Alexandru Egortsev | |||||
---|---|---|---|---|---|
| |||||
Numele la naștere | Alexandru Iurievici Egortsev | ||||
Data nașterii | 9 aprilie 1974 (48 de ani) | ||||
Locul nașterii | Moscova , SFSR rusă , URSS | ||||
Cetățenie | URSS → Rusia | ||||
Ocupaţie | jurnalist | ||||
Tată | Yuri Egortsev | ||||
Mamă | Tatiana Egortseva | ||||
soție) | Maria Egortseva | ||||
Premii și premii |
|
Alexander Yuryevich Egortsev (n . 9 aprilie 1974 , Moscova , URSS ) este un jurnalist rus . Corespondent special al primului canal public de televiziune ortodoxă federală „ Spa ” (din 2018) [1] . Redactor-șef al portalului fundației caritabile pentru promovarea culturii, artei, dezvoltării spirituale a individului „Inițiative ortodoxe” (din 2016) [1] . Laureat al Premiului Guvernului Federației Ruse în domeniul mass-media (2021) [2] . Unul dintre autorii Enciclopediei Ortodoxe .
În diverse perioade, s-a specializat în jurnalismul de investigație legat de activitățile sectelor distructive și totalitare , traficul de droguri , corupția , lumea criminală (în special, criminalitatea etnică ) și punctele fierbinți din Rusia modernă ; în plus, întocmește reportaje despre istoria bisericilor și mănăstirilor ortodoxe , istoria locală , călătoriile și turismul extrem , și elaborează și ghiduri de televiziune [3] [4] [5] [6] .
Născut la 9 aprilie 1974 la Moscova [7] . Mama - Tatyana Egortseva, navigator , navigator pe nave maritime pe distanțe lungi și, apoi, asistent principal al căpitanului pe navele fluviale de marfă uscată de tip Volgo-Balt [8] .
În 1991 a absolvit școala secundară nr. 757 din Moscova.
În 1996 a absolvit catedra cu normă întreagă a Facultății de Filologie a Universității de Stat din Moscova, numită după M. V. Lomonosov , cu o diplomă în limba și literatura rusă [3] [7] . În 1999, și-a finalizat studiile postuniversitare la Departamentul de Filosofia Religiei și Studii Religioase , Facultatea de Filosofie, Universitatea de Stat din Moscova Lomonosov [3] [7] .
În timp ce studia la liceu, a lucrat la o teză de doctorat pe tema sectarismului modern, problema de care a devenit interesat când, în anii 1994-1995, încă student, a fost invitat de părinții săi din „Comitetul pentru salvarea tinerilor de la secte” la un proces împotriva lui Aum Shinrikyo . Potrivit acestuia, când a apărut pentru prima dată în instanță, a fost uimit de faptul că, pe de o parte, existau „apărători eleganti ai sectei japoneze (după cum sa dovedit mai târziu, teroriste ), străini și avocații noștri de elită rusă” și pe de alta, „parinti, bunici ai caror copii si nepoti au cazut in secta. În același timp, „cineva a părăsit familia, a abandonat școala, psihicul era tulburat și nu era unde să aștepte ajutor”, iar printre aceste părți în conflict se numărau „procuratura și poliția, care în Anii 1990 nu au înțeles pe deplin cu ce au de-a face” [4] .
Din ianuarie 1995 până în ianuarie 2001, a fost șeful centrului de informare „Sector” de la Universitatea de Stat din Moscova, numit după M.V. Lomonosov, privind combaterea extremismului religios , în care a fost implicat în „protejarea mediului de influența sectelor religioase străine și autohtone. organizații religioase extremiste” [3] și a acționat ca autor și regizor al filmului documentar de investigație în patru episoade „Secte religioase: libertatea de conștiință” lansat în 2004 despre activitățile sectelor distructive și totalitare în Rusia modernă [1] [9] , care a fost „intenţionat să devină un manual de instruire pentru oamenii legii”.
