Templieri

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 18 ianuarie 2022; verificările necesită 26 de modificări .
Templieri

Crucea Templieră
Ani de existență 1119 − 1312
Țară
Subordonare Papă
Tip de ordinul cavaleresc militar
Include
  • Templieri
Funcţie protecția pelerinilor, administrarea teritoriilor din Țara Sfântă, lupta împotriva musulmanilor
Dislocare Muntele Templului , Ierusalim , Regatul Ierusalimului
Poreclă Templieri ( eng.  templiers , fr.  templiers )
Patron Bernard de Clairvaux
Motto Nu nouă, Doamne, nu nouă, ci dă slavă numelui Tău ( latină  Non nobis Domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam )
Culori alb roșu
Participarea la Cruciade
comandanți
Comandanți de seamă Hugh de Paynes
Evrard de Bar
Jacques de Molay
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Templierii ( fr.  templiers  „templiers” [1] ), cunoscuți și sub numele lor oficiale Ordinul Cavalerilor Săraci ai lui Hristos ( fr.  L'Ordre des Pauvres Chevaliers du Christ ), Ordinul Cavalerilor Săraci ai Templului din Ierusalim ( fr.  L'Ordre des Pauvres Chevaliers du Temple de Jerusalem ), Poor Warriors of Christ and the Temple of Solomon ( lat.  Pauperes commilitones Christi Templique Salomonici ) este un ordin spiritual și cavaleresc fondat în Țara Sfântă în 1119 [1] de către un grup mic de cavaleri condus de Hugh de Payne după Prima Cruciadă [ 2] . A doua cea mai veche înființare (aproximativ 20 de ani după Ospitalieri ) a ordinelor militare religioase.

În secolele XII - XIII , ordinul era foarte bogat, deținea vaste terenuri atât în ​​statele create de cruciați în Israel și Siria , cât și în Europa . Ordinul avea, de asemenea, privilegii ecleziastice și juridice largi, acordate de către Papa , căruia ordinul era subordonat direct, precum și de monarhii pe ale căror pământuri avea posesiuni și proprietăți imobiliare . Ordinul îndeplinea adesea funcțiile de protecție militară a statelor create de cruciați din Orient, deși scopul principal declarat la înființare a fost protecția pelerinilor care mergeau în Țara Sfântă [1] .

În 1291 , când cruciații au fost expulzați din Țara Israelului de către sultanul mameluc al Egiptului Khalil al-Ashraf , templierii au trecut la serviciile financiare [aprox. 1] și comerțul , au acumulat valori semnificative și s-au trezit în relații complexe de proprietate cu regii statelor europene și cu Papa [1] .

În 1307-1314 , membrii ordinului au fost arestați, torturați și executați de regele francez Filip al IV-lea , mari feudali și Biserica Romano-Catolică , drept urmare ordinul a fost desființat de Papa Clement al V-lea în 1312 . [unu]

Istorie

Epoca Ierusalimului (1118–1191)

În timpul primei cruciade, nobilul francez Hugh de Paynes a adunat opt ​​dintre rudele sale cavaleri, inclusiv Godefroy de Saint-Omer , și a organizat o miliție a săracilor Cavaleri ai lui Hristos în slujba Ordinului Sfântului Mormânt din Ierusalim . Această miliție a fost transformată într-un nou Ordin, numit Ordinul Cavalerilor Templului [3] [4] .

Scopul inițial al ordinului a fost de a proteja pelerinii în pelerinajul lor către locurile sfinte din Orientul Mijlociu . Ei și-au numit ordinul „Săracii Cavaleri ai Templului lui Solomon ”. Erau atât de săraci încât pentru doi oameni aveau un singur cal; în amintirea acestui lucru, pecetea lor a fost multă vreme o imagine a unui cal pe care stau doi călăreți [5] . Pentru a corecta situația prin decret al lui Baldwin al II-lea și al patriarhului Ierusalimului Warmund , s-au primit taxe din satele din jur în favoarea ordinului [4] .

Puțini oameni știau despre activitățile ordinului, precum și despre ordinul în general, până la Catedrala din Troyes (1128), la care ordinul a fost recunoscut oficial, iar preotul Sf. Bernard de Clairvaux a fost instruit să-și dezvolte Carta, care să reunească legile de bază ale ordinului.

Wilhelm, Arhiepiscopul Tirului , Cancelarul Regatului Ierusalimului , unul dintre cei mai mari istorici medievali, descrie procesul de creare a ordinii în lucrarea sa:

Câțiva cavaleri nobili, oameni de adevărată credință și cu frică de Dumnezeu, și-au exprimat dorința de a trăi cu strictețe și ascultare, să-și abandoneze pentru totdeauna averile și, trădându-se în mâinile conducătorului suprem al bisericii, să devină membri ai ordinului monahal. Printre ei, primii și cei mai faimoși au fost Hugh de Paynes și Godefroy de Saint-Omer. Întrucât frăția nu avea încă propriul templu sau casă, regele le-a oferit un adăpost temporar în palatul său, construit pe versantul sudic al Muntelui Templului. Canoanele templului care stătea acolo, în anumite condiții, au cedat o parte din curtea zidită nevoilor noii ordini. Mai mult, regele Baldwin I al Ierusalimului, anturajul său și patriarhul împreună cu prelații lor au oferit imediat sprijin ordinului, alocandu-i o parte din proprietățile lor de pământ - unele pe viață, altele pentru folosință temporară - datorită cărora membrii ordinului puteau primi. un mijloc de trai. În primul rând, li s-a ordonat să-și ispășească păcatele și sub conducerea patriarhului „să protejeze și să-i protejeze pe pelerinii care merg la Ierusalim de atacurile hoților și bandiților”. [6]

Ordinul era un grup de cavaleri în slujba Bisericii Sfântului Mormânt .

Conducătorul Regatului Ierusalimului Baldwin al II-lea în 1120, chiar înainte de Catedrala din Troyes, a alocat cavalerilor din aripa de sud-est a Templului din Ierusalim, în Moscheea Al-Aqsa , un loc pentru cartierul general. Iar Bernard de Clairvaux, care a elaborat Carta Cavalerilor Templului, a devenit patronul ordinului. Din acel moment, ordinul a început să fie numit Ordinul Templului , iar cavalerii - templieri ( templieri ). În același an, Falk Contele de Anjou (tatăl lui Geoffroy Plantagenet ) s-a alăturat Ordinului, iar în 1124 Hugo Contele de Champagne . În 1126 Henrik și Robert de Craon erau și ei în Ordin .

Templierii, care au fost prezenți la Consiliul de la Troyes, au lansat o campanie de recrutare activă și de succes în Franța și Anglia, pentru care cei mai mulți dintre ei, după exemplul lui Godefroy de Saint-Omer, au plecat în patria lor. Hugh de Paynes a vizitat Champagne , Anjou , Normandia și Flandra , precum și Anglia și Scoția . Pe lângă mulți neofiți , ordinul a primit donații generoase sub formă de dețineri de pământ, care i-au asigurat poziția economică stabilă în Occident, în special în Franța, și a confirmat apartenența sa „națională” inițială - ordinul era considerat francez.

Deja în 1133, regele fără copii al Aragonului Alonso 1 , care deținea și Navarra și Castilia , murind, și-a lăsat moștenire toate posesiunile ordinelor templierilor și spitalilor. Deși acest testament nu a fost împlinit, Ramiro el Monge , care a urcat pe tronul Aragonului, a plătit ordinele cu pomană foarte mare.

La 29 martie 1139, Papa Inocențiu al II-lea a emis o bula , pe care a numit-o Omne Datum Optimum , care spunea că templierii puteau trece liber orice graniță, erau scutiți de taxe și nu se supuneau de nimeni, cu excepția Papei însuși.

În 1163, templierii iau parte activă la bătălia de la Al-Bukayya cu armata emirului de Alep Nur-ad-Din Zangi , care s-a încheiat cu victoria cruciaților.

În 1177, templierii participă la bătălia de la Ramle și aduc o contribuție semnificativă la victoria creștinilor; în 1179 pe malurile râului Iordan sunt învinși de Saladin și încheie un armistițiu cu acesta.

În 1185, Templul Templierilor a fost sfințit la Londra . Cavalerii Templieri erau foarte puternici în Anglia, având în vedere că șeful templierilor deținea un scaun în Parlament, purtând titlul de primul baron din regat. Un alt templu britanic templier a fost situat în Bristol .

În 1187 , Saladin invadează Regatul Ierusalimului și îi învinge pe cruciați . Mulți templieri sunt luați prizonieri, conduși de Marele lor Maestru Gerard de Ridefort . Unele surse istorice susțin că Marele Maestru și-a cumpărat viața convertindu-se la islam și fiind de acord cu executarea tuturor templierilor luați prizonieri cu el.

Până în 1191, după un asediu de doi ani, cruciații au reușit să captureze cetatea Acre . Templierii, care au luat parte activ la asediul cetății, își plasează Templul (sediul) în oraș, capturand în același timp peste 2.500 de civili din Acre și conducând negocieri nereușite cu Salah ad-Din'om, ulterior toți prizonierii au fost executat de Richard.

Legătura cu Templul lui Solomon

Întrucât nu aveau nici biserică, nici refugiu permanent, regele le-a dat reședință pentru o vreme în aripa de sud a palatului, lângă Templul Domnului.

