Florovski, Georgi Vasilievici

Georgy Florovsky
Data nașterii 28 august ( 9 septembrie ) , 1893
Locul nașterii
Data mortii 11 august 1979( 11.08.1979 ) [1] [2] (85 de ani)
Un loc al morții
Țară
Grad academic doctor în teologie
Alma Mater
Scoala/traditie Filosofie religioasă , teologie ortodoxă
Direcţie filozofia rusă
Perioadă Filosofia secolului XX

Georgy Vasilyevich Florovsky ( 28 august ( 9 septembrie )  , 1893 , Elisavetgrad , Imperiul Rus  - 11 august 1979 , Princeton , SUA ) - duhovnic ortodox de origine rusă , protopop ; gânditor religios , teolog , filozof și istoric ; activist in miscarea ecumenica si unul dintre fondatorii Consiliului Mondial al Bisericilor .

Profesor al Institutului Teologic Ortodox Sf. Serghie din Paris ( 1926-1939 , 1947-1948 ) , doctor în teologie " honoris causa " al Universităţii Sf. Andrew din Edinburgh ( 1937 ), profesor de teologie dogmatică, patronologie și teologie pastorală și decan al Seminarului Teologic Ortodox Sf. Vladimir din New York ( 1948 - 1955 ), profesor la universitățile Harvard și Princeton .

Biografie

Naștere, primii ani, tinerețe

Născut la 28 august (9 septembrie) 1893 la Elisavetgrad, în familia unui preot ortodox. Fratele lui Anthony Florovsky .

În 1894, familia s-a mutat la Odesa , unde tatăl meu a primit funcția de rector al catedralei și rector al Seminarului din Odesa .

Ca școlar, a studiat engleza , germană , franceză , latină , greacă și ebraică .

În 1916 a absolvit Facultatea de Istorie și Filologie a Universității Imperiale Novorossiysk (acum Universitatea Națională Odesa numită după I. I. Mechnikov ) [4] , unde a studiat și istoria filozofiei și științelor naturii . Ca student, el, ca mulți dintre contemporanii săi, în anii de război și revoluție, a căutat să înțeleagă realitatea pe căile filosofiei. „Soarta trecută a teologiei ruse a fost întotdeauna pentru mine istoria unei modernități creative în care trebuia să te regăsești”, a scris el mult mai târziu în prefața lucrării „ Căile teologiei ruse ” [5] .

Emigrarea, ani la Praga

În 1920, Florovsky a fost aprobat cu gradul de asistent profesor la Universitatea Novorossiysk, dar apoi a emigrat, mai întâi în Bulgaria , apoi la Praga , unde mulți reprezentanți ai intelectualității ruse și-au găsit adăpost în acei ani. În 1922 s-a căsătorit la Praga cu Xenia Ivanovna Simonova. Din același an a predat la Facultatea de Drept Rusă a Universității Charles și la Institutul Superior Comercial, unde a predat un curs de istoria literaturii ruse. În 1923, Georgy Vasilyevich și-a susținut teza de master pe tema „Filosofia istorică a lui Herzen ”. La Praga, Florovsky a fost membru al „ Frăției Sf. Sofia ”, fondată de pr. Serghei Bulgakov , cu care mai târziu ar fi în dezacord radical în opiniile sale. Acolo, el, împreună cu N. S. Trubetskoy , P. N. Savitsky , P. P. Suvchinsky și alții, devine unul dintre fondatorii mișcării eurasiatice și participă la colecția-manifest „Exodul spre Est” ( 1921 ). Legătura sa cu această doctrină nu va dura însă mult: va participa la alte două colecții eurasiatice („Pe căi”, Berlin , 1922 ; „Rusia și latinismul”, Berlin, 1923 [6] ), după care, intrând într-un conflict ideologic cu liderii mișcării, s-a despărțit în cele din urmă de el după publicarea în 1928 a articolului său „Tentația eurasiatică”. În 1923, a luat parte la lucrările primului congres organizatoric al mișcării creștine studențești ruse pe alocuri. Pşerov ( Cehoslovacia ).

În anii 1920, s-a stabilit și prietenia lui Florovsky cu N. A. Berdyaev , care, totuși, s-a răcit oarecum din cauza respingerii de către Florovsky a filozofiei lui Berdyaev și a condamnării hotărâte de către acesta în Ways.