A slujit ca băiețel de altar în biserica de acasă a martirei Tatiana la Universitatea de Stat din Moscova, numită după M. V. Lomonosov , unde l-a cunoscut pe viitorul arhimandrit Simeon (Tomachinsky) , care a slujit și ca băiețel de altar. Împreună cu el, în timpul deschiderii acestei biserici, în ianuarie 1995, a creat primul ziar student ortodox misionar din Rusia modernă, Ziua Tatianei . Până în ianuarie 2003, a fost redactor-șef adjunct al acesteia [3] [7] [10] [11] .
Din ianuarie 1997 până în aprilie 2000, a fost profesor la Gimnaziul Clasic din Cabinetul greco-latin al lui Yu. A. Shichalin [3] .
În august-noiembrie 1998, a fost corespondent la emisiunea Capital News de la postul Stolitsa TV [1] [3] [4] . Egortsev și-a amintit că, în timp ce lucra la acest canal, a pregătit un raport despre activitățile membrilor Societății Internaționale pentru Conștiința lui Krishna în zidurile Universității de Stat din Moscova, numită după M. V. Lomonosov „sub pretextul unei cantine vegetariene gratuite”, în care a aflat că „există deja studenți recrutați care au abandonat”. Și după ce toate filmările au ajuns pe masa rectorului Viktor Sadovnici , a izbucnit un scandal și „secta a fost exclusă din universitate”. În același timp, potrivit jurnalistului, unul dintre liderii Hare Krishna i-a exprimat amenințări directe, iar lângă el stătea un cameraman, care din greșeală „a uitat” să închidă butonul REC. În ciuda faptului că „atunci s-a speriat pentru prima dată în viață”, întrucât amenințările primite erau prea clare („Dacă jurnalistul nu înțelege bine, vom decide altfel”), și tot se gândea de ce a primit în acest subiect, în cele din urmă, a fost făcut raportul și au fost introduse și filmări cu aceste amenințări. Cu toate acestea, după aceea, „a existat o isterie la prezentatorul TV”, care a refuzat să difuzeze o poveste în care exista o amenințare cu violență fizică, după care jurnaliștii familiari l-au sfătuit pe Yegortsev să meargă la muncă în clădirea vecină a televiziunii Ostankino . centru - în compania de televiziune și radio din Moscova, unde a existat un transfer ortodox „Casa Rusă” [4] .
În 1998-2012, a fost corespondent special pentru Channel Three (TRVK Moskovia) . Din decembrie 1998 până în februarie 2004, a fost corespondent special pentru programul Casa Rusiei, din februarie 2004 până în decembrie 2006, a fost corespondent pentru programul Russian View care a înlocuit Casa Rusiei [1] [3] , din februarie 2007 până în Decembrie 2012 a lucrat corespondent în revista săptămânală de televiziune de sâmbătă „The Main Theme” [12] [13] .
În timpul petrecut la compania de televiziune și radio, la instrucțiunile redactorilor, a pregătit un raport despre capturarea Mănăstirii Sfintei Treimi Kitaevsky din Kiev de către un grup care s-a autointitulat „ Ordinul Cavalerilor Templieri ”, în timpul căruia am a aflat că ea are „legături atât cu Ministerul Apărării al Ucrainei , cât și cu Departamentul de Stat al SUA ” și că „mănăstirea aparținea jumătate Bisericii Ortodoxe Ucrainene și jumătate – Institutului de Apicultură din Ucraina , ceea ce permitea ocultiștilor . ." Egortsev își amintește că, în ciuda faptului că reportajul a fost lansat la televiziunea rusă, locuitorii din Kiev l-au urmărit și ei, iar după un anumit timp după apariția poveștii, numeroși locuitori ortodocși ai orașului au cântat „ Hristos a Înviat! „Au luat cu asalt clădirea și i-au alungat pe templieri din mănăstire [4] .
