Biblie

Patrimoniul Mondial UNESCO Nr . 295 rus. • engleză. • fr.

Byblos ( data , „Fântâna lui Dumnezeu” sau „Sursa lui Dumnezeu”, greacă Βύβλος [Byblos]) este vechiul oraș fenician Gebal (Gubl) ( data. 𐤂𐤁𐤋 , gbl), situat pe coasta Mediteranei , la 32 km de Beirut  - actuala capitală a Libanului . În prezent, pe locul vechiului Byblos se află orașul Jbeil (Jubeil) [2] .

A fost unul dintre cele mai mari porturi ale antichității, prin care, în special, spre Grecia , se exporta papirusul , cunoscut și în Grecia Antică sub numele de byblos ( greacă βύβλος ), și își datora numele orașului Byblos [3] .

Istorie

Orașul este cunoscut încă din 4 mii î.Hr. e. Era situat pe un deal bine apărat lângă mare, unde erau două golfuri potrivite pentru porturi, în jur era situată o vale destul de fertilă, iar în spatele orașului se aflau munți acoperiți cu pădure deasă. Acest deal a fost locuit încă din neoliticul timpuriu. Dar, până la apariția fenicienilor , populația din anumite motive a părăsit acest loc, așa că nou-veniții nu au fost nevoiți să-i alunge pe localnici de aici. Aproape imediat după așezare, noii locuitori au înconjurat-o cu un zid. Și puțin mai târziu, la izvorul din centru, au ridicat două temple celor mai importante zeități ale lor - Baalat-Gebal și, se pare, Reshef . De atunci, se poate vorbi de un oraș autentic.

Un zid puternic, fortificat cu două turnuri care străjuiau cele două intrări în oraș - dinspre uscat și dinspre mare, înconjura orașul. Din centru, unde erau situate două temple lângă sursă, străzile aliniate cu case pe fundații de piatră, dintre care unele destul de semnificative, curgeau ca niște raze. În interiorul unor case se aflau încăperi destul de mari, ale căror tavane erau susținute de coloane speciale din lemn pe o bază de piatră - șapte pe fiecare latură longitudinală și câte una în centrul încăperii. Au fost create șanțuri speciale de drenaj în centrul străzilor pentru a menține orașul relativ curat. Toate acestea mărturisesc relativa prosperitate a Byblosului în perioada timpurie.

Contacte cu Egiptul Antic

În prima jumătate a anului 3 mii î.Hr. e. , Byblos devine cel mai important centru de contacte cu Egiptul. Dacă înainte de apariția fenicienilor în acest loc, principalele contacte externe ale așezării au fost efectuate cu Mesopotamia , atunci principalul partener al orașului fenicien este Egiptul, pentru care Byblos a fost principalul furnizor al pădurii atât de valoroase din Nil. Vale.

Cel mai vechi obiect egiptean găsit la Byblos este o vază de piatră care poartă numele ultimului rege al dinastiei a II-a Khasekhemui (începutul secolului 28 î.Hr.). De atunci, numele faraonilor egipteni apar în Byblos aproape continuu până la Pepi II , ultimul faraon semnificativ al Vechiului Regat . În mare măsură, acestea au fost dedicațiile făcute de conducătorii egipteni în sanctuarul zeiței principale a orașului Baalat-Gebal, care se afla deja în 3 mii î.Hr. e. egiptenii s-au identificat cu Hathorul lor .

Potrivit lui Plutarh , Isis a găsit trupul lui Osiris în Byblos [4] . Acest episod, necunoscut din sursele egiptene , oferă o explicație pentru practicarea cultului lui Isis și Osiris în Byblos în timpul lui Plutarh și, probabil, în Noul Regat timpuriu [5] .

