Călătorie fantastică

Fantastic Journey  - o poveste despre rătăcirea prin țări fictive și/sau despre miracole incredibile din ținuturi îndepărtate; cea mai veche formă de narațiune ( narațiune ) [1] , ascendent genetic la o vizită rituală în lumea următoare - „coborâre în jos”, „coborâre” ( katabasis ).

Istorie

Antichitatea și Evul Mediu

Cele mai vechi exemple care au ajuns la noi sunt Epopeea lui Ghilgameș și Odiseea . Poemul lui Homer a determinat, în general, în mare măsură evoluția ulterioară a genului. Conform modelului Odyssey, a fost construit un alt complot antic binecunoscut, campania Argonauților pentru Lâna de Aur (acesta nu este un mit antic, ci un produs al mitologiei științifice de mai târziu -  pentru prima dată în poemul lui Apollonius din Rodos „Argonautica”, apoi în aranjamentul în proză al lui Pseudo-Apolodor ). Cam în aceeași perioadă, primele utopii literare , întruchipate sub forma unei călătorii fantastice către insule izolate, unde triburile vii au păstrat în mod miraculos structura Epocii de Aur (prototipul lor este „insulele fericilor” ale lui Homer, păstrând în continuare trăsăturile „lumea cealaltă”), datează cam din aceeași perioadă. Acestea sunt „Registrul Sacru” al lui Euhemerus , „Insulele Soarelui” din Yambul . Într -un stil parodic , menippea lui Lucian „True History” dezvoltă această temă. Antony Diogenes combină formele călătoriei fantastice și ale romantismului în The Incredible Adventures Beyond Thule . „Minunile Indiei” este bogat reprezentată în romanul pseudo-istoric anonim Istoria lui Alexandru cel Mare . A fost singurul roman grecesc care a circulat în Europa medievală și a avut influență în legarea fanteziei cu temele orientale în literatura medievală.

În literatura irlandeză, a existat un gen special de echtra  - despre eroii care vizitează alte lumi; echtra, la rândul său, sunt destul de apropiate de imrama , adică o descriere a rătăcirilor maritime, deoarece elisiumurile insulare predomină în mitologia celtică.

Cunoscut pe scară largă în Evul Mediu, „Înotul Sfântului Brendan ” (Navigatio Sancti Brendani, secolul X sau XI) despre călătoria către „insula fericiților” se bazează pe imagini ale miturilor celtice . Un alt text popular este Călătoriile lui Sir John Mandeville (secolul al XIV-lea) scris în franceză, care introduce din abundență „fantezia orientală”. Marco Polo nu a scăpat de acest loc comun cu un secol mai devreme .

Secolele al XVII-lea și al XVIII-lea

În tradiția antică a lui Euhemerus și Yambul, au fost scrise primele utopii ale epocii moderne, începând cu „Utopia” de Thomas More și incluzând „ Orașul Soarelui ” (1623) de Tommaso Campanella și „Noua Atlantida” (1627) de Francis Bacon , precum și mai puțin cunoscută „Istoria Sevarambs” (1675) Denis Veras , Țara de Sud (1676) de Gabriel de Foigny , Istoria Kalezhava (1700) de Claude Gilbert, Călătoria forțată a Becafortului ipocondriac (1709) de Laurent Bordelon . Această formă arhaică pre-roman își păstrează semnificația pentru utopiile ulterioare ca cadru narativ: naratorul, care se regăsește fantastic într-o societate ideală a viitorului, este doar un spectator pasiv al panoramei „ miracolelor ” care se desfășoară în fața lui. Așa sunt „Privirea în urmă” a lui Edward Bellamy și utopiile sovietice timpurii.

Primele descrieri ale călătoriilor în spațiu aparțin aceleiași tradiții: The Dream (1634) de Johannes Kepler , The Man on the Moon (1638) de Francis Godwin , The Discovery of the Lunar World (1638) de John Wilkins , Ecstatic Journey (1656) ) de Athanasius Kircher , Altă lumină (1657) de Savignen Cyrano de Bergerac , Călătorie pe Lună (1703) de David Roussin, Călătorie fantastică (1724) de Diego de Torres Villarroel .

Deja la începutul secolului al XVII-lea. linia lui Lucian este reînviată – o călătorie fantastică ca dispozitiv satiric . Primele experimente în acest spirit sunt acum uitate - Mundus Alter et Idem (1605) de Bishop Joseph Hall , The Burning World (1666) de Margaret Cavendish , Report on the Island of Borneo (1686) de Bernard Fontenel - dar au condus la apariția subteranei Niels Klim (1723) de Ludwig Holberg și Călătoriile lui Gulliver de Jonathan Swift în 1726. Deja în 1730, a apărut Noul Gulliver al lui Pierre Defontaine .

Bazat pe Odiseea, a fost scris romanul didactic de Francois Fenelon Aventurile lui Telemachus ( 1699, faimosul Tilemakhida de Vasily Trediakovsky  - traducerea sa în versuri). Aceasta este o carte foarte influentă pentru epoca sa, care a provocat imitații (Călătorie pe insula Naudelia (1703) de Pierre Leconvel).

În Pilgrim's Progress (1678) al lui John Bunyan , călătoria fantastică este transformată într- un pelerinaj alegoric .

În 1787–89, în Franța a fost întreprinsă publicarea unei serii de „Călătorii imaginare” ( Voyages imaginaires ) în 36 de volume. A inclus lucrările lui Lucian, Veras, Swift, Holberg, Robinson Crusoe a lui Daniel Defoe , Metamorfozele lui Apuleius , Diavolul îndrăgostit de Kazot și multe altele.

Secolele al XIX-lea și al XX-lea

În secolul al XIX-lea, tradiția genului a fost continuată de Jules Verne în Călătorii extraordinare. În primul rând, acestea includ Călătorie în centrul Pământului, 20.000 de leghe sub mare, De la un tun la lună și Înconjurul lumii în 80 de zile.

Science-fiction îmbogățește tema tradițională a călătoriilor fantastice (țări exotice, insule îndepărtate, Luna și alte planete ale sistemului solar, în cele din urmă Pământul gol ) cu noi peisaje ale imaginației: subacvatice (Jules Verne), călătorii în timp ( HG Wells ) , macrocosmos ( Flammarion ), microcosmos ( Ray Cummings ), lumi paralele în spațiu ( Edmond Hamilton ), lumi alternative în timp ( Jack Williamson ), „spațiu interior” psihic.

Alice în Țara Minunilor a lui Lewis Carroll modifică ad usum dispozitivul de călătorie fantezie Delphini .

La sfârșitul secolului al XIX-lea, forma de gen a călătoriei fantastice se contopește în cele din urmă cu forma romanului; rezultatul intermediar a fost un hibrid de gen care nu poate fi clasificat fără ambiguitate: lucrările lui E. R. Burroughs și A. Merritt sunt cele mai caracteristice în acest sens .

În secolul XX, o formă de călătorie fantastică este uneori folosită în mainstream , în scopuri satirice sau alegorice: A cincea călătorie a lui Gulliver a lui Frigyes Karinthy , Călătoria lui David Lindsay în Arcturus .

În science fiction modernă, există câteva elemente de gen ale unei călătorii fantastice în aproape fiecare lucrare. Cele mai curate în acest sens sunt Marea Planetă a lui Jack Vance , Călătoria fantastică a lui Isaac Asimov , Călătoria lui Hiero a lui Sterling Lanier și Ghidul galaxiei al autostopiștilor de Douglas Adams . La fel și anime-ul „ Kino’s Journey ”.

În Rusia

În 1784, primele utopii educaționale au apărut sub forma unei călătorii fantastice: „Cea mai nouă călătorie” a lui Vasily Levshin și „Călătoria în țara Ofirului” a lui Mihail Șcerbatov (deși publicată abia în 1896): primele locuri ţară utopică pe Lună, a doua la Polul Sud.

Călătoria alegorică pe insula ticăloșilor și Călătoria la templul gustului (ambele 1805) ale karamzinistului Nikolai Brusilov folosesc această tehnică în scopuri satirice și didactice.

În anii 1830 , Călătoriile fantastice ale baronului Brambeus de Osip Senkovsky , scrisă în tradiția luciană a parodiei, s-a bucurat de o mare popularitate. Dintre acestea, „Călătoria sentimentală pe Muntele Etna” este deosebit de interesantă, dezvoltând tema lumii interlope și a Pământului gol (aparent sub influența cărții lui Holberg).

Thaddeus Bulgarin a recurs adesea la genul călătoriilor fantastice (în principal de dragul divertismentului, dar cu elemente de satiră) - „Fabule plauzibile sau rătăcirea în jurul lumii în secolul 29”, „Fabule incredibile sau călătorie în centrul Pământul”, „Călătorie la Antipode pe Insula Vindecării”.

Odată cu dezvoltarea science-fiction-ului ca gen de masă la sfârșitul secolului al XIX-lea, subiectul călătoriilor fantastice se extinde: spațiu („În oceanul stelelor” de Anania Lyakide ), rase pierdute („Ariasvati” de Nikolai Sokolov ), trecutul îndepărtat („În adâncul secolelor” de P. Dzhunkovsky), corpul uman („Călătoria elfului prin vasele de sânge umane” de Alexei Achkasov ), fotografia („Stereoscop” de Alexander Ivanov ), a patra dimensiune („ Călătorie prin cea de-a patra dimensiune a spațiului” de Nikolai Morozov ).

În science fiction sovietică, genul de călătorie fantastică nu este foarte solicitat; dintre clasici, se poate cita doar exemplul „ Plutonia ” și „ Țara Sannikov ” de Vladimir Obruciov . Dar acest gen a înflorit în literatura pentru copii (" Aventurile extraordinare ale lui Karik și Valya " de Jan Larry , basme de Vitaly Gubarev , "Nu știu în orașul însorit" și " Nu știu pe Lună " de Nikolai Nosov , " Cartea cunoașterii". " de Alexander Svirin și Mihail Lyashenko , " Insula fizicienilor neexperimentați " de Kirill Dombrovsky , " Oamenii albaștri ai Pământului Roz " de Vitaly Melentyev , " Maestru în științe dispersate " de Vladimir Levshin , " Vânzător de aventuri " de Georgy Sadovnikov  - numai listare cele mai cunoscute opere).

Vezi și

Note

  1. ↑ Olga Freidenberg, Mitul și literatura antichității. M., 1998, p. 278:

    Legăturile genetice ale poveștii cu plecări îndepărtate și privind „miracolele” bizare, cu mirare, s-au făcut simțite în faptul că cele mai vechi narațiuni vorbeau despre mersul pe ținuturi de peste mări inexistente, la locuitori fantastici. Minunile țării „de altă lume”, „pământul subteran” (χθων), s-au transformat în povești despre țări îndepărtate și neobișnuite, despre regate utopice, despre câmpuri și grădini fără precedent situate în „nicăieri”. Acestea sunt narațiunile logografiei antice; nu există timp în ele, acțiunea nu se dezvoltă în ele. Dar așa sunt narațiunile din epopee, așa sunt varietățile narațiunilor utopice sub formă de narațiuni-miraje. Începutul lor a ajuns până la noi în Odiseea.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  În cataloagele bibliografice