Egortsev a abordat subiectul războiului împotriva mafiei drogurilor după ce, la mijlocul anilor 2000, agențiile de aplicare a legii din Dolgoprudny au început să lupte cu un grup etnic local care distribuia heroină în Moscova și în regiunea Moscovei . Totodată, s-a dovedit că avea patroni atât în poliția locală, cât și în parchet. La Parchetul din regiunea Moscova au fost făcute zeci de reportaje televizate și contestații cu privire la faptele de atentat cu mașina-bombă, bombardarea geamurilor procurorului cu mitraliere, deschiderea dosarelor ilegale împotriva ofițerilor de urmărire penală implicați în anchetă. În ciuda acestui fapt, procuratura a sunat conducerea canalului de televiziune și a întrebat: „De ce mâncărime Egortsev, poate că este plătit suplimentar în departamentul de urmărire penală?” Victima războiului a fost judecătorul care se ocupa de caz. Peste agenții care au fost încercați să dea în judecată pentru lupta împotriva mafiei drogurilor, procesele au continuat mai bine de un an, dar în final, „băieții au fost achitați complet”, iar după un lung război, au „reușit cu succes să curețe”. acest grup criminal”. În plus, s-a câștigat o victorie asupra „ vârcolacilor în uniformă ”, când un colonel care a acoperit mafia drogurilor a fost concediat, iar „anchetatorul care s-a murdărit în caz a fost forțat să renunțe și să intre în domeniul construcțiilor”, iar la cel puțin în acest fel rândurile au devenit agenții de aplicare a legii mai curate [4] .
După închiderea celui de-al treilea canal în decembrie 2012, lui Alexander Egortsev i s-a oferit să rămână să lucreze la postul de televiziune TV Center care a absorbit Moskovia TRVK și să filmeze reportaje doar pe 4 subiecte ale orașului, dar a refuzat această ofertă [14] .
Din aprilie 2013 până în 2015, a fost redactor-șef al revistei National Control [1] [3] . A mai colaborat cu portalul Rublev.com [15] .
Din 2016, este redactor-șef al portalului fundației caritabile pentru promovarea culturii, artei și dezvoltării spirituale a individului „Inițiative ortodoxe” [1] .
Din 21 septembrie până în decembrie 2017, a fost șeful unui proiect jurnalistic - o auto-expediție de cercetare „Caucazul necunoscut”, desfășurată de Fundația Inițiative Ortodoxe cu sprijin financiar din partea Fundației de Granturi Prezidențiale pentru Dezvoltarea Societății Civile . Partenerul organizatoric al proiectului a fost eparhia Makhachkala a Bisericii Ortodoxe Ruse , iar partenerul informaţional a fost revista Foma . Participanții la eveniment au parcurs un traseu cu o lungime totală de peste 6.000 de kilometri, vizitând biserici creștine antice și moderne, precum și moschei musulmane și sinagogi evreiești, au avut întâlniri cu clerul și enoriașii, aflând în ce condiții astăzi credincioșii din diferite. religiile coexistă între ele [16] [17] [18] .
Din 2018, este corespondent special pentru primul canal public de televiziune ortodoxă federală Spas [1] [19] .
Căsătorit, tată a trei copii [8] .
Cercetătorul sectarismului modern A. L. Dvorkin în lucrarea sa „ Studii de sectă . secte totalitare. Experiența cercetării sistematice „ a remarcat următoarele: „Cartea lui A. Egortsev „Sectele totalitare – libertatea de conștiință” (M., 1997) este o colecție de schițe de reportaj jurnalistic pe subiectele pătrunderii diferitelor secte în viața noastră. Cu siguranță își îndeplinește scopul, dar cititorul nu va găsi în ea o prezentare sistematică a învățăturilor și istoriei uneia sau alteia secte totalitare. Totuși, autorul nu și-a propus o asemenea sarcină....” [21] .