Pentru călătoria la Byblos și, mai ales, pentru exportul de cherestea de acolo, egiptenii au construit nave maritime speciale , iar mai târziu denumirea de „navă biblică” a fost extinsă la toate aceste nave, indiferent de scopul navigației lor. Semnificația comerțului biblic pentru Egipt a fost atât de mare încât, atunci când a fost întrerupt, Ipuwer , printre alte dezastre grave care s-au abătut asupra Egiptului, a spus cu plângere: „ Nu mai merg oameni în nord, în Byblos astăzi. Ce ar trebui să facem pentru a obține cedri pentru mumiile noastre? »

Lemnul (în special cedru și chiparos ), rășină , posibil și cupru și lapis lazuli au fost vândute din Byblos către Valea Nilului . Biblii au primit metale și lapis lazuli de la vecinii lor estici și le-au vândut egiptenilor. De la egipteni au primit papirus , vase de ceramică și piatră, tămâie, bijuterii, opere de artă. Unele dintre articolele primite au fost trimise mai spre est. Cât de departe spre est s-au extins legăturile comerciale ale Byblos este discutabil. Artefactele egiptene găsite în Ebla au venit în mod evident acolo prin Byblos, deși încă nu au fost găsite indicii directe ale conexiunii Ebla cu Byblos. Prin urmare, este foarte posibil ca Biblites să facă comerț numai direct cu vecinii lor estici din Valea Orontei , iar de acolo mărfurile egiptene au trecut mai departe. Prin aceiași intermediari din Valea Oronte, Byblos putea obține lapis lazuli și alte produse aduse din țările îndepărtate ale estului. Oricum ar fi, în 3 mii î.Hr. e. Byblos se dezvoltă într-un centru comercial major pentru estul Mediteranei .

Distrugerea și noul oraș

Declinul Egiptului la sfârșitul Vechiului Regat și în timpul primei perioade intermediare a dus la ruperea legăturilor dintre Egipt și Byblos. În Byblos au dispărut urme ale contactelor cu Valea Nilului. Aparent, această împrejurare i-a forțat pe biblici să se reorienteze spre est. Acum putem vorbi cu încredere despre contactele lui Byblos direct cu Mesopotamia. Orașul este menționat în documentele sumeriene ale dinastiei a III-a a Ur .

Problema, aparent, nu se limitează la relațiile comerciale. Regii dinastiei a III-a din Ur, urmând exemplul regilor din Akkad , au lansat o expansiune activă, căutând să subjugă Siria și coasta mediteraneană, lucru pe care au reușit în mare măsură. Conducătorul din Byblos, Ibdati, purta titlul sumerian „ ensi ”, iar acest lucru aparent mărturisește subordonarea politică a Byblosului față de regii din Ur, cel puțin față de Amar-Suen .

Sfârșitul puternicului stat Ur a fost pus de amoriți , care au început să ocupe regiunile agricole din Siria și Mesopotamia. Nu a scăpat de invazia amorită și de Biblie. Săpăturile din Byblos arată că era urbană timpurie a istoriei acestui oraș se termină cu distrugerea sa teribilă. Stratul de foc acoperă aproape întreg teritoriul așezării. Printre alte clădiri, a pierit și templul „Doamnei din Byblos”.

În curând, aici va apărea un nou oraș (etapa de la mijlocul orașului). La început, noul oraș era, aparent, mai sărac decât precedentul. Casele devin din ce în ce mai modeste, cu o singură cameră. Probabil că și zidul orașului dispare de ceva vreme. Dar, în general, spre deosebire de multe alte locuri din Siria și Palestina, în Byblos există o continuitate clară între culturile epocii anterioare (Epoca Bronzului timpuriu sau stadiul Orașului timpuriu) și mai târziu (Epoca Bronzului Mijlociu sau stadiul Orașului Mijlociu). Deosebit de importantă este restaurarea templelor. Deși au luat o formă ușor diferită, au fost recreate în același loc, dedicate fostelor zeități și dau urme clare de continuitate culturală.

Restabilirea legăturilor comerciale

Până la 2 mii î.Hr. e. orașul devine din nou cel mai mare centru al comerțului maritim fenician, legăturile sale se extind până la Marea Egee . Lemnul era exportat în Egipt din Byblos, precum și vin și ulei de măsline; papirusul a ajuns în cantități mari din Egipt la Byblos. Cât de puternică a fost influența Egiptului aici este dovedit de faptul că regii din Byblos au folosit egipteana ca limbă oficială.

