Gaius Lelius cel Înțelept

Gaius Lelius cel Înțelept ( lat.  Caius Laelius Sapiens ; 188-128/125 î.Hr.) a fost un politician antic roman , lider militar și intelectual. De mic a fost cel mai apropiat prieten al lui Publius Cornelius Scipio Aemilianus și membru al așa-numitului „cerc al lui Scipio”. A participat la războaiele din Africa și Spania , în cariera sa politică a ajuns la consulat (140 î.Hr.). Lelius plănuia să realizeze o reformă agrară, dar a abandonat aceste planuri, temându-se de o destabilizare a situației de la Roma, iar după declanșarea mișcării Tiberius, Gracchus a preluat poziții defensive.

Cicero a făcut-o pe Lelia protagonista mai multor dialoguri ale sale.

Origini și primii ani

Gaius Lelius aparținea familiei plebeilor , care cu puțin timp înainte devenise parte din aristocrația senatorială. Tatăl său cu același nume , fiind homo novus , a devenit cel mai apropiat prieten al lui Scipio Africanus și s-a remarcat într-o serie de campanii ale celui de -al doilea război punic și în 190 î.Hr. e. ajuns la consulat [2] .

Poate că, chiar și în copilărie, Lelius cel Tânăr l-a cunoscut pe Scipio Aemilian , care era cu câțiva ani mai tânăr decât el și era nepotul lui Scipio Africanul prin adopție [3] ; în orice caz, în anii 160 erau deja aceiași prieteni ca și tatăl și, respectiv, bunicul lor [4] . Până la moartea lui Aemilian, Lelius a fost tovarășul său constant și persoana care avea aceleași idei. Cicero îi pune în gura lui Gaius Lelius următoarea poveste:

Nu există nicio comoară pe care să o pot compara cu prietenia lui Scipio. În ea am găsit acord în chestiuni de stat, în ea sfaturi în treburile personale, în ea odihnă plină de bucurie. Nici o dată nu l-am jignit, din câte știu eu, nici măcar cu vreo fleac și nu am auzit niciodată nimic neplăcut de la el. Am avut o casă, o masă la aceeași masă. Nu numai drumețiile, ci și călătoriile și viața în mediul rural erau comune pentru noi. Este necesar să vorbim despre eforturile noastre constante de a învăța și a studia mereu ceva, atunci când noi, departe de ochii oamenilor, ne petreceam timpul liber în asta?

Compania prietenoasă adunată în jurul lui Scipio mai includea Lucius Furius Phil , Spurius Mummius , Publius Rupilius și alți tineri - atât aristocrați, cât și oameni de origine inferioară. Erau legați de un interes comun pentru cultura greacă și de o relație cu adevărat caldă care a durat toată viața. Relațiile din cadrul acestui „cerc al lui Scipio” erau complet informale, indiferent de statutul social al membrilor săi individuali [6] [7] .

Aemilian, de-a lungul tinereții sale, a dus o viață ciudată pentru un nobil roman: nu a apărut la forum, nu a slujit în armată, nu și-a înaintat candidatura pentru funcții de curul inferior și s-a concentrat pe activități intelectuale. Leli a împărtășit această viață cu el. Aceasta a continuat până în 151 î.Hr. e., când semenii prietenilor au obținut deja un anumit succes în cariera lor [8] .

Obiective intelectuale

Filosofie

Leliy de mic a studiat în mod activ dreptul și a fost interesat de filozofie; astfel, l-a ascultat în tinerețe pe Stoicul Diogene [9] . În același timp, a glumit despre pasiunea prietenului său pentru astronomie [10] .

În 155 î.Hr. e. Roma a fost vizitată de trei filozofi atenieni - academicianul Carneades , peripatetic Critolaus și stoic Diogene. Lelius, împreună cu Scipio și Lucius Furius Philus, a devenit ascultătorul lor obișnuit [11] . Mai târziu, remarcabilul stoic Panetius s-a stabilit cu Scipio și a devenit un membru permanent al cercului său; Ginerele Leliei, Gaius Fannius , la sfatul socrului său, a participat la prelegeri ale lui Panetius [12] . Cu toate acestea, Cicero notează că Lelius nu a devenit mai sever datorită comunicării cu Panetius, ceea ce ar corespunde învățăturii stoice [13] ; aparent, Mark Tullius nu a considerat-o pe Lelia o stoică [14] .

