Biserica greco-catolică din Belarus

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 21 martie 2022; verificările necesită 6 modificări .
Biserica greco-catolică din Belarus
Informatii generale
Baza 1596
 Fișiere media la Wikimedia Commons
Informații în Wikidata  ?

Biserica Greco-Catolică din Belarus [1] (auto-nume Biserica Greco-Catolica din Belarus , Biserica Greco-Catolica din Belarus din Belarus , lat. Ecclesiae Graecae Catholico Belarusica ) este o mică Biserică Catolică Răsăriteană de sine stătătoare (sui iuris) , creată pentru catolicii care practică bizantinul rit pe teritoriul Republicii Belarus și pentru greco-catolicii din Belarus din diaspora . Este singura dintre cele 23 de Biserici Răsăritene Catolice care are un statut nedeterminat și un loc vacant de primat ( Sede Vacante ). Se poziționează ca succesor direct al eparhiilor uniate pe teritoriul Belarusului modern, creată ca urmare a Unirii de la Brest în 1596 și convertită la ortodoxie ( Biserica Rusă ) la Catedrala Polotsk în 1839 .  

Istorie

Biserica Rusă Uniată a fost formată după încheierea Unirii de la Brest în 1596 . În 1791, pe teritoriul Marelui Ducat al Lituaniei (inclusiv Lituania etnică, unde majoritatea erau catolici de rit latin), uniații reprezentau 39% din populație, iar pe teritoriul Belarusului modern - 75% (în 1791). zonele rurale – peste 80%) [2] . Majoritatea adepților Bisericii Uniate erau țărani. În plus, o parte a orășenilor și a nobilii mici [3] erau uniați .

După diviziunile Commonwealth-ului , când cea mai mare parte a teritoriului Belarusului modern a devenit parte a Imperiului Rus , o parte a greco-catolicilor a fost atașată Bisericii Ortodoxe Ruse , iar o parte a rămas în comuniune cu Roma.

În 1787, Ecaterina a II- a a decretat că numai tipografiile subordonate Sinodului puteau tipări cărți spirituale în Imperiul Rus , iar activitățile tipografiilor greco-catolice au încetat.

În 1794, episcopul ortodox Viktor (Sadkovsky) a trimis apeluri cerând greco-catolicilor să se convertească „la credința corectă”, care au fost citite în orașe și sate ca acte de stat. Dacă erau cei care voiau să treacă la ortodoxie, autoritățile i-au notat în cărți, le-au plătit o indemnizație bănească și au trimis un preot cu un detașament de soldați care a confiscat biserica de la greco-catolici și a predat-o ortodocșilor, în timp ce preoții greco-catolici au fost expulzați împreună cu familiile lor. Era prescrisă desființarea parohiilor greco-catolice dacă le erau repartizate mai puțin de 100 de gospodării, dar dacă doreau să se convertească la ortodoxie, li se permitea să existe. Episcopiile greco-catolice, cu excepția Poloțkului, au fost desființate, iar episcopii au fost trimiși la pensie sau în străinătate.

Pavel I a interzis metodele violente de convertire la ortodoxie. În 1800, a returnat majoritatea preoților greco-catolici exilați din Siberia, a returnat o parte din bisericile și mănăstirile baziliene greco-catolicilor. S-a permis să existe 3 eparhii greco-catolice: Polotsk, Lutsk și Brest.

Alexandru I a transferat conducerea parohiilor greco-catolice din mâinile mitropolitului și episcopilor către auditorii Colegiului Grec Uniate [4] .

În timpul revoltei poloneze din 1830, o parte semnificativă a clerului uniat i s-a alăturat: potrivit cercetătorului O. V. Karpovich, printre rebelii din Belarus (Mogilev, Minsk, Grodno, Vitebsk, două districte belaruse din provinciile Vilna) erau 25 de greci. Bisericii catolici [5] . Majoritatea rebelilor din clerul uniat (22 de persoane) erau din provinciile Minsk și Grodno [5] . După înăbușirea revoltei, autoritățile ruse au început să ducă o politică de convertire a greco-catolicilor la ortodoxie. La 7 februarie 1834, Colegiul Grec Uniate a decis să renoveze bisericile în spiritul oriental, să cumpere cărți de tipar ortodox și să elimine împrumuturile din ritul latin . Era prescris să se numească bebelușii numai după sfinții ortodocși . Polițiștii au fost însărcinați cu îndatorirea de a verifica că în bisericile uniate preotul trimitea slujbe dumnezeiești numai conform cărții de slujbă ortodoxă. În biserici au început să fie construite iconostaze . După aceea, mulți greco-catolici au încetat să mai meargă la bisericile lor și au mers la biserici [4] .

