Yong

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 6 ianuarie 2022; verificările necesită 4 modificări .
Yong

Zeitatea cerească Yong în mitologia Komi. secolul al XVIII-lea. Galeria de artă de stat Perm
Mitologie Komi
Interpretarea numelui "puternic"
Podea Masculin
Ocupaţie zeu demiurg
Mamă Rață
Origine ou de rață
În alte culturi Inmar , Ilmarinen , Jyn

En ( Komi En , Komi-perm. En ) este unul dintre cei mai înalți doi zei demiurgi din mitologia Komi ( Komi-Zyryans , Komi-Permyaks și Komi-Yazvins ).

Caracterul unui mit cosmogonic dualist , care are rădăcini comune vechi finno-ugrice și are paralele, în special, în mitologia udmurtă , mari și finlandeză . De exemplu, în runele Karelian-finlandeze , zeitatea solară Ilmarinen îi corespunde , în miturile udmurte - Inmar .

Yong acționează ca un frate și, în același timp, ca un antagonist al lui Omel . Yen este creditat cu tot ceea ce este pozitiv în univers, în timp ce Omel este creditat cu tot ceea ce este negativ, rău, rău. După botez, Komi s-a contopit cu Dumnezeul Tatăl creștin .

Mitul cosmogonic

Prima versiune a mitului

Mama lui En și Omel este o rață . Au eclozat din două ouă și au căzut în ocean împreună cu încă patru. Mama le cere să ia ouăle și să le spargă pe corp pentru a crea pământul. Rața însăși se ridică în aer și se repezi în jos, spargând pe apă. Trupul ei crescut devine temelia pământului.

Yong dintr-un ou creează pământul și soarele. Din al doilea ou își face ajutoarele.

Omel creează luna, mlaștinile, lacurile, precum și spiritele rele din alte două ouă [1] .

A doua versiune a mitului

Yong și Omel au înotat peste Oceanul Lumii sub formă de păsări de lebădă și de păsări . Pâștinul, scufundându-se în apă, aduce din fund puțin pământ, din care împreună creează Pământul [1] .

A treia versiune a mitului

În acest mit, rolul creării Pământului îi aparține ajutorului lui Yen, porumbelul . El este confruntat cu corbul asistent al lui Omel . Pământul merge la Yen, iar învinsul Omel cere doar o mică bucată de pământ pentru a înfige un țeapă în el. Dintr-o rană din pământ, el eliberează spirite rele, reptile, animale dăunătoare [1] .

Yong creează cerul, în timp ce Omel îl acoperă cu un al doilea cer. Apoi Yong construiește al treilea cer, Omel nu pierde ocazia de a-și enerva fratele și construiește al patrulea cer. Și așa până la cele șapte ceruri cu victoria lui En - așa s-au ridicat culorile curcubeului. Potrivit unui alt mit, Omel a creat cerul de cupru pentru a-l îndepărta pe En din creație. Yong, într-un acces de furie, îl răstoarnă pe Omel cu spirite rele, reptile, șerpi. Ei se împrăștie peste Pământ, transformându-se în grămezi , vakulya și urmașii lor [ 1] .

A patra versiune a mitului

La începutul timpului, Yong naviga singur într-o barcă pe oceane. Nu avea unde să aterizeze și, de furie, a scuipat în apă. A apărut instantaneu dublul său - Omel, pe care Yong, de frică, l-a transformat într-un loan și i-a ordonat să se scufunde pe fundul oceanului pentru pământ, în timp ce el însuși a înghețat suprafața oceanului. Însă șanțul a reușit ca prin minune să ajungă la pământ și să scoată doar trei boabe de nisip. Din ei Yong a creat Pământul [1] .

A cincea variantă a mitului

Yong și Omel stăteau într-o mlaștină primordială sub forma a două broaște . Yong era orb și prost. Omel, dimpotrivă, este văzător și viclean. Fugând de țânțari , Omel a decis să treacă mai sus, luând-o pe Yen cu el. Dar țânțarii îi frământau și acolo. De furie, Omel l-a împins pe Yen înapoi și a căzut. S-au transformat în oameni, iar când Omel a căzut, el și-a zdrobit doi dinți până au sângerat, care s-au transformat în coarne. Din sângele lui Omel a apărut o femeie care i-a devenit soție, precum și animale [1] .

