Wycliffe, John

John Wycliffe
Engleză  John Wycliffe
Data nașterii anii 1320
Locul nașterii
Data mortii 31 decembrie 1384
Un loc al morții
Țară
Alma Mater
Limba(e) lucrărilor Engleză
Interese principale filozofie , teologie , traducere și preoție [d]
 Fișiere media la Wikimedia Commons
Pentru muzician, vezi Wyclef Jean .

John Wycliffe ( Wycliffe ) ( ing.  John Wycliffe, Wycliff, Wycliff, Wickliffe ; 1320 sau 1324  - 31 decembrie 1384 ) a fost un filozof scolastic englez , teolog , traducător al Bibliei , reformator , profesor și seminar la Universitatea Oxford . A fost unul dintre cei mai influenți dizidenți dintre clerul romano-catolic din secolul al XIV-lea și este considerat unul dintre principalii precursori ai Reformei [1] .

Wycliffe a fost pus sub semnul întrebării de statutul privilegiat al clerului, precum și de luxul și fastul parohiilor locale și al ceremoniilor acestora [2] . El a susținut oferirea populației cu Biblia într-un limbaj ușor de înțeles. În 1382, el a finalizat traducerea în limba engleză mijlocie a Vulgatei , care este acum cunoscută sub numele de Biblia lui Wycliffe.. El a tradus Evangheliile după Matei , Marcu , Luca și Ioan ; este de asemenea posibil ca el să fi tradus întregul Noul Testament . Colaboratorii săi au tradus Vechiul Testament . Biblia Wycliffe a fost finalizată până în 1384. Asistenții lui Wycliffe, John Purveyiar de către alţii în 1388 şi 1395 s-au făcut retipăriri.

Adepții lui Wycliffe, numiți în mod peiorativ Lollards , și-au continuat opera, reflectând asupra unor idei precum virtuțile creștine , predestinarea , iconoclasmul și noțiunea de caesaropapism , punând la îndoială venerarea sfinților, sacramentele , masele funerare , transsubstanțiarea și existența monahismului . papalitatea . _

Începând cu secolul al XVI-lea, mișcarea Lollard a ajuns să fie considerată un precursor al Reformei protestante , iar Wycliffe a fost descrisă drept „steaua serii a scolasticii și steaua dimineții a Reformei engleze” [3] . Scrierile lui Wycliffe în latină au avut o mare influență asupra filozofiei și învățăturilor reformatorului ceh Jan Hus (c. 1369-1415), a cărui execuție în 1415 a provocat o revoltă și a dus la războaiele hușiților din 1419-1434 [4] . Scrierile teologice ale lui Wycliffe au fost condamnate ca eretice de către Biserica Romano-Catolică în 1382 [5] .

Biografie

Primii ani

Wycliffe s-a născut în satul Hipswelllângă RichmondDioceza de Durham din North Yorkshire , Anglia , în 1320 sau 1324 [comm. 1] . Familia lui a locuit mult timp în Yorkshire. Familia Wycliffe era destul de numeroasă, avea mult teren, în principal în satul Wycliffe-on-Tees., de la care și-au luat numele de familie [8] . Wycliffe era de origine săsească [9] .

Wycliffe a primit studiile primare la o școală din apropierea casei sale [10] . Nu se știe când a venit pentru prima dată la Oxford , cu care a fost atât de strâns asociat pentru tot restul vieții, dar se știe că era deja la Oxford în jurul anului 1345. Arhiepiscopul de Canterbury a fost atunci Thomas Bradwardine , a cărui carte În cazul lui Dumnezeu împotriva pelagianilor, o renaștere a învățăturilor lui Paul Augustin despre har, a influențat foarte mult părerile tânărului Wycliffe [11] . De asemenea, judecând după frecventele referințe la acesta în viața ulterioară, el a fost puternic afectat de ciuma care a ajuns în Anglia în vara anului 1348 [12] . Potrivit lui Robert Vaughn, după ce a supraviețuit epidemiei, Wycliffe a primit „viziuni foarte sumbre asupra stării și perspectivelor rasei umane” [13] . Wycliffe a văzut, de asemenea, un pogrom la Oxford, în ziua Sfintei Scolastici , la care au participat șaizeci și trei de studenți și mai mulți cetățeni au fost uciși.