Viața și munca la Paris

În 1926, Florovsky s-a mutat la Paris [4] , acceptând o invitație la catedra de patrologie la Institutul Teologic care tocmai se deschisese acolo . Astfel, la acea vreme, Georgy Vasilievich câștigase deja o mare popularitate ca patrolog , deși nu avea o educație teologică specială - era un autodidact strălucit în acest domeniu. Cadrele didactice ale Institutului au inclus atât profesori ai școlii teologice prerevoluționare ( Anton Kartashev , episcopul Veniamin (Fedchenkov) ), cât și reprezentanți de seamă ai intelectualității „întoarse la Biserică” ( Serghii Bulgakov , Vasily Zenkovsky și alții). Printre ei, Florovsky a ocupat un loc aparte: a fost solidar cu colegii săi în dorința de a reînvia teologia ortodoxă și de a participa la întâlniri ecumenice cu heterodocșii, dar a fost mereu în opoziție cu mișcarea religioasă și filosofică dominantă de atunci asociată cu Vladimir . „ Sofiologia ” lui Solovyov . La Paris, a fost membru al societății Icon .

În 1931 a fost hirotonit în grad de diacon , iar în 1932  în grad de preot de către Mitropolitul Evlogii (Georgievsky) , Exarh Patriarhal al Europei de Vest al Patriarhiei Constantinopolului .

Anii de predare la Paris s-au dovedit a fi cei mai rodnici la pr. George: atunci a publicat două cărți despre părinți („Părinții Răsăriteni din secolul al IV-lea” și „Părinții bizantini din secolele V-VIII”) și „Căile teologiei ruse”. Pentru a înțelege pe deplin sensul operei sale literare din acești ani, putem aminti una dintre cele mai frecvente replici ale pr. George la prelegerile sale despre Patrologie: „Părinții Bisericii”, a spus el, „cele mai des au teologizat pentru a respinge ereticii. Pornind de la expresia „incorectă” a Evangheliei creștine, ei au găsit cuvintele „corecte”, deși nu „creau” Adevărul, care este Adevărul numai în virtutea divinității sale, ci exprimându-l și explicându-l”. Această abordare este principala metodă psihologică a lui Florovsky în critica sa asupra culturii ruse. Abordarea conservatoare a teologiei pr. George era, totuși, complet străin de orice obscurantism . Ca istoric, el a respins mereu închinarea stupidă a trecutului ca atare. Principala lui preocupare nu era idolatria trecutului, ci problemele prezentului. Impulsul psihologic care l-a inspirat pe Florovski atunci când a scris cărțile sale a fost respingerea așa-numitei „sofiologie” în toate formele ei, în special în lucrările reprezentanților săi principali, V. S. Solovyov , S. N. Bulgakov și pr. Pavel Florensky . Sofiologia rusă i s-a părut un fel de idealism german , un fel de gnosticism și, în general, folosirea ilegală a filozofiei pentru a exprima dogmele creștine . Protopresbiterul John Meyenorff își leagă apelul la St. părinţii tocmai pentru că „sofiologii” au încercat să-şi prezinte gândirea ca fiind tradiţională, iar folosirea de către ei a filozofiei ca exemplu sfinţit al părinţilor. Pentru George Florovsky, scopul principal al studierii patristicii a fost găsirea cheii potrivite pentru relația dintre filozofia seculară și teologie. Această cheie, din punctul său de vedere, a fost greșit identificată de sofiologi, dar poate fi găsită în exemplul părinților greci , adică în elenismul creștin , care a abandonat principiile străine creștinismului, și-a condamnat propriul strămoș Origen și a reușit să-l transforme. din interior, pentru a deveni cu adevărat creștin. „Scrierea paternă”, a scris pr. George, nu este doar un tezaur inviolabil al tradiției... Creațiile paterne sunt pentru noi o sursă de inspirație creatoare, un exemplu de curaj și înțelepciune creștină... (calea) către o nouă sinteză creștină, pe care epoca modernă o lâncește și caută. A sosit timpul să-ți aduci la biserică mintea și să înviezi pentru tine temeliile sacre și pline de har ale gândirii bisericești” [7] .