La începutul anului 1833, episcopul ortodox Polotsk Smaragd Kryzhanovsky a început să ducă o politică de alăturare a greco-catolicilor la ortodoxie cu ajutorul autorităților. În 1835, a fost creat un comitet pentru purificarea ritului uniat, care a cerut ca toate organele să fie vândute sau demontate pentru piese de schimb. Enoriașii au rezistat acestei politici [4] . Deci, în biserica Rechitsa din districtul Pinsk din provincia Minsk , țăranii au demontat nu orga, ci catapeteasma fiind creată.

În ianuarie 1837, Biserica Uniată a fost pusă sub jurisdicția procurorului-șef al Sfântului Sinod .

La 12 februarie 1839, s-a întrunit la Polotsk un consiliu condus de episcopii greco-catolici Iosif Semashko , Anthony Zubko și Vasily Luzhinsky . Consiliul a decis să recunoască aderarea eparhiilor din Belarus la Biserica Ortodoxă. Semnăturile clerului alb și ale monahilor din 1305 au fost atașate la apelul adresat împăratului cu privire la aceasta. Cu această ocazie a fost ștanțată o medalie pe care scria că celor respinși cu forța li s-a alăturat iubirea. Cu toate acestea, istoria distrugerii Bisericii Greco-Catolice din Belarus a inclus protestul Tserkovlyany al a 111 preoți uniați ai diecezei din Belarus, care la congresul lor neautorizat din 16 septembrie 1838 în orașul Tserkovlyany, districtul Disensky, au semnat o petiție și și-au trimis reprezentanții la țar cu cererea de a-i elibera de sub puterea autorităților bisericești și de a pleca în unire [6] . Dar au fost interziși din preoție și transferați în posturile de sacristan , iar cei mai încăpățânați au fost trimiși în Siberia prin ordin administrativ [4] .

În 1852, Iosif Semashko a supravegheat personal arderea a 1295 de cărți găsite în fostele biserici unite. În Notele sale, el a raportat că în următorii trei ani, încă două mii de volume au fost arse la ordinul lui [7] .

În 1858, Alexander Herzen a publicat în Kolokol său din Londra un articol „Ortodoxia secundară”, unde l-a numit pe Joseph Semashko „un trădător al lui Iuda, un călău care merita faima europeană” [8] . Articolul, în special, a scris următoarele despre evenimentele din districtul Volkovysk din provincia Grodno , unde țăranii, care anterior fuseseră convertiți cu forța la ortodoxie, s-au întors la greco-catolicism:

Din partea autorităților civile, districtul Novitsky era responsabil de tortură. Acest apostol polițist a biciuit oamenii până când persoana a fost de acord să se împărtășească de la un preot ortodox. Un băiat de paisprezece ani, după două sute de toiag, a refuzat o asemenea părtășie cu Hristos. Au început să-l biciuie din nou și abia atunci, cedând unei dureri groaznice, a fost de acord. Biserica Ortodoxă a triumfat! [opt]

Pe un mic teritoriu al Belarusului modern - nu departe de Grodno , în regiunea Sopotskin , care până în 1915 a fost în Regatul Poloniei , uniatismul a durat până în 1875, când a fost lichidată unirea din dieceza Kholmsky . Sursele moderne apropiate de Biserica Greco-Catolică din Belarus indică caracterul forțat al convertirii la ortodoxie a cel puțin 7,5 mii de uniați din Belarus din 7 parohii din regiunea Sopotska [9] .

În 1905, după decretul împăratului Nicolae al II-lea privind aprobarea principiilor toleranței religioase, unii bieloruși s-au convertit la catolicism; cu toate acestea, din cauza obstacolelor guvernamentale în calea greco-catolicilor, cei mai mulți dintre ei au adoptat ritul latin . În regiunea Sopotska, aproape 100% dintre foștii uniați care au fost convertiți cu forța la ortodoxie au devenit romano-catolici.

În ianuarie 1923, mitropolitul Andrei Sheptytsky i-a subordonat temporar pe greco-catolicii din estul Belarusului Exarhului Bisericii Catolice Ruse de rit bizantin Leonid Fedorov [10] .