Cariera

Wycliffe a primit licența de la Merton College în 1356 [14] . În același an, a publicat un scurt tratat, Ultima epocă a Bisericii. Reflecțiile lui Wycliffe asupra ciumei, care se potolise cu șapte ani mai devreme, l-au făcut să creadă că sfârșitul secolului al XIV-lea va marca sfârșitul lumii . În timp ce alți scriitori au văzut ciuma ca pe o judecată a lui Dumnezeu asupra oamenilor păcătoși, Wycliffe a văzut-o ca pe o judecată asupra clerului nedemn. Mortalitatea în rândul clerului era deosebit de mare, iar cei care veneau să-i înlocuiască erau, în opinia sa, needucați sau în general discreditați [12] .

În 1361 a devenit maestru Colegiul Balliol [15] . În același an, a fost prezentat de colegiu parohiei din Phillingham .în Lincolnshire [16] . Pentru a face acest lucru, a trebuit să renunțe la funcția de maestru al colegiului, deși ar putea continua să locuiască la Oxford, deoarece se știe că avea camere în clădirile King's College . În 1362 i s-a acordat prebendaîn Ostla Westbury-on-Trim, pe care a deținut-o pe lângă funcția sa la Phillingham.

Performanța sa l-a îndemnat pe Simon Islip, Arhiepiscop de Canterbury , l - a pus în 1365 în fruntea Colegiului din Canterbury ., unde doisprezece tineri se pregăteau să ia ordine sfinte. În decembrie 1365, Islip a numit rector Wycliffe, dar când Islip a murit un an mai târziu, succesorul său Simon Langham, om de educație monahală, a predat conducerea colegiului unui călugăr. Wycliffe s-a plâns Romei . În 1371 , apelul lui Wycliffe a fost audiat și decizia i-a fost nefavorabilă, așa cum era tipic pentru rivalitatea care se desfășura atunci între călugări și clerul alb de la Oxford [16] .

În 1368 și-a demisionat din funcția de la Phillingham și a preluat preoția la Ludgershall.( Buckinghamshire ) lângă Oxford, ceea ce i-a permis să păstreze legătura cu universitatea. În 1369, Wycliffe a primit gradul de licență în divinitate , iar în 1372 - gradul de doctor [17] [18] . În 1374, din ordinul regelui, a fost numit în parohia Lutterworth, părăsind Ludgershall. Rentabilitatea acestei parohii a fost estimată la 26 de lire sterline pe an [9] .

Începutul activității politice

În vara anului 1374, a plecat la Bruges ca parte a unei comisii regale care a fost trimisă să negocieze pacea cu Franța și să rezolve disputa dintre regele Eduard al III-lea al Angliei și Papa Grigore al XI-lea privind numirea reprezentanților acestuia din urmă în funcții bisericești. Numele său a fost al doilea pe lista comisiei, după episcopul Bangor. În Bruges, a făcut cunoștință intimă cu Ioan de Gaunt , Ducele de Lancaster, fiul preferat al lui Edward .

Întors în Anglia, Wycliffe a început să susțină reforma bisericii. De asemenea, a predicat împotriva autorității papei la Londra și Oxford. Într-unul dintre tratatele sale, l-a numit pe Papa Antihrist, „preotul roman mândru și lumesc”. Într-o carte despre domnia lui Dumnezeu și cele zece porunci , el a criticat clerul care deținea funcții seculare, colecția de anate , indulgențele și simonia . În cartea sa De civili dominio („Despre dominația civilă”), el a cerut confiscarea de către stat a tuturor bunurilor bisericești [19] [20] . Mișcarea pentru confiscarea proprietăților bisericești a fost condusă de ducele de Lancaster, care era un dușman ardent al clerului. „ Bunul Parlament ” din 1376, în care Wycliffe a vorbit în scris și oral, a recunoscut plângerile împotriva clerului drept drepte [21] .

Conflict cu biserica

La 19 februarie 1377, Wycliffe a fost chemat în judecată de William Courtenay , episcopul Londrei. Acuzațiile exacte nu sunt cunoscute, deoarece cazul nu a fost niciodată cercetat. Lechler sugerează că Wycliffe a fost vizată de oponenții lui John de Gaunt din rândul nobilimii și ierarhiei bisericești [22] . Gaunt, Earl Marshal Henry Percy și o serie de alți susținători l-au însoțit pe Wycliffe la tribunal. Procesul a început cu o ceartă amară între duce și episcop, dacă Wycliffe ar trebui să fie judecat stând sau în picioare. Percy ia ordonat lui Wycliffe să se așeze. Arhiepiscopul a obiectat că acesta a fost un dispreț al instanței nemaiauzit. Ca răspuns la aceasta, Gaunt a promis că va zdrobi mândria tuturor prelaților Angliei, făcând aluzie la intenția sa de a confisca proprietatea bisericii. După argumente inutile, ședința s-a dispersat fără a lua nicio decizie [9] [23] .

