| Iskander-nume | |
|---|---|
| Persană. | |
| Iskander la vânătoare. | |
| Gen | poem |
| Autor | Nizami Ganjavi |
| Limba originală | persană |
| data scrierii | între 1194 și 1202 |
| Anterior | Șapte frumuseți |
| Versiune electronica | |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
„Numele-Iskander [1] ” ( persană اسکندرنامه ; în rusă sunt folosite denumirile „Nume-Iskender” [2] , „Numele-Iskandar” [3] și altele) este al cincilea poem al clasicului persan . poezie Nizami Ganjavi din colecția sa „ Hamse ”, scrisă între 1194 și 1202 în persană . Titlul lucrării se traduce prin „ Cartea lui Alexandru ”; poemul este prelucrarea creativă de către Nizami a diferitelor comploturi și legende despre Iskander - Alexandru cel Mare. Lucrarea este dedicată lui malek Akhara Nosrat-al-Din Biskin bin Mohammad [4] din dinastia Pishkinid(1155-1231) de origine georgiană, care erau vasali ai kurzilor Sheddadidilor din Arran [5] .
Poezia constă din două părți formal independente, scrise în cuplete rimate (sunt aproximativ 10.500 [6] în total ) și conform metrului „motakareb” ( aruz ), care a fost folosit pentru a scrie poezia „ Șahnameh ”: „Sharaf- nume” („Cartea Gloriei”) și „Numele-Iqbal” sau, altfel, „Numele Kerab” („Cartea Destinului”). „Numele Sharaf” descrie (pe baza legendelor orientale) viața și isprăvile lui Iskander. „Numele Iqbal” este împărțit din punct de vedere al compoziției în două secțiuni mari, care pot fi intitulate „Iskander înțeleptul” și „Iskander profetul” [4] . În prima parte a poemului, Iskander cucerește lumea, în partea a doua își dă seama de inutilitatea lumii [2] .
Multă vreme, momentul creării poeziei și succesiunea locației sale în cadrul colecției „Khamsa” au ridicat îndoieli. Cu toate acestea, la începutul „Nume Sharaf” Nizami a spus că până la momentul scrierii acestor rânduri el a creat deja „trei perle” înainte de a începe un „nou ornament”, care a confirmat momentul creației. În plus, Nizami deplânge moartea lui Shirvanshah Aksatan, căruia Nizami i-a dedicat poemul „Layli și Majnun”, și îi adresează instrucțiunile succesorului său. Până la finalizarea poemului, puterea dinastiei Shirvanshah din Ganja slăbise, așa că Nizami a dedicat poemul bărbatului Ahar Nosrat-al-Din Biskin bin Mohammad, pe care Nizami îl menționează în introducerea numelui Sharaf [4] .
Imaginea lui Iskander din Nizami diferă de istoricul Alexandru al Macedoniei; Astfel, Iskanderul lui Nizami este un conducător, comandant și gânditor ideal. În același timp, Nizami nu a tăcut despre faptul că Iskander a purtat războaie sângeroase, a cerut tribut și a adus suferință celor cuceriți. În a doua parte a poemului, Iskander este deja prezentat ca un om de știință și un profet. Se arată cunoștințele profunde ale eroului în știință. De exemplu, el discută chestiuni de cosmogonie cu filosofi greci celebri [1] . Mesagerul divin îi spune lui Iskander că i s-a acordat rangul de profet, iar eroul pornește din nou într-o călătorie pentru a proclama adevărul lumii întregi [3] .
Principalele episoade ale legendei lui Alexandru, care sunt cunoscute în tradiția musulmană, sunt adunate în „Numele Sharaf”: nașterea lui Alexandru, succesiunea sa pe tronul Macedoniei, războiul împotriva negrilor care au capturat Egiptul, războiul cu perșii, care s-au încheiat cu înfrângerea și moartea lui Dara ( Darius III ), căsătoria lui Alexandru cu fiica lui Darius și pelerinajul la Mecca [7] . Mai mult, Nizami povestește despre șederea lui Alexandru în Caucaz și despre vizita lui la regina Nusaba din Barda , un oraș care era situat în imediata apropiere a orașului natal al lui Nizami, Ganja , și a Amazonilor ei. De acolo Alexandru pleacă în India și China. În absența lui, Rusii atacă Caucazul și au capturat Barda, ceea ce au făcut de fapt cu două sute de ani înaintea lui Nizami , și iau prizonier pe Nusaba [8] . După ce află acest lucru, Alexandru luptă cu Rus și câștigă. Sharaf-name se încheie cu o poveste despre căutarea nereușită a lui Alexandru pentru apa vieții veșnice [9] .
În „Iqbal-name” Iskander discută cu filozofii greci și indieni, iar o parte semnificativă a textului constă în conversații în care șapte înțelepți greci vorbesc despre ideile lor despre crearea lumii [10] .
Cele patru călătorii ale lui Iskander sunt descrise mai jos. În timpul celei de-a patra călătorii, Iskander se trezește într-o țară cu o structură socială ideală, unde nu există autorități, nici asupritori, nici bogați, nici săraci. Nizami exprimă ideea că este posibil să existe o societate de egali care nu au nevoie de un conducător [3] . Orientalistul sovietic E. E. Bertels în articolul „Pregătirea pentru aniversarea lui Nizami” a prezentat o descriere a acestei țări ca o anticipare a apariției Uniunii Sovietice [11] .
Kyzlasov L.R. notează că Nizame a descris orașul - „ca un paradis” și binecuvântată „ țară Khirkhiz ” ( Ordu-balyk ) în nordul îndepărtat, în partea superioară a Yenisei , dându-i trăsăturile unei stări utopice de prosperitate universală, egalitate. , fraternitate si fericire, obiceiurile si ordinele acestei tari eroului muncii i-au explicat batranii acestei tari drepte [12] [13] :
Dacă vreunul dintre noi are o
deficiență mare sau mică și dacă știm despre asta,
să împărtășim totul cu el. Considerăm că este o lege
că nimeni nu este familiarizat cu prejudiciul în vreun fel.
Suntem egali în proprietatea noastră.
Bogăția este dată în mod egal tuturor.
În această viață, toți suntem la fel de importanți,
Și nu râdem de plânsul nimănui.
Nu-i cunoaștem pe hoți; Nu avem nevoie de securitate la munte
. De ce ar trebui să ne fie frică?
Un locuitor nu va merge la jaful din zona noastră.
De nicăieri un tâlhar va pătrunde în pământul nostru...
Nu suntem învățați, marele, calomnia.
Iertăm oamenii, venim la ei cu dragoste.
Dacă cineva nu se descurcă cu afacerea lui,
nu îi ascundem sfaturi bune.
Nu avem făcători de probleme, nu vom vărsa sânge.
Împărtășește durerea unul cu celălalt, cu întreaga noastră familie,
Suntem prieteni unul cu celălalt în bucuria fiecăruia,
Nu apreciem nici argintul și aurul.
Aici nu sunt folosite și nisipul nu este mai scump...Nizami Ganjavi, Iskander-Name pe bandă. Lipskerova K. A.
O parte esențială a poemului este alcătuită din pilde care nu au legătură directă cu povestea lui Alexandru. În concluzie, Nizami povestește despre sfârșitul vieții lui Alexandru și despre împrejurările morții fiecăruia dintre cei șapte înțelepți [14] . În unele manuscrise ale poemului există un capitol dedicat morții lui Nizami însuși; poate este o inserare ulterioară [15] [16] .
Poezia a fost tradusă în rusă de K. A. Lipskerov în versuri, precum și de E. E. Bertels și A. K. Arends în proză [4] . Abdulla Shaig („Numele Sharaf”) și Mikayil Rzakulizade („Numele Iqbal”) au tradus „Numele-Iskander” în azeră .
În 1881, a fost publicată o ediție în limba engleză a poeziei (tradusă de G. Wilberforce Clark), iar în 1991 o ediție germană pregătită de Christoph Buergel [4] .
Pe piedestalul monumentului lui Nizami Ganjavi din Baku , ridicat în 1949, sculptorul A. Khryunov, pe baza schițelor artistului Gazanfar Khalykov [17] , a executat un basorelief care îi înfățișează pe eroii poemului - Iskander și regina Barda Nushabe.
Artistul azer Mikail Abdullayev a realizat panouri de mozaic la stația de metrou Nizami Ganjavi a metroului din Baku , înfățișând eroii poeziei.
În orașul natal al lui Nizami, în Ganja , lângă mausoleul poetului [18] , sculptorul azer Gorkhmaz Sujaddinov a ridicat un complex cu mai multe figuri de 22 de metri - un monument al poetului, realizat din granit visiniu lustruit, înconjurat de figuri turnate ale eroilor din bronz. a lucrărilor sale „ Khamsa ” [19] . Una dintre figuri îl înfățișează pe protagonistul poeziei „Iskander-name”, Iskander [19] .
Basorelief reprezentând Iskander și Nushaba pe monumentul lui Nizami din Baku
Desen în mozaic „Nushabeh și Iskander” la stația de metrou „ Nizami Ganjavi ” din Baku. Artistul Mikail Abdullaev
Conține poemul didactic Maḵzan al-asrār în aproximativ 2.260 de cuplete în sariʿ metru; trei romane epice: Ḵosrow o Širin (qv) în aproximativ 6.500 de cuplete în hazaj metru, Leyli o Majnun (qv) în aproximativ 4.600 de cuplete în hazaj metru și Haft peykar (qv) în aproximativ 5130 de cuplete în ḵafif metru; și Eskandar-nāma (qv), care poate fi privit ca o epopee împletită cu observații didactice și constă din două părți distincte formal, în total aproximativ 10.500 de cuplete în metru motaqāreb.
ESKANDAR-NĀMA OF NEŻĀMĪ... Principalele episoade ale legendei lui Alexandru, așa cum este cunoscută tradiția musulmană, sunt elaborate în Šaraf-nāma: nașterea lui Alexandru, succesiunea sa pe tronul Macedoniei, războiul său împotriva negrilor care invadaseră. Egipt, războiul cu perșii, care se încheie cu înfrângerea și moartea lui Dārā (vezi DARIUS III) și căsătoria lui Alexandru cu fiica lui Darā, pelerinajul său la Mecca.
ESKANDAR-NĀMA OF NEŻĀMĪ… Neẓāmī se oprește apoi îndelung asupra șederii lui Alexandru în Caucaz și a vizitei sale la regina Nūšāba de Bardaʿa (qv; în imediata vecinătate a orașului natal al lui Neẓāmī, Ganja) și la curtea ei de amazone; această doamnă preia rolul lui Candace în versiunile anterioare ale sagăi Alexander. Alexandru pleacă apoi în India și China. În timpul absenței sale, Rūs (adică vikingii ruși) invadează Caucazul și capturează Bardaʿa (cum au făcut, de fapt, cu aproximativ două secole înainte de vremea lui Neẓāmī) și îl fac prizonier pe Nūšāba.
ESKANDAR-NĀMA OF NEŻĀMĪ… Războaiele lui Alexandru cu Rūs, care sunt descrise pe o lungă durată, se încheie cu victoria sa și cu tratamentul generos al armatei învinse. Šaraf-nāma se încheie cu relatarea căutării nereușite a lui Alexandru pentru apa vieții nemuritoare.
ESKANDAR-NĀMA OF NEŻĀMĪ... În Eqbāl-nāma Alexandru, conducătorul incontestabil al lumii, nu mai este descris ca un războinic, ci ca un înțelept și un profet. El dezbate cu filozofii greci și indieni, iar o parte considerabilă a textului este ocupată de discursurile în care cei șapte înțelepți greci își elaborează ideile despre creație.
ESKANDAR-NĀMA OF NEŻĀMĪ... Dar găsim și o serie de pilde extinse, de legătură doar tangenţială cu povestea lui Alexandru, dar excepţional de bine spusă. Poetul povestește apoi despre sfârșitul lui Alexandru și adaugă o relatare a circumstanțelor morții fiecăruia dintre cei șapte înțelepți.
Unele, dar deloc toate manuscrisele introduc și un capitol, tipărit ca cap. 40, referindu-se la moartea lui Neẓāmī la vârsta de șaizeci și trei de ani; este cu adevărat uimitor faptul că destul de mulți savanți moderni au considerat că aceasta face parte din textul lui Neẓāmī.
Reliefurile de pe piedestal, realizate de sculptorul A. Khryunov după schițele lui G. Khalykov, sunt amplasate pe șapte laturi, pe părțile laterale ale plăcii de bronz, cu numele poetului turnat pe ea și datele nașterii. si moartea. Sunt dedicate scenelor individuale din operele poetului și sunt de natură decorativă. Realizate în relief superficial, imaginile sunt accesibile doar din cele mai apropiate puncte de vedere.