Lamentația ( plâns, plâns, tânguire, tânguire, plâns, urlet, urlet, tânguit, golosba, goloshenie ) este un gen de folclor ritualic , caracteristic multor culturi mondiale. Lamentările sunt unul dintre cele mai vechi tipuri de poezie populară , au existat în Grecia antică . De regulă, plângerile au o melodie specială lamentabilă; ele exprimă durerea interpretului cu privire la un anumit eveniment ( moartea unei persoane dragi, război , dezastru natural etc.). În majoritatea culturilor, plângerile erau făcute doar de femei , deși unele popoare ( kurzi , sârbi ) aveau plângeri specifice masculine. Alocați funeralii și comemorare, recrutare, bocete de nuntă.
În tradiția populară rusă, lamentările formează o vastă zonă de „cultură deplorabilă” ( T. A. Bernshtam ), corelată genetic cu riturile de trecere. Contextul principal al lamentărilor este ritul funerar, care stabilește principalii parametri ai genului și, mai ales, simbolismul său poetic și sonor - cea mai importantă proprietate a lamentațiilor este că sunt bine auzite de lumea morților. Din acest punct de vedere, „împlinirea plângerilor în alte rituri și situații ritualizate este întotdeauna, într-o anumită măsură, o referire la înmormântare” ( Bayburin 1985, p. 65).
În cultura populară, existau interdicții și reglementări stabile care guvernau executarea lamentărilor asupra defuncților. Una dintre cele mai importante este temporară: se credea că se poate plânge doar în timpul zilei. Plânsul excesiv pentru morți a fost, de asemenea, limitat, deoarece suspinele neconsolate „inunda” morții în „cealaltă” lume. Era interzisă săvârșirea lamentărilor de către copii și fetele necăsătorite (cu excepția fiicei defunctului).
O caracteristică importantă a lamentărilor este improvizația. Lamentațiile sunt întotdeauna efectuate în moduri diferite, iar în acest caz nu vorbim despre variația unui text stabil care este uzuală pentru cultura tradițională. Fiecare lamentare se formează simultan în procesul de îndeplinire a ritului. Deși cel îndoliat folosește în mod activ „locurile comune” caracteristice tradiției locale de bocete, fiecare bocet pe care îl generează este unic. Contextul ceremonial al plângerilor funerare a determinat caracterul specific al limbajului lor poetic. Lamentările trebuiau să exprime simultan un grad ridicat de tensiune emoțională (durere inconsolabilă, intensitatea sentimentelor de jale), să aibă aspectul caracteristic unui act de vorbire spontan și să satisfacă regulamente rituale crude.
Lamentările sunt de obicei clasificate în funcție de principiul funcțional în trei categorii principale:
Separat, sunt evidențiate așa-numitele lamentări extraceremoniale de zi cu zi, pe care femeile le-ar putea compune în situații dificile (de exemplu, după un incendiu , în timpul muncii grele). Cel mai adesea în cultură există lamentări funerare și de zi cu zi. Plângerile de nuntă se găsesc doar în acele teritorii în care tradiția plângerii este dezvoltată în mod deosebit (de exemplu, în nordul Rusiei și printre popoarele finno-ugrice - yoghin ) [1] . În structura lor poetică și sistemul de imagini, lamentările funerare și memoriale și de nuntă diferă semnificativ unele de altele. În bocetele de nuntă , mireasa nu numai că își exprimă sentimentele cu privire la sfârșitul vieții fetei „libere”, ci joacă și un anumit rol ritual, în urma căruia bocetele ei sunt mai convenționale decât cele funerare. Dimpotrivă, lamentările funerare și ale recruților sunt foarte apropiate una de alta, atât în tonuri, cât și în sistemul de formule poetice. Acest lucru se explică prin faptul că un recrut care pleacă în armată cade din societatea țărănească de mulți ani, astfel încât separarea rudelor sale de el este interpretată ca o „înmormântare pe viață”.
În centrul și sudul Rusiei, bocetele aveau un caracter liric și aveau un volum mic, erau interpretate în recitativ. Plângerile nordice au fost cântate melodios, întinse și remarcate prin caracterul lor epic.
| Poezia rituală a slavilor | |
|---|---|
| |