- William (Wilhelm) Tyre, cronicar al secolului XII

„Templul Domnului” – se referă la al doilea templu din Ierusalim , construit de evreii care s-au întors din exilul babilonian , conduși de profeții Ezra și Neemia și distrus de romani în anul 70 d.Hr. e. În timpul existenței Regatului cruciaților din Ierusalim, Templul Domnului a fost numit așa-zisul. „ Domul Stâncii ”, cunoscut și sub numele de Domul de Aur sau Qubbat as-Sahra în arabă. Moscheea „Al-Aqsa” („Extremă”) a fost numită „Templum Solomonis” - Templul lui Solomon . Domul de aur și Moscheea Al-Aqsa, precum și, mai târziu, palatul Regelui Ierusalimului, au fost construite pe teritoriul Muntelui Templului  - în același loc în care se afla Templul din Ierusalim distrus de romani . Prima reședință a ordinului a fost o casă de lângă „Templul lui Solomon”. Reședința principală a templierilor era situată în aripa de sud a palatului. Pe planurile și hărțile medievale care înfățișează Ierusalimul, până în secolul al XVI-lea, Muntele Templului este numit Templul lui Solomon. De exemplu, pe planul Ierusalimului din 1200 se poate citi clar „Templum Solomonis”. De aici și numele ordinului în sine. În documentele din 1124-1125, templierii sunt numiți „ Cavalerii Templului lui Solomon ” sau „ Cavalerii Templului Ierusalimului ”.

„Adevăratul Templu este Templul în care trăiesc împreună, nu la fel de maiestuos, totuși, precum străvechiul și faimosul Templu al lui Solomon, dar nu mai puțin faimos... Căci... Lui îi pasă mai mult de puritatea minții, și nu despre aurirea pereților”. [7]

„Sediul lor este situat chiar în Templul Ierusalimului, nu atât de uriaș ca capodopera antică a lui Solomon, dar nu mai puțin glorios...

Desigur, fațada acestui templu este decorată, dar nu cu pietre, ci cu arme, iar în loc de coroane străvechi de aur, pereții lui sunt atârnați cu scuturi. În loc de sfeșnice, cădelnițe și ulcioare, această casă este mobilată cu șei, ham și sulițe.

— Bernard de Clairvaux (1091-1153), În lauda noii cavalerie

Epoca Acre (1191–1291)

La 15 iulie 1199, adică chiar la începutul celei de-a patra cruciade, cruciații reușesc să recucerească Ierusalimul. În 1241, templierii s-au înțeles cu Damascul și, împreună cu ei, au atacat trupele sultanului egiptean Ayub. Mai mult, ei atacă forțele Ordinului Ospitalerilor, îi elimină pe Cavalerii Teutoni din Acre și îi iau prizonieri pe câțiva dintre Ospitalicii care se află în Acre. Templierii se comportă extrem de crud față de frații lor, nepermițându-le acestora din urmă să-și îngroape măcar căzuții.

În 1244, în bătălia de la Phorbia, egiptenii, în alianță cu khorezmieni, au provocat o înfrângere severă forțelor combinate ale cruciaților. 33 de templieri, 26 de ospilieri și trei teutoni au ieșit vii de pe câmpul de luptă.

În aprilie 1291, musulmanii s-au apropiat de Acre . Apărarea orașului a fost condusă de Marele Maestru al Ordinului Guillaume de Gode. Garnizoana număra 15 mii de oameni, inclusiv 900 de cavaleri templieri și spitalieri. După 44 de zile de asediu, la 18 mai 1291, musulmanii au reușit să doboare unul dintre turnurile cetății (așa-numitele Damned) cu ajutorul unui berbec. Guillaume de Beaugh, împreună cu Marele Maestru al Ospitalerilor, Jean de Villiers, au organizat un contraatac, în timpul căruia de Bauge a fost rănit de moarte. Văzând o înfrângere iminentă, aproximativ un sfert din garnizoană, în mare parte ciprioți, împreună cu regele Henric al II-lea al Ciprului și fratele lor Amory, au început evacuarea către nave și au fugit în insula Cipru. În timpul bătăliei, aproximativ 300 de cavaleri templieri au căzut deja în interiorul cetății, restul (câteva sute) reușind să se ascundă în Templu sub conducerea Mareșalului Templierilor Pierre de Sevry. Acolo s-au refugiat locuitorii din Acre, care nu au avut timp să evacueze în Cipru. În timpul evacuării, Patriarhul Nicolae al Ierusalimului a murit - barca sa, supraîncărcată cu cei care scăpau, s-a răsturnat și s-a înecat.

Mamelucii au încercat să asalteze Templul timp de o săptămână, dar fără rezultat. În această perioadă, apărătorii, profitând de faptul că au acces la mare, au evacuat populația civilă, precum și vistieria ordinului.

Pe 28 mai, sultanul a oferit templierilor condiții onorabile de capitulare - acces în port cu armele în mână. În aceeași zi, condițiile au fost acceptate de fundași. Galerele au intrat în port, populația civilă a orașului, însoțită de cavaleri, a părăsit Templul. Steagul Islamului atârnat deasupra turnului a servit drept semn de capitulare. Dar unul dintre emiri, care cutreiera orașul în căutarea pradă, a văzut steagul și a decis că cetatea a fost luată și i-a atacat pe refugiați. Apărătorii și-au folosit armele ca răspuns și s-au închis din nou în cetate. La 29 mai, de Sevry, împreună cu doi templieri, s-a dus să negocieze cu sultanul. Dar Al-Ashraf i-a considerat pe cruciați ca fiind încălcatori ai jurământului, a refuzat să-i asculte pe parlamentari și a ordonat tăierea lor de cap.

Apărătorii supraviețuitori s-au baricadat în Turnul Stăpânului. În timpul zilei, sapatorii i-au subminat fundația, pe 30 mai turnul s-a prăbușit, mamelucii au izbucnit înăuntru și i-au terminat pe cei care au supraviețuit sub dărâmături.

Imediat după ce s-a aflat despre căderea zidurilor din Acre, pe 19 iunie, Tirul s-a predat fără luptă. La sfârșitul lunii iunie, Sidon a fost capturat, iar Beirutul a fost predat pe 31 iulie. Castelul Pelerinilor și Tortosa au fost abandonate de templieri între 3 și 14 august. Au navigat către insula fără apă Ruad, care se află la două mile de Tortosa, și a ținut-o încă doisprezece ani . Al-Ashraf a ordonat distrugerea tuturor castelelor care se aflau pe coastă pentru ca francii să nu mai poată intra în posesia lor.

Epoca cipriotă (1291–1314)

Înfrângerea și desființarea Ordinului Negocierile lui Filip al IV-lea cu Papa

Folosind drept pretext denunțarea lui Squin de Florian și a lui Noffo Dei, doi foști templieri acuzați de frământări, Filip al IV-lea cel Frumos (1285-1314) a ordonat interogarea fără zgomot a mai multor templieri și apoi a început negocierile secrete cu Papa Clement al V-lea , cerând un ancheta. După câteva ezitări, tatăl meu a fost de acord. Ordinul nu a îndrăznit să se opună anchetei.

La 22 septembrie 1307, Consiliul Regal a decis arestarea tuturor templierilor din Franța. Oficialii regali, comandanții detașamentelor militare, precum și inchizitorii locali , nu au știut până în ultima clipă ce au de făcut: ordinele au fost sigilate în plicuri duble, care au fost permise să fie deschise doar vineri , 13 octombrie . [8] Templierii au fost luați prin surprindere.

Templierii arestați au fost acuzați de crime grave împotriva religiei și moralității: blasfemie , lepădarea de Hristos , cultul diavolului și idolatrie .

Interogatoriul a fost efectuat în comun de către inchizitori și anchetatorii regali, în timp ce s-a folosit tortură severă și, ca urmare, ancheta a obținut mărturisurile necesare. În mai 1308 , Filip al IV-lea a convocat statele generale și le-a cerut sprijinul, respingând astfel orice pretenție a papei. Formal, disputa cu Roma se referea la cine îi va judeca pe templieri, dar, în esență, cine va intra în posesia averii lor.

Distrugerea Ordinului

În dimineața zilei de vineri , 13 octombrie 1307, membrii ordinului care locuiau în Franța au fost arestați de oficialii regelui Filip . S-au făcut arestări în numele Sfintei Inchiziţii , iar regele a confiscat bunurile templierilor .

Din procesul inchizitorial împotriva templierilor s-au păstrat o mulțime de dovezi documentare. Membrii ordinului au fost acuzați de cea mai gravă erezie  - în renunțarea la Isus Hristos, scuipatul pe crucifix , închinarea la idolul lui Baphomet la întâlnirile lor secrete, incinerarea fraților morți și amestecarea cenușii într-o masă comună, Satana vizitându-le personal întâlnirile etc. Mulți prizonieri au fost supuși unor torturi severe , câteva sute de templieri au fost torturați până la moarte chiar în primele zile după arestări. În octombrie și noiembrie, templierii arestați, inclusiv Jacques de Molay , Marele Maestru al ordinului , și Hugues de Peyrot , Vizitator General, au pledat aproape simultan vinovați. Apoi, De Molay și-a repetat public mărturisirea cu privire la toate acuzațiile înainte de o întâlnire a teologilor la Universitatea din Paris . La rândul său, Filip al IV-lea a scris altor monarhi creștini îndemnându-i să-i urmeze exemplul și să-i aresteze pe toți templierii din stăpâniile lor.

La 22 noiembrie 1307, Papa a emis bula „ Pastoralis praeeminentiae ”, în care a ordonat tuturor monarhilor creștini să-i aresteze pe templieri și să le confisque pământurile și proprietățile. Acest taur a inițiat procese în Anglia, Spania, Germania, Italia și Cipru. Doi cardinali au fost trimiși la Paris pentru interogatoriul personal al liderilor ordinului. Cu toate acestea, în prezența reprezentanților papei, de Molay și de Peiro au renunțat la confesiunile lor și i-au îndemnat pe restul templierilor să facă același lucru.

La începutul anului 1308, Papa a suspendat procesele inchizitoriale. Filip al IV-lea și oamenii săi au încercat în zadar jumătate de an să-l influențeze pe Papa și să-l determine să reia ancheta. În timpul unei întâlniri personale între rege și papă la Poitiers, în mai-iunie 1308, după multe dezbateri, papa a fost în cele din urmă de acord să deschidă două anchete judiciare: una să fie efectuată de o comisie papală din cadrul ordinului propriu-zis, a doua să fie o serie de procese la nivelul episcopilor pentru a determina vinovăția sau nevinovăția oricărui membru al Ordinului. Consiliul de la Vienne a fost programat pentru octombrie 1310 , care urma să ia o decizie finală în cazul templierilor.

