Poezia rituală a slavilor este un tip de folclor care a însoțit sărbătorile calendaristice și de familie, precum și munca fermierului în timpul anului economic.
Poezia rituală reflecta activitatea de muncă a fermierului, ideile morale și etice ale oamenilor, viziunea poetică asupra lumii, naturii, omului [1] .
Folcloriştii sovietici au argumentat despre „rădăcinile arhaice” şi „păgâne” speciale ale folclorului ritual. Poezia rituală, cu toate schimbările evolutive inevitabile, aparține acelui strat de artă populară, care se remarcă prin stabilitatea conținutului și a formei, dovadă fiind compararea înregistrărilor realizate de-a lungul a aproape două secole. Compoziția rituală este o subsecțiune a folclorului, semnificativă ca volum și importanță, care mai mult decât altele a păstrat trăsăturile arhaice ale etnoculturii. Are straturi antice extrem de bine conservate, lucrări individuale, imagini artistice care datează din antichitatea păgână.
În calendar s-a remarcat poezia[ de cine? ] patru cicluri: iarna - de la Kolyada la Buna Vestire sau Ziua Mare , primăvara - de la Buna Vestire sau Ziua Mare la Kupala , vara - de la Kupala la Osenin , Zdvizhenya sau Mijlocire și toamna - de la Mijlocire la Kolyada. Primăvara și toamna, potrivit reprezentanților școlii mitologice , sunt un vestitor al verii și al iernii. Ei au interpretat întregul ritual calendaristic în legătură cu ciclul solar - solstițiile și echinocțiile.
Definiția populară a ciclurilor de cântece rituale „iarna”, „primăvară”, „vară”, „toamnă” este unificatoare pentru o serie de grupuri individuale de cântece care sunt asociate cu diferite rituri sau ritualuri care sunt incluse într-un astfel de ciclu comun. De exemplu, „primăvara” este, de asemenea, vesnyanka, și Yuryev, și trăgând și cântece de sirenă etc.
Yu. G. Kruglov a evidențiat trei grupuri: propoziții, bocete , cântece. În funcție de funcția dominantă în rit, omul de știință a evidențiat șase genuri în cântece: ritual, incantator, laudativ, reproș, jucăuș și liric.
7 ianuarie - Crăciun . Începutul Crăciunului . Imaginea de mulțumire și sațietate, utilizarea magiei simil, care ar trebui să provoace o recoltă, urmași, o căsătorie fericită sau bogăție. Acțiuni ritualice: copiii sau tinerii (mai rar adulți) merg din casă în casă, cântă proprietarilor cântece laudative. Genuri: colinde , ovăz (mai arhaic, dar foarte asemănător cu colindele), podgorii („ strugurii ” - o grădină, un simbol al abundenței. O trăsătură distinctivă a acestui gen este repetarea liniei „strugurii mei roșii-verzi!” ), precum și cântece sub- spoof - ghicitoare .
14 ianuarie - Ziua Sf. Vasile . Se cântă generozitate .
19 ianuarie - Boboteaza . Sfârșitul Crăciunului.
Maslenitsa . Magie similară în imaginea bogăției și a abundenței. Genuri: cântec de carnaval . Începutul Postului Mare .
Săptămâna Mare este a patra săptămână din Postul Mare. Miercurea acestei săptămâni se sărbătorește sfârșitul jumătății de Postul Mare, când „se întrerupe” postul, iar copiii din sat au o mică sărbătoare asociată unui rit de ocolire, în cadrul căreia li s-au oferit prăjituri de post în formă de cruce. Se cântă melodii în cruce de mijloc .
17 martie - Gherasim rookerul. Au copt tururi.
22 martie - magpies , ziua celor patruzeci de martiri. În toată Rusia, obiceiul este de a coace ciocârle sau lipicioare din aluat pentru a grăbi sosirea păsărilor și apariția primăverii. [2] Se cântă muștele de piatră – cântecele primăverii.