La 22 mai 1377, Papa Grigore al XI-lea a emis o serie de cinci bule împotriva lui Wycliffe, trimițând una Arhiepiscopului de Canterbury și restul Episcopului Londrei, Regelui Eduard al III-lea, Cancelarului și Universității; printre anexe se numărau 19 prevederi ale lui Wycliffe care au fost considerate eretice și periculoase pentru biserică și stat. Printre aceste prevederi s-au numărat afirmațiile conform cărora este inacceptabil să stoarce proprietate prin impuneri bisericești, că anatemele papale nu au niciun efect dacă contravin legii lui Hristos, că regele poate confisca proprietatea bisericii dacă există motive întemeiate pentru a face acest lucru, că laicii poate cere legal demisia papei. În bule, papa a ordonat ca Ioan să fie băgat în închisoare până la pronunțarea verdictului final. Vice-cancelarul de la Oxford l-a trimis pe Wycliffe la Black Hall, dar concluzia a fost pur nominală [24] . Curtea arhiepiscopală s-a adunat la Lambert, dar chiar înainte de a putea numi acuzatul, în sală a intrat Sir Lewis Clifford, care a adus un mesaj în numele Reginei Mame ( Joan of Kent, văduva Prințului Negru ), poruncindu-i să se oprească. audierea și o mulțime de londonezi, care au izbucnit în sală, au oprit întâlnirea. Propozițiile lui Wycliffe au fost declarate de teologi drept adevărate, dar nemaiauzite. În martie 1378, Papa Grigorie a murit, a început schisma papală și bulele împotriva lui Wycliffe au fost uitate [25] . Stephen Lahey sugerează că acțiunile lui Gregory împotriva lui Wycliffe au fost o încercare de a-l presa pe regele Edward să facă pace cu Franța [22] .

După ce s-a întors de la Bourges, Wycliffe a adunat un grup de preoți absolvenți de la Oxford, pe care din 1380 a început să-i trimită ca predicatori itineranti. Printre ei se numărau și laici. Erau numiți „preoți săraci” ( ing.  preoți pori ). Se îmbrăcau în veșminte mari roșiatice de același tipar, mergeau, predicau în biserici, piețe și locuri aglomerate. Acest lucru nu a condus însă la crearea unei organizații permanente de predicatori itineranti [26] .

În 1381, Wycliffe a pus sub semnul întrebării doctrina catolică a transsubstanțiării în 12 teze . El a afirmat că această învăţătură nu era conformă cu Scriptura . Wycliffe credea că în timpul celebrării Euharistiei , pâinea rămâne pâine, iar vinul rămâne vin și că trupul și sângele lui Hristos sunt prezente în ele doar simbolic. În această convingere, Wycliffe nu a fost susținut de niciunul dintre asociații săi, nici de ordinele mendicante, nici de ducele de Lancaster. La cererea arhiepiscopilor, autoritățile de la Oxford au organizat un proces în care poziția lui Wycliffe a fost condamnată fără a-l numi. Wycliffe a răspuns că judecătorii nu au putut să-i respingă argumentele, au continuat să predice pe acest subiect la universitate și au făcut apel la consiliul regal. De data aceasta, Ducele de Lancaster s-a opus și i-a interzis să predice pe această temă. Ca răspuns la interdicție, Wycliffe și-a expus părerile într-o Mărturisire, pe care a încheiat-o cu cuvintele: „Cred că în cele din urmă adevărul va triumfa” [27] .

În același an, 1381, a avut loc rebeliunea lui Wat Tyler . Răscoala a fost parțial declanșată de predicarea ideilor lui Wycliffe, răspândite în întregul regat de către „preoții săraci” numiți de el. Predicatorii nu și-au limitat predicarea la critica bogățiilor clerului, criticând și bogățiile aristocrației [28] . Wycliffe însuși a dezaprobat rebeliunea, dar unii dintre adepții săi au justificat asasinarea lui Simon Sudbury, Arhiepiscopul de Canterbury .