Cercetările episcopale, sub controlul și presiunea episcopilor înșiși, strâns legate de tronul Franței, au început în 1309. În cele mai multe cazuri, templierii și-au repetat confesiunile după torturi severe și prelungite. Comisia Pontificală, care a investigat activitățile ordinului în ansamblu, a început audierile în noiembrie 1309. Frații Templieri, inspirați de preoții Pierre de Bologna și Renaud de Provins, au început să apere consecvent Ordinul și demnitatea lor în fața comisiei papale.

Până la începutul lunii mai 1310, aproape șase sute de templieri ajunseseră la decizia de a apăra ordinul, negând cu desăvârșire confesiunile rupte din ei, făcute în fața inchizitorilor în 1307 sau în fața episcopilor în 1309. Papa Clement a amânat Consiliul pentru un an până în 1311. Arhiepiscopul de Sens , un protejat al regelui, a redeschis ancheta în cazul membrilor individuali ai ordinului din dieceza sa, a hotărât că 44 de persoane au fost vinovate de recidivă în erezie, și le-a predat autorităților seculare, care au executat sentințele bisericești. La 12 aprilie 1310, cincizeci și patru de templieri au fost condamnați să fie arși pe rug și executați în suburbiile Parisului. Unul dintre cei doi instigatori principali ai apărării ordinului în instanță, Pierre de Bologna , a dispărut, iar Renaud de Provins a fost condamnat la închisoare pe viață de către consiliul provinciei Sens. Audierile comisiei papale s-au încheiat abia în iunie 1311.

În vara anului 1311, Papa a combinat dovezile obținute în Franța cu dovezile din alte țări. Numai în Franța și în țările supuse acesteia templierii au primit o mărturisire de vinovăție. În octombrie 1311, a avut loc în cele din urmă Sinodul de la Viena. Papa a cerut abolirea ordinului, care s-a dezonorat și nu a mai putut să existe în forma anterioară. Rezistența Părinților Sinodului a fost destul de semnificativă. Papa, sub presiunea Regelui Franței, a insistat asupra cererilor sale, forțând audiența să păstreze tăcerea sub pedeapsa excomunicarii. Bula „ Vox in excelso ” din 22 martie 1312, a marcat dizolvarea ordinului, iar conform bulei „Ad providam” din 2 mai, toate proprietățile ordinului au fost transferate rivalilor lor , Ospitalierii . La scurt timp după aceea, Filip al IV-lea a confiscat o sumă mare de bani de la Ospitalieri ca despăgubire judiciară.

Mulți templieri au fost condamnați la diverse pedepse de închisoare, uneori pe viață. Cei care nu și-au recunoscut vina au fost închiși în mănăstiri, unde au dus o existență mizerabilă până la sfârșitul vieții. Liderii au fost condamnați la închisoare pe viață. Hugues de Peyrot, vizitatorul general al ordinului, și Geoffroy de Gonneville , priorul Aquitaniei , au auzit verdictul în tăcere, dar Marele Maestru Jacques de Molay și priorul Normandiei Geoffroy de Charnay au protestat cu voce tare, negând acuzațiile și argumentând că sfântul ordinea era curată înaintea lui Dumnezeu și a oamenilor. Regele a cerut condamnarea lor ca fiind căzut în erezie pentru a doua oară, iar în aceeași seară au fost arși pe una dintre insulele Senei. Anterior, de Molay și de Charnay au recunoscut parțial validitatea calomniilor pentru a evita tortura. Dacă și-ar fi recunoscut vinovăția la proces, s-ar fi putut scăpa cu pocăința bisericii și derogărea. După ce și-au declarat deplina nevinovăție, s-au condamnat la o execuție dureroasă ca eretici răuvoitori.

Potrivit unei legende populare, înainte de moartea sa, Jacques de Molay l-a blestemat pe Filip și familia sa până la a treisprezecea generație, și pe Papa Clement.

Cele mai izbitoare cuvinte despre consecințele căderii Cavalerilor Templului îi aparțin lui Charles William Heckerthorne: „Cu templierii, întreaga lume a pierit; cavalerismul, cruciadele s-au încheiat cu ei. Până și papalitatea a primit o lovitură teribilă. Simbolismul a fost profund zguduit. A apărut un spirit de comerț lacom și inutil. Misticismul, care a luminat generațiile trecute cu o lumină atât de strălucitoare, a găsit răceala, neîncrederea în sufletele oamenilor. Reacția a fost puternică, iar templierii au fost primii care au căzut sub loviturile dure ale Occidentului, care a căutat să se revolte împotriva Orientului, care până atunci îl dominase în multe privințe, îl stăpânise și îl asuprise .

Acuzații

Lista acuzațiilor aduse de Inchiziție împotriva templierilor:

  • Preoţii ordinului nu au sfinţit Sfintele Daruri şi au denaturat formula Liturghiei .
  • se închinau unei anumite pisici, care le apărea uneori la întâlnirile lor;
  • în fiecare provincie a ordinului erau idoli , și anume capete (cu trei fețe, iar unele cu o singură față) și cranii ;
  • s-au închinat acestor idoli, mai ales în adunările lor;
  • ei venerau acești idoli ca reprezentanți ai lui Dumnezeu și Mântuitorului;
  • templierii susțineau că capul îi poate salva și îmbogăți;
  • idolii au dat ordinului toată bogăția ei;
  • idolii au făcut ca pământul să dea roade și pomii să înflorească;
  • legau capetele acestor idoli sau le atingeau pur și simplu cu frânghii scurte, pe care apoi le purtau pe corp sub o cămașă;
  • în timpul admiterii unui nou membru în ordin, i s-au oferit frânghiile scurte menționate anterior (sau una lungă care putea fi tăiată);
  • tot ce au făcut, au făcut de dragul de a se închina acestor idoli .
Instanțele: comune și speciale în diferite țări Franța

Cea mai gravă a fost persecuția din Franța. Pe exemplul ei, istoricii iau în considerare de obicei procesul, în timp ce se pare că arăta asemănător (tortură, închisori și focuri de tabără) în alte țări. Acest lucru nu este în întregime adevărat. Faptele citate de istoricul Inchiziției G. Ch. Lee arată că, dacă tortura era folosită aproape peste tot, cu excepția Ciprului, Castilia, Portugaliei, Trier și Mainz , atunci ei erau de obicei închiși:

  • nu brusc, ca în Franța;
  • puteau să ia cuvântul de onoare și să-l lase în castelele lor – ca în Anglia și Cipru;
  • nu a putut fi arestat deloc, ci chemat în judecată. Acest lucru s-a făcut în Trier, Mainz, Lombardia și chiar în Statele Papale. Cu toate acestea, templierii obișnuiau să apară ei înșiși.

I-au ars și pe templieri pe rug, nu peste tot. au fost arse:

  • În Franța -
  • In alte țări -
    • multe au fost arse în Lorena, dar observăm că ducele de Lorena Thibaut al II-lea a fost vasal al lui Filip al IV-lea cel Frumos;
    • ars de templieri din 4 mănăstiri din Marburg ;
    • probabil 48 de templieri au fost arși în Italia, deși episcopul Denis a susținut că nici măcar un templier nu a fost ars în Italia.

Ca martori la procese, au fost folosiți adesea frați ai Ordinului slab educați, adică frați slujitori. G. C. Lee notează că ei au fost cei care, în multe locuri, au dat cea mai dificilă și mai valoroasă mărturie din punctul de vedere al Inchiziției. Au fost folosite și mărturiile renegaților Ordinului: florentinul Roffi Dei și priorul de Montfaucon; acesta din urmă, fiind condamnat de Marele Maestru la închisoare pe viață pentru numeroase crime, a fugit și a devenit acuzatorul foștilor săi frați.

În Mallorca, toți cei 27 de templieri din 22 noiembrie 1307 s-au închis sub tutela lui Matte. Mai târziu, în noiembrie 1310, li s-a alăturat Ramon Sa Guardia. La procesul din 1313, templierii au fost găsiți nevinovați.

Proprietatea templierilor a trecut la Ordinul Sf. John, dar S. G. Lozinsky notează că și dominicanii, cartusienii, augustinii și celeștii au reușit să profite.

Templierii au fost eliberați din închisori chiar și în Franța, cu excepția conducerii. Unii dintre ei s-au alăturat Ordinului Sf. Ioan. În Mallorca, templierii locuiau în cetatea Mas Deux, fiecare dintre ei primind de la 30 la 100 de livre de pensie. Ramon Sa Guardi i s-a acordat o pensie de 350 de livre si venituri din gradina si vie. Ultimul dintre templierii din Mallorca a murit în 1350  - numele său era Berangel de Col.

Obligația de a-i întreține pe foștii templieri a fost atribuită celor care și-au primit proprietatea. Aceste sume erau uneori atât de mari încât în ​​1318 Ioan al XXII-lea a interzis templierilor din Germania să primească o astfel de pensie care să le permită să economisească bani și să trăiască luxos. În Franța, ponderea regelui și a familiei sale a reprezentat:

  • 200.000 de livre de la Templu, plus 60.000 de livre pentru desfășurarea procesului;
  • banii primiți din vânzarea proprietății Ordinului;
  • bijuteriile templierilor;
  • venituri din proprietatea templierilor, primite în timpul desfășurării procesului -
    • 200.000 de livre pe care ioniții le-au păstrat în Templu;
    • 500.000 de franci luați de Filip al IV-lea pentru nunta Blancei;
    • 200.000 de florini datorați de Filip al IV-lea templierilor;
    • 2500 de livre emise de templieri în 1297 pentru a organiza o cruciada care nu a fost efectuată;
  • plăți pe facturi ale templierilor;
  • datorii familiei regale.
Anglia

În Anglia, erau necesare ordonanțe regale speciale pentru torturarea templierilor. Conform legii engleze, de exemplu, tortura era interzisă. Biserica a obținut permisiunea de la Edward al Angliei pentru a-i tortura pe templieri. Această permisiune a fost numită „lege bisericească”. Cu toate acestea, Edward însuși a crescut printre templieri, a fost numit cavaler în principalul templu londonez, așa că dominicanilor nu li s-a permis să sosească multă vreme în Marea Britanie și, în plus, au fost nevoiți să lase toate instrumentele de tortură de pe continent. Inchizitorilor li se permitea doar tortură „uşoară” - răsucirea articulaţiilor, ruperea degetelor şi nimic mai mult. Templierii britanici au fost avertizați de masacrul iminent cu mult înainte de începerea persecuției, spre deosebire de frații francezi.