În 1935, la actul tradițional al Institutului Sf. Serghie, ține un discurs „Sarcinile teologiei ruse”, în care, după cum scrie Anton Arzhakovsky , a remarcat: „Lipsa perspectivelor pentru istoria Rusiei <…>, originalitatea insuficientă a teologiei ruse <…>, inevitabila revenire la gândirea bizantină” . Discursul „a dat la o parte curat firul gândirii sofiologice rusești drag lui Bulgakov și a sunat ca o declarație de război între fii și tați” [8] .

În vara anului 1939 , la scurt timp după terminarea lucrărilor la „Căile...”, pr. Georgy Florovsky se afla la Belgrad , unde l-a prins izbucnirea războiului. Depozitul editurii a fost incendiat de bombele germane, iar cartea a devenit o raritate bibliografică. După ce a petrecut anii de război în Iugoslavia, pr. George în 1944 a ajuns la Praga cu fratele său, iar în 1945 a reușit să se întoarcă la Paris. Deoarece catedra de patrologie a fost ocupată de arhimandritul Ciprian (Kern) , el a predat teologie morală .

Viața și munca în SUA

În septembrie 1948 [4] , la invitația Mitropolitului Theophilus al Americii (Pașkovski) , s-a mutat la New York , unde a devenit profesor și apoi decan al Seminarului Teologic Sf. Vladimir .

În prefața sa la cea de-a treia ediție a Cărărilor teologiei ruse, protopopul John Meyendorff , o figură bisericească remarcabilă din diaspora rusă, scrie următoarele despre această perioadă a vieții sale: și necesitând un sistem de educație spirituală în limba engleză, pr. George – în ciuda întregii sale „rusism” și înrădăcinare în mediul rus – s-a străduit cu zel și cu succes să transforme școala, lucru care a fost realizat în mare parte în timpul mandatului său de șef (1948-1955)” [9] . În același timp, Florovsky, ca teolog ortodox recunoscut și autorizat, a luat parte activ la viața universitară a Americii, dând prelegeri și publicând articole. Cu toate acestea, nu a mai scris studii majore. În mișcarea ecumenică , el a fost recunoscut drept vocea aproape unică și autosuficientă a Ortodoxiei. În această calitate, el, ca membru al comitetului executiv al Consiliului Mondial al Bisericilor nou organizat , a devenit unul dintre principalii membri fondatori ai acestuia.

Protopopul Georgy Florovsky a devenit o autoritate recunoscută nu numai în cercurile bisericești și ecumenice. Slaviștii și istoricii Rusiei , familiarizați cu „Căile...”, și-au recunoscut meritele istorice și erudiția excepțională. În 1954 a fost ales preşedinte al Consiliului Naţional al Bisericilor din Statele Unite . Din 1956 până în 1964 , Florovsky a fost profesor de istoria bisericii la Universitatea Harvard . Doctor onorific în științe de la Universitatea din Boston (1950) [4] .

Multă vreme a fost decanul Seminarului Sf. Vladimir . Protopopul Alexander Schmemann i-a devenit succesorul. Corespondența publicată a doi teologi proeminenți arată cauzele interne ale conflictului lor și puncte de vedere fundamental diferite asupra esenței educației bisericești. „Florovsky i-a fost întotdeauna mai ușor să lucreze cu studenți care aveau nevoi intelectuale serioase, în timp ce Schmemann știa să lucreze cu toată lumea” [10] .

În 1964, s-a pensionat și s-a mutat la Princeton , unde a lucrat ca profesor invitat la Departamentul de Studii Slave și Teologice de la Universitatea Princeton .

A murit pe 11 august 1979 la Princeton. Înmormântarea sa a fost săvârșită în biserica Sf. Prințul Vladimir în Trenton [11] , unde a slujit adesea, cu participarea a numeroși colegi și studenți.

Critici, evaluări

Teologia lui George Florovsky se bazează pe ideea de „ sinteză neopatristică ” , care este înțeleasă ca o creație, ținând cont de experiența filosofică modernă („Înainte - către Părinți”), o întoarcere la tradiția patristică a Ecumenicului . Biserica (Nedivizată).

Nikolay Lossky l-a numit pe Florovski „cel mai ortodox dintre filozofii ruși contemporani”.

Cunoscutul lider al Bisericii Ortodoxe din America, John Meyendorff , în prefața la Căile teologiei ruse, notează că, deși Florovsky a fost un autodidact strălucit în domeniul teologiei, neavând nicio pregătire teologică formală, el nu numai că s-a cufundat în studiul Părinților Bisericii, dar și-a câștigat faima și ca patrolog. Lucrarea sa „Căile teologiei ruse” a fost recunoscută de mulți drept principala carte de referință bibliografică despre istoria culturii spirituale a Rusiei. Această carte a trecut prin numeroase retipăriri.

Nikolai Berdyaev își începe recenzia Căilor cu cuvintele: „Cartea pr. Georgy Florovsky a fost numit greșit, ar fi trebuit să fie numit „Desfrânarea teologiei ruse”, și chiar, având în vedere captarea largă a cărții, „Desfrânarea gândirii ruse” sau „Desfrânarea culturii spirituale ruse” [12]. ] . Atât Berdyaev, cât și L. Lebedev [13] notează că, după ce a dedicat cartea teologiei în sensul ei tradițional pentru secolul al XIX-lea , Florovsky depășește în mod nerezonabil acest cadru și judecă nu teologia rusă, ci întregul suflet rus. „Conform lui Florovsky”, scrie protopopul Lev Lebedev, „sufletul rus în ansamblu... s-a dovedit a fi pe o cale greșită”.

De-a lungul timpului, viziunea lui Florovsky asupra lumii a evoluat către o ortodoxie tot mai mare, teologia ortodoxă tradițională.

Publicarea corespondenței sale cu tatăl său Alexander Schmemann vorbește în mod viu despre personalitatea lui Florovsky. „Florovski, care nu suferea de falsă modestie, a luat acest nume destul de în serios și o dată, ca răspuns la observația unui teolog neortodox la un congres ecumenic, că „Părinții Bisericii sunt deja în trecut”, a răspuns el. : „Nu, Părinții Bisericii nu sunt morți. sunt în viață!’” [14] .

Publicații

cărți articole

Note

  1. ↑ Georgi Wassiljewitsch Florowski // Enciclopedia Brockhaus  (germană) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  2. ↑ Georges Florovsky // Internet Philosophy Ontology  Project
  3. ↑ http://www.myriobiblos.gr/texts/english/florovsky_ways_finotes.html
  4. ↑ 1 2 3 4 Ivanyan E. A. Enciclopedia relațiilor ruso-americane. Secolele XVIII-XX .. - Moscova: Relații internaționale, 2001. - 696 p. — ISBN 5-7133-1045-0 .
  5. ↑ Florovsky G.V. Ways of Russian theology Copie de arhivă din 3 iulie 2019 la Wayback Machine . / din prev. arc. I. Meyendorff şi un index de nume. - Ed. a 3-a. - Paris: YMCA-PRESS, 1983, - S. XV.
  6. ↑ „Rusia și latinismul” . Consultat la 16 iunie 2010. Arhivat din original pe 2 ianuarie 2011.
  7. ↑ Florovsky G.V. Părinții Răsăriteni din secolul al IV-lea. - Paris, 1931, p. 5
  8. ↑ Anton Arzhakovsky „Institutul Sf. Serghie din Paris” . Preluat la 15 august 2016. Arhivat din original la 22 decembrie 2016.
  9. ↑ Florovsky G.V. Căi ale teologiei ruse. a 3-a ed. cu prev. arc. I. Meyendorff şi un index de nume.  - Paris: YMCA-PRESS, 1983, p. IX
  10. ↑ Gavrilyuk Pavel, diacon. Prot. Alexander Schmemann, prot. Georgy Florovsky. Scrisori 1947-1955. M.: Editura PSTGU, 2019. - P. 86
  11. ↑ Biserica Creștină Ortodoxă Sfântul Vladimir - Acasă . Preluat la 20 mai 2016. Arhivat din original la 24 iunie 2016.
  12. ↑ N. A. Berdyaev. Ortodoxie și umanitate (Prot. Georgy Florovsky. „Căile teologiei ruse”.) . Consultat la 2 aprilie 2007. Arhivat din original pe 29 iulie 2011.
  13. ↑ Andrei Svirelev. Revizuire pentru revizuire . Consultat la 2 aprilie 2007. Arhivat din original pe 10 februarie 2007.
  14. ↑ Gavrilyuk Pavel, diacon. Prot. Alexander Schmemann, prot. Georgy Florovsky. Scrisori 1947-1955. M.: Editura PSTGU, 2019. - P. 63.

Bibliografie

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii