Femeia de aur ( Komi Zarni an ; Komi-perm. Zarni yin ; Khant. Sorni nai ; mans. Kaltas-ekva ) este un idol legendar, un obiect de cult pentru populația din nord-estul Europei și nord-vestul Siberiei .
Prima mențiune despre idolul de aur al Nordului este conținută probabil în „Saga lui Olaf Sfântul” scandinavă, care este cel mai bine păstrată în compendiul lui Snorri Sturluson „ Cercul Pământului ” (secolul XIII). Potrivit acestei sagă, în jurul anului 1023, vikingii norvegieni , conduși de celebrul câine Thorir , au făcut o călătorie în Biarmia . Pe râu (pe care unii îl numesc Vina și identifică Dvina de Nord [1] ) au reușit să afle locația sanctuarului zeității triburilor locale Bjarmian - Yomali (Yumala) - și să pătrundă în secret în el. Vikingii uimiți au văzut o statuie mare de lemn cu un castron de argint pe genunchi și un colier la gât. Pe capul idolului era o coroană de aur, decorată cu douăsprezece imagini diferite. Vasul era umplut cu monede de argint, iar în spatele palisadei care înconjura statuia se afla o movilă în care aurul și argintul erau amestecați cu pământ [2] .
Pe la 1420, cronicarul german Ulrich von Richenthal în „Cronica Catedralei din Constanța” menționează „în spatele Rusiei” un anume oraș „de către Bătrâna de Aur”, ai cărui locuitori „se închină Bătrânei de Aur” [3] .
Informații mai detaliate despre Femeia de Aur, sau Bătrâna de Aur, apar în cărțile călătorilor și scriitorilor din Europa de Vest din secolul al XVI-lea despre statul rus. Aceste informații sunt destul de contradictorii.
Profesorul Universității din Cracovia, doctor în medicină , Matvey Mekhovsky , în „Tratat despre doi sarmați” (1517), bazat pe poveștile prizonierilor ruși care au ajuns la Cracovia după înfrângerea de lângă Orsha (1514), plasează acest idol, pe care el numește Zlota baba , în spatele lui Vyatka „la pătrunderea în Scitia” [4] . Autorii următori, precum Sigismund Herberstein („ Note despre Moscovia ”, 1549) [5] , Alessandro Gvagnini („Descrierea Sarmației europene”, 1578), Giles Fletcher („Despre statul rus”, 1591) , Peter Petrey de Yerlezund („Istoria Marelui Ducat al Moscovei”, 1615), Femeia de Aur este deja aproape de gura Ob , în regiunea Obdoriya .
Descrierile idolului Femeii de Aur spun:
Imaginea unei statui cu un copil în brațe și semnătura „Femeia de aur” (Slata baba) se află pe unele hărți vest-europene ale statului rus din secolul al XVI-lea. în cursurile inferioare ale Ob .
Diplomatul și călătorul englez, agent comercial al companiei din Moscova, Anthony Jenkinson , într-o inscripție explicativă la „Harta Rusiei, Moscoviei și Tartariei” din 1562, relatează:
„Bătrâna de Aur este adorată de obdortsy și yugra. Preotul îl întreabă pe acest idol despre ce ar trebui să facă și unde să migreze, iar idolul (lucru uimitor!) dă răspunsuri celor care au întrebat, iar predicțiile se împlinesc cu siguranță...” [10]
Pe harta din 1562 din vremea lui Ivan cel Groaznic, o copie a hărții lui Jenkinson, se notează „femeia de aur”, bătrâna este venerată cu sfințenie de către locuitorii din Obdoriya și Yugoriya [11] .
Din izvoarele rusești , pentru prima dată despre venerarea Femeii de Aur a păgânilor , Komi povestește sub 1398 Prima Cronica a Sofia [12] , în legătură cu moartea educatorului acestui popor Ștefan din Perm [13] . Ulterior, timp de aproape trei secole, niciun document rusesc, cu excepția mesajului mitropolitului Moscovei Simon către Permien (1501), care repeta de fapt mesajul cronicii, nu conține dovezi directe ale acestei zeițe [14]. ] .