Yong i-a plăcut femeia și a decis să o răpească, dar nu a reușit. Într-un acces de suferință, s-a ferit de fratele său și a creat cerul, unde s-a așezat cu porumbeii săi credincioși. Dar au fost urmăriți în mod constant de armata de corbi a lui Omel. Odată, un singur porumbel a putut pătrunde spre Yen, purtând în cioc o bucată de noroi. Un corb îl urmărea, dar Yong l-a sugrumat. Din noroi a luat naștere Pământul, din apa care s-a revărsat din gâtul unui corb, au apărut mările și oceanul [1] .

Broasca este un animal pozitiv în mitologia poporului Komi. Broasca nu și-a pierdut caracterul pozitiv în procesul de creștinizare a Komi. În mitul Potopului , ea a astupat un gol în Arca lui Noe [1] .

Mitul antropologic

Popoarele Komi au asociat și mitul originii omului cu En și Omel [2] .

Yong a fost creatorul omului. Cu toate acestea, el a fost creat în cornee, ca o placă de unghii. Dar chiar și aici Omel a decis să anuleze creația fratelui său. A sedus câinele care păzea primul bărbat cu o bucată de carne , iar între timp l-a scuipat pe bărbat și l-a acoperit cu canalizare [2] .

Yen a trebuit să întoarcă persoana necurată pe dos, lăsând doar unghiile excitate . De atunci, oamenii din Komi spun că o persoană vizitează o latrină pentru a plăti o datorie către Omel [2] .

Câinelui i s-a interzis de acum să locuiască în casă [2] .

Într-un mit similar despre crearea omului, se poate afla despre originea organelor genitale feminine . Omel a scuipat pe femeie și din acest scuipat au venit [2] .

Alte creații ale lui Yen

Pe lângă Pământ, Yong a creat pietre care se transformă în munți. El a creat și soarele ( Shondi ). Această creație a fost determinată de grija oamenilor care au semănat pâine pe Pământ și nu a germinat de la crearea lui Omel - luna [1] .

Yong a creat și vântul . Omel l-a eliberat. A început să spargă case, să mutileze copaci, să împrăștie căpioare de fân. Oamenii s-au rugat lui Yen, iar el a calmat vântul. Cu toate acestea, Omel reușește uneori să elibereze vântul sub formă de vârtej [1] .

Confruntarea dintre En și Omel continuă în timpul creării regnului animal. Yong a creat o veveriță pentru ca oamenii să poată obține blană, iar Omel a creat un jder care a mâncat veverițe [1] .

Yong a creat un câine pentru a ajuta un bărbat să vâneze și să-și poată proteja casa. De asemenea, a creat un cocoș și un pui , un cocoș negru , o potârnichi , un cocoș de alun , apoi pentru ca o persoană să se poată hrăni vânându-le [1] .

Uneori se creează împreună, de exemplu, a fost creată o vioară , a apărut fierăria [3] .

Influența creștinismului

Pe măsură ce creștinismul se răspândește, imaginea lui En se îmbină cu imaginea lui Dumnezeu Tatăl , iar mitologia experimentează cea mai puternică influență creștină.

În miturile de mai târziu despre crearea oamenilor, influența creștinismului este vizibilă.

Yong sculptează Adam din lut, iar Omel sculptează Eva [2] .

Yong înzestrează oamenii cu un suflet cu o respirație în față. El îi avertizează împotriva păcatului, îi obligă să trăiască și să se înmulțească [2] .

Eva, la instigarea lui Omel, își ucide cele 12 fiice. Yong o blestemă, o transformă în Moarte și o închidează în subteran. Cele 12 fiice ale ei se transformă în boli [2] .

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Petrukhin V. Ya. Miturile popoarelor finno-ugrice - M.: Astrel: AST: Transitkniga, 2005. — p.198 −201
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Petrukhin V. Ya. Mituri finno-ugrice - M .: Astrel: AST: Transitkniga, 2005. - p. 205
  3. ↑ Mitologia Komi. Yong . Consultat la 12 mai 2011. Arhivat din original la 11 ianuarie 2011.

Literatură

Link -uri