Sinod împotriva lui Wycliffe

În 1382, William Courtenay a devenit noul arhiepiscop de Canterbury. După ce a devenit arhiepiscop, a convocat imediat un sinod împotriva lui Wycliffe. Acest sinod a fost numit „sinod de cutremur” din cauza cutremurului care a avut loc în timpul uneia dintre întâlniri. Arhiepiscopul a interpretat acest lucru ca un semn că pământul se străduia să renunțe la noile tendințe și învățături ale lui Wycliffe. Wycliffe a replicat că pământul tremura la fel ca în momentul morții lui Hristos, deoarece călugării au introdus erezia în Euharistie. Sinodul a condamnat 24 de poziții ale reformatorului, 10 dintre ele au fost recunoscute drept eretice, restul – contrar părerii bisericii. Principalele erezii au fost negarea transsubstanțiării, negarea mărturisirii orale pentru cei muribunzi, ideea că biserica engleză nu ar trebui să-l recunoască pe papa și că este contrar Scripturii să acorde clerului putere temporală [29] .

După încheierea sinodului, Courtenay l-a îndemnat pe cancelarul Oxford Rigge să lupte împotriva învățăturilor eretice. Rigge a ignorat apelul și a numit un alt susținător Wycliffe să predice. Când un susținător al arhiepiscopului, profesorul Peter Stokis, un călugăr carmelit, a încercat să inverseze decizia, a fost amenințat cu săbiile de studenți și profesori ai universității. Apoi Courtenay i-a chemat pe Rigge și pe ceilalți lideri ai universității, care erau susținători ai lui Wycliffe, la Lambeth și i-a pus să jure în genunchi că vor lua măsurile necesare împotriva ereziilor. Parlamentul l-a sprijinit pe arhiepiscop, iar predicile au fost întrerupte. Wycliffe a trimis o plângere regelui și parlamentului, dar regele Richard al II-lea a respins-o și l-a condamnat pe reformator. Wycliffe a fost interzis să predice și copii ale lucrărilor sale au fost distruse. Deoarece Wycliffe nu pierduse încă sprijinul unei părți a nobilimii și a clerului, el nu a fost executat și nici măcar excomunicat . Susținătorii săi s-au pocăit și s-a retras în parohia sa din Lutterworth .

Traducerea Bibliei

După exilul său, Wycliffe a început să traducă Biblia în engleză. Wycliffe nu știa ebraică și greacă, așa că traducerea sa a fost făcută din Vulgata latină. Wycliffe însuși a tradus Noul Testament. Asistat de Nicholas Hereford. El a tradus Vechiul Testament și cărțile deuterocanonice până la Baruc 3:20 [31] . După moartea lui Wycliffe, traducerea a fost revizuită de John Purvey.. Contemporanii au perceput traducerea ca pe o inovație și profanare a sacrului, iar autoritățile bisericești au condamnat traducerea [32] . În ciuda acestui fapt, copii ale Bibliei Wycliffe au circulat în mare număr în Anglia .

Ultimii ani și moartea

La Lutterworth, Wycliffe a continuat să producă tratate polemice. Astfel, a scris tratatul Cruciata , în care a denunțat cruciada, pe care episcopul de Norwich Henry Spencer .pregătit în sprijinul lui Urban al VI -lea împotriva papei Clement al VII-lea din Avignon . În această perioadă, a fost scrisă și principala lucrare teologică a lui Wycliffe, Trialog, în care a fost formulat următorul principiu: dacă există dezacorduri între Biblie și biserică, o persoană ar trebui să urmeze Biblia și dacă apar neînțelegeri între conștiință și autoritatea umană. , ar trebui preferată conștiința [34 ] .

În același an, 1382, a suferit un accident vascular cerebral , care l-a lăsat parțial paralizat. După 2 ani, în timpul slujbei din biserică, a suferit din nou un accident vascular cerebral, iar 2 zile mai târziu, la 29 decembrie 1384, a murit [35] și a fost înmormântat în cimitirul general al bisericii [36] .

Sinodul de la Constanța din 1415 l-a condamnat pe Wycliffe ca eretic, l-a excomunicat din biserică și a ordonat ca rămășițele sale să fie săpate, arse și cenușa împrăștiată peste râu. În 1429, sub presiunea lui Martin al V -lea , acest decret a fost executat de Flemming, Episcop de Lincoln [37] Cenușa lui Wycliffe a fost aruncată în râul Swift [36] .

