| Relațiile Vatican-Japonia | |||||
|---|---|---|---|---|---|
|
|||||
Relațiile dintre Vatican și Japonia au început neoficial în 1919, când guvernul japonez a dat curs unei cereri din partea Sfântului Scaun de a trimite un delegat apostolic în țara lor . Abia în 1942, Japonia a stabilit relații diplomatice cu drepturi depline între cele două state, Japonia a devenit prima națiune asiatică care a făcut acest lucru și abia în 1958 misiunea japoneză la Vatican , situată la Roma , a fost modernizată. la o ambasadă . Decizia a fost luată de împăratul Hirohito în timpul celui de-al Doilea Război Mondial , în speranța că Vaticanul ar putea servi drept intermediar în negocierile dintre Japonia și coaliția anti-Hitler .
Cu toate acestea, fundalul relației datează de o perioadă anterioară, când Francisc Xavier a sosit în Kyushu în 1549 ca misionar. O delegație de patru tineri soli japonezi s-a întors cu el în Europa și a făcut vizite la mai mulți lideri europeni, inclusiv la Papa Grigore al XIII-lea . Au fost întâmpinați solemn și au atras atenția Vaticanului asupra Japoniei. Răspândirea creștinismului în Japonia a continuat câteva decenii până când a fost interzis la începutul secolului al XVII-lea, interdicția a fost menținută până când a fost abolită de împăratul Meiji în 1873, ca parte a reformelor sale . Cu toate acestea, numărul catolicilor din Japonia a rămas întotdeauna mic, reprezentând mai puțin de 0,5% din populație.
Astăzi, Sfântul Scaun și Japonia se bucură de o strânsă cooperare culturală. Vaticanul are o nunțitură apostolică (misiune diplomatică) la Tokyo , iar Japonia deține o ambasadă acreditată la Vatican la Roma.
Printre primii misionari creștini din Japonia a fost Francis Xavier , care a sosit acolo în august 1549 și a convertit aproximativ șapte sute de japonezi în Kyushu la catolicism , inclusiv un bărbat cunoscut sub numele de Bernardo al Japoniei , care a devenit primul japonez care a vizitat Europa. Misiunea lui Francis a fost un succes, iar până în 1580 existau aproximativ 100.000 de creștini în Japonia, inclusiv daimyo (lorzi feudali) Otomo Shorin și Arima Harunobu . Misionarul iezuit Alessandro Valignano a vizitat mai târziu țara în 1579–1582 și l-a convins pe daimyo Shorin să trimită diplomați japonezi în Europa, inclusiv pe Papa , în numele convertiților daimyō. El a fost de acord și a ales patru băieți creștini adolescenți japonezi care au părăsit portul Nagasaki la 20 februarie 1582 la bordul unei nave comerciale portugheze . În cele din urmă, au ajuns în Portugalia la 11 august 1584, apoi au călătorit pe tot continentul, întâlnindu-se cu nobilii și clerul și cu regele Filip al II-lea al Spaniei . Tinerii trimiși japonezi au fost întâmpinați cu sărbători în toate orașele europene și, în cele din urmă, l-au întâlnit pe Papa Grigore al XIII-lea la sosirea lor la Roma . Cu toate acestea, Grigore a murit în aprilie 1585, la scurt timp după sosirea lor, și au participat la încoronarea Papei Sixtus al V -lea , care i-a tratat bine. Această delegație, numită Ambasada Tensho , a fost prima misiune diplomatică a Japoniei în Europa [1] [2] .
Au părăsit portul Lisabona , de unde au ajuns pentru prima dată în Europa, în aprilie 1586, după opt ani de călătorie în străinătate. Călătoriile lor în Europa au avut un impact semnificativ, atrăgând atenția europenilor asupra acestei țări din Asia de Est, în special atenția Vaticanului. De asemenea, cei patru creștini japonezi au fost întâmpinați la întoarcerea lor în Japonia de mulți interesați să afle despre Europa și s-au întâlnit cu daimyo și regent imperial Toyotomi Hideyoshi în martie 1591. Inițial, aceștia nu s-au putut întoarce din cauza dificultăților asociate cu statutul misionarilor creștini din Japonia, așa că au rămas ceva timp la Macao [2] .
În 1614, toți misionarii creștini au primit ordin să părăsească Japonia [2] . Acest lucru a dus la începutul unei interdicții a creștinismului în Japonia de mai bine de două secole, timp în care au fost executați zeci de mii de creștini japonezi [3] .
Abia în 1873, în perioada occidentalizării Japoniei , împăratul Meiji a ridicat interdicția creștinismului, acordându-i libertatea religioasă și permițând misionarilor să intre în țară [1] . Vaticanul a recunoscut activitatea subterană în ultimele două secole și a canonizat mai mulți catolici executați ca martiri, deși o mare parte din munca misionară de la ridicarea interdicției a fost făcută de protestanți . Cu toate acestea, în 1906, Papa Pius al X-lea a autorizat Societatea lui Isus să înființeze o universitate catolică în Japonia, iar trei iezuiți au făcut acest lucru în 1908, primind aprobarea oficială de la Ministerul Educației din Japonia în 1913, făcând Universitatea Sophia prima universitate catolică a națiunii. Japonia a continuat să discrimineze creștinii, mulți oameni considerau creștinismul o „religie străină”, iar până în 1907 erau doar 140.000 de creștini în Japonia (dintre care doar 60.000 erau catolici) [4] .