Unii dintre templieri au fugit în Scoția, unde Robert Bruce , care a fost excomunicat din biserică, a domnit în acei ani , deoarece o bula papală care declara ilegale activitățile ordinului nu era în vigoare pe aceste meleaguri.

Spania

În Aragon , lucrurile au stat mai bine: nici legea nu recunoștea tortura, iar Cortes nu dădea permisiunea pentru folosirea lor. Persecuția templierilor din Aragon a început în ianuarie 1308 . Majoritatea templierilor s-au închis în cele șapte castele, unii și-au bărbierit barba și au fugit. Comandantul Aragonului era atunci Ramón Sa Guardia . S-a fortificat în Miravet. Templierii s-au întărit și în castelele Ascon, Montso, Cantavieja, Vilele, Castellot și Chalamera. Populația locală i-a ajutat pe templieri, mulți au venit la castele și i-au apărat cu armele în mână. În noiembrie 1308, cetatea Castellot s-a predat, în ianuarie 1309  - cetatea Miraveta, Monceau și Chalamera - în iulie 1309. Până în noiembrie 1309, templierilor din restul cetăților li s-a permis să plece în grupuri de 2-3 cu armele în mână. Ramon Sa Guardia s-a adresat pe 17 octombrie la vicecancelarul Papei Arnold, arătând că templierii, aflați în captivitate de 20-30 de ani, nu se leapădă de Dumnezeu, în timp ce renunțarea le dă libertate și bogăție, și chiar acum 70 de ani. Templierii lâncezesc în captivitate. Reprezentanții multor familii nobiliare au vorbit în apărarea templierilor. Regele Iacob a eliberat prizonierii, dar a păstrat pământurile și castelele pentru el. Ramón Sa Guardia s-a retras la Mallorca.

Germania

În Germania, măsurile aplicate templierilor depindeau în întregime de atitudinea autorităților laice locale față de aceștia. lui Burchard al III-lea de Marburg nu i-a plăcut templierilor și i-a ars pe cavalerii din patru mănăstiri - pentru care rudele lor i-au cauzat mai târziu mari necazuri. Arhiepiscopii din Trier și Köln în 1310 și-au cedat puterile în legătură cu templierii lui Burchard al III-lea de Marburg pentru pământurile lor. Arhiepiscopul Petru de Mainz a suferit nemulțumirea lui Clement al V-lea pentru că i-a justificat pe templieri. Templierii, în ochii arhiepiscopului și acuzatorilor locali, aveau dovezi incontestabile ale nevinovăției lor: însuși comodorul Hugh Salm s-a prezentat la catedrala convocată la 11 mai 1310 și i-a adus pe toți cei douăzeci de templieri; mantiile lor erau aruncate în foc și crucile de pe ele nu ardeau. Acest miracol a influențat foarte mult opinia publică și au fost achitați. În aceeași Germania, Sfântul Ioan a vorbit în favoarea templierilor, invocând un caz când, în timpul unei foamete, cu creșterea prețului pâinii de la 3 sous la 33 sous, templierii de la mănăstirea din Moster hrăneau zilnic 1.000 de oameni. . Templierii au fost achitați. După ce a aflat despre acest rezultat al cazului, Clement al V-lea i- a ordonat lui Burchard al III-lea de Marburg să ia lucrurile în propriile mâini - rezultatul este cunoscut.

Cipru

Templierii din Cipru, dintre care pe insulă erau 118 frați de toate gradele (75 erau cavaleri), s-au apărat mai întâi câteva săptămâni, apoi au fost arestați condiționat. Numărul însuși de cavaleri de pe insulă (raportul obișnuit dintre cavaleri și angajați era de 1:10) indică în mod clar că Ciprul, și nu Templul din Paris, era la acea vreme sediul principal al templierilor. Tortura nu a fost folosită împotriva templierilor, toți au negat în unanimitate vinovăția Ordinului Templului. Alți 56 de martori din rândul clerului de toate gradele, nobili și orășeni, printre care se aflau oponenți politici ai templierilor, au afirmat fără echivoc că nu cunoașteau decât faptele care făceau cinste Ordinului - generozitatea, mila și zelul lor pentru săvârșirea religioase. îndatoririle au fost subliniate în toate modurile posibile.

Portugalia

În Portugalia, soarta templierilor a fost mai mult decât favorabilă: în semn de recunoștință pentru serviciile pe care le-au făcut în lupta împotriva sarazinilor , regele Dinis I a fondat Ordinul lui Hristos , care a fost aprobat în 1318 de Papa Ioan al XXII-lea. Noua ordine era o simplă continuare a celei vechi. Sub acest nume, ordinul a supraviețuit până în secolul al XVI-lea. Navele ordinului navigau sub crucile templiere cu opt colțuri. Sub aceleași steaguri, Vasco da Gama a navigat în India .

Cronologie

  • 1095: Prima Cruciadă proclamată de Papa Urban al II -lea .
  • 1099: Cucerirea Ierusalimului de către cruciați, întemeierea Regatului Ierusalimului.
  • 1118-1119: O frăție religioasă este fondată de un grup de cavaleri pentru a proteja pelerinii de musulmani.
  • 1120: consiliul bisericesc din Nablus recunoaște noua frăție ca ordin religios, iar regele Baldwin al II-lea al Ierusalimului le dă localul Moscheei Al-Aqsa „Templul lui Solomon”, de atunci ei sunt numiți templieri (templiri).
  • 1128: Contesa Tereza de Portugalia decide să dea templierilor castelul Sur, la granița Portugaliei cu musulmanii.
  • 1129: Catedrala de la Troyes (Champagne, Franța). Ordinul primește o binecuvântare papală și acceptă carta ordinului .
  • Înainte de 1130: Bernard, stareț de Clairvaux , scrie „Dedicație pentru o nouă calitate de cavaler” pentru a sprijini noul ordin.
  • 1131: Raymond Berenger al III -lea, contele de Barcelona, ​​predă templierilor posesiunea de graniță a lui Granien
  • 1134: Moartea regelui Alfonso I al Aragonului , care și-a lăsat moștenire regatul templierilor, ospitarilor și cavalerilor Sfântului Mormânt .
  • 1136-1137: Templierii se stabilesc în regiunile de graniță de la nord de Antiohia (acum Turcia)
  • 1137: Matilda de Boulogne , regina Angliei, nepoata lui Gottfried de Bouillon și Baldwin de Edessa transferă terenuri din Essex (Anglia) templierilor
  • 1139: Papa Inocențiu al II-lea emite bula Omne datum optimum, oferindu-le templierilor diverse privilegii religioase pentru a le permite să opereze mai eficient.
  • 1143: Domnitorul Aragonului, contele Ramon Berenger al IV-lea, încheie o înțelegere cu templierii privind acțiunile împotriva musulmanilor și le transferă diverse pământuri și castele.
  • 1144: Papa Celestin al II -lea emite bula Milites Templi în care acordă templierilor diverse privilegii religioase, care urmau să fie în continuare consacrate în bula Milites Dei emisă de papa Eugen al III-lea un an mai târziu.
  • 1147-1149: A doua Cruciadă.
  • 1149-1150: Templierii obțin castelul strategic din Gaza, în sudul Palestinei.
  • 1153: Forțele Regatului Ierusalimului ocupă Ascalon .
  • 1163-1169: Regele Amori al Ierusalimului invadează Egiptul.
  • 1177: Bătălia de la Montgisard , victoria regelui Baldwin 4 al Ierusalimului asupra lui Saladin , conducătorul Siriei și Damascului.
  • 1179: Bătălia de la Mezaphat, victoria lui Saladin, Saladin distruge castelul templierului Saint James din nordul Galileii.
  • 1187: Bătălia de la Hattin : Dezastru pentru statele cruciate și victorie pentru Saladin, care execută pe toți Templierii și Hospitalierii capturați. Saladin cucerește Ierusalimul, iar templierii își pierd reședința principală.
  • 1189-1192: a treia cruciada.
  • 1191: Templierii se stabilesc în noua lor reședință din Acre (acum Acre , Israel).
  • 1194-1219: conflict între templieri în calitate de aliați ai lui Ruben cel cu un ochi și regele Leu al Armeniei Ciliciene , care l-a susținut pe Raymond Ruben [10] .
  • 1204: Cruciada a patra, cucerirea Constantinopolului (azi Istanbul, Turcia). Templierii obțin niște pământ în Grecia.
  • 1217-1221: Cruciada a cincea, campanii în Palestina și Egipt.
  • 1218: Templierii și unii cruciați ridică Castelul Pilgrim (acum Atlit , Israel) la sud de Acre.
  • 1228-1229: Cruciada lui Frederic al II-lea , împăratul returnează o parte din Ierusalim prin tratat, dar nu și muntele templului, unde era reședința templierilor.
  • 1129-1230: Regele Iacob I al Aragonului cucerește poziții musulmane în Insulele Baleare, forțele sale includ templieri.
  • 1230: Templierii primesc prima proprietate în Boemia (acum Republica Cehă)
  • 1233: Regele Iacob al II -lea al Aragonului invadează Valencia, forțele sale includ templieri.
  • 1237: Templierii suferă o înfrângere grea în încercarea lor de a relua Castelul Darbask din Principatul Antiohia de la musulmanii din Alep (acum Alep , Siria)
  • 1239-1240: Cruciada lui Thibault din Champagne și Navarra .
  • 1240-1241: Cruciada lui Richard de Cornwall .
  • 1240: Templierii încep să-și reconstruiască castelul Safed în nordul Galileii.
  • 1241: Invazia mongolă a Ungariei și Poloniei, forțele combinate ale creștinilor, care includ templieri locali, sunt înfrânte.
  • 1244: Cucerirea Ierusalimului de către turcii Khwarezmian. Bătălia de la La Forbie, francii sunt puternic învinși de forțele egiptene în alianță cu khorezmienii.
  • 1248-1254: Cruciada lui Ludovic al IX-lea , rege al Franței: campanii militare în Egipt și Palestina.
  • 1250: Bătălia de la Mansur în Egipt: Cruciații sunt înfrânți, mulți templieri sunt uciși.
  • 1260: Bătălia de la Ain Jalut : Mongolii sunt învinși de mamelucii egipteni.
  • 1266: Sultanul Baybars al Egiptului capturează castelul templierului Safed .
  • 1268: Baibars cucerește Antiohia.
  • 1270: A doua cruciadă a regelui Ludovic al IX-lea la Tunis.
  • 1271-1272: Cruciada lui Edward al Angliei .
  • 1274: Conciliul de la Lyon: discuții despre o nouă Cruciadă care nu va fi niciodată efectuată.
  • 1289: Sultanul Qalawun al Egiptului cucerește Tripoli .
  • 1291: Capturarea Acre de către Ashraf Khalil , fiul lui Qalawun: sfârșitul Regatului Latin al Ierusalimului. Templierii își evacuează castelele din Sidon și Tortosa (acum Tartus , Siria) și își stabilesc cartierul general în Cipru.
  • 1302: Templierii pierd Ruad , o insulă de lângă Tortosa.
  • 1306: Regele Henric al II-lea al Ciprului este detronat de fratele său Amaury de Lusignan , templierii îl sprijină pe Amaury.
  • 1307: Templierii Franței sunt arestați din ordinul regelui Filip al IV-lea
  • 1310: Regele Henric al II-lea al Ciprului își recapătă puterea și îi pune pe templieri în arest la domiciliu.
  • 1311-1312: Sinodul bisericesc din Vienne , Franța.
  • 1312: Papa Clement al V-lea dizolvă ordinul cu bula Vox in excelso. Emite bula Ad providam, care transferă dreptul de proprietate asupra ordinului Ordinului Spitalului Sf. Ioan din Ierusalim (ospitalieri).
  • 1314: doi demnitari șefi ai ordinului, maestrul Ordinului Jacques de Molay și comandantul Normandiei Geoffroy de Charnay sunt arși la Paris.
  • 1316-1317: Aimé de Ozilliers, Mareșalul Templierilor și alți Templieri ai Ciprului mor în închisoare în timpul domniei oponentului lor, regele Henric al II-lea al Ciprului.
  • 1319: Ordinul de Montez se stabilește la Valencia și primește proprietatea Cavalerilor Templieri și a Ordinului Ospitalierilor din Valencia. Ordinul lui Hristos are sediul în Portugalia și preia proprietatea templierilor de acolo.