După primul război mondial, Belarusul de Vest a fost inclus în statul polonez. Unii greco-catolici bieloruși din estul Belarusului și din Rusia, temându-se acum de represiunile statului ateu, au emigrat în Polonia. În plus, o parte dintre credincioșii ortodocși și parohiile individuale din Belarusul de Vest și-au reafirmat unitatea cu Roma. În 1931 a fost numit un vizitator apostolic pentru acești greco-catolici din Belarus din Polonia .

În 1939, vestul Belarusului a fost anexat la Uniunea Sovietică. În această nouă situație, Mitropolitul Andrei Sheptytsky, în virtutea puterilor sale primite de la papă, a înființat Exarhatul Belarus al Bisericii Greco-Catolice în toamna anului 1939 și l-a numit pe episcopul ucrainean Mykola Charnetsky să acționeze temporar ca exarh . La 17 octombrie 1940, la Sinodul II al Exarhilor din Lvov , iezuitul pr. Anthony Nemantsevici , belarus. Puterile lui A. Nemantsevich ca exarh și decizia de a înființa Exarhatul Belarus al CCG au primit confirmarea oficială a Capitalei Apostolice la 22 noiembrie 1941, iar exarhatul a primit statutul de apostolic [11] . Exarhul belarus al CCG a fost arestat de Gestapo la 4 iulie 1942 pentru munca sa misionară activă. La 6 ianuarie 1943, pr. Anthony Nemantsevich, în calitate de confesor, a murit în închisoarea SD din Minsk (în prezent, se pregătesc documente pentru începerea procesului său de beatificare ). După arestarea sa, activitățile structurilor Exarhatului Greco-Catolic din Belarus au fost practic oprite, cu excepția îngrijirii pastorale a credincioșilor din parohiile rurale supraviețuitoare.

După Catedrala din Lvov în 1946, parohiile Bisericii Greco-Catolice din Belarus, precum și Biserica Greco-Catolică din Ucraina au fost lichidate, activitățile Bisericii au fost complet interzise, ​​preoții au fost reprimați, au murit sau au emigrat, iar credincioșii au fost atașat oficial la ROC. Cu toate acestea, unii credincioși au continuat să se considere uniați până la renașterea Bisericii în anii 1990: unii dintre ei s-au rugat în bisericile ortodoxe, alții s-au rugat cu romano-catolici, inclusiv câteva călugărițe greco-catolice din Pinsk, iar unii, considerându-se credincioși uniați și nu. putând merge într-o biserică catolică, s-a rugat acasă. La Grodno, pr. Victor Danilov , hirotonit în 1976 de către șeful UGCC în subteran, arhiepiscopul Volodymyr Sternyuk .

Până în anii 1990, parohiile greco-catolicilor din Belarus existau doar în exil - la Londra , Chicago , Paris și Leuven . În 1960, Sfântul Scaun l-a numit pe Cheslav Sipovici , un episcop greco-catolic din Belarus care locuia la Londra, ca vizitator apostolic pentru catolicii din Belarus din întreaga lume. Urmașii săi au fost episcopul Vladimir Tarasevici (1983) și pr. Alexander Nadson (1986).

După prăbușirea URSS în 1991, greco-catolicii din Belarus au ieșit din subteran și au avut ocazia să-și mărturisească liber credința. Din 1994, Alexander Nadson a devenit un vizitator apostolic pentru emigrația belarusă, iar arhimandritul Serghei Gaek  - pentru greco-catolicii din Belarus.

Ordinarii

Starea actuală

Un studiu din 1992 despre apartenența religioasă realizat de Universitatea de Stat din Belarus a constatat că aproape 100.000 de bieloruși se identifică drept greco-catolici [12] . În 2005, numărul enoriașilor Bisericii Greco-Catolice din Belarus era de aproximativ 3.000 de persoane aparținând a 20 de parohii (dintre care 13 erau înregistrate de stat) și de aproximativ 4.000 de persoane care trăiau în afara districtelor parohiale.

