Mitologia Komi

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 17 ianuarie 2022; verificările necesită 6 modificări .

Mitologia Komi ( Mitologia Komi Komi ) este un complex de reprezentări mitologice comune celor trei popoare Komi  - Zyryens , Permians și Yazvins . Face parte din mitologia generală finno-ugră .

Până în prezent, mitologia Komi a fost în mare parte pierdută în procesul de creștinizare. Cea mai veche sursă - „Viața lui Ștefan din Perm” ( secolul XV ) - vorbește despre politeismul în rândul Komi (zeii apei, aerului, vânătoarei, numeroase zeități ale pădurii), despre venerarea animalelor, copacilor (cf. " Mesteacănul de pin", din care Ștefan din Perm a alungat demonii și mesteacănul ca arbore mondial în alte tradiții finno-ugrice, arinul (lovpu) ca recipient pentru suflete (pești), foc, soare, apă și idoli (" Femeia de aur " ), cf. aurul ca atribut al ob-ugricului și al altor personaje mitologice ).

Mituri cosmogonice

Zeitatea supremă a Komi, despre care informația a fost păstrată de folclor, este En , demiurgul; în miturile dualiste ale zirienilor i se opune Omöl (Rus. Bad), printre permieni - Kul. Potrivit unuia dintre miturile cosmogonice, Yong și Omel au eclozat din două ouă depuse de o rață în oceanul primar , unde au căzut încă 4 ouă. Mama le cere copiilor să ia ouăle și să le spargă pe corp; ea însăși se ridică în aer și, repezindu-se în jos, se sparge pe apă. Când Yong se scufundă după ouă, Omel acoperă oceanul cu gheață, dar Yong sparge gheața cu tunete și fulgere. Yong creează pământ dintr-un ou pe corpul mamei; dintr-un alt ou isi face ajutoarele. Omel creează luna și spiritele rele din alte două ouă. Conform altor versiuni ale mitului, Yong și Omel au înotat peste oceane sub forma unei lebede și a unui ascuți (sau au zburat ca doi porumbei etc.). Lebada este mai puternică decât loanca - o cufundă în groază cu zgomotele tunătoare ale vocii. Pâștinul, la ordinul lui Yen, aduce pământurile de jos și creează pământ uscat. Enu îl primește, iar Omel își cere un loc pentru el, doar cât să înfigă un țăruș în pământ. Dintr-o gaură din pământ, el eliberează spirite rele, reptile, animale dăunătoare. Yong creează cerul, stelele, soarele , pădurile, râurile etc. Apoi Omel își construiește un al doilea cer, Yong al treilea și așa mai departe până la șapte ceruri care au culorile curcubeului. Cu toate acestea, Yong îl tunează pe Omel și spiritele rele până la pământ, unde se împrăștie prin păduri, mlaștini și râuri (cf. mitul îngerilor căzuți în tradiția creștină). La cererea lui Omel, Yong a împărțit bogăția pământească între oameni și spirite - spiriduș (vorsa ) , apă ( vasa ), etc. O variantă interesantă a mitului cosmogonic, reprezentând Yen și Omel sub formă de broaște într-o mlaștină, în plus, Yon este orb și prost, Omel - deștept și viclean. Din sângele lui Omel iau naștere animalele și femeia care i-a devenit soție (cf. unele legende bogomile , unde inițiativa creației aparține diavolului). După o încercare nereușită de a-și răpi soția, Yong a decis să se îngrădească de Omel și a creat cerul, unde s-a stabilit cu porumbeii săi. Porumbeii au fost uciși de corbii lui Omel, doar unul s-a întors cu noroi în cioc, iar când corbul a încercat să scoată noroiul, Yong l-a sugrumat. Din noroi s-a ridicat pământul; apa care s-a vărsat din gâtul corbului a devenit mări și oceane. Omel își face drum spre cer, dar Yong îl aruncă jos, lăsând femeia pentru sine; ea i-a născut gemeni - zeii Voipel (zeul vântului de nord, lit. „urechea nordică”) și Yoma (a cărui imagine este redusă în folclor la rolul unei vrăjitoare malefice, Baba Yaga ). Omel a aruncat familia Yen pe pământ și toate popoarele au descins din Voypel și Yoma.

Mituri antropogonice

În miturile despre crearea oamenilor, influența creștinismului este evidentă: Yong sculptează un bărbat ( Adam ) din lut, Omel - o femeie; Yong înzestrează oamenii cu un suflet și se retrage în rai. Soția lui Adam, la instigarea lui Omel, ucide 12 dintre fiicele ei, fapt pentru care Yong o transformă în Moarte și întemniță în subteran; fiicele ei devin boli (cf. 12 febre în folclorul rus). Yen reușește să-l atragă pe Omel și spiritele rele în 4 oale; unul dintre ei se sparge, Yong ascunde trei în lumea interlopă (cutremurele sunt explicate ca încercările lui Omel de a se elibera).

Mituri etnogonice

Potrivit mitului etnogonic, Komi descendea din frații, Ostyas și Oshyas , care au condus peste un popor numeros în vremurile mitice ale abundenței. Ei trebuiau să facă sacrificii umane zeului Yomal (cf. Yumala printre kareliani și finlandezi), dar pentru că au refuzat să se sacrifice au fost expulzați în păduri de un zmeu , ale cărui aripi emanau tunete, ciocul său arunca flăcări (cf. tunet). pasăre printre estoni ); aruncând o pană, zmeul a ridicat un lanț de munți care le-a blocat drumul Komi către patria lor. Miracolele (cf. Chud din cronicile rusești) au fost considerate și strămoșii Komi - un popor care a intrat în subteran în vremurile străvechi. Komi-Permyaks au păstrat legende despre eroul cultural Kudym-Osh , primul fierar; el, ca și eroul Pere și alte personaje, acționează ca protectorul Komi de dușmani și monștri.

Spirite inferioare

Până de curând, Komi și-a păstrat credința în spiritele inferioare - spiriduș - grămadă (cf. canibal de pădure Yagmort , Permian Varysmort ), apă (Zyryansky Vasa, Bausa, Permian Vaismort , Vakul ), brownie - olyse , spirite rele (kul, kutya-voisa). , întruchiparea corupției Sheva , etc.).

Komi știa despre ideea a trei suflete ale unei persoane: despre respirația sufletească a lui Lov , sufletul separat al lui Lov și despre dublul uman Ort . A fost după plecarea lui lo „ures”. Rămânând invizibil, ort-sufletul a însoțit o persoană toată viața. Apariția unui ort (zgomot indistinct etc., cf. ideile estoniene despre spiritul lumii interlope Mardus ) prevestește moartea.

În arta contemporană

În cinematografie

În jocurile pe calculator

Literatură

Link -uri