Literatură

Împreună cu prietenii, Leliy a patronat scriitori talentați care nu erau populari în rândul publicului larg din cauza gustului său dur. Deci, în 165-160 î.Hr. e. a întreținut relații de prietenie strânse cu Terentius [15] , în a cărui comedie, potrivit zvonurilor, atât Lelius, cât și Scipio au introdus fragmente scrise de ei înșiși; odată în ziua matronaliei , Leliy a întârziat chiar la masa festivă pentru că lucra la textul din The Self-Tormentor [16] .

Exista o părere că Lelius și Scipio și-au pus în scenă propriile piese, ascunzându-se în spatele unui nume fals [17] , iar Terentius nu a infirmat astfel de zvonuri, ci chiar a susținut: de exemplu, în prologul comediei „Frații” scrie că astfel de zvonuri sunt plăcute pentru el, deoarece mărturisesc că piesele sale sunt pe placul celor mai populari oameni ai Romei [18] [19] . Potrivit lui Suetonius , dramaturgul a procedat în acest fel, presupunând că aceste zvonuri erau plăcute patronilor săi [20] . Sursele nu raportează nicio încercare a lui Lelius și Scipio de a clarifica această problemă [21] . Cicero [17] și Quintilian [22] oferă informații despre posibila paternitate a doi prieteni ca ceva care ar putea fi adevărat, dar nu demonstrabil; gramatician al secolului I î.Hr. e. Santra susține că Lelius și Scipio nu au putut scrie piesele atribuite lui Terentius din cauza vârstei lor fragede [21] . Unii savanți sugerează că Lelius și Scipio ar fi fost într-adevăr autorii originali ai pieselor sale , [14] dar această opinie este contestată fără a nega faptul că Terentius ar fi putut să fi primit sfaturi și să fi fost de acord cu „ceva precum editarea” [23] .

Au existat și bârfe că Terentius era îndrăgostit de patronii săi și de aceea, după o ceartă, a plecat în Grecia, unde a murit fără să aștepte ajutor și în sărăcie deplină [24] (160 î.Hr.). Dar Suetonius este neîncrezător în această versiune, spunând, în special, că după Terentius a existat o grădină de 20 de jugeri de-a lungul Calei Appian , iar fiica sa a devenit soția unui călăreț roman [25] . Epigrama supraviețuitoare a lui Portius Litsin despre „nobilimea perversă” și Terence este în mod clar calomnioasă [26] .

În perioada de după 146 î.Hr. e., când Lelius s-a întors din Africa, s-a apropiat de poetul Gaius Lucilius , care a devenit un membru important al „cercului Scipio” [27] :

... Când Scipio sau Lelius, înțeleptul senin,
Și din mulțimea oamenilor, și de la afaceri la odihnă,
Îi plăcea adesea să glumească cu ei și să vorbească simplu,
Între timp, în timp ce pregăteau legume pentru masă [28] .

În casa lui Lelius au fost organizate lecturi din „Satur” de Lucilius [29] .

Activități politice

Serviciul militar

În 151 î.Hr. e. Scipio Aemilian și-a început în cele din urmă cariera înrolându-se în armata spaniolă. Posibil Lelius a plecat cu el în Spania și a luat parte la războiul cu vacceii [30] . Poate anul acesta a fost tribun al poporului [31] .

Apoi a început al treilea război punic (149 î.Hr.). Scipio Aemilian a participat cu ea încă de la început ca tribun militar [32] , iar Lelius este menționat pentru prima dată în 147 ca legat al prietenului său care a devenit consul [33] . Împreună cu regele numidian Gulussa, Lelius a luptat pentru Neferis [34] ; capturarea acestui oraș a avut o mare influență asupra mersului războiului, întrucât Cartagina a rămas singurul centru de rezistență care nu a primit nicio asistență militară sau hrană de nicăieri [35] .

Când în primăvara anului 146 î.Hr. e. a început asaltul decisiv asupra Cartaginei, Lelius a condus o parte a armatei și a reușit să pătrundă în portul Coton [36] . În următoarele șase zile, Birsa a fost ocupată , iar orașul a căzut. Jubilația romanilor cu ocazia acestei mari victorii și triumful lui Scipio Aemilian („cel mai strălucit dintre toți cei dintâi” [37] ) a asigurat-o pe Lelia pretor pentru anul următor, 145 î.Hr. e. [27]

Pretor

În viitor, Scipio a fost cel mai autoritar politician al Romei, iar acest lucru a ajutat-o ​​pe Lelia să obțină funcții înalte [38] . Dar, în același timp, influența lui Scipio s-a limitat la o opoziție puternică din Senat și, prin urmare, „grupul său nu a „domnat” niciodată în curie și în magistratură” [27] . Așa că Lelia a trebuit uneori să sufere înfrângeri în cariera sa politică, în ciuda ajutorului cel mai activ al unui prieten.

În calitate de pretor, Lelius a vorbit dintr-o poziție moderat conservatoare împotriva proiectului de lege al lui Gaius Licinius Crassus , care propunea alegerea de noi membri ai colegiilor preoțești de către adunarea populară. Lelius a ținut un discurs „Despre preoți”, recunoscut ulterior drept cel mai bun din întreaga sa carieră oratorică [39] , și a apărat ordinea tradițională de autoîntregire a colegiilor, care le-a păstrat componența aristocratică. La Cicero, Lelius spune despre aceasta: „Glotul lui măgulitor a fost cu ușurință învins de frica zeilor nemuritori, al căror protector eram” [40] . Poate că în timpul disputei cu Lelius Crassus a condus cetățenii de la Comitium la Forum și, pentru prima dată în istoria adunării populare romane, a vorbit în fața plebei; dar aceasta nu l-a ajutat [41] .

Cu puterile lui propretor , Lelius a mers în Aproape de Spania , unde în anii precedenți liderul lusitanilor , Viriatus , a obținut un succes maxim ; Predecesorul Leliei, Claudius Uniman , a suferit o înfrângere completă, pierzând aproape toată armata sa în luptă [42] . Lelius, potrivit lui Cicero, s-a remarcat în provincia sa [43] : l-a învins pe Viriatus „cu totul și și-a rupt cruzimea în așa fel încât a putut bine să transfere conducerea războiului succesorilor săi” [44] . Acestea au fost primele succese romane în războiul lusitan ; totuși, în istoriografie se crede că Cicero exagerează meritele lui Lelius [42] . În orice caz, următorul guvernator al Spaniei din apropiere, Gaius Nigidius , a fost din nou învins [45] .

Consulat

În 142, Lelius și-a prezentat candidatura pentru consuli, dar a pierdut din cauza trădării unuia dintre prietenii săi: Quintus Pompei , după ce a luat parte la campania electorală a lui Lelius, a adunat efectiv voturi pentru el însuși [46] . A devenit unul dintre consuli în 141; după aceasta, Scipio Aemilianus, solidar cu Lelius, a rupt toate relațiile cu Pompei [47] [16] .

Lelius a devenit totuși consul un an mai târziu; colegul său era patricianul Quintus Servilius Caepio .

Proiect de reformă

În numele Leliei, s-a planificat înaintarea inițiativelor legislative pentru îmbunătățirea situației micilor proprietari de pământ din Italia, dezvoltate de membrii „cercului lui Scipio”. O singură mențiune a acestor inițiative a lui Plutarh [49] a fost păstrată fără a preciza conținutul acestora. Ele nu sunt datate: putem vorbi despre tribunatul Leliei (151 î.Hr.), despre preturatul (145) sau consulatul (140) al acestuia, în timp ce nu există dovezi semnificative în favoarea vreuneia dintre variante [50] . Zvonurile despre reforme în așteptare s-au răspândit pe scară largă și au stârnit opoziția nobilimii [51] . „Alergând împotriva rezistenței acerbe a cetățenilor puternici și temându-se de tulburări”, Lelius și-a încetat activitatea [49] .

Problemă spaniolă

În timpul scandalului din 136 î.Hr. e., cauzat de încheierea de către Gaius Hostilius Mancinus a unui tratat rușinos cu orașul spaniol Numanția , Lelius, printre alți confidenti ai consulului Lucius Furius Fila, care era membru al „cercului lui Scipio”, a realizat urmărirea penală a atât Mancinus, cât și Quintus Pompei, care au încheiat un contract nu mai puțin rușinos cu același oraș în 140 [7] . Mancinus a fost condamnat, Pompei achitat. Mai târziu, Scipio Aemilian a plecat în Spania pentru a înlătura Numanția; Lelia nu este menționată printre tovarășii săi [52] .

Lelius și Gracchus

În absența lui Scipio (133 î.Hr.), tribunul poporului Tiberius Sempronius Gracchus și-a lansat activitățile la Roma . Acest politician ambițios a participat la încheierea Tratatului de la Mantsin și, deși nu a fost urmărit penal, s-a răcit vizibil după aceste evenimente față de ruda lui apropiată Scipio și anturajul său. În alianță cu o serie de rivali și nedoritori ai lui Scipio, el „a făcut ceea ce Lelius nu îndrăznea să facă la vremea lui” - a înaintat un proiect de reformă agrară, care a implicat împărțirea între reprezentanții plebei rurale dintr-o parte din terenurile publice însușite efectiv de latifundiști [53] .

Inițial, această inițiativă ar putea primi sprijin din partea reprezentanților „cercului lui Scipio”, inclusiv ai lui Lelius; dar la scurt timp (poate după ce Gracchus l-a demis pe colegul său Marcus Octavius ​​, care i s-a opus ), s-au alăturat oponenților tribunului, nemulțumiți de metodele sale radicale [54] , deși în același timp încă mai puteau simpatiza cu planurile de reformă [55] . Tiberius Gracchus a fost ucis. În anul următor (132 î.Hr.), Gaius Lelius a devenit membru al comisiei de urgență formată de senat pentru a investiga activitățile defunctului și a pedepsi susținătorii acestuia. La el a venit consilierul Gracchus Blossius din Qom pentru a primi iertare . În Cicero, Lelius însuși povestește despre asta:

... El a citat în justificarea sa faptul că l-a apreciat atât de mult pe Tiberius Gracchus încât a considerat că este necesar să îndeplinească orice dorea. Apoi l-am întrebat: „Chiar dacă ar fi vrut să dai foc Capitoliului ?” — Niciodată, spuse Blossius, nu și-ar fi dorit-o; dar dacă ar vrea, l-aș asculta.” Vezi cât de rele sunt aceste cuvinte!

Ultimii ani

Întors din Spania, Scipio a luat și el o poziție defensivă. Când gracanianul Gaius Papirius Carbon a propus legalizarea realegerii tribunilor populari pentru următorul mandat (131 î.Hr.), Scipio și Lelius au reușit să respingă această inițiativă a adunării populare [57] , pentru prima dată rostindu-se împotriva plebeilor. democrație [58] . Următorii doi ani au devenit momentul unei noi intensificări a luptei politice, în care Scipio și susținătorii săi, mizând pe cetățenii înstăriți, s-au trezit în fruntea „partidului ordinii” [59] , pierzându-și în același timp popularitatea în rândul oameni [60] .

În 129 î.Hr. e. Scipio Aemilian a murit brusc. Au început să circule zvonuri despre uciderea sau sinuciderea lui, pe care Lelius a negat în mod activ; se sugerează că în acest fel a vrut să evite un scandal în cadrul familiei Scipio, ai cărei reprezentanți ar putea fi implicați în cele întâmplate [61] [62] . Lelius a scris un elogiu pentru nepotul defunctului Quintus Fabius Maximus [63] .

Ca data morții lui Lelius sunt indicate 128 [64] și 125 î.Hr. e. [65]

Difuzor Lelius

Cicero o numește pe Lelia unul dintre cei mai buni doi oratori ai epocii, alături de Scipio Aemilianus. „Cu toate acestea, faima oratorică a Leliei era mai strălucitoare” [66] . Spre deosebire de prietenul său, Lelius apărea în mod regulat în instanțe ca apărător [67] și, prin urmare, avea mai multă experiență oratorică. Discursul său „scurt, dar strălucitor” [68] „Despre preoți” a primit recenzii încântătoare de la Cicero, care credea că „nu există nimic mai plăcut decât acest discurs și este imposibil să vorbim mai sublim despre chestiunile sacre” [66] . Dar, în același timp, același Marc Tullius notează stilul demodat și neterminat al lui Lelius, care a iubit prea mult antichitatea și spune că cel mai bun discurs al său nu este mai bun decât oricare dintre discursurile prietenului său [69] .

Principalele avantaje ale stilului oratoric al Leliei erau grația, plăcerea, blândețea [70] , dar îi lipsea puterea și capacitatea de a inspira ascultătorii. Așa o arată povestea spusă lui Cicero de Publius Rutilius Rufus : apărând chiriașii gudronului din pădurea Silsk, acuzat de crimă (142 î.Hr.), Lelius a vorbit de două ori cu discursuri frumoase, elegante, atent pregătite, dar consulii, după ascultându-l, de ambele ori i s-a ordonat continuarea anchetei. Apoi și-a sfătuit clienții să apeleze la Servius Sulpicius Galba , care știa să vorbească mai viu și mai convingător. El „și-a ținut discursul cu atât de forță și impresionant încât fiecare secțiune a acestuia s-a încheiat în sunet de aplauze. Astfel… chiriașii din ziua aceea au fost achitați prin aprobare generală” [71] .

În Dialogul lui Tacit despre oratori, Lelius este menționat ca unul dintre oratorii antici , a cărui „elocvență, care se năștea și nu ajunsese încă la maturitate... nu era lipsită de unele defecte” [72] .

Absența referințelor la Lelia în textele antice ulterioare, numindu-l pe Scipio Aemilian fără rezerve cel mai bun orator al epocii, l-a făcut pe T. Bobrovnikova să presupună că Lelia își datorează faima exclusiv unui prieten care, din delicatețe, i-a creat o reputație de persoană mai talentată decât el însuși [73] .

Semnificația activității

În cultură

Cercul lui Scipio, în mare parte datorită lui Lelius, a adus o mare contribuție la dezvoltarea culturii romane. Aici s-a desăvârșit limba maternă: „harul patern”, auzit de Cicero în graiul Leliei cel Bătrân, s-a transmis fiicelor acesteia din urmă, cele două Licinia [74] ; Terentius, probabil cu participarea directă a lui Lelius, a scris piese de teatru într-o frumoasă latină; istoricii „cercului” au trecut de la greacă la latină. Elenofilismul lui Lelius și al altora a îmbogățit viața intelectuală a Romei: Lucilius a introdus în mod activ cuvintele grecești în vorbirea latină [75] , iar cunoștințele cu filozofia greacă s-au extins.

În politică

Combinând educația cu vederile conservatoare, Lelius cel Înțelept a devenit „primul reprezentant al acestui tip de oameni care și-a primit deplina întruchipare în prietenul lui Cicero, Titus Pomponia Attica ” [76] .

Planul de reformă agrară al Leliei în istoriografie este pus la egalitate cu transformările lui Tiberius Gracchus, întrucât scopul lor era renașterea micii țărănimii și păstrarea structurii polis a Romei; astfel, a fost un program conservator [77] . „Cercul lui Scipio” a condus tabăra reformatorilor moderati [78] , dar conservatorismul său inițial a fost întărit de metodele radicale ale lui Tiberius Gracchus. Concentrându-se pe vechiul sistem de valori și pe ideea superiorității primordiale a nobilimii, Lelius și prietenul său au putut respinge o serie de legi populare care amenințau pătrunderea plebei în colegiile preoțești și întărirea puterea magistraților plebei și proprietatea de mijloc [41] . Următoarea etapă a luptei unei părți a societății romane pentru reforme a început după moartea lui Gaius Lelia.

Personalitate

Caracteristicile Leliei

Sursele notează că Lelius era chipeș [24] și fermecător. Avea un caracter foarte uniform: „întotdeauna aceeași expresie facială și aceeași frunte”. În acest sens , Cicero îl plasează lângă Socrate . Lelius era binevoitor și afectuos [13] . Horațiu își menționează „înțelepciunea afectuoasă” [80] . Leliy a combinat moliciunea cu integritatea și onestitatea impecabilă [81] .

Agnomen Sapiens ( Înțelept ) Lelius a primit, conform unui tratat al lui Cicero, pentru indiferența sa față de plăcerile trupești [82] , după altul - „nu numai prin natura și obiceiurile sale, ci și prin educație și învățătură” [83] . Plutarh invocă motivul refuzului său de a reforma în numele menținerii păcii în societatea romană [84] , dar adevărul acestei afirmații este contestat [85] .

În epoca războaielor civile, Lelia a fost amintită ca un om înțelept care, cu sfaturile sale, l-a ajutat pe Scipio Aemilian să guverneze statul în orele de pace interioară. Cicero, oferindu-l pe Pompei în 62 î.Hr. e. uniune, i-a scris: „Tu, cu mult superior africanului, vei fi ușor de acord să te unești cu mine, ușor inferior Leliei atât în ​​activitatea de stat, cât și în prietenie” [86] .

Lelius a fost eroul preferat al lui Cicero [87] , căruia Quintus Mucius Scaevola i-a povestit multe despre testul său [88] . Relația dintre Lelius și Scipio Aemilianus este considerată de Marcus Tullius drept un simbol al prieteniei în tratatul corespunzător [89] , care este o conversație între Lelius și ginerii săi. Un alt tratat al lui Cicero, Despre bătrânețe, este scris sub forma unui dialog între Caton Cenzorul și Lelius și Scipio Aemilianus .

Familie

Plutarh scrie că Lelius s-a dovedit a avea mare succes în viața de familie: „în toată viața lui lungă nu a cunoscut altă femeie, cu excepția celei pe care a luat-o de soție de la bun început” [91] . Numele soției sale este necunoscut. În această căsătorie s-au născut două fiice. Lelia cel Bătrân s-a căsătorit cu Quintus Mucius Scaevola Augur , consul în 117 î.Hr. e. și un avocat eminent, iar Lelia cea Tânără a devenit soția lui Gaius Fannius , consul în 122 î.Hr. e. si istoric. Se știe că, atunci când ambii gineri Lelius au pretins calitatea de membru al colegiului augurilor, el l-a susținut pe Scaevola, spunând în apărarea sa că nu îl preferă pe ginerele său mai mic (Scaevola era mai tânăr decât Fannius), ci pe cel mai mare. fiica [92] .

Nepoata Lelia Mucia a devenit soția unui alt orator remarcabil - Lucius Licinius Crassus . Pe această linie, stră-strănepotul lui Gaius Lelia a fost Metellus Scipio , socrul lui Pompei cel Mare [93] .

În ficțiune

Gaius Lelius acționează în romanul lui Mily Ezersky „Gracchi”.

Note

1. ↑ C. Laelius (3) C. f. C. n. Bărbați. Sapiens // Prosopografia digitală a  Republicii Romane
2. ↑ Fasti Capitolini, ann. d. 190 î.Hr e.
3. ↑ Bobrovnikova T., 2001 , p. 40-41.
4. ↑ Trukhina N., 1986 , p. 119.
5. ↑ Cicero, 1974 , Despre prietenie, p. 103-104.
6. ↑ Cicero, 1974 , Despre prietenie, p. 69, 101.
7. ↑ 1 2 Trukhina N., 1986 , p. 139.
8. ↑ Bobrovnikova T., 2001 , p. 76.
9. ↑ Cicero, 2000 , II, 24.
10. ↑ Cicero, 1966 , I, 34.
11. ↑ Trukhina N., 1986 , p. 121.
12. ↑ Istoria literaturii romane, 1959 , p. 127.
13. ↑ 1 2 Cicero, 1993 , p. 66.
14. ↑ 1 2 Bobrovnikova T., 2001 , p. 49-51.
15. ↑ Istoria literaturii romane, 1959 , p. 102.
16. ↑ 1 2 Trukhina N., 1986 , p. 120.
17. ↑ 1 2 Cicero, 2010 , Către Atticus VII, 3, 10.
18. ↑ Terence, 1985 , Frații, 15.
19. ↑ Istoria literaturii romane, 1959 , p. 104.
20. ↑ Suetonius, 1993 , p. 3.
21. ↑ 1 2 Istoria literaturii romane, 1959 , p. 106.
22. ↑ Quintilian , X, 1, 99.
23. ↑ Korolenkov A., 2008 , p. 216-217.
24. ↑ 1 2 Suetonius, 1993 , p. unu.
25. ↑ Suetonius, 1993 , p. 5.
26. ↑ Trukhina N., 1986 , p. 170.
27. ↑ 1 2 3 Trukhina N., 1986 , p. 132.
28. ↑ Horațiu, 1936 , II, 1, 71-74.
29. ↑ Istoria literaturii romane, 1959 , p. 235.
30. ↑ Bobrovnikova T., 2001 , p. 82, 448.
31. ↑ Zaborovsky Ya., 1977 , p. 185.
32. ↑ Bobrovnikova T., 2001 , p. 104-105.
33. ↑ Bobrovnikova T., 2001 , p. 118.
34. ↑ Trukhina N., 1986 , p. 129.
35. ↑ Appian, 2002 , p. 126.
36. ↑ Appian, 2002 , p. 127.
37. ↑ Appian, 2002 , p. 135.
38. ↑ Bobrovnikova T., 2001 , p. 179.
39. ↑ Cicero, 1994 , Brutus, p. 83.
40. ↑ Cicero, 1974 , Despre prietenie, p. 96.
41. ↑ 1 2 Trukhina N., 1986 , p. 161.
42. ↑ 1 2 Simon G., 2008 , p. 138.
43. ↑ Cicero, 1994 , Brutus, p. 84.
44. ↑ Cicero, 1974 , Despre îndatoriri II, 40.
45. ↑ Aurelius Victor, 1997 , p. 71.
46. ↑ Bobrovnikova T., 2001 , p. 180-181.
47. ↑ Cicero, 1974 , Despre prietenie, p. 77.
48. ↑ Fasti Capitolini, ann. d. 140 î.Hr e.
49. ↑ 1 2 Plutarh, 1994 , Tiberius și Gaius Gracchi, 8.
50. ↑ Zaborovsky Ya., 1977 , p. 185-186.
51. ↑ Trukhina N., 1986 , p. 134.
52. ↑ Korolenkov A., 2008 , p. 212.
53. ↑ Trukhina N., 1986 , p. 145.
54. ↑ Zaborovsky Ya., 1986 , p. 72.
55. ↑ Scullard H., 2011 , p. 22.
56. ↑ Cicero, 1974 , Despre prietenie, 37.
57. ↑ Cicero, 1974 , Despre prietenie, 96.
58. ↑ Trukhina N., 1986 , p. 147; 161.
59. ↑ Trukhina N., 1986 , p. 147-148.
60. ↑ Korolenkov A., 2008 , p. 213, 218.
61. ↑ Trukhina N., 1986 , p. 148.
62. ↑ Bobrovnikova T., 2001 , p. 437-442.
63. ↑ Cicero, 1993 , p. 75.
64. ↑ Bobrovnikova T., 2001 , p. 435.
65. ↑ Lelia // ESBE.
66. ↑ 1 2 Cicero, 1994 , Brutus, 83.
67. ↑ Cicero, 1966 , III, 42.
68. ↑ Cicero, 2015 , III, 43.
69. ↑ Cicero, 1994 , Brutus, 84.
70. ↑ Cicero, 1994 , Despre vorbitor III, 28.
71. ↑ Cicero, 1994 , Brutus, 88.
72. ↑ Tacitus, 1993 , p. 25.
73. ↑ Bobrovnikova T., 2001 , p. 153-154.
74. ↑ Cicero, 1994 , Brutus, 211.
75. ↑ Trukhina N., 1986 , p. 165.
76. ↑ Istoria literaturii romane, 1959 , p. 166.
77. ↑ Zaborovsky Ya., 1977 , p. 191.
78. ↑ Chekanova N., 2005 , p. 31.
79. ↑ Cicero, 1974 , Despre îndatoriri I, 90.
80. ↑ Horațiu, 1936 , II, 1, 72-74.
81. ↑ Bobrovnikova T., 2001 , p. 41.
82. ↑ Cicero, 2000 , II, 24-25.
83. ↑ Cicero, 1974 , Despre prietenie, 7.
84. ↑ Plutarh, 1994 , p. opt.
85. ↑ Trukhina N., 1986 , p. 169.
86. ↑ Grimal P., 1991 , p. 201.
87. ↑ Bobrovnikova T., 2001 , p. 42.
88. ↑ Cicero, 1974 , Despre prietenie, 1.
89. ↑ Cicero, 1974 , Despre prietenie, 4 și urm.
90. ↑ Grimal P., 1991 , p. 418.
91. ↑ Plutarh, 1994 , Cato cel Tânăr, 7.
92. ↑ Cicero, 1994 , Brutus, 101.
93. ↑ Cicero, 1994 , Brutus, 211-212.

Surse și literatură

Surse

1. Aurelius Victor. Despre oameni celebri // Istoricii romani din secolul al IV-lea. — M. : Rosspan, 1997. — S. 179-224. - ISBN 5-86004-072-5 .
2. Appian . Războaiele punice // Istoria romană. - M . : Ladomir, 2002. - S. 139-222. — ISBN 5-86218-174-1 .
3. Horaţiu. Satire // Opere complete. - M. : Academia, 1936. - S. 207-284.
4. Quintilian . Instrucțiunile oratorului . Preluat: 11 decembrie 2015. (nedefinit)
5. Plutarh . Biografii comparative. - M. : Nauka, 1994. - T. 3. - 672 p. - ISBN 5-306-00240-4 .
6. Suetonius. Terence // Viața celor Doisprezece Cezari. - M . : Nauka, 1993. - S. 231-234. — ISBN 5-02-012792-2 .
7. Tacitus. Dialog despre vorbitori // Lucrări. - Sankt Petersburg. : Science, 1993. - S. 356-384. — ISBN 5-02-028170-0 .
8. Terence. Comedie. - M . : Ficțiune, 1985. - 574 p.
9. Cicero. Brutus // Trei tratate de oratorie. - M . : Ladomir, 1994. - S. 253-328. — ISBN 5-86218-097-4 .
10. Cicero. În apărarea lui Lucius Licinius Murena // Discursuri. - M. : Nauka, 1993. - T. 1. - S. 331-362. — ISBN 5-02-011168-6 .
11. Cicero. Despre stat // Dialoguri . - M . : Nauka, 1966. - S.  7 -88.
12. Cicero. Despre prietenie // Despre bătrânețe. Despre prietenie. Despre responsabilitati. - M . : Nauka, 1974. - S. 31-57.
13. Cicero. Pe limitele binelui și al răului // Pe limitele binelui și al răului. Paradoxurile stoice. - M . : Editura Universității Umanitare de Stat din Rusia, 2000. - S. 41-242. — ISBN 5-7281-0387-1 .
14. Cicero. Despre natura zeilor. - Sankt Petersburg. : Azbuka, 2015. - 448 p. - ISBN 978-5-389-09716-2 .
15. Cicero. Despre îndatoriri // Despre bătrânețe. Despre prietenie. Despre responsabilitati. - M . : Nauka, 1974. - S. 58-158.
16. Cicero. Despre vorbitor // Trei tratate de oratorie. - M . : Ladomir, 1994. - S. 75-272. — ISBN 5-86218-097-4 .
17. Cicero . Scrisori ale lui Mark Tullius Cicero către Atticus, rude, frate Quintus, M. Brutus. - Sankt Petersburg. : Nauka, 2010. - V. 3. - 832 p. - ISBN 978-5-02-025247-9 , 978-5-02-025244-8.

Literatură

1. Bobrovnikova T. Viața de zi cu zi a unui patrician roman în epoca distrugerii Cartaginei. - M . : Gardă tânără, 2001. - 493 p. — ISBN 5-235-02399-4 .
2. Grimal P. Cicero. - M . : Gardă tânără, 1991. - 544 p. - ISBN 5-235-01060-4 .
3. Zaborovsky Ya. Câteva aspecte ale luptei politice din Senatul roman (secolul al II-lea î.Hr.) // Buletinul de istorie antică. - 1977. - S. 182-191 .
4. Zaborovsky Ya. Forumul Roman și reforma agrară a lui Tiberius Gracchus // Din istoria societății antice. - 1986. - S. 65-77 .
5. Istoria literaturii romane. - M . : Editura Academiei de Științe a URSS, 1959. - T. 1. - 534 p.
6. Korolenkov A. Din cea mai recentă literatură despre Scipio Emilian // Studia historica. - 2008. - Emisiune. VIII . - S. 211-223 .
7. Simon G. Războaiele Romei în Spania. - M . : Academia Umanitară, 2008. - 288 p. - ISBN 978-5-93762-023-1 .
8. Trukhina N. Politica și politica „epocii de aur” a Republicii Romane. - M. : Editura Universității de Stat din Moscova, 1986. - 184 p.
9. Chekanova N. dictatura romană din ultimul secol al republicii. - Sankt Petersburg. : Centrul de Informare „Academia Umanitară”, 2005. - 480 p. - ISBN 5-93762-046-1 .
10. Scullard H. De la Gracchi la Nero: O istorie a Romei 133 î.Hr. până în 68 d.Hr. - Londra; New York, 2011. - 448 p.

Dicționare și enciclopedii	Brockhaus și Efron Dicționar real de antichități clasice Britannica (online) Rodie
În cataloagele bibliografice	GND : 102396892 NKC : jn19990210363 VIAF : 61941530 , 315534793 WorldCat VIAF : 61941530 , 315534793