Vizualizări

O privire asupra Bibliei

Wycliffe, spre deosebire de teologii romano-catolici , considera că Biblia este cea mai înaltă autoritate, superioară celei a papilor , conciliilor , canoanelor și părinților bisericii . El a negat că ar trebui armonizat cu învățăturile Bisericii și cu tradițiile , dar, dimpotrivă, a susținut că este izvorul tuturor învățăturilor creștine [38] . Wycliffe nu a fost puternic de acord cu cei care au declarat Scriptura ca fiind irațională, blasfemioasă sau plină de erori și falsificări. În contrast, el a susținut că, dacă o persoană crede că există o eroare în Scriptură, atunci aceasta se datorează ignoranței și păcătoșeniei [39] . În ceea ce privește interpretarea Bibliei, Wycliffe a învățat că aceasta ar trebui luată literal, nu alegoric, pentru că fiecare dintre autorii Bibliei, cu propriile sale cuvinte, dorea să transmită ascultătorilor săi o idee specifică și nu multe alegorii. El a numit erezie ceea ce este contrar Scripturii [40] .

Wycliffe s-a opus monopolului clerului asupra citirii și interpretării Scripturii și a declarat că cartea ar trebui studiată de toți creștinii. El credea că privarea creștinilor de Scriptura este un păcat grav și că preoții ar trebui să predice oamenilor în propria lor limbă. El i-a mustrat pe călugării care au declarat ca fiind erezie traducerea Bibliei în engleză și predicarea în engleză. În ceea ce privește traducerea, el și-a argumentat poziția prin existența la vremea lui a unei traduceri franceze a Bibliei [40] .

Doctrina puterii seculare

Wycliffe s-a opus ca clerul să obțină putere seculară , pretenția bisericii de a avea proprietatea asupra pământului, cu excepția cazului în care drepturile sale au fost recunoscute de către stat. Când arhiepiscopul de Sudbury a fost asasinat, Wycliffe a declarat că acesta din urmă a murit în păcat, deoarece deținea funcția de cancelar . Un om cu autoritate, Wycliffe l-a definit ca fiind unul care a acceptat îndatoriri mai degrabă decât privilegii și că toți creștinii sunt stăpâni și slujitori unii altora. El a prezentat teoria potrivit căreia dreptul la posesie și proprietate este dat numai de dreptate; clerul nedrept este lipsit de un asemenea drept. El a mai afirmat că nicio persoană care a săvârșit un păcat de moarte nu are dreptul de a conduce. În ceea ce privește dreptul de proprietate, el a învățat că acesta se limitează la utilizarea corectă a acestuia. Deci, dacă papa și clerul își folosesc proprietatea în alte scopuri și abuzează de ea, atunci statul o poate priva. Wycliffe s-a opus pretențiilor papalității de a solicita impozite din Anglia și a apărat dreptul regelui de a seculariza pământurile bisericii [41] .

Doctrina bisericii

Biserica Wycliffe este definită ca o comunitate de oameni aleși, vii, morți și încă nenăscuți, în fruntea cărora se află Hristos , în timp ce papa este șeful doar al bisericii locale . Deși Wycliffe nu a exprimat niciodată în mod explicit ideea unei biserici vizibile și invizibile, el a făcut această distincție. În scrierile sale, el a numit biserica locală (vizibilă) poporul creștin, adică doar unii dintre acești oameni sunt credincioși adevărați (biserica invizibilă). Din acest motiv, el nu credea că toți membrii bisericii sunt neapărat mântuiți, ba chiar a permis ca papa, cardinali și preoți să nu meargă în rai . Ca dovadă, el a citat schisma papală , care a arătat adevărata esență a papalității [42] .

Relația cu papalitatea

Wycliffe a fost foarte critic la adresa papalității . L- a numit pe Papa Antihrist , vicarul diavolului [42] . El a afirmat că papa nu este infailibil ; că nu a fost niciodată nevoie de el de către biserică; că iertarea lui de păcate nu are efect; că nu are dreptul de a excomunica și de a da un nou sens Scripturii. Wycliffe a criticat pretențiile papei privind drepturile politice, numind „ Darul lui Constantin ” începutul tuturor relelor bisericii și practica de a stoarce bani prin impunerea de tribut și impozite asupra oamenilor, comparând papisții cu escrocii care fură poșete . 43] . El s-a opus, de asemenea, obiceiului mărturisirii secrete , argumentând că simpla pocăință din inimă este suficientă pentru iertarea păcatelor. Celălalt argument al lui Wycliffe împotriva confesiunii secrete a fost lipsa de castitate a preoților în timpul confesiunilor femeilor. Din același motiv, el a condamnat pelerinajul , în timpul căruia pelerinii , bărbați și femei , fiind împreună, „cad în ispita marii desfrânări”. De asemenea, credea că celibatul forțat al preoților este contrar Scripturii, în timp ce celibatul voluntar este lăudabil. Wycliffe a proclamat, de asemenea, principiul „în niciun caz bunele intenții nu justifică o minciună”, care condamna practica papală a interpretării greșite pentru a promova o cauză bună [44] .

