănăstirii are forma unui dreptunghi orientat spre punctele cardinale. Primul zid al mănăstirii, construit la mijlocul secolului al XVIII-lea , era din lemn, cu patru turnuri la colțuri. În 1828, gardul de lemn a fost înlocuit cu un zid de piatră, care avea o înălțime de 3 până la 4 metri și era împărțit de pilaștri în secțiuni scurte separate , fiecare dintre acestea fiind decorată cu un panou de nișă în formă de romb [28] :162 .

La colțurile zidului mănăstirii se aflau patru turnuri tetraedrice identice din piatră, având aspect de pătrate cu colțuri tăiate. Fiecare turn a fost completat de un acoperiș plat cu fațete, cu o turlă scurtă. De-a lungul marginilor fețelor largi se aflau coloane susținând antablamentul de încoronare, iar aceste fețe în sine sunt decorate cu o nișă arcuită [28] :162 . Într-unul din turnurile din nord a fost instalată ulterior o pompă de apă, care furnizează apă mănăstirii cu ajutorul unei mașini de cai [2] .

În gardul mănăstirii au fost construite trei porți: Sfinții (în zidul sudic), Calul (în zidul estic, cu fața la curtea vitelor) și Spatele (în zidul nordic, cu vedere la Snezhet și la grădinile mănăstirii) [19] [27] . La Sfintele Porți, gardul pătrundea în semicerc în teritoriul mănăstirii, formând o piațetă unde se opreau trăsurile trase de cai. Porțile sfinte, pereții incintei și biserica de la intrarea principală au fost pictate cu picturi din Sfintele Scripturi .

Schitul Deșertului și Biserica sa Tuturor Sfinților

Pe partea de nord-vest a deșertului, la un sfert de milă distanță de acesta (acum teritoriul sanatoriului Dubok), a existat un schit fondat în anii 1850 . Era înconjurat de un gard de lemn pe fundație de piatră și cu stâlpi de piatră; pe latura sa de est au fost amenajate porti pictate Sf. În centrul schitului se afla o biserică cu două etaje ( 1856 ), care cuprindea două biserici: cea de sus, de lemn, rece - în numele Tuturor Sfinților, și cea de jos, de piatră, caldă - în numele Icoana Peșterilor Maicii Domnului [2] .

Pentru monahi, în schit au fost construite patru clădiri din lemn cu chilii, unde locuiau bătrâni călugări pustnici. Pelerinii nu au vizitat schitul [32] .

În gardul schitului, în jurul bisericii, era un mic cimitir unde erau îngropați călugării Beloberezh morți. În afara schitului, chiar la porțile lui, se afla un alt cimitir, unde erau înmormântați pribegii și pelerinii care au murit în mănăstire [2] .

În descrierea deșertului Beloberezhskaya din 1909, se indică faptul că partea de lemn a bisericii skete a fost o biserică rurală care a stat mai mult de două sute de ani înainte de a fi transferată pe țărmurile albe [2] . Cu atât mai surprinzătoare este istoria lui ulterioară. Spre deosebire de templele de piatră ale mănăstirii, care au fost distruse fără milă și demontate în cărămizi sub regimul sovietic, credincioșilor li s-a permis oficial să mute Biserica Tuturor Sfinților în satul Maloe Polpino , ceea ce a fost făcut în 1926 [33] . Potrivit memoriilor vechilor timpuri, câțiva ani mai târziu templul a fost închis oficial, dar în el s-au ținut slujbe divine până în 1943 , când a ars complet [32] [34] :124 .

Un sat lângă Schitul Beloberezhskaya

A apărut la începutul secolelor al XVIII -lea - al XIX-lea în legătură cu necesitatea de a asigura pelerinii itineranti o noapte de cazare. Inițial, a fost o clădire cu un etaj a unei cabane de ospiciu, situată vizavi de Porțile Sfinte ale mănăstirii. Până în 1841 hanul de lemn a căzut în paragină și a fost înlocuit cu o clădire din piatră [19] .

Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, complexul hotelier din fața Porților Sfinte consta deja din trei clădiri, fără a număra clădirile auxiliare. Clădirea principală - piatră, cu două etaje - avea aproximativ 50 de camere încălzite cu sobe. Alături de această clădire se afla o a doua clădire mai mare, tot din piatră, cu două etaje, cu un mezanin mare: avea 24 de încăperi „cald” și 60 de camere „de vară” (fără sobe); lângă el se află un al treilea hotel cu două etaje: partea de jos este din piatră, iar vârful este din lemn, cu o anexă din lemn, pentru 22 de camere. La hoteluri era o curte mare și spațioasă, căptușită cu clădiri din lemn pe ambele părți; tot pentru cazarea pelerinilor, pe a treia latură a ei, chiar vizavi de hoteluri, se întindea un şir de şoproane, în podurile cărora, cu o mare adunare de oameni, înnopta oamenii de rând [2] .