Activitate financiară

Una dintre principalele ocupații ale Ordinului era finanțele. Valoarea livrei s-a schimbat de la 489,5 grame de aur (ora Carolingiană) la 89,85 grame în 1266 și la 72,76 grame în 1318. Baterea monedelor de aur a reluat de la mijlocul secolului al XIII-lea: florinul din 1252 (3.537); ecu lui Ludovic al IX-lea ; ducat venețian din 1284 . În realitate, potrivit lui J. Le Goff , argintul a fost bătut : un ban de la Veneția (1203), Florența (c. 1235), Franța (c. 1235). Prin urmare, relațiile monetare sunt de natură grea - ceea ce le face oarecum dificile. Încercările de a evalua orice grad de bogăție pot duce la rezultate inadecvate. Este posibil, de exemplu, să se estimeze după nivelul de 1100  - când livrea a fluctuat între 367-498 g, sau după nivelul de 1318  - livre 72,76 g. Astfel, autorul oricărei lucrări poate, folosind date, să obțină necesar rezultatul este despre cantitatea enormă de bogăție a templierilor, de exemplu.

Din cauza riscului ridicat, doar anumite persoane și congregații au câștigat bani din tranzacții financiare. Cămăta era practicată de obicei de italieni (lombardi) și evrei. Ei au concurat cu mănăstirile, care de obicei dădeau bani pentru securitatea „pământului și fructelor din acesta”. Scopul împrumutului era de obicei un pelerinaj la Ierusalim , termenul era întoarcerea de acolo. Cuantumul împrumutului era, de regulă, de 2/3 din valoarea gajului.

Ordinul Cavalerilor Templieri arăta mult mai solid în acest domeniu de activitate financiară. Avea un statut special – nu doar o organizație laică, ci și una spirituală; în consecință, atacurile asupra sediului Ordinului au fost considerate sacrile . În plus, templierii au primit ulterior de la papă dreptul de a se angaja în tranzacții financiare, datorită cărora și-au desfășurat activitățile în mod deschis. Alte congregații au fost nevoite să recurgă la tot felul de subterfugii (de exemplu, să împrumute bani pe dobândă evreilor).

Templierii sunt cei care sunt inventatorii cecurilor , în plus, dacă suma depozitului s-a epuizat, atunci aceasta ar putea fi mărită cu completarea ulterioară de către rude. De două ori pe an, se trimiteau verificări comitetului de emisiune pentru calculele finale. Fiecare cec a fost furnizat cu amprenta deponentului. Pentru tranzacțiile cu cecuri, Comanda a luat o taxă relativ mică . Prezența cecurilor a eliberat oamenii de nevoia de a muta metale prețioase, care jucau rolul banilor. Acum era posibil să mergi într-un pelerinaj cu o bucată mică de pergament și să obții o monedă cu drepturi depline în orice preceptorie (analogul templier al comturiei ). Astfel, proprietatea bănească a proprietarului cecului a devenit inaccesibilă tâlharilor.

Potrivit lui Desmond Seward, „Cea mai lungă ocupație a templierilor, contribuția lor la distrugerea monopolului Bisericii asupra cămătării, a fost ocuparea economiei. Nicio instituție medievală nu a făcut mai mult pentru dezvoltarea capitalismului ” [11] .

Ordinul deținea terenuri uriașe: la mijlocul secolului al XIII-lea, aproximativ 9.000 de manuare, iar până în 1307 - aproximativ 10.500 de manuare. Manuarius în Evul Mediu era numit un teren de 100-200 de hectare, venitul din care făcea posibilă înarmarea unui cavaler. Cu toate acestea, proprietățile de pământ ale Ordinului Ioaniților erau mai mult decât duble față de cele ale Ordinului Templului.

Treptat, templierii devin cei mai mari creditori din Europa. Una dintre cheile vistieriei Ierusalimului a fost dată și Ordinului pentru păstrare.

Activitatea rutieră a templierilor este importantă. Lipsa drumurilor, numeroasele bariere vamale - taxe și taxe percepute de fiecare feudal la fiecare pod și punct de trecere obligatorie, fără a lua în calcul tâlharii și pirații, au îngreunat deplasarea. Calitatea drumurilor existente a fost, potrivit lui S. G. Lozinsky, foarte scăzută. Templierii și-au păzit drumurile și au construit comturii la răscrucea lor , unde puteau să stea peste noapte. Nu au fost percepute taxe pentru călătoria pe drumurile lor  - un fenomen exclusiv evului mediu .

În 1291, capitala cruciaților din Țara Sfântă , Acre, a căzut , iar ambele ordine și-au mutat reședința în Cipru . Cu mult înainte de asta, folosindu-și economiile și conexiunile, templierii au devenit cei mai mari bancheri din Europa, iar partea militară a activității lor a dispărut în plan secund.

Mare a fost influența templierilor în Spania, Franța și Anglia. Ordinul sa dezvoltat într-o structură ierarhică rigidă cu Marele Maestru în frunte. Au fost împărțiți în patru categorii - cavaleri , capelani , scutieri și servitori . Potrivit unor estimări, numărul oamenilor ordinului la momentul celei mai mari puteri a ajuns la 20.000.

Datorită unei rețele puternice de comandarii - în secolul al XIII-lea erau cinci mii dintre ele, alături de castele și mănăstiri dependente - care acoperă aproape întreaga Europă și Orientul Mijlociu, templierii puteau asigura, la dobândă redusă la împrumut, nu doar protecția. a valorilor care le-au fost încredințate, dar și transportul lor dintr-un loc în altul, de la creditor la împrumutat, sau de la pelerinul decedat la moștenitorii săi.

Bogăția exorbitantă a ordinului a provocat vrăjmășie și invidie, în special față de regele francez Filip al IV-lea cel Frumos , care însuși era un datornic major al ordinului și dorea să le ia bogăția în mâinile sale. Privilegiile ordinului - jurisdicția numai papei, retragerea din jurisdicția regilor, scutirea de taxe bisericești - au provocat rea voință din partea clerului bisericesc.

Preceptori

În unele ordine cavalerești (în primul rând Templieri și Ospitalieri ) în anumite teritorii exista un organism de conducere local - preceptoriul , al cărui șef - preceptorul  - avea putere supremă asupra colegilor cavaleri, fiind responsabil doar față de marele maestru al ordinului său. În preceptoriile pentru cavalerii monahali existau locuințe și biserici. O descriere artistică a preceptorii templierilor este conținută în romanul Ivanhoe de Walter Scott .

Echipamente și formațiuni de luptă

Armamentul ofensiv al templierilor era reglementat de cartă. Fiecare cavaler trebuia să aibă o sabie lungă, cu două tăișuri . Războinicul ecvestru s-a bazat pe o suliță și o bâtă . În campanie s-au folosit trei cuțite: un pumnal de luptă , un cuțit de pâine și un cuțit cu lamă îngustă, ceea ce a făcut posibilă utilizarea lui pe post de punteră . Cavalerul își ducea bunurile în două pungi: unul pentru in și celălalt pentru armură . Cea mai mare parte a încărcăturii a fost transportată de un scutier , care nu l-a urmat pe domnul său , ci a călărit în fața lui, pentru a-și putea ține servitorul la vedere. Pentru a petrece noaptea pe câmp, cavalerul avea un cort. Baza dominației militare a templierilor a fost disciplina. Înainte de începerea atacului, steagul ordinului a fost purtat de submareșal, care se afla lângă mareșal . Pentru a da un semnal de atac, mareșalul a luat stindardul. Din moment ce nu se putea apăra, a fost înconjurat de 5-10 cavaleri.

Cavalerul avea voie să aibă trei animale (doi cai și un măgar, un cal de război și doi măgari, sau trei cai) și un scutier, și un al patrulea cal și un al doilea scutier - cu permisiunea stăpânului. Armura era zale din lanț , ciorapi de zale și o cască de oală . Cavalerii purtau zale cu lanț peste o jachetă matlasată, care se numea les espalieres (manta). Stema, purtată peste armură, cu cruce roșie în față și în spate, era din țesătură albă pentru cavaleri, neagră pentru sergenți și scutieri. Sabia era purtată pe centură, era atârnată pe două curele largi drepte în cruce, astfel încât teaca să fie amplasată vertical, cu vârful îndreptat spre pământ. Ca armă, pe lângă sabie, templierii foloseau o suliță cu vârf de metal și o bâtă turcească. Un scut triunghiular , acoperit cu piele, atârna în jurul gâtului.

Setul de lenjerie era format din două cămăși și doi pantaloni. S-au bazat pe o pereche de pantofi. Cămașa peste pantaloni era încinsă cu o curea îngustă. Deci cavalerii dormeau noaptea. Îmbrăcăminte exterioară - o tunică cu fustă lungă , numită rochie și o mantie mare . Cavalerul primea două șervețele sau batiste mici: unul - pe post de față de masă, celălalt - pentru spălarea capului.

Legende templiere

Există multe legende asociate cu Cavalerii Templieri.

Legenda blestemata

Potrivit lui Gottfried din Paris, Jacques de Molay , urcând pe foc, i-a chemat la judecata lui Dumnezeu pe Filip al IV-lea, regretatul păstrător al sigiliului Guillaume Nogaret și Clement al V-lea . Frânt moral și fizic, Marele Maestru a anunțat cu o voce neașteptat de tare și de tuns că fusese calomniat, obligându-se să pledeze vinovat în minciuni.

Justiția cere ca în această zi groaznică, în ultimele minute ale vieții mele, să dezvălui toată răutatea minciunii și să las adevărul să triumfe. Așadar, declar înaintea feței Pământului și a Cerului, afirm, deși spre veșnica mea rușine: am săvârșit cu adevărat cea mai mare crimă, dar constă în faptul că am pledat vinovat pentru atrocitățile care sunt atribuite cu atâta perfidă ordinului nostru. Spun, iar adevărul mă obligă să spun asta: ordinul este nevinovat; dacă am argumentat altfel, a fost doar pentru a pune capăt suferinței excesive cauzate de tortură și pentru a-i liniști pe cei care m-au făcut să suport toate acestea. Știu la ce torturi au fost supuși cavalerii când au avut curajul să renunțe la mărturisiri, dar spectacolul teribil pe care îl vedem acum nu mă poate obliga să confirm vechile minciuni cu noi minciuni. Viața care mi se oferă în aceste condiții este atât de jalnică încât refuz de bunăvoie înțelegerea...

De obicei, practica chemării la Judecata lui Dumnezeu era asociată cu credința în justiția superioară, în fața căreia vinovații răspundeau cu viață. Ultima dorință a muribunzilor era adesea o provocare la Judecata lui Dumnezeu, care, conform ideilor medievale, era supusă executării imediate (ecourile ulterioare ale acesteia au fost ultima dorință a unei persoane condamnate la moarte sau practica modernă a testamentelor). Potrivit lui G. Lee, apelurile la Curtea lui Dumnezeu în Evul Mediu nu erau neobișnuite, dar de-a lungul timpului această practică a fost uitată, iar aceasta a devenit o legendă despre un fel de „blestem al templierilor” și practicile magice ale Ordinului. Chiar și în zorii activității sale, în ochii contemporanilor, ordinul era privit ca un fel de instituție mistică, care era acuzată că este legată de puteri diabolice (magie, vrăjitorie, alchimie) și fabricarea de otrăvuri puternice, iar în 1208 Papa Inocențiu al III-lea i-a condamnat pe templieri pentru „acțiunile lor necreștine”. Potrivit lui Maurice Druon, sufocându-se deja în flăcări, Jacques de Molay i-a anatematizat pe Papa, pe regele, pe Nogaret și pe toți urmașii lor pentru veșnicie, prezicând că vor fi duși de o mare tornadă și împrăștiați în vânt [12] :

- Papa Clement... Cavalerul Guillaume de Nogaret, Regele Filip... nu va trece nici măcar un an până să te chem la judecata lui Dumnezeu și vei fi răsplătit cu o pedeapsă dreaptă! Blestem! Un blestem asupra familiei tale până la a treisprezecea generație! ..

Deși asociatul regelui Nogare a murit în urmă cu aproape un an [8] , deja la o lună după arderea lui De Molay, la 20 aprilie 1314, Papa Clement al V-lea a murit în urma unui incident în timpul vânătorii, iar în noiembrie, Filip cel Frumos, care ar fi căzut de pe un cal în timp ce vâna, a murit în urma unui accident vascular cerebral. De asemenea, cei trei fii ai lui Filip au împărtășit soarta lui, murind în circumstanțe necunoscute între 1314 și 1328 și nu lăsând moștenitori, fapt pentru care erau numiți popular „regi blestemati”. Odată cu moartea lui Carol al IV-lea , ultimul dintre ei, dinastia Capețian a luat sfârșit . Versiunea blestemului templierilor a fost împărtășită de istoricul italian Giovanni Villani , autorul New Chronicle, sau History of Florence, adusă până în 1347:

Foarte mulți au susținut că templierii au fost uciși pe nedrept pentru a intra în posesia proprietăților lor, pe care papa a preluat-o ulterior prin puterea sa și a transferat-o Ordinului Ospitalierilor, dar trebuiau să fie răscumpărați de la regele francez și de la alți suverani. S-au cheltuit atâția bani pentru asta, având în vedere plata dobânzilor, încât Ordinul Ospitalierilor a rămas și mai sărac decât era înainte, deținând doar ai lor. Poate că degetul lui Dumnezeu ar trebui văzut aici. După cum vom vedea mai jos, regele francez și fiii săi au fost supuși unei mari rușini și nenorociri, atât pentru acest păcat, cât și pentru capturarea papei Bonifaciu...

[13]

Următoarea dinastie domnitoare a regilor francezi Valois , înrudită cu capeții, a cunoscut un număr imens de necazuri: în anii Războiului de o sută de ani , devastator pentru Franța, deși s-a încheiat cu victoria finală a francezilor, Ioan al II-lea cel Bun a murit. în captivitatea britanicilor , și un alt conducător, Carol al VI-lea , a înnebunit complet. Toți ultimii reprezentanți ai dinastiei au murit de morți violente: Henric al II-lea a murit într-un turneu în 1559, Francisc al II-lea a murit din cauza unui tratament sârguincios, Carol al IX-lea a murit de boală, iar Henric al III-lea a fost rănit de moarte de un călugăr fanatic. În dinastia Bourbon, sunt confirmate și cazuri de moarte violentă: fondatorul dinastiei , Henric al IV-lea , a fost ucis, iar ultimul său reprezentant, Ludovic al XVI-lea , a fost decapitat după Revoluția Franceză .

Unii susțin că, după ce Ludovic al XVI-lea a fost decapitat pe eșafod, un bărbat a sărit pe peron, și-a înmuiat mâna în sângele monarhului mort și i-a arătat-o ​​mulțimii, strigând tare: „Jacques de Molay, ești răzbunat!”. [14] . Cu toate acestea, sursa originală a legendei despre blestemul dinastiei Valois și al tuturor Bourbonilor care au condus Franța este uneori numită romanul Illuminatus! ”, unde fraza a fost pronunțată sub forma lui Jacques de Molay, ești răzbunat!

În ceea ce privește Roma și influența papală, după „ captivitatea papilor din Avignon ” a început Marea Schismă de Apus , când mai mulți ponti s-au anatematizat reciproc pe parcursul secolului al XV-lea, iar Reforma ulterioară și Revoluția Franceză au distrus în cele din urmă influența papilor în cele mai multe. a Europei, inclusiv în Franța.

Despre originea bogăției

De-a lungul anilor, au fost făcute presupuneri fantastice despre originea bogăției templierilor.

Ca răspuns la această întrebare, a apărut un mit conform căruia bogăția templierilor își datorează originea minelor de argint din America de Sud . Zborurile regulate ale templierilor spre America sunt menționate de Baigent, Ott, și mai ales Jacques de Maillet, care apără acest punct de vedere, neavând temei pentru astfel de versiuni. De exemplu, de Maillet scrie despre imaginile sculpturale ale indienilor de pe frontonul Templului templierilor din secolul al XII-lea din orașul Verelai din Burgoni: se presupune că templierii i-au văzut pe acești indieni cu urechi mari în America și i-au sculptat. Faptul, desigur, este bun, dar de Maillet oferă și o fotografie a acestui fronton. Fotografia prezintă un fragment din relieful timpanului „Pogorârea Duhului Sfânt asupra apostolilor” din biserica Sainte-Madeleine din Vezelay [15] . Această biserică a fost construită în anii 1125-1135. Ordinul Templierilor abia atunci câștiga putere și nu făcuse încă lucrări de construcție, și chiar dacă ar fi avut, templierii încă nu aveau flotă și, cu toată dorința lor de a ajunge în America, atunci nu au putut.

Pe sigiliul cu inscripția „Secretum Templi” există într-adevăr o imagine care la prima vedere seamănă cu un indian. Dar oricine familiarizat cu învățăturile mistice, cel puțin superficial, îl va recunoaște imediat pe Abraxas în această imagine . Restul argumentelor lui de Maye sunt și mai slabe.

Acuzații

Templierilor li se atribuie: de la catharism în ordin până la ideea de a stabili o unitate creativă a tuturor liniilor de sânge, rase și religii - adică crearea unui nou tip de stat cu o religie care a absorbit tot ce este mai bun din creștinism, islamul. și iudaismul.

Carta Ordinului - întocmită de Sf. Bernard - impregnat cu cel mai înalt spirit al credinței catolice. Cu toate acestea, Heckerthorn scrie despre prezența simbolurilor gnostice în înmormântările templierilor (nu oferă dovezi); sigiliul cu Abraxas poate indica prezenţa unor tradiţii de gnosticism. Dar este imposibil de afirmat acest lucru categoric.

Și Baphomet , atribuit templierilor, nu are tradiții și paralele în tradițiile religioase ale lumii. Există o versiune conform căreia el este doar un produs al unui proces aranjat asupra lor. Versiunea cea mai probabilă este că presupusa erezie a templierilor a fost inventată de cronicarii oficiali, iar numele demonului „Baphomet” nu este altceva decât o denaturare a numelui lui Mahomed în limba occitană [16] [17] , făcută de trubadurul Gavaudan în 1195 în poezia „Senhors, per los nostres peccatz » [18] . În special, în mărturia fratelui ordinului, Jean de la Cassagne din Carcassonne , se spune că el a fost martor la închinarea idolilor nu numai a lui „Baphomet”, ci și a lui „Yalla”, adică atât Mahomed cât și Allah . 19] .

Templierii și Sfântul Graal

Sfântul Graal  este presupusa comoară a catarilor , cântată de romanțele cavalerești născute la curtea Conților de Champagne , strâns asociată cu întemeierea Ordinului Templului. Îmbrăcat cu o putere misterioasă și reputat a fi sursa tuturor bogățiilor și fertilității de pe pământ, el ar fi fost păstrat de cavalerii Ordinului Templului. Legenda este legată, printre altele, de Chanson de geste , un ciclu de poezii epice despre Godefroy de Bouillon , în special, declarându-l nepotul lui Lohengrin, cavalerul Lebedei , iar tatăl lui Lohengrin era Parzival. Wolfram von Eschenbach în romanul „ Parzival ” (1195-1216) i-a arătat pe templieri ca gardieni ai Sfântului Graal.

Marii Maeștri ai Ordinului

Număr

Wilhelm Wilke credea că Ordinul era format din aproximativ 15.000 de cavaleri (aceeași cifră este dată de „ Dicționarul Ateist ” sovietic [1] ); Zeckler - 20.000 de cavaleri; Malliard de Chambure - 30.000 de cavaleri. Toate aceste cifre sunt prea mari și nu se corelează cu numărul de cavaleri care au participat la războiul lui Filip al IV-lea cu Ordinul din 1307 - 1314 : 538 de cavaleri au fost arestați în Franța atunci, 75 de cavaleri în Cipru, 25 de cavaleri au luptat în Mallorca și toti au fost invinsi. Franța, Cipru și Mallorca erau toate bresle separate ale Ordinului.

Vezi și

La filme

  • „Cruciadele” (Cruciadele) - dir. Cecil B. deMille (SUA, 1935).
  • " Ivanhoe " (Ivanhoe) - dir. Richard Thorpe (SUA, 1952).
  • Regele Richard și Cruciații - dir. David Butler (SUA, 1954).
  • Ivanhoe (serial TV) dir. David Maloney (Marea Britanie, 1970).
  • „Pan Samochodzik și templierii” (Pan Samochodzik i templariusze) - dir. Hubert Drapella (Polonia, 1971).
  • „ Cursed Kings ” - serial TV, dir. Claude Barmat (Franţa, 1972).
  • " Ivanhoe " (Ivanhoe) - dir. Douglas Camfield (Marea Britanie, 1982).
  • „ Balada bravului cavaler Ivanhoe ” - dir. S. S. Tarasov (URSS, 1983).
  • Ivanhoe (dir. Stuart Orme (Marea Britanie, SUA, 1997).
  • „Richard Inimă de Leu” - dir. E. V. Gerasimov (Rusia, Siria, 1992).
  • „Cavalerul Kenneth” - dir. E. V. Gerasimov (Rusia, Siria, 1993).
  • „ Highlander ” (serial TV), sezonul 1, episodul 20 „ Îngerul răzbunării ” - dir. Paolo Barzman (Franța; Canada, 1993).
  • „ Sângele templierilor ” (Das Blut Der Templer) - dir. Florian Baxmeier (Germania, 2004).
  • „ Împărăția Cerurilor ” (Kingdom of Heaven) - dir. Ridley Scott (SUA, Spania, 2005).
  • „Soldatul lui Dumnezeu” – dir. W. D. Hogan (SUA, 2005).
  • „ Cursed Kings ” - serial TV, dir. José Diane (Franța, 2005).
  • „În căutarea comorilor templierilor” (Tempelriddernes skat) - dir. Kasper Barfed (Danemarca, 2006).
  • „ Arn: Knight Templier ” (Tempelriddaren) - dir. Peter Flint (Suedia, Norvegia, Danemarca, Germania, 2007).
  • „ The Last Templar ” (Ultimul templier) - serial de televiziune, dir. Paolo Bartzman (Canada, 2009).
  • „Secretul Castelului Templierilor” (La commanderie) - serial de televiziune, dir. Didier le Pechore (Franța, 2010).
  • „ Cavalerul de Fier ” (Ironclad) - dir. Jonathan English (Marea Britanie, SUA, 2011).
  • Noaptea Templierilor - dir. Paul Sampson (SUA, 2013).
  • " Assassin 's Creed" - dir. Justin Cruzel (SUA, Franța, Marea Britanie, 2016).
  • „ Căderea Ordinului ” (Knightfall) - serial de televiziune, dir. Don Handfield, Richard Rayner (SUA, Cehia, 2017-2019).

În literatură

  • Presupusa activitate a adepților Cavalerilor Templieri în lumea modernă este dedicată romanului istoric al lui Umberto Eco Pendulul lui Foucault .
  • Presupusele activități ale Cavalerilor Templieri din Rusia Antică sunt dedicate unei serii de romane istorice de Serghei Zagraevsky „Secretele Bibliotecii Vienei”.
  • În lucrarea fantastică a lui Dan Simmons The Hyperion Cycle, Cavalerii Templieri este o organizație care susține unitatea umanității cu natura.

Note

Comentarii
  1. ↑ Templierii au oferit servicii financiare pelerinilor în Țara Sfântă, care au pus bazele practice ale băncilor în lumea creștină.
Surse
  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Novikov, 1985 , p. 435.
  2. ↑ Walter Harta. De nugis curialium / ed. Domnul James, rev. CNL Brooke și RAB Mynors. - Oxford: Clarendon Press , 1983. - P. 54-55. ( tradus în rusă Arhivat 29 iulie 2018 la Wayback Machine )
  3. ↑ Bénigne Dujardin, Histoire générale des Provinces-Unies , volumul 3, 1757, pagina 274. Lire en ligne Arhivat la 29 mai 2014 la Wayback Machine .
  4. ↑ 1 2 Jones, 2018 , p. 48.
  5. ↑ Lobe, Fo, 2007 , p. 26.
  6. ↑ William de Tir. Historia Rerum in Partibus Transmannis Gestarum: Bk.XII, cap.7// RHCr Historiens Occidentaux. - Pans, 1844. - Vol.1. — P.520.
  7. ↑ Exhortatio S. Bernardi ad Milites Templi, ed. Mabillon. Parisiis, 1839, rupt. eu, col. 1253-1278
  8. ↑ 1 2 Melville, 2003 .
  9. ^ Secret Societies of All Ages and All Nations (Ediție Deluxe), Charles William Heckerthorne, Lamartis, 2008, Legătură în piele, 624 p. ISBN 978-5-94532-057-4
  10. ↑ Konstantin Abaza. Istoria Armeniei
  11. ↑ Seward, 1972 , p. 214.
  12. ↑ Maurice Druon ; Regele de Fier
  13. ↑ Villani J. New Chronicle, or History of Florence. Copie de arhivă din 31 decembrie 2019 la Wayback Machine  - M., 1997. - S. 258-259, 267.
  14. ↑ Sfântul Sânge și Sfântul Graal , p. 78.
  15. ↑ Istoria artei în țări străine: Evul Mediu și Renaștere. - M., 1982. - Ill. 69
  16. ↑ Melville Marion. Istoria Cavalerilor Templieri. - Sankt Petersburg. : Eurasia, 1999. - S. 350.
  17. ↑ Hussie Andrew. Paris, anatomia unui mare oraș. - Moscova: Eksmo, 2007. - S. 124.
  18. ↑ Tilindir. Desktop Religious Studies: Baphomet: Towards a Historiography of the Question, vol. eu _ Desktop Religious Studies (15 ianuarie 2013). Preluat la 19 august 2018. Arhivat din original la 20 august 2018.
  19. ↑ Frizerul Malcolm. Procesul Templierilor Arhivat la 5 februarie 2022 la Wayback Machine . — M.: Enigma; Aletheya, 1998. - S. 112.