În acel moment, Sfântul Scaun a început să se apropie și de guvernul japonez. El l-a trimis pe episcopul american William Henry O'Connell la Tokyo în 1905 ca trimis special pentru a-i mulțumi împăratului Meiji pentru că i-a protejat pe catolici de persecuție în timpul războiului ruso-japonez . Japonia a răspuns trimițându-și un trimis în 1907. În timpul Primului Război Mondial, Vaticanul și-a trimis reprezentantul apostolic, Joseph Petrelli, în Filipine pentru a transmite saluturile personale ale pontifului împăratului Japoniei [5] .
În 1919, Pietro Fumasoni Biondi a fost trimis ca delegat apostolic al Bisericii Romano-Catolice în Japonia, ceea ce a marcat începutul unei noi ere în relațiile dintre acea țară și Sfântul Scaun [5] .
Abia în 1942 s-au stabilit relații diplomatice depline între cele două state, făcând Japonia prima țară asiatică care are o ambasadă la Vatican. Împăratul Hirohito a stabilit relația deoarece Vaticanul avea o autoritate morală considerabilă în țările occidentale, a strâns informații din întreaga lume și a crezut că poate servi ca intermediar între Japonia și Puterile Aliate [1] . Până în acel moment, în al Doilea Război Mondial , în Japonia trăiau aproximativ 20 de milioane de creștini (cel mai mare grup, 13 milioane, era în Filipine ocupate ). Acest lucru a atras critici din partea Sfântului Scaun din Statele Unite și Marea Britanie , care au spus că mișcarea implică aprobarea Vaticanului pentru acțiunile Japoniei [6] . În ciuda acestor proteste, Vaticanul a continuat și a stabilit relații depline cu Japonia prin primirea diplomatului Ken Harada ., care a lucrat anterior la Ambasada Japoniei din Vichy Franța , ca prim ambasador al țării la Sfântul Scaun. Între timp, delegatul apostolic al Vaticanului în Japonia, Paolo Marella , a primit statut diplomatic deplin de la guvernul japonez (deși a rămas doar un delegat pentru a nu-i irita pe budiști ) [7] [8] . Cu toate acestea, Vaticanul nu a cedat presiunilor din partea Japoniei și Italiei pentru a recunoaște guvernul lui Wang Jingwei , un stat marionetă japonez din China ocupată . Acest lucru a fost satisfăcut de un acord informal cu Japonia conform căruia un delegat apostolic al pontifului de la Beijing va vizita misionarii catolici de pe teritoriul regimului lui Wang Jingwei [8] . În 1944, s-a raportat că Harada i-a dat Papei Pius al XII-lea indicii că Japonia era pregătită să înceapă discuțiile de pace, deși aceste afirmații au fost ulterior respinse de radioul din Tokyo [9] [10] .
În 1958, guvernul japonez a transformat misiunea într-o ambasadă, tot din ordinul împăratului Hirohito , iar Papa Pius al XII-lea l-a numit pe Maximilien de Fürstenberg , reprezentantul Vaticanului la Tokyo, ca prim nunțiu apostolic în Japonia [1] .
În zilele noastre, Japonia și Sfântul Scaun întrețin relații calde și cooperare culturală. În ciuda numărului mic de creștini din Japonia, mulți japonezi sunt simpatici față de credință și, potrivit ambasadorului Hidekazu Yamaguchi, guvernul japonez recunoaște „contribuția pe care Biserica Catolică a adus-o la educația și sănătatea poporului japonez prin școlile sale și spitale”, precum și ajutorul umanitar pe care Sf. Tronul i-a fost acordat imediat după cutremurul și tsunamiul din Tōhoku din 2011 . El a adăugat că Japonia și Vaticanul împărtășesc opinii cu privire la multe probleme [1] [11] .
De la stabilirea relațiilor în 1942, oficiali din ambele țări au efectuat mai multe vizite oficiale. În 1993, împăratul Akihito a vizitat Vaticanul, prim-ministrul Shinzo Abe a făcut-o în 2014, iar prințul Akishino în 2016 [12] . În noiembrie 2019, Papa Francisc a efectuat o vizită apostolică în Japonia [13] .
| Relațiile externe ale Vaticanului | ||
|---|---|---|
| Țările lumii | ||
| Asia | ||
| America |
| |
| Africa |
| |
| Europa |
| |
Misiuni diplomatice și oficii consulare |
| |
| Notă: ¹ - state parțial recunoscute . | ||
| Relațiile externe ale Japoniei | |
|---|---|
| Europa |
|
| Asia |
|
| Africa |
|
| America de Nord |
|
| America de Sud | |
| Australia și Oceania | |