În iunie 2008 , potrivit serviciului de presă al Vizitatorului Apostolic pentru greco-catolicii din Belarus, numărul credincioșilor de rit greco-catolic din țară era de aproximativ 10.000; sunt înregistrate 15 parohii, aproximativ 10 comunități nu pot fi înregistrate încă din cauza particularităților legislației belaruse; 15 preoți . Au fost create două protopresbiterate (deanate) ale BGCC: Protopresbiteratul de Est, numit după. Sf. Iosafat și central-vestul lor. Nikolai Cernețki. Temple - în Polotsk , regiunea Vitebsk și în Mogilev ( capela ). În Minsk , precum și în orașele regionale și un număr de districte ale țării, au fost înființate centre greco-catolice [13] . Cel mai semnificativ dintre centrele pastorale greco-catolice, cu excepția Minskului, se află în Brest , unde se află și redacția ziarului greco-catolic din Belarus „ Tsarva ” [14] . Mănăstirea greco-catolică Borisoglebsk a domniei Studian a funcționat în Polotsk . Locul primatului bisericii este vacant, de fapt, atribuțiile de șef al bisericii sunt îndeplinite de Vizitatorul Apostolic, Arhimandritul Serghei Gayek. Serviciul se desfășoară în belarusă .

Aproximativ 2.000 de greco-catolici din Belarus trăiesc în diaspora. Astăzi, parohiile și comunitățile mici ale Bisericii Greco-Catolice din Belarus din afara Belarusului sunt situate în Londra (există un templu ), Anvers , Praga , Kaliningrad , Roma , Varșovia .

Galerie

Note

  1. ↑ Dicționar ortografic rus: aproximativ 180.000 de cuvinte [Versiunea electronică] / O. E. Ivanova , V. V. Lopatin (red. responsabilă), I. V. Nechaeva , L. K. Cheltsova . — Ed. a II-a, corectată. si suplimentare — M .: Academia Rusă de Științe . Institutul Limbii Ruse numit după V. V. Vinogradov , 2004. - 960 p. — ISBN 5-88744-052-X .
  2. ↑ Anatol Grytskevich. Biserica Uniyatskaya din Belarus și canturile din secolul al XVIII-lea - un mozaic al secolului XIX // Khrystsyanskaya dumka, No. 3 (214), 1993, p. 119.
  3. ↑ Istoria Belarusului (ў shashtsі tamakh). Belarus la ceasul Rechy Paspalitai (secolele XVII-XVIII). T. 3. - Minsk: „Ekaperspektyva”, 2004. S. 302-303
  4. ↑ 1 2 3 4 Preotul Serghei Golovanov. Pod între Est și Vest. Biserica Greco-Catolică a tradiției Kievului din 1596 până în prezent Copie de arhivă din 16 mai 2012 la Wayback Machine
  5. ↑ 1 2 Karpovich O.V. Participarea clerului creștin din Belarus la mișcarea de eliberare din anii 30 ai secolului XIX // Buletinul Universității de Stat Polotsk. Seria A: Științe umaniste. - 2011. - Nr. 9. - P. 65
  6. ↑ S. V. Marozava. Belarus, toamna 1838 - primăvara 1839: actul apostolic al tragediei unității (Câteva bătrânețe) // Creștinismul în pădurea veche a poporului belarus: zb. navuk. artă. la ora 2. Chastka 1. - Grodna, Universitatea de Stat Y. Kupala, 2009. p. 305-322.
  7. ↑ Catedrala Bisericii din Polotsk adoptă un act privind lichidarea uniunii
  8. ↑ 1 2 A. I. Herzen. Lucrări adunate în 30 de volume. T.13. Pagină 390 (link descendent) . Consultat la 25 octombrie 2010. Arhivat din original la 25 noiembrie 2011. 
  9. ↑ Andrei Vașkevici. Baratsba ўnіyatskаga naselnіtstva Sapotskіnskа krai suprats prmusovaga traducere ў pravaslўe . Consultat la 10 ianuarie 2014. Arhivat din original pe 10 ianuarie 2014.
  10. ↑ M. Fateev. Catolicii de rit oriental din Sankt Petersburg Arhivat 24 aprilie 2014.
  11. ↑ Davedka adnosna adnaўlennya structureў Biserica Greco-Cataliană Belarusa ў secolul XX. // Ziarul „Tsarva”, nr. 4 (63), 2009. Arhivat la 27 septembrie 2011.
  12. ↑ R. Roberson Bisericile Catolice Răsăritene . Consultat la 21 mai 2008. Arhivat din original pe 3 iunie 2008.
  13. ↑ La Mensk, Centrul Greco-Catolic avansează (link inaccesibil) . Consultat la 28 iunie 2008. Arhivat din original la 30 iunie 2008. 
  14. ↑ Ziarul Pra „Tsarva” Arhivat 30 noiembrie 2011.

Vezi și

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  În cataloagele bibliografice
 Bisericile Răsăritene Catolice

Tradiția liturgică alexandriană
Ritul siriac de vest
Ritul Siriac de Est
rit bizantin
rit armeanarmean