Byblos este menționat în lucrarea literară egipteană antică „ Povestea lui Sinuhe ” ( Regatul Mijlociu ) [6] .

În secolul al XVIII-lea î.Hr. e. (începutul dinastiei a XIII-a în Egipt ), când influența egipteană în estul Mediteranei a scăzut mult, conducătorii din Byblos au rămas pentru Egipt doar lideri regionali ( nomarhi ), deși aceștia au acționat ca regi în relație cu alte state.

Până la sfârșitul anului 2 mii î.Hr. e. Relațiile lui Byblos cu Egiptul devin de fapt egale: din povestea egipteană „ Călătoriile lui Unu-Amon ”, datând din secolul al XI-lea î.Hr. e. ( Dinastia XXI ), se știe cum conducătorul din Byblos l-a forțat pe trimisul egiptean să aștepte o audiență timp de 29 de zile și apoi a cerut un preț nerezonabil de mare pentru lemnul pe care a cerut să-l vândă Egiptului.

Primii faraoni ai dinastiei XXII , Sheshonk I și Osorkon I , se pare că încă au controlat de ceva timp Byblos, care la acea vreme era cel mai mare centru al Feniciei de Nord. În Byblos, s-au găsit o stela de victorie a lui Sheshenq, similară cu cea găsită în Megiddo , și statui ale lui Sheshenq însuși și fiului său Osorkon, pe care regii biblici Abibaal și fiul său Elibaal și-au lăsat inscripțiile. Această din urmă împrejurare poate mărturisi recunoașterea de către regii biblici a puterii supreme a faraonilor. Byblos nu a rămas mult timp sub stăpânire egipteană. După Osorkon, nu există urme de subjugare în oraș.

Subjugarea invadatorilor

La mijlocul secolului al VIII-lea î.Hr. e. regiunea a început să fie dominată de Asiria , iar regele Shipti-baal din Byblos figurează printre conducătorii Siriei și Feniciei care plăteau tribut regelui asirian Tiglat-pileser al III-lea . În 701 î.Hr. e., în timpul campaniei regelui asirian Sanherib împotriva conducătorilor rebeli siro-palestinieni, domnitorul din Byblos Uri-Milki i-a adus tribut. După capturarea Babilonului de către perși, orașele feniciene au recunoscut hegemonia regelui persan Cyrus . Construcția extinsă întreprinsă în Byblos în timpul erei persane mărturisește bunăstarea economică a orașului. Se poate presupune că, în perioada tulbure a prăbușirii Asiriei și a luptei pentru putere în Asia Mică , rolul lui Byblos a scăzut brusc și, poate, chiar și-a pierdut flota. În perioada mai liniștită a stăpânirii persane, a început renașterea lui Byblos, iar flota Byblos a reapărut. Și totuși, să recâștige rolul pe care l-a jucat în mileniul II î.Hr. e., Biblia nu mai putea.

Când în 333 î.Hr. e. armata lui Alexandru cel Mare a invadat Fenicia , Byblos a fost printre orașele care s-au supus pașnic noului cuceritor. După moartea lui Alexandru, Byblos a fost mai întâi deținut de Ptolemei , apoi a intrat în puterea seleucizilor , împreună cu rămășițele din care se afla în 64 î.Hr. e. atașat Romei . Cunoscutul tiran Kinyr. Ultimul conducător din Byblos a fost executat de generalul roman Gnaeus Pompei .

Influență

În lumea antică, Byblos era cel mai mare centru comercial de papirus transportat din Egipt și rivaliza cu orașele feniciene Tir și Sidon . Cuvintele grecești βίβλος „papyrus” și biblíon „carte” (de aici „biblie”) sunt derivate din numele lui Byblos.

