Voypel | |
---|---|
Mitologie | Komi |
Interpretarea numelui | „noapte/ureche de nord” sau „vânt de nord” |
Mențiuni | 1501 |
Voipel (perm. antică Voipel ) este o zeitate în mitologia Komi . Este pomenit în Epistola [1] a mitropolitului Simon către Perm cel Mare din 1501 , care cheamă turma „Nu vă rugați Voypel-doodle și nu faceți sărbători pentru el” [2] . Numele este cel mai probabil tradus ca „vânt de nord” sau „Stăpânul Nordului” [3] .
Idolul Voipel este descris ca o imagine a unei femei cu patru fețe. Genul său ridică întrebări în rândul cercetătorilor: pe de o parte, din folclorul popoarelor Komi rezultă că Voipel este o zeitate feminină, dar numele său provine din expresia „bunicul pădurii, bunicul” - „vör pölö”. În plus, încă de la începutul secolului al XIX-lea, Komi-Permyaks aveau cuvântul acum pierdut „aypel” în sensul „om” [2] .
Cel mai probabil, Voipel este reprezentat de numeroase obiecte turnate în stilul animal Permian cu multe fețe feminine [2] .
Fiul zeității supreme Komi Yen . [4] Voipel a fost o zeitate puternică care a favorizat oamenii. El a fost abordat cu o cerere de a-l proteja de boli și daune și, de asemenea, de a lua armele inamicilor departe de poporul Komi sau de o anumită persoană [2] . În acest sens, el era foarte diferit de sora lui Yoma , zeița lumii interlope, în poveștile rusești corespunzătoare lui Baba Yaga . [patru]
Se credea că lui Voipel nu îi place zgomotul, așa că vânătorii nu ar trebui să facă zgomot în timpul vânătorii, altfel puteau fi duși de un vârtej de zăpadă. [5] [6] Conform acestei credințe, în timpul rostirii pâinilor, era interzis să se clătească hainele cu voce tare, iar copiilor - să fluiere în fluiere, altfel vântul de nord putea îngheța recoltele [5] .
În munți, spiritul montan Shua - întruparea lui Voipel - putea transforma un călător zgomotos în piatră [5] sau îl putea înlocui cu un vârtej de zăpadă. [patru]
Locuința lui Voypel este situată în Munții Urali , pe al doilea vârf ca înalt al Uralului, numit „Cuibul vânturilor” sau Telpos-iz (1.694 m) [5] [3] .
Templele rituale erau situate pe vârfurile dealurilor. Idolul lui Voypel stătea lângă un mesteacăn sacru , înconjurat de imagini ale altor zei, dintre care imaginea lui Voypel era cea mai înaltă. Lângă idol era un cazan pentru jertfe , în care puneau blănuri sacrificate şi argint preschimbat de la vecini . Printre ofrandele către Voipel se numărau pietricele și scoici de râu, care pot fi văzute și ca simbol al urechii. Vitele i-au fost donate de sărbători. [2]
Vânătorii au tras în copacul sau stâlpul sacru de lângă idol pentru a asigura o vânătoare bună [2] .
În viața Sf. Stefan, Episcop de Perm, (scris de Epifanie, care l-a cunoscut personal pe predicator) se spune ca in satul Gam ar fi fost un magazin de jogging si ar fi fost idoli ai zeilor pagani, printre altele Voypel si Yomala. Legenda populară despre Sf. Stefan si vrajitorul Pama sustine ca langa idolul din Gama era un idol de aur, in interiorul idolului se afla o batrana de argint si aur cu un copil in genunchi. Cuvântul Voypel înseamnă ureche de noapte, ureche de noapte, paznic al nopții. Urlă înseamnă și nord. Deoarece vânturile din această regiune bat adesea dinspre nord, Voipel - paznicul nordului și vânturilor și, de asemenea, paznicul de noapte - ar putea fi zeul vântului și al vitelor. Acum patronii vitelor sunt Sf. Blaise și St. George [7] .
Mitologia Komi | |
---|---|
zeilor | zei demiurgi Yong Omel Voypel |
Forțele naturii | |
Parfum |
|
Diavolitatea | |
Creaturi mitice | |
Bogatyrs | |
vrăjitori |
|
Animale |
|
Plante |
|
Tradiții istorice |
|
Lumea de dincolo |
|
Imaginea feminină și imaginea bebelușului |
|
Ortodoxia populară |
|
Rituri și sărbători |
|