Pe cealaltă parte a drumului care duce către deșert, în 1890, crescătorul de Dyatkovo Maltsov a construit o clădire de locuințe din lemn pe o fundație de piatră pentru muncitorii săi [1] :226 . Cu o mare adunare de pelerini, această clădire a fost folosită și ca hotel; avea 15 camere. În apropiere, mai aproape de malul Snezhet , în partea de est a mănăstirii, se afla o fabrică de cărămidă cu clădiri speciale pentru arderea cărbunelui și var „pentru nevoile monahale”, precum și o curte în care erau crescute vacile tiroleze și kholmogory. , și o casă de trăsuri .

Pe platforma feroviară Beloberezhskaya era și un mic hotel monahal . Aici, pentru fiecare tren, vagoane monahale , „domnitori” , duceau pelerinii în deșert [2] .

Dar de multe ori toate aceste hoteluri nu erau suficiente: în sărbători, până la cinci mii de pelerini se înghesuiau la mănăstire, mulți dintre care, sosiți de departe, erau nevoiți să stea peste noapte. Nu s-a perceput nicio taxă pentru cazarea la hotel [19] , totuși, vizitatorii bogați (în mare parte locuitori ai orașului Orel ), de regulă, au lăsat donații voluntare destul de generoase.

Până în prezent, niciuna dintre aceste clădiri nu a supraviețuit, dar satul rezidențial de lângă zidurile mănăstirii încă mai există (numit și „păștina Beloberezhskaya” [35] , „Sanatoriul Beloberezhsky”, „Camera Beloberezhskaya” [36] ). În a doua jumătate a secolului al XX-lea , aici au fost construite și câteva blocuri de apartamente din panouri. Multă vreme statutul satului a rămas incert [37] ; în 2008, a fost repartizată așezării rurale Zhurinichsky din regiunea Bryansk [38] .

Alte posesiuni ale deșertului Beloberezhskaya

Spre deosebire de cele mai vechi mănăstiri din Bryansk - Petru și Pavel , Svensky și Spaso -Polikarpov  - Hermitage Beloberezhskaya nu a avut niciodată iobagi și nu a fost un mare proprietar de pământ, dar nu a cunoscut amărăciunea secularizării Ecaterinei . Până în 1916, terenul său era de 1895 de acri de pădure și 473 de acri de pământ arabil și de luncă [1] :228 . Toate posesiunile deșertului se aflau în districtul Bryansk , dar unele erau situate la o distanță suficientă de mănăstire, cum ar fi pustiul de pe locul fostului sat Dolgoe [39] (acum teritoriul districtului Zhiryatinsky ).

Cea mai cunoscută proprietate a deșertului este hanul „ Zhitnaya Polyana ” [40] , situat pe vechea autostradă Oryol-Bryansk, la 12 verste la sud de mănăstire. Exista o clădire solidă din lemn pentru oaspeții mireni și chilii pentru călugări [19] .

O proprietate importantă a mănăstirii ar putea fi satul Maloe Polpino , construit pe un teren lăsat moștenire mănăstirii în 1731 de către moșierul Iakinf Evstratovich Alymov:

Vă dau acest pustiu cu tot pământul spre stăpânire veșnică vouă în mănăstire, călugărul-ziditor Serapion cu frații; iar de la această dată, conform acestei scrisori, vă rog, veți stăpâni pustiul meu, cu tot pământul. Dar pentru mine și pentru mine, soției și copiilor mei nu le pasă; și moștenitorii mei nu vor mijloci și nu vor fi luați de la tine. Și vă scriu această scrisoare pentru a vă asigura cu mâna mea; iar dacă soția și copiii mei continuă să încalce această scrisoare a mea cu un fel de ficțiune, să primească judecata de la Dumnezeu, ca niște infractori ai sfintei mănăstiri...(citat din: A. Spolokhov. Recenzie istorică și modernă a masculului cenobitic Bryansk Beloberezhskaya. - Oryol. 1863. - p. 19.)

Cu toate acestea, moștenitorii nu i-au îndeplinit testamentul, iar deșertul însuși, din cauza unei serii de desființări și reprezentări, a pierdut originalul acestui testament și nu a putut dovedi drepturile acestuia [5] .