Trecând în 1675 prin ținuturile siberiei în drum spre China , diplomatul rus Nikolai Spafary mărturisește:
„Și lângă Berezov sunt temple de idoli Ostyak, iar scriitorii pământului scriu despre ele că există un idol al Femeilor de Aur, totuși, nu spun că sunt de aur, ci că există o mulțime de argint, lemn pictat și cupru turnat. ...” [15]
Tradiția legendară îi leagă pe participanții expediției din Siberia Ermak Timofeevich cu idolul misterios . Potrivit „poveștilor” Kungur, cazacii au luat cunoștință de existența sa de la ciuvași, care au dezertat în tabăra lor în timpul asediului așezării Demyansk [16] . Întocmită la sfârșitul secolului al XVII-lea, Cronica Remezov , care povestește despre campania penticostalului Yermak Bogdan Bryazga în primăvara anului 1582 de -a lungul Irtysh și Ob până la Belogorye, relatează:
„Ei au un loc de rugăciune mai mare pentru zeița antică: o femeie goală, cu un fiu așezat pe un scaun, care acceptă daruri de la ei și îi dă statut în orice industrie, și chiar și oricine nu dă prin jurământ, chinuri și chinuri. , și cine-i aduce milă, el înaintea ei, căderea va muri, având evlavia lui Dumnezeu și marele congres...” [17]
Cercetătorii europeni menționează legende despre existența unei femei de aur, iar cu cât apare mai târziu descrierea poveștilor, cu atât mai la est se schimbă locația ei [18] [19] .
Poemul Vogul menționează Racha - o femeie de aur, o casă joss , care, după cum se spune, era situată pe coasta Berezovsky în orașul Rachev [20] , în descrierea poemului, M. Plotnikov se referă la povestea lui K.D. Nosilov „Baba de argint”, care menționează un lingou de argint de la celebra femeie de aur, pe care, pe vremea lui Ștefan din Marea Perm , „păgânii” l-au transferat dincolo de Urali. Este posibil ca Racha să fi fost acea faimoasă femeie de aur din Permian, dar un lingou de argint din ea, conform aceleiași povești, a fost depozitat în cursul superior al râului. Kondy, în Yam-nelpaul, lângă Vogul [21] .
Celebrul om de știință, om politic și antreprenor olandez Nikolaas Witsen în cea de-a doua ediție a lucrării sale „Northern and Eastern Tartaria” ( olandeză. Noord en Oost Tartarye ) (1705), care este prima lucrare din știința europeană despre istoria și etnografia Siberiei , referindu-se la datele lui Jenkinson, Gvagnini și un anume „nobil domn rus”, relatează:
„La poalele muntelui, în Obdoriya, se află o statuie sculptată a Babei de Aur în formă de femeie. Cuvintele „Zlata Baba” înseamnă „bătrână de aur”. Sunt informat că ostiacii și alți păgâni, băștinași de lângă Tobol și de pe Ob, se închină diavolului, care, spun ei, le apare sub forma unei femei cu copii în poală. Are clopote pe corp. Ea este foarte temut și venerat...” [22]
Ofițerul și călătorul suedez Johann Philipp von Stralenberg , care a petrecut 13 ani în captivitatea Rusiei și a adunat bogat material etnografic și cartografic despre descoperirile din Siberia, în Descrierea sa istorică și geografică a părților de nord și de est ale Europei și Asiei, publicată în 1730 în lumina din Stockholm , pentru prima dată a identificat-o pe Yomali (Yumala) din saga scandinave cu Femeia de Aur din Marea Perm [23] .
În lucrările oamenilor de știință ruși din secolul al XVIII-lea, în special I. I. Lepekhin , apare un mesaj că Femeia de Aur este o veche zeitate Komi , a cărei statuie a fost dusă la Ob de către păgânii care nu au vrut să fie botezați . G. F. Miller în „Istoria Siberiei” descrie „Femeia de Aur” ca „o statuie a unei zeițe păgâne care ține un copil în genunchi”, la care ostiacii au făcut sacrificii, pentru care „i-a asistat la vânătoare, pescuit și în toate treburile lor” [24] .
Misterul „Femei de aur” a dat naștere unei literaturi extinse în care, alături de analiza atentă a surselor și presupuneri serioase, de-a lungul anilor s-a acumulat multă ficțiune sinceră. „Femeia de aur” a fost numită și „statuia romană a lui Juno”, care știe să treacă dincolo de Urali și imaginea tibetană a zeiței Tara și Guanyin . Cu toate acestea, în 1906, lingvistul rus și filozoful eurasiatic N. S. Trubetskoy a identificat în mod convingător „Femeia de Aur” cu zeița-mamă supremă a mitologiei Mansi Kaltashch (Kaltas) , unul dintre epitetele căreia - „sorni-equa” - se traduce literalmente ca „de aur”. femeie in varsta". Cuvântul Mansi „sorni” poate însemna atât aur, cât și soare [25] .
Scriitorul Ural Serghei Plekhanov a publicat în 1985 în almanahul literar „Aventuri-85” al editurii „ Tânăra Garda ” povestea istorică „Femeia de Aur”, dedicată căutării idolului legendar de către industriașii ruși din Urali în prima jumătate a secolului al XVIII-lea . În 1986, la studioul de film Sverdlovsk , regizorul Viktor Kobzev a montat un film cu același nume bazat pe această carte .
Protagonistul romanului lui Alexander Bushkov Piranha Track (1996), Kirill Mazur , în încercarea de a ieși din taiga împreună cu partenerul său american, dă din greșeală o peșteră în care este ținută Femeia de Aur. După câteva gânduri, Mazur decide să lase statuia legendară pe loc, cu toate acestea, aproape că devine o victimă a gărzilor statuii.
O parte semnificativă a narațiunii romanului istoric al lui Alexei Ivanov „ Inima Parmei ” se învârte în jurul mitului Femeii de Aur . În încercarea de a găsi și a fura o statuie de cult, precum și în încercarea de a o recâștiga, unii dintre eroii lucrării mor și/sau înnebunesc. Pentru ceilalți participanți, dimpotrivă, jurământul de a intra în posesia idolul (sau de a-l proteja) oferă o viață lungă care nu poate fi întreruptă până când promisiunea nu este împlinită.
Povestea lui Ernst Butin „Focul de aur al lui Yugra ” povestește despre lichidarea rămășițelor bandei kulak-socialist-revoluționare, vânătoare de „Sorni Nai”, în timpul luptei pentru stabilirea puterii sovietice în Siberia de Vest.
În povestea de aventură a lui Yuri Kurochkin „ Legenda femeii de aur”, autorul folosește un complot literar ca mijloc de cercetare istorică a legendelor femeii de aur, bazându-se pe un bogat material de istorie locală.
În romanul Anna Kiryanova „ Vânătoarea Sorni-Nai ”, se oferă o interpretare mistică a morții grupului turistic Dyatlov , care a căzut victimă vânătorii formidabilei zeițe.
În povestea lui Boris Zotov „Pe urmele idolului de aur”, un grup de adolescenți primește o descriere a Femeii de Aur și câteva informații despre locul unde poate fi localizat idolul. Textul principal este despre aventurile lor în călătorie.
În romanul lui Serghei Bulyga The Golden Deal, detectivul Markel Kosoy, un avocat al Ordinului Robbery, pornește într-o misiune secretă în ținutul Yugra, în iarna 1595/1596, în căutarea unei vrăjitoare evazivă pe nume Femeia de Aur. Cazul este foarte complex și confuz...
Cărți
În Muzeul Uvat de cunoștințe locale „Legendele Irtișului cu părul cărunt” (regiunea Tyumen) există o expoziție dedicată legendei Femeii de Aur. Potrivit cronicii Kungur , faimosul idol Khanty a fost situat în urmă cu patru secole în orașul Demyansk (teritoriul districtului Uvat ) și a dispărut în mod misterios de acolo după capturarea orașului de către cazacii Yermakov conduși de atamanul Bryazga [27] . În centrul sălii se află o reconstrucție a altarului cu figura Femeii de Aur stând deasupra acestuia, reprodusă în conformitate cu desenele cronicarului S. U. Remezov și acoperită cu aur adevărat.
| Mitologia Komi | |
|---|---|
| zeilor | zei demiurgi Yong Omel Voypel |
| Forțele naturii | |
| Parfum |
|
| Diavolitatea | |
| Creaturi mitice | |
| Bogatyrs | |
| vrăjitori |
|
| Animale |
|
| Plante |
|
| Tradiții istorice |
|
| Lumea de dincolo |
|
| Imaginea feminină și imaginea bebelușului |
|
| Ortodoxia populară |
|
| Rituri și sărbători |
|