Isaac Israel

Isaac Israel
Data nașterii 832 [1]
Locul nașterii
Data mortii 932 [1]
Un loc al morții
Țară
Interese principale filozofie , medicină și neoplatonism
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Isaac ben Solomon Israel ( evr . ר ' יצחק בן שלמה הישראלי ‏‎ - Yitzhak ben Shlomo ha-Israeli; Isaac Israel cel Bătrân [2] ; aproximativ 850 , egiptean  - 950 , evreu și doctor Tunis - platoon - evreu și comentator Tunis ) despre Scriptura . A fost considerat unul dintre marii doctori ai Evului Mediu. Autor al tratatelor de medicină, filozofie, logică și metafizică în limba arabă .

Biografie

Născut în Egipt, și-a început cariera medicală ca optometrist . Era considerat o persoană „ cunoaște toate cele șapte științe ” [3] . La vârsta de aproximativ 50 de ani s-a mutat la Kairouan (Tunisia), unde a studiat medicina sub îndrumarea lui Ishaq ibn Iram (Isaac ibn-Amram al-Baghdadi [3] ). În Kairouan, a atins apogeul gloriei sale medicale, iar lucrările scrise de el acolo în arabă au fost recunoscute de medicii musulmani drept „ mai scumpe decât pietrele prețioase ” [3] . Prelegerile sale au atras un număr mare de ascultători. În jurul anului 904, a primit postul de medic al curții de la ultimul conducător aghlabit, Ziyadat-Allah. Cinci ani mai târziu, când califul fatimid Ubeid-Allah al-Mahdi , fondatorul dinastiei fatimid , a luat stăpânirea Africii de Nord, a cărei capitală era Kairouan, Israel a mers în slujba lui [3] .

Califul îi plăcea extrem de mult compania doctorului său, admirându-i inteligența, ingeniozitatea și cunoștințele profunde. La cererea lui al-Mahdi, Israel a compilat mai multe scrieri medicale în arabă, care în 1087 au fost traduse în latină de călugărul Constantin de Cartagina , care s-a declarat autorul lor. Au trecut mai bine de patru secole până când editorul din Lyon al acestor lucrări (1515) nu a dezvăluit plagiatul și a publicat lucrările lui Israel sub titlul „Opera omnia Isaci”, iar el însuși a căzut în eroare, acceptând în colecție și atribuind lui Israel. , printre altele, o serie de studii ale altor medici. [3]

Israelianul a devenit fondatorul școlii de medicină din care au ieșit Dunash ibn Tamim și faimosul medic arab Abu al-Jazzar (Abu-Jafar ibn-al-Yazzar), iar primul evreu - autorul lucrărilor medicale în limba arabă . Israelul este, de asemenea, fondatorul neoplatonismului în filosofia evreiască.

Yisraeli a păstrat legătura cu marii înțelepți evrei ai generației sale, precum rabinul Saadia Gaon , care i-a cerut părerea cu privire la diverse probleme.

Vederi filozofice

Isaac Israel a definit filozofia ca o abordare a lui Dumnezeu. El și-a subliniat credința în Crearea lumii din nimic ( ex nihilo ). În opinia sa, motivul existenței lumii este înțelepciunea și bunătatea Creatorului , pe care El a vrut să le manifeste în lume.

Israelul era un adept al doctrinei elementelor lui Aristotel și credea că sufletul este o substanță independentă de corp. El credea că diferitele niveluri ale realității sunt o serie de emanații ale intelectului - rezultatul combinației dintre materie primară creată de Dumnezeu și forma primitivă (autorul o numește și „înțelepciune”). Sufletul uman are o dorință inerentă de a se conecta cu cea mai înaltă strălucire a înțelepciunii. Ajungând în această etapă, sufletul experimentează beatitudinea paradisului.

Scopul unei persoane, în opinia sa, este cunoașterea Adevărului și a faptelor bune, urmată de o recompensă. Cea mai mare recompensă este unirea Sufletului Divin cu Sufletul Superior, până la „Lumina Divină”.

Israel credea că o viziune profetică într-un vis este o manifestare a intelectului în forme figurative, reprezentând o încrucișare între materie și spirit , disponibilă imaginației. Potrivit lui, în cuvintele profeților, credința se manifestă într-o formă pură pentru înțelepți și într-o coajă senzuală pentru mase.

Esența doctrinei

Israel spune că primele două substanţe simple au fost create de Putere şi Voinţă - Materia şi Forma ; Mintea  , prima verigă a lanțului de emanație , constă din ele . Cheia este presupunerea că fiecare ipostază succesivă primește de la cea anterioară nu numai lumină, ci și umbră și întuneric, și că umbra și întunericul la fiecare etapă devin din ce în ce mai dense, ceea ce explică slăbirea treptată a puterii spirituale. Următoarea descriere este folosită în Cartea Definițiilor: substanța inferioară vine la existență „ la orizont și în umbră ” sau „ la orizont și din umbra ” substanței superioare.

Secvența substanțelor este următoarea:

a) Rațiunea , cea mai nobilă și mai înaltă substanță, direct afectată de Putere și Voință, pentru că ele formează înțelepciunea, care este forma Rațiunii; b) Sufletul verbal , care își primește lumina de la Rațiune și are nevoie să fie învățat și exercitat pentru a face real ceea ce este conținut potențial în el; c) Sufletul Animal , care primește lumină de la Sufletul Verbal și are simțuri corporale; d) Sufletul Vegetal , care are doar instinctul de reproducere, primește lumină de la Sufletul Animal; e) Natura  este substanța care este cea mai îndepărtată de Lumina Adevărata și, prin urmare, este corporală.

În continuare, natura este urmată de:

f) Elemente  - Pământ, Apă, Aer și Foc.

Când Israel spune că cele patru elemente nu sunt precedate de nimic altceva decât de Atotputernicia lui Dumnezeu, el înseamnă că procesul de schimbare și devenire în lumea sublunară se oprește atunci când elementele ating limita lor superioară. Ceea ce este deasupra elementelor aparține lumii inteligibile ; iar procesul apariţiei unui element din altul este un proces spiritual, o emanaţie. Sfera (cerul) este situată la granița corporală și inteligibilă și este ea însăși un produs al emanației, deși creează elemente prin mișcarea sa - acesta este un proces care nu poate fi comparat nici cu emanația, nici cu apariția și descompunerea ( distrugere) în lumea sublunară.

Sufletul urmează Mintea și este subdivizat într-un nivel superior și unul inferior - pe acesta din urmă Israel îl numește Sfera sau Natura. Urmând „ Teologia lui Aristotel ” (transcrierea în arabă a unui număr de texte de Plotin ), Israelul transferă structura aristotelică a sufletului individual (verbal (logistikÒn), animal, vegetal) la sufletul universal (universal), legând Sfera cu aceste trei ipostaze ale sufletului ca ultima substanta cvasi-spirituala. Când ajungem în Sferă, procesul de întunecare merge atât de departe încât ceea ce este produs devine material și accesibil percepției vizuale. Rațiunea și cele trei suflete care decurg din ea în ordine nu sunt individuale, ci au un caracter cosmic, așa cum și-a imaginat și Plotin .

Lucrări majore

Scolasticii creștini din Europa medievală cunoșteau Israelul ca medic și filozof evreu. Isaac Israel a scris tratate în arabă de medicină, filozofie, logică și metafizică, care au fost traduse în ebraică, spaniolă și latină în Evul Mediu, datorită cărora Albert cel Mare , Toma d’Aquino , Vincent de Bovez și alții au aflat despre el.

Tratate medicale

Unele dintre ele au fost traduse în latină în 1087 de călugărul creștin Constantin Africanul . Mai târziu au fost folosite fără numele autorului ca manuale la școala de medicină din Salerno (cea mai veche universitate din Europa de Vest). Numele autorului a devenit cunoscut până în 1515, când a fost publicată la Lyon Opera Omnia Isaci (   în latină  „Operele lui Isaac”) [3] .

Filosofic

Note

  1. ↑ 1 2 Ishâq ben Sulaymân Isra'îlî // Catalogul Bibliotecii Universității Pontificale Sfântul Toma d'Aquino
  2. ↑ Spre deosebire de Tânărul , omonim din secolul XIV
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Isaac Israel ben Solomon // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
  4. ↑ Yisraeli Yitzhak ben Shlomo - articol din Electronic Jewish Encyclopedia

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii