| A doua Fitna | ||||
|---|---|---|---|---|
| data | 680 - 692 ani | |||
| Loc | Califatul Omayyad | |||
| Rezultat | victoria omeiadă | |||
| Adversarii | ||||
|
|
||||
| Comandanti | ||||
|
||||
| războaie civile califate | |
|---|---|
|
Războaie apostate •
Primul Fitna •
Kharijiți •
A doua Fitna •
Revoltă berberă •
A treia Fitna •
Rebeliune Mudar •
A patra Fitna •
Anarhia în Samarra ( Războiul Civil | |
| A doua Fitna | |
|---|---|
| Karbala • Ain Al-Warda • Mecca 683 • Marj Rahit • Mecca 692 • | |
A doua fitna este o perioadă de ciocniri politice și militare la scară largă care a lovit califatul omeiyad după moartea primului calif omeiyad, Muawiyah I. Istoricii determină începutul celei de-a doua Fitne în 680, iar sfârșitul variază de la 685 la 692. Războiul a fost marcat de apariția a două grupuri diferite de opoziție ale dinastiei Omayyade. Primul a inclus Hussein ibn Ali și susținătorii săi. În al doilea - Abdullah ibn az-Zubayr [1] .
Primul calif omeyad, Muawiyah I , a fost succedat în 680 de fiul său, Yazid I. Noului calif i s-a opus Hussein ibn Ali , nepotul profetului Muhammad și fiul dreptului calif Ali ibn Abu Talib . Hussein ibn Ali, împreună cu cei mai mulți dintre susținătorii săi loiali, a murit în bătălia de la Karbala cu trupele lui Yazid I. Această bătălie, care nu a avut o semnificație militară serioasă, este adesea privită ca un episod decisiv în împărțirea islamului în sunniți și șiiți. direcții [2] . Moartea lui Hussain ibn Ali este sărbătorită anual de șiiți ca zi de doliu .
După ce au înăbușit această revoltă, omeiazii s-au confruntat cu opoziția lui Abdallah ibn al-Zubayr , un pretendent la Califat, care a refuzat să-i jure loialitate lui Yazid I, iar apoi lui Muawiyah II , care a condus nominal doar trei luni [1] . Abdallah ibn al-Zubayr a profitat de frământare și s-a proclamat calif. De partea lui erau Kharijiții . Problema succesiunii a provocat lupte intertribale în Siria, punând în pericol însăși existența dinastiei. În 683, în Siria, Marwan ibn al-Hakam , vărul lui Muawiyah I, a fost proclamat calif. În 684, la bătălia de la Marj Rahit, au fost înfrânți Qaysiții , care trecuseră de partea omeiadilor de partea lui Ibn al-Zubair. În ciuda înfrângerii lor, Qaysites nu au renunțat la dușmănia lor ireconciliabilă față de tribul Kalb .
În 685, Marwan I a murit și a fost succedat de fiul său Abdul-Malik . Ibn al-Zubayr a fost de fapt izolat la acea vreme în Tiham și Hijaz , unde Kharijiții și-au creat propriul stat independent în centrul Arabiei. Kharijiții s-au răzvrătit și ei fără succes în Irak și Iran. În același timp , unul dintre liderii tribului Saqif, Al-Mukhtar , a vorbit în sprijinul singurului fiu supraviețuitor al dreptului calif Ali, Muhammad ibn al-Hanafiyyah . A luptat sub sloganul răzbunării pentru moartea lui Husayn ibn Ali și a putut rezista la Kufa datorită entuziasmului chiliștilor timp de doi ani (685-687) [2] .
Drept urmare, Abdul-Malik a reușit să învingă ambele grupuri de adversari. În 692, armata sa a luat Mecca , timp în care Abd Allah ibn al-Zubayr a fost ucis.
După asasinarea celui de-al treilea calif Uthman de către rebeli în 656, nobilimea și oamenii din Medina l-au declarat pe Ali , vărul și ginerele profetului Mahomed , calif . Majoritatea Quraysh (un grup de clanuri meccane din care aparțineau Muhammad și toți primii trei califi), conduși de tovarășii lui Muhammad Talha ibn Ubeidallah și Zubair ibn al-Awam, și văduva lui Mahomed Aisha , au refuzat să-l recunoască pe Ali. Ei au cerut să se răzbune pe ucigașii lui Uthman și să aleagă un nou calif cu ajutorul unei shura (consiliu). Aceste evenimente au precipitat Prima Fitnah (primul război civil). Ali și-a învins oponenții în „bătălia cu cămile” de lângă Basra în noiembrie 656 , după care și-a mutat capitala în orașul irakian Kufa [3] . Mu'awiya ibn Abu Sufyan , guvernatorul Siriei și membru al clanului Omayyad din care aparținea Uthman, a contestat, de asemenea, legitimitatea lui Ali ca calif, iar cei doi s-au confruntat în bătălia de la Siffin . Bătălia s-a încheiat fără un câștigător clar în iulie 657 , când forțele lui Ali au refuzat să lupte ca răspuns la apelurile lui Mu'awiyah la negocieri. Ali a acceptat fără tragere de inimă la negocieri, dar o facțiune a susținătorilor săi, numită mai târziu Kharijites , s-a despărțit în semn de protest față de însuși faptul negocierilor [4] . Negocierile nu au reușit să rezolve disputa dintre Muawiyah și Ali. Acesta din urmă a fost ucis de un Kharijite în ianuarie 661 , după ce forțele lui Ali au ucis cei mai mulți dintre Kharijiți în bătălia de la Naravan [5] . Fiul cel mare al lui Ali, Hasan , a devenit calif, dar Mu'awiya i-a contestat autoritatea și a invadat Irakul . În august, Hasan a abdicat în favoarea lui Mu'awiyah, punând capăt Primului Fitnah. Capitala a fost mutată la Damasc [6] .
Tratatul a adus pace temporară, dar ordinea succesiunii la tron nu a fost stabilită [7] [8] . Orientalistul Bernard Lewis scrie: „Singurele opțiuni disponibile pentru Mu'awiyah din istoria islamului au fost alegerea unui calif și războiul civil. Prima era inoperabilă; acesta din urmă avea neajunsuri evidente” [8] . Mu'awiya a decis să rezolve problema în timpul vieții, numindu-l pe fiul său Yazid drept succesor al său [9] . În 676, el și-a declarat oficial fiul moștenitor [10] . Neavând precedent în istoria islamului, succesiunea ereditară a provocat opoziție din diferite cercuri, califatul ca o combinație de autorități spirituale și laice s-ar putea transforma într-o monarhie obișnuită [11] . Mu'awiya a convocat o shura la Damasc și i-a convins pe reprezentanții diferitelor provincii că a avut dreptate prin diplomație și mită [8] . Fiii mai multor tovarăși de seamă ai lui Mahomed, printre care Hussein ibn Ali , Abdullah ibn al-Zubayr , Abd Allah ibn Umar și Abd ar-Rahman ibn Abi Bakr, fiecare dintre ei, datorită nobilimii lor, putea revendica puterea [12] [13 ]. ] , s-a opus nominalizărilor lui Yazid. Cu toate acestea, amenințările lui Muawiyah și recunoașterea universală a lui Yazid în califat i-au forțat să tacă o vreme [14] .
Istoricul Fred Donner scrie că dezacordurile cu privire la conducerea comunității musulmane nu au fost soluționate în Prima Fitna și au reapărut după moartea lui Mu'awiya în aprilie 680 [7] . Înainte de a muri, Mu'awiya l-a avertizat pe Yazid că Husayn și Ibn al-Zubair i-ar putea contesta domnia și l-a instruit să-i învingă dacă ar face acest lucru. În special, Ibn al-Zubair era considerat periculos și urma să fie supus unui tratament dur dacă nu ajungea la umilință [15] . După preluarea mandatului, Yazid l-a instruit pe guvernatorul Medinei, vărul său Walid ibn Utba ibn Abi Sufyan, să atragă loialitatea lui Hussein, Ibn al-Zubayr și Ibn Umar, dacă este necesar, prin forță. Walid a apelat la ruda lui Marwan ibn al-Hakam pentru sfat . El a sugerat că Ibn al-Zubayr și Hussein ar trebui să fie convinși prin toate mijloacele să depună jurământul de credință, iar Ibn Umar nu reprezintă o amenințare [16] [17] . Walid i-a chemat pe amândoi, dar Ibn al-Zubair a fugit la Mecca. Hussein a răspuns provocării, dar a refuzat să depună jurământul într-o întâlnire privată, oferindu-se să facă acest lucru în public. Marwan l-a amenințat că îl va întemnița, dar din cauza relației lui Husayn cu Muhammad, Walid nu a fost dispus să ia nicio măsură împotriva lui. Câteva zile mai târziu, Hussein a plecat la Mecca fără a depune un jurământ de credință [18] . Potrivit islamistului G. R. Hawting, „... tensiunea și presiunea pe care Mu’awiyah le-a înăbușit au ieșit la suprafață în timpul Califatul Yazidului și mai ales după moartea sa, când autoritatea omeyazilor a scăzut serios” [13] .
Hussein a avut un sprijin semnificativ în Kufa. Locuitorii orașului au luptat împotriva omeyazilor și a aliaților lor sirieni în timpul Primei Fitne [19] . Au fost nemulțumiți de abdicarea lui Hassan [20] și s-au supărat de stăpânirea omeyazilor [21] . După moartea lui Hassan în 669, kufanii au încercat fără succes să-l intereseze pe Husayn într-o rebeliune împotriva lui Muawiya [22] . După ce a murit, nobilimea din Kufa l-a invitat din nou pe Husayn să conducă rebeliunea împotriva lui Yazid. Pentru a evalua situația, Husayn din Mecca l-a trimis pe vărul său Muslim ibn Aqil, care a primit un sprijin larg în Kufa și l-a invitat pe Husayn să se alăture susținătorilor săi în oraș. La îndrumarea lui Yazid, Ubeidallah ibn Ziyad, guvernatorul Basra, a zdrobit rebeliunea și l-a executat pe Ibn Aqil [23] . Încurajat de scrisoarea vărului său și neștiind de execuția sa, Hussein a mers la Kufa. Pentru a-l vâna, Ibn Ziyad a desfășurat trupe de-a lungul rutelor care duceau în oraș. Hussein a fost interceptat la Karbala, pe câmpia deșertică la nord de Kufa. După câteva zile de negocieri și refuzul de a se preda, Hussein a fost ucis împreună cu aproximativ 70 dintre tovarășii săi în bătălia de la Karbala din 10 octombrie 680 [23] .
După moartea lui Husayn, Yazid s-a confruntat cu o opoziție crescândă față de domnia sa din partea lui Abd Allah ibn al-Zubayr, fiul tovarășului lui Muhammad Zubayr ibn al-Awam și nepotul primului calif Abu Bakr (632–634). Ibn al-Zubair a început în secret să depună jurământ de credință față de sine în Mecca [24] , deși public doar a îndemnat Shura să aleagă un nou calif [25] . La început, Yazid a încercat să-l mituiască trimițând cadouri și delegații în încercarea de a ajunge la o înțelegere [24] . După refuzul lui Ibn al-Zubayr de a-l recunoaște, Yazid a trimis trupe conduse de fratele lui Ibn al-Zubayr, Amr, să-l aresteze. Cu toate acestea, detașamentul lui Amr a fost învins, iar el însuși a fost executat [26] . Pe lângă influența tot mai mare a lui Ibn al-Zubair, în Medina și locuitorii orașului au devenit frustrați de stăpânirea omeiadă și de proiectele agricole ale lui Mu'awiya [25] care includeau confiscarea pământurilor lor pentru a crește veniturile guvernamentale [11] . Yazid ia invitat pe nobilii din Medina la Damasc și a încercat să le câștige favoarea cu daruri. Cu toate acestea, acest lucru nu a ajutat, iar la întoarcerea la Medina, nobilimea a povestit despre stilul de viață luxos și practicile lui Yazid pe care mulți le considerau nelegiuite, inclusiv băutul de vin, vânătoarea cu câini și dragostea califului pentru muzică. Oamenii din Medina, sub conducerea lui Abdallah ibn Hanzala, au renunțat la supunerea față de Yazid și l-au expulzat pe guvernator, pe vărul lui Yazid, Usman ibn Muhammad ibn Abi Sufyan, și pe omeiazii care trăiau în oraș. Yazid a trimis o armată de 12.000 de oameni sub conducerea musulmanului ibn Uqba pentru a relua Hijazul . După negocieri nereușite, medinanii au fost înfrânți în bătălia de la Al-Harr și orașul a fost jefuit. După ce i-a forțat pe rebeli să-și reînnoiască jurământul de credință, armata lui Yazid s-a îndreptat spre Mecca pentru a-l supune pe Ibn al-Zubair [27] [28] .
Ibn Uqba a murit pe drum, iar comanda a trecut lui Husayn ibn Numair, care a asediat Mecca în septembrie 683 . Asediul a continuat câteva săptămâni, timp în care Kaaba a luat foc. Moartea subită a lui Yazid în noiembrie 683 a pus capăt campaniei. După o încercare nereușită de a-l convinge pe Ibn al-Zubair să-l însoțească în Siria și să-l declare calif acolo, Ibn Numayr a plecat cu trupele sale [29] .
După moartea lui Yazid și retragerea trupelor siriene, Ibn al-Zubayr a devenit conducătorul de facto al Hijazului și al restului Arabiei și sa declarat în mod deschis calif. La scurt timp după aceea, a fost recunoscut în Egipt și, de asemenea, în Irak, unde guvernatorul omeiadă Ibn Ziyad a fost alungat de nobilimea tribală [30] . Monede care poartă numele de Ibn al-Zubayr au fost bătute în unele părți din sudul Persiei ( Fars și Kerman ) [29] [31] .
După moartea lui Yazid, fiul său și succesorul desemnat, Mu'awiyah al II -lea , a devenit calif, dar puterea sa a fost limitată doar la anumite părți ale Siriei [32] . Mu'awiya II a murit câteva luni mai târziu fără un candidat potrivit din ramura Sufyanid (descendenții lui Abu Sufyan) pentru tronul vacant. Triburile siriene de nord ale Qays l - au sprijinit pe Ibn al-Zubayr [33] , la fel ca guvernatorii districtelor siriene Him, Qinnasrin și Palestina, în timp ce guvernatorul Damascului, Dahhak ibn Qays, avea tendința să-l recunoască și el pe Ibn al-Zubayr. Mai mult, mulți omeyazi, inclusiv Marwan ibn al-Hakam , cel mai în vârstă dintre ei la acea vreme, erau gata să-l recunoască. Dar triburile omeiade, în special Banu Kalb, dominau Iordania și aveau sprijin în Damasc. Erau hotărâți să continue dinastia omeiadă [34] . Liderul Kalbitilor, Ibn Bahdal, era rudă cu califii sufianizi, iar tribul său a ocupat o poziție privilegiată sub conducerea lor. El a vrut să-l vadă pe fiul mai mic al lui Yazid Khalid [35] pe tron . Ibn Ziyad l-a convins pe Marwan să-și prezinte candidatura la tron, deoarece Khalid era considerat prea tânăr pentru putere [36] . Drept urmare, Marwan I a fost recunoscut ca calif în shura triburilor pro-omayyade, chemat în cetatea Kalbitilor din Jabiyya în iunie 684 [33] . Triburile pro-Zubayrid au refuzat să-l recunoască pe Marwan și cele două părți s-au ciocnit în bătălia de la Marj Rahit din august 684 . Qaysiții pro-Zubayrid, conduși de Dahhak, au fost uciși, iar armata lor a fost înfrântă [35] .
Aderarea lui Marwan la tron a fost un punct de cotitură, deoarece Siria a fost reunită sub stăpânirea omeiadelor, iar atenția omeyazilor s-a îndreptat către recâștigarea teritoriilor pierdute [37] . Marwan și fiul său Abd al-Aziz l-au expulzat pe guvernatorul Egiptului cu ajutorul triburilor locale [37] . Atacul lui Al-Zubair asupra Palestinei a fost respins [38] , dar campania de capturare a Hijazului a fost oprită lângă Medina [39] . Marwan l-a trimis pe Ibn Ziyad să restabilească controlul omeiazi în Irak [38] . După ce Marwan a murit în aprilie 685 , el a fost succedat de fiul său Abdul-Malik ibn Marwan [37] .
Până la moartea califului Yazid, guvernatorul omeiad din Sijistan (actualul Iran de est ), Yazid ibn Ziyad, se confrunta cu o revoltă Zunbil în estul Zabulistan , care îl capturase pe fratele lui Ibn Ziyad, Abu Ubaidah. Yazid ibn Ziyad a atacat Zunbil, dar a fost învins și ucis. Fratele său Salm, guvernatorul omeiad al Khorasanului , care includea nordul Iranului modern, precum și părți din Asia Centrală și Afganistanul modern , l-a trimis pe Talha ibn Abd Allah al-Khuzai ca noul guvernator al Sijistanului. Talha l-a răscumpărat pe Abu 'Ubaydah, dar a murit la scurt timp după [40] [41] .
Slăbirea autorității centrale a dus la o izbucnire a fracționismului tribal și a rivalității, pe care emigranții arabi din armatele musulmane le-au adus cu ei în țările cucerite. Succesorul lui Talha, care era din tribul Rabiya, a fost în curând expulzat de adversarii din tribul Mudari. Ca urmare, a urmat un război tribal, care a continuat cel puțin până la sosirea guvernatorului Zubayrid Abd al-Aziz ibn Abdllah ibn Amir la sfârșitul anului 685 . El a pus capăt ciocnirilor tribale și a învins rebeliunea din Zunbil [40] [41] . Puterea lui Ibn al-Zubair în aceste zone era nominală, mai ales în Khorasan, unde guvernatorul conducea aproape independent [42] .
În timpul rebeliunii sale, Ibn al-Zubayr s-a aliat cu Kharijiții care s-au opus omeyazilor și alidelor. După ce s-a autodeclarat calif, a condamnat părerile religioase ale Kharijiților și a refuzat să accepte autonomia acestora, ceea ce a dus la prăbușirea uniunii [43] . Un grup de Kharijiți s-au dus la Basra, restul în Arabia Centrală și au început să destabilizeze guvernul central [44] . Până în acel moment, al-Zubair a fost susținut de nobilul pro- Alid Kufan al-Mukhtar as-Saqafi , dar acesta i-a refuzat o funcție oficială, iar în aprilie 684, Mukhtar a părăsit az-Zubair și a continuat să susțină pro- Alid sentimente în Kufa [45] .
Câțiva susținători proeminenți ai Alidelor din Kufa, încercând să-și ispășească eșecul de a-l ajuta pe Husayn ibn Ali, pe care îl considerau un păcat, au început o mișcare sub conducerea lui Suleiman ibn Surad, un însoțitor al lui Muhammad și un aliat al lui Ali, pentru a lupta omeyazii. Numindu-se tawwabin („pocăiți”), ei au rămas în plan secund atâta timp cât omeiazii au controlat Irakul. După moartea califului Yazid și expulzarea ulterioară a guvernatorului Ibn Ziyad, tawawabinii au cerut în mod deschis răzbunarea pentru uciderea lui Husayn [46] . Deși Tawwabeen au primit un sprijin larg în Kufa [47] , le lipsea o agendă politică: scopul lor principal era să-i pedepsească pe omeyazi sau să se sacrifice în procesul de răzbunare [48] . Când Mukhtar al-Thaqafi s-a întors la Kufa, a încercat să-i descurajeze pe tawwabins de la răzbunare în favoarea unei mișcări organizate pentru controlul orașului. În noiembrie 684, 4.000 de luptători Tawwabin au înaintat împotriva omeyazilor după doliu la mormântul lui Husayn din Karbala. Cele două armate s-au întâlnit în ianuarie 685 în bătălia de la Ain al-Warda din Jazira (Mesopotamia Superioară). Bătălia a durat trei zile, timp în care majoritatea tawwabins, inclusiv liderul lor Ibn Surad, au fost uciși, iar unii au fugit la Kufa [49] .
După întoarcerea la Kufa, Mukhtar a cerut răzbunare pe ucigașii lui Hussein și crearea califatului Alid în numele fiului lui Ali, Muhammad ibn al-Hanafiyy, declarându-se reprezentantul său [50] . Înfrângerea Tawawabinilor l-a făcut liderul pro-Alids din Kufa. În octombrie 685, Mukhtar și susținătorii săi, un număr mare de convertiți locali non-arabi ( mawali ), l-au răsturnat pe guvernatorul Zubayrid și au preluat controlul Kufa. Acest control s-a extins în cea mai mare parte a Irakului și a unei părți din nord-vestul Iranului. Cu toate acestea, privilegiile acordate de Mukhtar mawali, cărora le-a acordat statut egal cu arabii, au determinat nobilimea tribală arabă la revoltă. După ce revolta a fost zdrobită, Mukhtar i-a executat pe toți kufanii implicați în asasinarea lui Hussein, inclusiv pe Umar ibn Sa'd, comandantul soldaților care l-au ucis pe Hussein. Ca urmare a acestor măsuri, mii de kufani au fugit în Basra [51] . Mukhtar și-a trimis apoi generalul, Ibrahim ibn al-Ashtar, să se confrunte cu armata omeiadă care se apropia, condusă de Ibn Ziyad, care a fost trimis să recucerească provincia. Armata omeiadă a fost învinsă în bătălia de la Khazir în august 686 , iar Ibn Ziyad a fost ucis [52] . În Basra, Muhammad ibn al-Ash'at și alți refugiați din Kufa, care erau nerăbdători să se întoarcă în orașul lor și să-și recapete privilegiile pierdute, l-au convins pe guvernator, Mus'ab ibn al-Zubair, fratele mai mic al lui 'Abdallah ibn al. -Zubayr, să atace Kufa . Mukhtar și-a trimis armata să-l înfrunte pe Mus'ab, dar a fost învinsă în prima bătălie de la Madhara, între Basra și Kufa. Armata lui Mukhtar s-a retras în Haruru, un sat de lângă Kufa, dar a fost distrusă de forțele lui Musab într-o a doua bătălie. Mukhtar și susținătorii săi rămași s-au refugiat în palatul lui Kufa, unde au fost asediați de Mus'ab. Patru luni mai târziu, în aprilie 687 , Mukhtar a fost ucis în timp ce încerca o ieșire. Aproximativ 6000 dintre susținătorii săi s-au predat, Musab i-a executat sub presiunea fiului lui Ibn al-Ashat Abd ar-Rahman și a altor reprezentanți ai nobilimii [54] . Căderea lui Mukhtar i-a lăsat pe omeiazi și pe zubayridi drept beligeranți rămași [55] .
După urcarea pe tron a lui Marwan în iunie 684, Ibn Ziyad a fost trimis să cucerească Irakul. Atunci i-a învins pe tawawabin la Ain al-Ward. După o înfrângere dezastruoasă la Marj Rahit, Qaysites s-au regrupat la Jazeera și au zădărnicit eforturile lui Ibn Ziyad de a prelua provincia. Ei au continuat să-i sprijine pe zubayridi [38] . Neputând să-i învingă în pozițiile lor fortificate, Ibn Ziyad a trecut la capturarea Mosulului de la guvernatorul Mukhtarului. Mukhtar a trimis o mică armată de 3.000 de călăreți pentru a lua înapoi orașul. În ciuda victoriei în bătălie (iulie 686 ), trupele lui Mukhtar s-au retras din cauza superiorității numerice a sirienilor [56] . O lună mai târziu, Ibn Ziyad a fost ucis în bătălia de la Khazir [57] . După moartea lui Ibn Ziyad, Abdul-Malik a abandonat planurile de recucerire a Irakului timp de câțiva ani și s-a concentrat pe consolidarea Siriei [58] , unde stăpânirea sa a fost amenințată de tulburări interne și ostilități reînnoite cu bizantinii [59] . Cu toate acestea, el a condus două campanii nereușite în Irak (689 și 690) [60] și a instigat o revoltă eșuată împotriva zubayridilor din Basra prin agenții săi. Susținătorii lui Basran ai lui Abdul-Malik au fost executați cu brutalitate de Musab pentru a se răzbuna [61] .
După un armistițiu cu bizantinii și depășirea disidenței interne, Abdul-Malik și-a îndreptat din nou atenția către Irak [59] . În 691 a asediat fortăreața Qaisiților din Karkisia (Tsirkezium). Neputând să le depășească, a câștigat cu concesii și promisiuni de amnistie [62] [63] . Consolidându-și forțele cu acești foști aliați Zubayrid, a decis să-l învingă pe Mus'ab [59] a cărui poziție în Irak fusese slăbită de o serie de factori. Kharijiții și-au reluat raidurile în Arabia, Irak și Persia după prăbușirea guvernului central ca urmare a războiului civil. În estul Irakului și Persiei, fracțiunea Kharijite, Azariqa, a capturat Fars și Kerman de la Zubayridi în 685 [64] și a continuat să atace [62] . Locuitorii din Kufa și Basra s-au opus și lui al-Zubair din cauza execuțiilor în masă ale simpatizanților lui Mukhtar și Abdul-Malik [65] . Drept urmare, Abdul-Malik a reușit să asigure dezertarea multor susținători Zubayrid. Datorită faptului că un număr semnificativ dintre forțele sale și comandantul său cel mai experimentat, Muhallab ibn Abi Sufra, au plecat să păzească Basora de Kharijiți, Musab nu a putut să-l confrunte eficient pe Abdul-Malik. A fost învins și ucis în bătălia de la Maskin din octombrie 691 [59] .
După ce și-a asigurat Irakul și, prin urmare, majoritatea bunurilor sale, Abdul-Malik și-a trimis generalul Hajjaj ibn Yusuf împotriva lui Abd Allah ibn al-Zubair, care a fost încolțit în Hijaz de o facțiune a Kharijiților condusă de Najda ibn Amir [62] . Najda a înființat un stat independent în 685 [64] , a capturat Yemenul și Hadhramaut în 688 și a ocupat Taif în 689 [66] . În loc să se îndrepte direct spre Mecca, Hajjaj s-a stabilit în Ta'if și i-a învins pe Zubayridi în mai multe lupte. Între timp, trupele siriene au capturat Medina de la guvernatorul Zubayrid și apoi au mers în ajutorul lui Hajjaj care a asediat Mecca în martie 692 . Asediul a durat șase până la șapte luni; cea mai mare parte a forțelor lui Ibn al-Zubair s-a predat, iar el însuși a fost ucis luptând alături de luptătorii săi rămași în octombrie/noiembrie 692 [67] [68] . Odată cu moartea sa, hijazul a căzut sub controlul omeyazilor, marcând sfârșitul războiului civil .
Odată cu victoria lui Abdul-Malik, puterea omeiadă a fost restabilită și stăpânirea ereditară în califat a fost întărită. Abdul-Malik și descendenții săi, în două cazuri nepoții săi, au domnit încă cincizeci și opt de ani înainte de a fi răsturnați de revoluția abbazidă din 750 [70] .
După victoria în război, Abdul-Malik a făcut schimbări administrative semnificative în Califat. Mu'awiya a condus țara prin legături personale cu oameni loiali lui și nu s-a bazat pe rudele sale [71] . Deși a creat o armată siriană foarte instruită, aceasta a fost desfășurată doar în raiduri împotriva bizantinilor. Pe plan intern, el s-a bazat pe aptitudini diplomatice pentru a-și pune în aplicare voința [72] . Nobilimea tribală, nu oficialii guvernamentali, erau intermediarii între guvernatorii de provincie și populație [73] . Soldații din provincii proveneau din triburi locale, a căror comandă era și în mâinile nobilimii („așraf”) [73] . Provinciile au reținut majoritatea veniturilor fiscale și au trimis o mică parte califului [72] . Fostul sistem administrativ al ținuturilor cucerite a rămas intact. Funcționarii care au servit sub perșii sasanieni sau bizantini și-au păstrat posturile. Limbile native ale provinciilor au continuat să fie folosite oficial, iar monedele bizantine și sasanide au fost folosite în fostele teritorii bizantine și sasanide [74] .
Dezertarea unei părți semnificative a nobilimii tribale de partea inamicului în timpul războiului civil l-a convins pe Abdul-Malik că sistemul descentralizat al lui Muawiyah era greu de menținut. Astfel, a decis să-și centralizeze puterea [70] . În Siria a fost creată o armată profesionistă, care a fost folosită pentru a menține autoritatea centrală în provincii [75] . În plus, funcții cheie guvernamentale au fost date rudelor apropiate ale califului. Abdul-Malik a cerut guvernatorilor să direcționeze surplusul din provincii către capitală [76] . În plus, araba a devenit limba oficială a birocrației, iar o singură monedă islamică a înlocuit monedele bizantine și sasanide [77] , dând administrației omeiade un caracter mai musulman [78] . Califul a încetat să plătească pensii participanților la primele cuceriri și a stabilit un salariu fix pentru personalul militar [79] . Modelul Abdul-Malik a fost adoptat de multe guverne musulmane ulterioare [70] .
În această perioadă, după bătălia de la Marj Rahit, s-a format o scindare între Qaysites și Qalbits din Siria și Jazira. În Irak, mudarii conduși de clanul Banu Tamim și alianța triburilor Azd și Rabiya au devenit dușmani. Rivalitatea a format două confederații tribale sau „supergrupuri” în întregul Califat: „Arabii din Nord” sau blocul Qaysit-Mudari, opuse de „Arabii din Sud” sau yemeniții. Acești termeni erau mai mult de natură politică decât strict geografică, deoarece rabiya „de nord” îi susținea pe yemeniții „sudici” [80] [81] . Califii omeyazi au încercat să mențină un echilibru între cele două grupuri, dar rivalitatea lor amară a devenit parte integrantă a lumii arabe în deceniile următoare. Chiar și triburile inițial nealiniate au fost în cele din urmă atrase în această luptă și forțate să se alăture unuia dintre cele două supergrupuri. Lupta lor constantă pentru putere și influență a dominat politica Califatului Omeyazi, creând instabilitate în provincii, ajutând la aprinderea celei de -a treia Fitne și contribuind la căderea finală a Omeyazilor în mâinile Abbazidelor [82] . Diviziunea a persistat mult după căderea omeyazilor.
Moartea lui Husayn ibn Ali a provocat o rezonanță largă și a ajutat la cristalizarea rezistenței la Yazid într-o mișcare anti-Omeyadă bazată pe aspirațiile Alidelor [83] . Bătălia de la Karbala a contribuit la ruptura finală între ceea ce mai târziu a devenit denominațiunile șiite și sunite ale islamului [84] [85] . Acest eveniment a catalizat transformarea șiismului, care până atunci fusese o mișcare politică [25] , într-un fenomen religios [84] . Până astăzi, acest eveniment este sărbătorit de musulmanii șiiți în Ziua Ashura [86] .
A doua fitnah a dat naștere și ideii unui mesia islamic, Mahdi [87] . Mukhtar al-Thaqafi a conferit titlul de Mahdi fiului lui Ali, Muhammad ibn al-Hanafiyya [87] . Deși numele a fost aplicat anterior lui Muhammad, Ali, Husayn și altora ca un onorific, Mukhtar a folosit termenul într-un sens mesianic: un conducător cu îndrumare divină [88] [89] . Rebeliunea lui Ibn al-Zubayr a fost văzută de mulți ca o încercare de a reveni la valorile străvechi ale comunității islamice timpurii. Rebeliunea sa a fost salutată de o serie de partide care erau nemulțumite de stăpânirea omeyazilor [43] [90] . Pentru ei, înfrângerea lui Ibn al-Zubair a însemnat că s-a pierdut orice speranță de restabilire a vechilor idealuri ale guvernării islamice .