S-au găsit inscripții în Byblos, compuse dintr-un „scris liniar” special, probabil silabic (scris proto-biblic ). Scrisoarea conține aproximativ 100 de caractere. Acest script este mult mai simplu decât cuneiformul akkadian și hieroglifele egiptene , dar nu are diviziuni de cuvinte, ceea ce face foarte dificil de citit. Scriptul Proto-Biblic a fost probabil folosit în 2000 î.Hr. e. Până acum, niciuna dintre descifrările propuse ( Maurice Dunant , Édouard Dorme , etc.) nu a fost acceptată de majoritatea lingviștilor; descifrarea este îngreunată de numărul extrem de mic de inscripții, iar formele semnelor nu pot fi corelate cu încredere cu niciunul dintre sistemele cunoscute dintre scrierile lumii antice.

Modernitate

În 1918, orașul a fost ocupat de trupele franceze , care au rămas în el până în 1943, când Libanul și-a câștigat independența. În prezent, în oraș locuiesc aproximativ 3 mii de locuitori. Există o gară, o fabrică de bere.

Orașul este unul dintre principalele obiective turistice din Liban. Majoritatea locuitorilor sunt catolici maroniți , restul sunt în mare parte musulmani șiiți . Orașul are trei reprezentanți în Parlamentul libanez: doi maroniți și unul șiit.

Atracții

• templu cu obeliscuri, ca. 1900 î.Hr e.
• Necropola regilor din Byblos, secolul al XIX-lea î.Hr e.
• amfiteatru, 218 î.Hr e.
• parte dintr-o stradă romană cu coloane
• castelul cruciaților, secolul al XII-lea
• fragmente din zidul cetății secolul XII
• biserica sf. Ioan, secolul al XII-lea

• Săpături ale orașului vechi

• Vedere la golf

• Cetatea cruciaților

• port antic

• Ziduri din jurul orașului vechi

• Teatrul roman din Byblos

• sarcofag antic

• Biserica Sf. Ioan

• Altarul Bisericii Sf. Ioan

• Detaliu al portalului bisericii

Vezi și

• Statui din Byblos

Note

1. ↑ (titlu nespecificat) - ISBN 978-1-84217-132-5 .
2. ↑ Marea Enciclopedie Sovietică . Consultat la 5 februarie 2015. Arhivat din original pe 5 februarie 2015. (nedefinit)
3. ↑ Byblos (oraș antic, Liban  ) . — articol din Encyclopædia Britannica Online .
4. ↑ Ernest Alfred Wallis Budge. Egiptul antic. Spirite, idoli, zei = From Fetish to God in Ancient Egypt / Traducător: Igorevsky L. A. - M . : Tsentrpoligraf, 2009. - S. 52, 172, 185, 204-206. — 480 s. - (Misterele Egiptului antic).
5. ↑ John Gwyn Griffiths. de Iside Et Osiride al lui Plutarh. - University of Wales Press, 1970. - S. 137-147, 313-322, 337-343. — 648 p.
6. ↑ Korostovtsev M.A. Literatura Egiptului Antic. - M. , 1983. - T. 1. - (Istoria literaturii mondiale).

Literatură

• Byblos // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
• Marea Enciclopedie Sovietică M., „Enciclopedia Sovietică”, 1969-1978

• Nina Jidéjian, Byblos de-a lungul veacurilor , Dar al-Machreq, Beyrouth, 1968
• Jean-Pierre Thiollet, Je m'appelle Byblos , H&D, Paris, 2005. ISBN 2-914266-04-9
• Dunand M., „Fouilles de Byblos”, v. 1-2, p., 1937-58
• Klengel M., „Geschichte Syriens im 2 Jahrtausend von unserer Zeit”, Tl 2, V., 1969

Dicționare și enciclopedii	biblic biblic mare danez Mare catalană Rusă mare Marele Soviet (1 ed.) Brockhaus și Efron evreii Brockhaus și Efron Italiană Micul Brockhaus și Efron teologic ortodox croat Britannica (online) Brockhaus Catolică (1997—…) Pauly Wissowa Treccani Ajută RIA
În cataloagele bibliografice	GND : 4091275-9 NKC : ge867134 SUDOC : 02737761X VIAF : 236822589 WorldCat VIAF : 236822589