Literatură

In rusa
  • Addison C.J. History of the Knights Templier, Temple and Temple Church de Charles J. Addison, Esq. of the Inner Temple / Transl. din engleza. E. E. Berger. - Sankt Petersburg: Aleteyya , 2004. - 384 p.: ill . - ISBN 5-98639-001-6 .
  • Akunov Wolfgang. Istoria ordinelor militare-monastice ale Europei. — M.: Veche, 2012. — 468 p. - ISBN 978-5-9533-5706-7 .
  • Frizerul Malcolm.proces templier. - M . : Aleteya; Enigma, 1998. - 496 p. - ISBN 5-89321-020-4 .
  • Bloom Jean. Rennes-le-Chateau. Vizigoți, Catarii, Templieri: secretul ereticilor. - Sankt Petersburg: Eurasia , 2007. - 252 p. - (Biblioteca istorică).
  • Bordonov George.Viața cotidiană a templierilor în secolul XIII / Per. V. D. Balakin. - M . : Gardă tânără , 2004. - 243 p. — (Istoria vie: viața de zi cu zi a omenirii). - ISBN 5-235-02631-4 .
  • Stefano Varanelli. Templieri / Per. din italiană. T. V. Ivanova. — M.: Binom. Laboratorul de cunoștințe, 2013. - 128 p.: ill. — (Voiager). — ISBN 978-5-9963-1404-1 .
  • Wasserman James. Templieri și Asasini. Gardienii secretelor cerești. - Sankt Petersburg: Eurasia , 2008. - 382 p. - (Biblioteca istorică). - ISBN 978-5-8071-0264-5 .
  • Villani Giovanni . Noua cronică sau istoria Florenței / Per., comm. M. A. Yusima. — M.: Nauka, 1997. — 552 p. - ( Monumente ale gândirii istorice ). — ISBN 5-02-009090-5 .
  • Gusev I. E. Istoria ordinelor și societăților religioase și cavalerești. - Minsk: Harvest, 2007. - 240 p.: ill.
  • Gusev I. E. Istoria ordinelor din Evul Mediu. - Minsk: Harvest, 2007. - 432 p.
  • Gusev I. E. Istoria cavalerismului și a cruciadelor. - Minsk: Harvest, 2010. - 210 p.: ill. — ISBN 978-985-16-8754-7 .
  • Devries Kelly, Dicky Yen, Dougherty Martin, Jastyce Phyllis. Mari bătălii ale cruciaților. 1097-1444 — M.: Eksmo, 2009. — 224 p. - (Istoria militară a omenirii). — ISBN 978-5-699-30830-9 .
  • Dezgri Allen. Istoria secretă a Graalului: catari, templieri, rozicrucieni și francmasoni. - Sankt Petersburg: Eurasia , 2008. - 318 p.: ill. - (Biblioteca istorică).
  • Dezgri Allen. Ordinul Templierilor și Cavaleriața Templierilor Masonici: activitățile lor ezoterice și mistice / Per. din franceza A. I. Vișnevski. - Sankt Petersburg: Eurasia , 2008. - 352 p.: ill. - (Biblioteca istorică). - ISBN 978-5-8071-0313-0 .
  • Demurje A. Viața și moartea Cavalerilor Templieri 1120-1314 / Per. din fr. A. N. Sanina. - Sankt Petersburg. : Eurasia , 2008. - 400 p. - (Biblioteca istorică). - ISBN 978-5-8071-0253-9 .
  • Demurje A.Cavalerii lui Hristos / Per. din fr. M. Yu. Nekrasova, științific. ed. cand. ist. Științe A. Yu. Karachinsky. - Sankt Petersburg. : Eurasia , 2008. - 542 p. - (Biblioteca istorică). - ISBN 978-5-8071-0286-7 .
  • Demurje Alain. Jacques de Molay. Marele Maestru al Cavalerilor Templieri. - Sankt Petersburg: Eurasia , 2009. - 416 p.: ill. - (Biblioteca istorică). - ISBN 978-5-8071-0322-2 .
  • Jones, Dan . Templieri: nașterea și moartea unui mare ordin / Per. din engleza. N. Narcissova. — M. : Alpina Non-fiction , 2018. — 396 p. — ISBN 978-5-00-139002-2 .
  • Dyachuk I. A., Bogatyrev V. N., Penziev M. V. Ordinele spirituale militare. - Sankt Petersburg: Renome, 2010. - 304 p.: ill. - ISBN 978-5-904045-91-3 .
  • Zharinov E.V. Profețiile Marelui Maestru al Templierilor. — M.: Eterna, 2013. — 176 p. - (Istoria este interesantă!) - ISBN 978-5-480-00275-1 .
  • Zharkov S. V. Istoria creării ordinelor cavalerești și un catalog de arme cu tăiș, echipamentul cavalerilor din Europa medievală. - Brest: Academia, 2005. - 142 p. — ISBN 985-6750-82-2 .
  • Ivanov A. M. Catarii. Templieri. Masonii. — M.: Profit-Style, 2009. — 192 p. — ISBN 5-98857-149-2 .
  • Istoria cruciadelor / Ed. J. Riley-Smith. - M. : Kron-Press, 1998. - 496 p. — ISBN 5-232-00859-5 .
  • Keithley Thomas. Templierii și alte societăți secrete din Evul Mediu / Per. din engleza. L. P. Kudinova. - M .: CJSC " Tsentrpoligraf ", 2012. - 414 p. - ISBN 978-5-227-03786-2 .
  • Cox S. Titanii Renașterii și secretele Templierilor și Illuminaților / Per. din engleza. A. Bushueva. - M .: SRL „AST”, 2007. - 288 p.: ill. - (Biblioteca istorică). — ISBN 5-17-046345-9 .
  • Lobe M., Fo G. Tragedia Cavalerilor Templieri / Per. din fr. D. A. Zhuravleva. - M. , Sankt Petersburg. : Veche, Eurasia , 2007. - 224 p. — (Clio).
  • Lozinsky S. G. Cămătari medievali. — Pg. , 1923.
  • Mann William F. Meridianele Templierilor. Hărți secrete ale Lumii Noi. - M .: OOO „AST”, 2007. - 382 p. - ISBN 978-5-17-046212-4 .
  • Markal Jean. Rennes-le-Chateau și misterul aurului blestemat. - Sankt Petersburg: Eurasia , 2008. - 366 p. - (Biblioteca istorică).
  • Melville Marion. Istoria Cavalerilor Templieri / Per. din fr. Ph.D. G. F. Tsybulko, științific. ed. M. Yu. Medvedev. - Sankt Petersburg. : Eurasia , 1999. - 416 p. — (Clio). - ISBN 5-8071-0022-0 .
  • Nikitin A. L. Mistici, rozicrucieni și templieri în Rusia sovietică: cercetări și materiale. - M .: Intergraph-Service, 1998. - 344 p.
  • Newman Sharan . Adevărata istorie a templierilor / Per. V. Genkin. - M .: Clubul de carte 36.6, 2008. - 496 p. - ISBN 978-5-98697-119-3 .
  • Olsen Oddwar. Moștenirea templieră. Mistere antice, societăți secrete și Sfântul Graal. - Sankt Petersburg: Eurasia , 2008. - 356 p. - (Biblioteca istorică).
  • Fundal Pal Ling. Secretele Templierilor. - M .: SRL „AST” 2007. - 286 p. - (Toate secretele Pământului).
  • Pechnikov B. A. Cavalerii Bisericii - cine sunt ei? Eseuri despre istoria și activitățile contemporane ale ordinelor catolice. — M.: Politizdat, 1991. — 352 p. bolnav.
  • Reynolds John L. Societăți secrete: mituri și realitate / Per. din engleza. A. V. Grishina. — M.: Mir knigi, 2007. — 368 p.
  • Richard J. Regatul Latin-Ierusalim / Per. din fr. A. Yu. Karachinsky; Introducere. Artă. S. V. Bliznyuk . - Sankt Petersburg. : Eurasia Publishing Group, 2002. - 448 p. - 2000 de exemplare.  — ISBN 5-8071-0057-3 .
  • Reid Pierce Paul. Templieri / Per. din engleza. V. M. Abashkina. - M .: SRL „AST”; Ermak, 2005. - 416 p.: ill. - (Biblioteca istorică). — ISBN 5-17-025996-4 .
  • Robinson John JayDungeons, Fire and Swords: Cavalerii Templului în Cruciade. - M. : Editura Et Cetera, 2004. - 570 p.
  • Templieri, Templieri // Dicţionar ateist / Abdusamedov A. I., Aleinik R. M., Alieva B. A. ş.a.; Sub total ed. M. P. Novikova . — Ed. a II-a, corectată. si suplimentare - M .: Politizdat , 1985. - S. 435. - 512 p. - 200.000 de exemplare.
  • Fanthorpe L. Secretele comorilor templierilor și ale Sfântului Graal. Secretele din Rennes-le-Chateau / Per. din engleza. N. A. Kirilenko. - Sankt Petersburg: Eurasia , 2008. - 368 p.: ill. - (Biblioteca istorică). - ISBN 978-5-8071-0254-6 .
  • Frers Ernesto. Piratii si Templierii. - Sankt Petersburg: Eurasia , 2008. - 230 p. - (Biblioteca istorică). - ISBN 978-5-8071-0221-8 .
  • Charpentier Louis . Bosean. Secretul Templierilor / Per. E. V. Golovina. — M.: Enneagon-Press, 2008. — 240 p. — (Colecția Garfang. Literatura prezenței agitate). - ISBN 978-5-91051-036-8 .
  • Addison Charles G. Ordinul Templierilor. Istoria Frăției Cavalerilor Templului și a Templului din Londra / Per. din engleza. O. D. Sidorova. - M .: CJSC " Tsentrpoligraf ", 2017. - 352 p.: ill. - (Istoria lumii). — ISBN 978-5-227-08004-2 .
În alte limbi
  • Seward D.Călugării de război: ordinele religioase militare. - Archon Books, 1972. - 346 p.

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
 Marii Maeștri ai Cavalerilor Templieri
Epoca Ierusalimului
(1118-1191)
Epoca Acre
(1191-1291)
Epoca cipriotă
(1291-1314)
 Templieri
Poveste
Asociații contemporane