În ceea ce privește episcopii , Wycliffe a susținut că aceștia nu ar trebui să-și delege îndatoririle de predicare preoților și au fost obligați să predice ei înșiși. El a considerat predicarea ca fiind mai importantă decât administrarea sacramentelor . El a chemat și preoții și episcopii la o viață dreaptă, argumentând că exemplul unei vieți evlavioase îi inspiră pe oameni mai mult decât predicarea prin cuvinte [45] .

Cu toate acestea, Wycliffe nu a susținut o respingere completă a papalității, ci a susținut că papa ar trebui să fie ascultat doar în măsura în care se supune Bibliei [44] .

Atitudine față de monahism

Wycliffe s-a opus ferm monahismului . În lucrările sale, el enumeră numeroasele vicii ale călugărilor, inclusiv păreri false asupra Euharistiei, vânzarea de indulgențe și mesaje frățești, al căror cumpărător ar fi fost înzestrat cu o parte din faptele bune făcute de călugări la Judecata de Apoi . Le-a acuzat de lenevie și asociere cu femeile. Wycliffe a susținut că viața monahală de contemplare a fost într-adevăr doar o scuză pentru lenea lor și a cerut ca monahilor să li se permită să refuze să respecte regula dacă ar putea fi folositori în altă parte. Wycliffe a numit mănăstirile „ Castelele lui Cain ”, deoarece primele litere ale numelor celor 4 ordine monahale mendicante engleze – carmeliți , augustinieni , iacobiți ( dominicani ) și minoriți ( franciscani ) – au format cuvântul „Caim” [44] . I-a numit pe călugări lupi groaznici, apostoli ai lui Antihrist, fii ai Satanei și luciferieni [46] .

Vederi despre Euharistie

Wycliffe a negat doctrina catolică a transsubstanțiării și a numit-o o inovație care a apărut recent în biserică, idolatrie și erezie, ceea ce este contrar logicii, gramaticii și tuturor științelor naturale . El credea că trupul lui Hristos este prezent în cer, și nu în pâine, iar pâinea doar îl simbolizează. În tratatul său Despre Euharistie, el discută despre controversa populară atunci despre dacă un șoarece primește împărtășirea dacă mănâncă pâinea euharistică. Wycliffe numește însăși formularea întrebării incorectă, deoarece Hristos nu este prezent fizic în pâine, iar părerea că preotul, frângând pâinea, rupe gâtul, mâinile și alte părți ale trupului lui Hristos este o amăgire [46] . În mod logic, el a respins transsubstanțiarea spunând că însăși capacitatea atribuită omului de a digera trupul lui Hristos este dezgustătoare. Argumentul filozofic al raționamentului său a fost afirmația că esența unui lucru nu poate fi separată de calități , ceea ce înseamnă că transsubstanțiarea necesită și „transaccidentare” ( ing.  transaccidentare , acest termen a fost folosit ulterior și de Luther ). În ceea ce privește beneficiile Euharistiei, Wycliffe a învățat că consumul fizic de pâine și vin nu face nimic decât dacă sufletul este plin de iubire [38] .

Influența ideilor lui Wycliffe

Ideile lui Wycliffe nu au condus la crearea vreunei organizații concrete și permanente, dar au continuat să aibă o influență puternică asupra Angliei timp de mai bine de un secol. Susținătorii părerilor sale erau numiți Wyklefiți sau Lollarzi . Arhiepiscopul Courtenay, care a condamnat Wycliffe, a luat măsuri active împotriva lor. Sub succesorul său, persecuția s-a intensificat. În 1394, Lollarzii au trimis Parlamentului o petiție cu 12 prevederi împotriva Bisericii Catolice. În 1396, Bonifaciu al IX -lea a emis o bula împotriva lolarzilor [47] . Între 1390 și 1425, numărul lolarzilor a crescut foarte mult. Practic, Lollarzii erau reprezentanți ai straturilor inferioare ale populației, deși până la sfârșitul secolului al XIV-lea ideile lui Wycliffe erau populare în rândul nobilimii. În 1401, odată cu urcarea pe tron ​​a lui Henric al IV-lea de Lancaster, s-a dat ordin de ardere a ereticilor [48] . În secolul al XV-lea și începutul secolului al XVI-lea, mulți lolarzi au devenit martiri . Învățătura lui Wycliffe a pătruns și în Scoția . Când a avut loc Reforma, ei au spus despre luteranismul din Anglia că acesta nu a fost o inovație, ci pur și simplu o întărire în rândurile Wicklefiților. Legea împotriva lolarzilor a fost abrogată abia în 1559 [50] .

Părerile lui Wycliffe și-au făcut loc și în Boemia . Din 1367, s-au stabilit legături între Universitatea din Praga și Universitatea din Oxford. Studenții din Praga au călătorit din când în când la universitățile engleze și chiar la St. Andrews scoțian . De exemplu, viitorul husit Ieronim din Praga a studiat la Oxford . Astfel, punctele de vedere ale lui Wycliffe au devenit rapid cunoscute în Boemia. Se știe că deja în 1381 teologul ceh Nicolae Biceps a considerat necesar să le critice în prelegerile sale. Ideile lui Wycliffe au fost preluate de reformatorul ceh Jan Hus și de colaboratorul său Ieronim de Praga, ducând la întemeierea mișcării husite . În 1415, prin hotărâre a Conciliului de la Constanța, Jan Hus a fost recunoscut ca eretic, în urma căruia a fost ars pe rug [52] . Un an mai târziu, angajatul său Ieronim de Praga a fost ars pe rug [53] . Adepții lui Hus au început să fie numiți hușii [54] , care într-un război încăpățânat au învins trupele imperiale și și-au întemeiat propria biserică [55] . Urmașii lui Hus sunt și Frații Moravi , cunoscuți pentru lucrarea lor misionară în întreaga lume [56] .

Odată cu lucrările lui Jan Hus, care au conturat ideile lui Wycliffe, mai târziu a făcut cunoștință cu viitorul reformator Martin Luther și le-a recunoscut ca „în mod evident evanghelice” [57] .

Memorie

În Biserica Anglicană și Biserica Anglicană din Canada, Wycliffe este comemorată pe 31 decembrie și în calendarul liturgic al Bisericii Episcopale a Statelor Unite.30 octombrie este Ziua lui Wycliffe.

Mai multe instituții poartă numele lui:

Compoziții

Comentarii

  1. ↑ Data nașterii sale este în mod tradițional dată 1324, dar Hudson și Kenny cred că înregistrările doar „sugerează că s-a născut la mijlocul anilor 1320” [6] Conti crede că Wycliffe s-a născut „înainte de 1330” [7] .

Note

  1. ↑ Prof., Doctor în istorie Basovskaya N. I; Venediktov A. A. John Wyclif - precursorul Reformei . „Totul este așa”, proiect istoric și biografic . Media „Echoul Moscovei” (2008-12-13, 18:10). Preluat la 12 februarie 2020. Arhivat din original la 2 mai 2021.
  2. ↑ Lacey Baldwin Smith, This Realm of England: 1399 to 1688 (ed. a treia 1976), p. 41
  3. ↑ Emily Michael, „John Wyclif on body and mind”, Journal of the History of Ideas (2003) p. 343.
  4. ↑ Enciclopedia Catolică: Jan Hus . www.newadvent.org . Preluat la 26 octombrie 2019. Arhivat din original la 3 ianuarie 2019.
  5. ↑ John Wycliff // Istoria lumii. Enciclopedia ilustrată Oxford. - M .: Întreaga lume, Editura „Infra-M”, Oxford University Press. Harry Judge. 2003.
  6. ↑ Dicționar de biografie națională , Oxford 
  7. ↑ Conti, Alessandro John Wyclif  . Enciclopedia Stanford de Filosofie . Preluat la 3 iunie 2019. Arhivat din original la 31 decembrie 2020.
  8. ↑ Wycliffe, John - articol din enciclopedia „Circumnavigation”
  9. ↑ 1 2 3 4 Schaff, 2012 , p. 204.
  10. ↑ Dallmann, W (1907), Concordia Theological Quarterly , vol. XI, p. 41 , < https://books.google.com/books?id=IxsRAAAAIAAJ > Arhivat 11 martie 2022 la Wayback Machine 
  11. ↑ Calhoun, David B, The Morning Star of the Reformation , CS Lewis institute , < http://www.cslewisinstitute.org/John_Wycliffe_page1 > Arhivat 2 mai 2021 la Wayback Machine 
  12. ↑ 1 2 Murray, Thomas Viața lui John Wycliffe . John Boyd (26 octombrie 1829). Preluat la 26 octombrie 2019. Arhivat din original la 14 iulie 2022.
  13. ↑ Vaughan, Robert. Tratate și tratate ale lui John de Wycliffe: cu selecții și traduceri din manuscrisele sale și operele latine . - Societatea, 26 octombrie 1845. - ISBN 9780790561592 . Arhivat pe 14 iulie 2022 la Wayback Machine
  14. ↑ Davison, Jon (1995). Oxford-Imagini și Amintiri , p. 261. ISBN 1-86982499-7
  15. ↑ Arhive și Manuscrise . Colegiul Balliol. Preluat la 22 august 2009. Arhivat din original la 18 iulie 2011.
  16. ↑ 1 2 Estep, William Roscoe. Renaștere și Reforma . — Wm. Editura B. Eerdmans, 26 octombrie 1986. - ISBN 9780802800503 . Arhivat pe 14 iulie 2022 la Wayback Machine
  17. ↑ John Wycliffe și zorii reformei . istorie creștină | Aflați istoria creștinismului și a Bisericii . Preluat la 26 octombrie 2019. Arhivat din original la 26 noiembrie 2020.
  18. ↑ Wycliffe John / Yu. M. Saprykin  // Marea Enciclopedie Sovietică  : [în 30 de volume]  / cap. ed. A. M. Prohorov . - Ed. a 3-a. - M .  : Enciclopedia Sovietică, 1969-1978.
  19. ↑ Schaff, 2012 , p. 204-205.
  20. ↑ Lahey, Stephen Edmund. John Wyclif . - Oxford University Press, 8 decembrie 2008. - ISBN 9780199720286 . Arhivat pe 14 iulie 2022 la Wayback Machine
  21. ↑ Schaff, 2012 , p. 205.
  22. ↑ 1 2 Lechler, Gotthard Victor John Wycliffe și precursorii săi englezi . Religious Tract Society (26 octombrie 1904). Preluat la 26 octombrie 2019. Arhivat din original la 14 iulie 2022.
  23. ↑ British History in depth: Black Death : Political and Social Changes  . BBC (17 februarie 2011). Preluat la 28 aprilie 2020. Arhivat din original la 12 iulie 2020.
  24. ↑ Schaff, 2012 , p. 205-206.
  25. ↑ Schaff, 2012 , p. 206.
  26. ↑ Schaff, 2012 , p. 206-207.
  27. ↑ 1 2 Schaff, 2012 , p. 207.
  28. ↑ John Wycliffe-Michael Davies . Preluat la 26 octombrie 2019. Arhivat din original la 26 aprilie 2020.
  29. ↑ Schaff, 2012 , p. 207-208.
  30. ↑ Schaff, 2012 , p. 208.
  31. ↑ Schaff, 2012 , p. 221.
  32. ↑ Schaff, 2012 , p. 222.
  33. ↑ Schaff, 2012 , p. 223.
  34. ↑ Schaff, 2012 , p. 208-209.
  35. ↑ Schaff, 2012 , p. 209.
  36. ↑ 1 2 Gonzalez, 2016 , p. 324.
  37. ↑ Schaff, 2012 , p. 210.
  38. ↑ 1 2 Schaff, 2012 , p. 218.
  39. ↑ Schaff, 2012 , p. 219.
  40. ↑ 1 2 Schaff, 2012 , p. 220.
  41. ↑ Schaff, 2012 , p. 211-212.
  42. ↑ 1 2 Schaff, 2012 , p. 214.
  43. ↑ Schaff, 2012 , p. 215.
  44. ↑ 1 2 3 Schaff, 2012 , p. 216.
  45. ↑ Schaff, 2012 , p. 212-213.
  46. ↑ 1 2 Schaff, 2012 , p. 217.
  47. ↑ 1 2 Schaff, 2012 , p. 226.
  48. ↑ Schaff, 2012 , p. 227.
  49. ↑ Schaff, 2012 , p. 229.
  50. ↑ Schaff, 2012 , p. 231.
  51. ↑ Schaff, 2012 , p. 232.
  52. ↑ Schaff, 2012 , p. 245.
  53. ↑ Schaff, 2012 , p. 249.
  54. ↑ Schaff, 2012 , p. 251.
  55. ↑ Schaff, 2012 , p. 259.
  56. ↑ Schaff, 2012 , p. 256.
  57. ↑ Schaff, 2012 , p. 248.

Bibliografie

In rusa:

În limba engleză:

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
Genealogie și necropole