La nord de deșert se afla o moară monahală [19] pe râul Velia cu o capelă atașată, precum și câteva mici schițe (de obicei sub formă de pirogă) împrăștiate în desișul pădurii. Din a doua jumătate a secolului al XIX-lea, aceste schițe practic nu au fost folosite, dar s-au păstrat în memoria asceților care au trăit acolo în trecut. Tot în pădure se aflau mai mulți arbori remarcabili, cu care erau asociate diverse legende [32] .

Schitul Beloberezhskaya avea și propriile curți în Bryansk și Karachev , folosite în principal pentru reședința fraților săi monahali, care însoțeau icoana făcătoare de minuni a Icoanei cu trei mâini atunci când făceau rugăciunile în fața ei în aceste orașe [1] :225 . Uneori , pelerinii în drum spre deșert se opreau și ei în aceste ferme.

La începutul secolelor XIX - XX , călugării care au părăsit Țărmurile Albe au întemeiat un schit în mănăstirea Vatopedi de pe Muntele Athos , pe care l-au numit Beloberezhsky. Dintre aceiași călugări, pr. Varsonofy (Vavilov) [17] [19] . Ieromonahul Vissarion (Tolmachem) și Schemamonahul Varsonofy (Vavilov), originari din Schitul Beloberezhskaya, au întemeiat Schița Sfântului Andrei pe Athos.

Astfel, legătura spirituală dintre Athos și mănăstirea Beloberezhsky, odată reînviată de elevul lui Athos - Vasily Kishkin , a fost restaurată, parcă .

Stareții mănăstirii

Imaginea mănăstirii în literatură

Elemente separate ale vieții monahale la începutul secolului XX , prezentate într-o lumină negativă [46] , au stat la baza romanului „Moaște” (1925-1929) al lui I. F. Kallinikov , care i-a adus autorului o faimă scandaloasă.

Chiar și în copilărie, I. F. Kallinikov a petrecut adesea vacanțele de vară cu bunicul său, un duhovnic, în Schitul Beloberezhskaya, iar ca student, având o înclinație pentru desen, a participat la pictura bisericilor Beloberezhskaya. Cumnata scriitorului, V. A. Ryurikova, a amintit: „În timpul zilei, Iosif Fedorovich a lucrat ca pictor, iar noaptea picta, ceea ce a stârnit suspiciunea starețului, care, după ce s-a consultat cu toți frații, a decis să concediază-l pe pictor bănuitor de teama publicității nedorite a unor aspecte ale vieții monahale” [ 47] .

Aceste impresii tinerești ale lui Kallinikov au servit drept bază pentru romanul, scris mai mult de zece ani mai târziu. În ciuda faptului că numele mănăstirii nu este menționat niciodată pe tot parcursul romanului, imaginea Schitului Beloberezhskaya este ușor de recunoscut datorită multor detalii mici (o pădure veche de un secol, o cale ferată, apropierea de Bryansk și Orel , producția de lemn). linguri etc.). Mănăstirea însăși se arată doar în treacăt - ca o aglomerație și prosperă, vizitată activ de pelerini; accentul principal este pus pe moralitatea scăzută a călugărilor și novicilor săi, care sunt ușor atrași în curvie, furt și luptă revoluționară. Acțiunea romanului, care se desfășoară în jurul locuitorilor deșertului Beloberezhskaya, este transferată în orașe apropiate și mai îndepărtate, inclusiv Moscova și Petrograd [48] .

Aproape imediat după prima publicare, romanul „Relicve” a fost tradus în cehă, poloneză, olandeză, germană, engleză, spaniolă, dar în Rusia sovietică, contrar așteptărilor autorului, a fost declarat „pornografie” și interzis, ceea ce a predeterminat în mare măsură. moartea subită a lui I. F. Kallinikova [46] .

Galerie foto (vedere modernă a mănăstirii)

Note

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Kizimova S. P., Zubova E. M. Pe urmele sfintelor mănăstiri: Din istoria mănăstirilor și a deșertului din regiunea Bryansk. - Bryansk, 1999. - ISBN 5-88543-107-8 .
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 Căminul masculin schitul Bryansk Beloberezhskaya. Recenzie istorică și modernă. - Odesa, 1909.
3. ↑ 1 2 Regiunea Bryansk: hartă topografică. - M. , Serviciul Federal pentru Geodezie și Cartografie al Rusiei ( Roskartografiya ), 1996. - p.15.
4. ↑ Anunțul meu online: Parchetul a recunoscut starea barajului din White Shores ca pre-urgență  (link inaccesibil) .
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 Krasheninnikov V. V. Din istoria satelor din regiunea Bryansk. - Bryansk, 1999.
6. ↑ Informații despre deșertul Beloberezhskaya pe site-ul ghidului Bryansk . Consultat la 1 aprilie 2010. Arhivat din original pe 20 august 2011. (nedefinit)
7. ↑ 1 2 Mănăstirea „Schitul Beloberezhskaya” va fi reînviată . Agenția de informare și analiză „Russian Line”. Consultat la 1 aprilie 2010. Arhivat din original pe 27 august 2011. (nedefinit)
8. ↑ O jumătate de ciot și un pustiu: cel mai mare sat din oraș (despre istoria satului Bolshoye Polpino) (24 ianuarie 2010). Consultat la 1 aprilie 2010. Arhivat din original pe 20 august 2011. (nedefinit)
9. ↑ Moscova bătrână cu părul cărunt (vezi nota de la sfârșit) . Consultat la 1 aprilie 2010. Arhivat din original pe 20 august 2011. (nedefinit)
10. ↑ Pyatnitsky Yu. A. Icoanele bizantine și post-bizantine în Rusia  // Bizanț, Balcani. Rus. - M. , 1991.
11. ↑ Bisericile parohiale Kondratiev I.K. // Moscova bătrână cu părul cărunt. - M. , 1893.
12. ↑ Mănăstirile eparhiei Bryansk // Bryansk Orthodox Calendar. — 2011.
13. ↑ Pyasetsky G. M. Istoria Eparhiei Orel și descrierea bisericilor, parohiilor și mănăstirilor. - Vultur: tipografia Consiliului Provincial, 1899.
14. ↑ 1 2 3 4 Materiale pentru istoria bisericilor din eparhia Oryol. Zeciuială Bryansk // Colecția Bisericii-Arheol Oryol. Comitet. - Vultur, 1905.
15. ↑ Gările din URSS. Director . - M . : Transport, 1981. - S.  47 . — 100.000 de exemplare.
16. ↑ Denisov L. I. Mănăstirile ortodoxe ale Imperiului Rus. - Ed. A. D. Stupina. - M. , 1908. - S. 633.
17. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Schitul masculin Koltsov A. Belobrezhskaya Bryansk  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2002. - T. 4 . - S. 532-534 . - ISBN 5-89572-009-9 .
18. ↑ Decretul împărătesei Ecaterina I Cu privire la încasarea diferitelor venituri din moșiile episcopale și monahale către Colegiul de economie sinodală ca și până acum... . Data accesului: 5 februarie 2016. Arhivat din original pe 19 noiembrie 2015.  (nedefinit) 6 februarie  ( 17 )  1727
19. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Schitul Bryansk Beloberezhskaya. - Vultur: Tip. Gubern. Board, 1910.
20. ↑ Zverinsky V.V. Materiale pentru cercetări istorice și topografice asupra mănăstirilor ortodoxe din Imperiul Rus. - Sankt Petersburg. , 1890. - S. 108.
21. ↑ Venerabilul Ieroschemamonah Leu (Nagolkin) // Optina Patericon / Comp. Juliana (Samsonova). - Saratov: Episcopia Saratov, 2006. - 552 p.
22. ↑ Pictograma „Trei mâini” în Schitul Beloberezhskaya (link inaccesibil) . Site-ul web „ Mglinsky Krai ”. Consultat la 1 aprilie 2010. Arhivat din original pe 12 iulie 2012. (nedefinit) 
23. ↑ Arhiva de stat a regiunii Bryansk. Fond R-112, inventar 1, dosar 14.
24. ↑ L. Blagodatsky . Deșertul Bryansk Beloberezhskaya. // „Lucrător Bryansk”, 19 mai 1990
25. ↑ Istoria deșertului Beloberezhskaya (link inaccesibil) . „ Malurile Albe ”. Consultat la 2 aprilie 2010. Arhivat din original pe 28 august 2011. (nedefinit) 
26. ↑ Arhiva de stat a regiunii Bryansk. Fond R-6, inventar 3, dosar 1477, fila 141.
27. ↑ 1 2 V. Sidorova . Mi-am amintit de copilăria mea. // „Lucrător Bryansk”, 21 iunie 1990
28. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Codul monumentelor de arhitectură și artă monumentală din Rusia: regiunea Bryansk. — M .: Nauka, 1998. — 640 p. — ISBN 5-02-011705-6 .
29. ↑ Mănăstiri și biserici ale eparhiei Bryansk // Bryansk Orthodox Calendar. — 2005.
30. ↑ 1 2 Jurnalul Patriarhiei Moscovei. Definițiile Sfântului Sinod din 17 august 2004 . Consultat la 3 aprilie 2010. Arhivat din original pe 20 august 2014. (nedefinit)
31. ↑ 1 2 3 Arhiva de stat a regiunii Bryansk. Fond 242, inventar 1, dosar 15, fila 38.
32. ↑ 1 2 3 4 S. Sychev . Sacrificie cu sârguință. // „Lucrător Bryansk”, 22 august 1990
33. ↑ Arhiva de stat a regiunii Bryansk. Fond R-471, inventar 2, dosar 74.
34. ↑ „Calendarul Ortodox Bryansk”, 2006.
35. ↑ Căutare în Centrul de informare. Regiunea Bryansk. (link inaccesibil - istoric ) . (nedefinit) 
36. ↑ Director de coduri poștale „MoscowIndex.ru” . Consultat la 3 aprilie 2010. Arhivat din original pe 18 mai 2007. (nedefinit)
37. ↑ Probleme ale „Deșertului Beloberezhskaya” . Bryansk.ru (12 aprilie 2006). Consultat la 3 aprilie 2010. Arhivat din original pe 5 februarie 2013. (nedefinit)
38. ↑ Problema privatizării clădirilor rezidenţiale din White Shores a fost rezolvată . Administrația regiunii Bryansk (23 iulie 2008). Consultat la 3 aprilie 2010. Arhivat din original pe 4 august 2012. (nedefinit)
39. ↑ Arhiva de stat a regiunii Bryansk. Fond 545, inventar 1, dosar 945.
40. ↑ Arhiva de stat a regiunii Bryansk. Fond 545, inventar 2, dosar 345.
41. ↑ Cartea comemorativă și calendarul de adrese ale provinciei Oryol pentru 1908. - Vultur, 1907. - S. 121.
42. ↑ Carte comemorativă și adresă-calendar al provinciei Oryol pentru 1910. - Vultur, 1910. - S. 133.
43. ↑ Carte comemorativă și adresă-calendar al provinciei Oryol pentru 1916. - Vultur, 1916. - S. 179.
44. ↑ 1 2 Arhiva de Stat a Regiunii Bryansk. Fond R-2515, inventar 1, dosar 7, fila 58.
45. ↑ Jurnalele ședinței Sfântului Sinod din 23-24 septembrie 2021. Jurnalul nr 82 . Patriarhia Moscovei (24 septembrie 2021). Preluat la 24 septembrie 2021. Arhivat din original la 24 septembrie 2021. (nedefinit)
46. ↑ 1 2 Chronos . Iosif Fedorovich Kallinikov. Nume uitat. . Data accesului: 18 mai 2010. Arhivat din original la 3 ianuarie 2011. (nedefinit)
47. ↑ Ryurikova V. Prieten din copilărie. / Muzeul literar de stat Oryol al lui I. S. Turgheniev. — f.57, 5567.
48. ↑ I. F. Kallinikov . Relicve. - Bryansk: Debryansk, 1993. - T. 1-4. - 40.000 de exemplare.  - ISBN 5-7278-0095-1 (vol. 1-2), 5-7278-0096-X (vol. 3-4).

Literatură

• Spolokhov A. Revizuire istorică și modernă a deșertului Belo-Berezhskaya. - M. , 1884.
• Schitul Spolokhov A. Belo-Berezhskaya din provincia Oryol din districtul Bryansk: eseu istoric. - Sankt Petersburg. , 1897.
• Deșertul Bryansk Beloberezhskaya. - Vultur: Tip. Gubern. Board, 1910.
• Viața bătrânului Vasily Kishkin, un elev al călugărului său din mănăstirea Beloberezhsk Arsenie. - Odesa, 1904.
• Codul monumentelor de arhitectură și al artei monumentale din Rusia: regiunea Bryansk. — M .: Nauka, 1996. — S. 159-162. — ISBN 5-02-011705-6 .

Link -uri

• Site-ul oficial al Schitului Beloberezhskaya
• Schitul masculin Koltsov A. Belobrezhskaya Bryansk  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2002. - T. 4 . - S. 532-534 . - ISBN 5-89572-009-9 .
• Istoria Schitului Beloberezhskaya (link inaccesibil) . „ Malurile Albe ”. Consultat la 2 aprilie 2010. Arhivat din original pe 28 august 2011. (nedefinit) 
• Deșertul Beloberezhskaya Predtecheva . Administrația eparhială Bryansk . Preluat: 2 aprilie 2010. (nedefinit)