7 aprilie - Ziua Bunei Vestiri . În acest moment, are loc un rit magic pentru vraja primăverii - astfel încât să vină mai repede. Fetele, imitând zgomotul păsărilor, cântă în diferite părți ale satului, astfel încât corul să răsune cu corul: de îndată ce una termină, alta începe departe, din sat în sat. În același timp, fetele țin adesea în mâini ramuri de copaci cu imagini cu păsări făcute din cârpe plantate pe ele. Ei cântă: „Clauțe, zburați la noi, aduceți primăvara roșie”. [3] Se obișnuia să se lase păsările să iasă din cuști.
Duminica Floriilor este ultima duminică înainte de Săptămâna Mare. Salcia sfințită este protejată până la prima pășune pentru vite, iar orice gospodină evlavioasă alungă vitele din curte fără greș cu o salcie, iar apoi salcia în sine este fie „lăsată în apă”, fie blocată sub acoperișul casei, cu scopul ca nu numai vitele să fie păstrate intacte, ci și asta și să se întoarcă acasă cu regularitate și să nu rătăcească în pădure câteva zile. [2] Copiii și animalele de companie erau uneori biciuite cu salcie pentru a-i menține sănătoși. Clic de primăvară, dansuri rotunde.
Paște - de Paște în unele zone (în special, în Teritoriul Smolensk) era obișnuit să se plimbe prin colibe cântând cântece asemănătoare colindelor - acestea sunt așa-numitele cântece drag . Volochebniki - compozitori, interpreți ai unor astfel de cântece. Oamenii au rupt postul cu tort de Paște și ouă colorate, au bătut un ou pe un ou - l-au „văzut pe Hristos”.
Săptămâna lui Fomin este prima după Paști. Luni - Radunitsa , marți - ziua Navi, duminică - Krasnaya Gorka . Ultimele trei zile au fost asociate cu obiceiul de a comemora morții. Pe Radunitsa s- au cântat cântece Vyunish .
6 mai - ziua lui Egoriev. Era obiceiul de a alunga vitele, urmărindu-le cu o crenguță de salcie. Ziua de cinstire a păstorilor. Genuri: cântecele și propozițiile lui Egoryev.
Ziua Treimii este a 50-a zi după Paști. joi la șapte. Casele erau împodobite cu verdeață tânără, în special mesteacăni, crezând că în ele sunt infuzate sufletele strămoșilor - obiceiul amintirii morților. Începutul postării lui Peter. Au cântat cântece Trinity-Semitsk .
Săptămâna după Trinity este sirenă . Fetele „au ondulat mesteacănul”, „s-au îmbrățișat” cu el și, când l-au „dezvoltat”, s-au întrebat despre viitor. Un sinonim ritual pentru mesteacăn ar putea fi „ cuc ” - un bandaj din planta „lacrimi de cuc”. Au cântat cântece rusești .
7 iulie - ziua lui Ivanov, ziua lui Ivan Kupalo. A fost percepută ca o manifestare a „lustrației”, adică a magiei de curățare. În noaptea de vară, tinerii mergeau în pădure să caute flori minunate , cel mai adesea o ferigă, de parcă ar înflori în acea noapte. Au fost cântate cântece Kupala , dintre care unele au spus despre originea florii Ivan da Marya.
12 iulie - Ziua lui Petru . Sfârșitul Postului lui Petru . Cântece Petrovsky .
După ziua lui Petru, a început ciclul de toamnă. Se caracterizează prin cântece și propoziții de miriște. Zazhinka este începutul recoltei, dozhinka este sfârșitul acesteia.
2 august - Ziua lui Ilyin .
28 august - Adormire . Sfârșitul Postului Adormirii Maicii Domnului.
14 septembrie - Ziua lui Semin, Semyon Lepoprovets . Acesta marchează apropierea toamnei.
27 septembrie - Exaltare .
14 octombrie - Ziua Voalului . Până în această zi, ei au încercat să termine munca pe câmp. Propoziții și invocații. Dacă a nins în acea zi - puteți înțelege dacă iarna va fi devreme.
Filippov post - incantații speciale în post.
| Poezia rituală a slavilor | |
|---|---|
| |