Șapte frumuseți

Șapte frumuseți
Persană. هفت پیکر
Bahram Gur în palatul turcoaz. Miniatura 1524/25 . _ _ scoala din Herat . Muzeul Metropolitan de Artă , New York
Gen	poem
Autor	Nizami Ganjavi
Limba originală	persană
data scrierii	1197
Data primei publicări	1832 (fragment)
Editura	Arthur Probstain & Co, Londra
Anterior	„ Layli și Majnun ”
Ca urmare a	„ Numele-Iskander ”
Versiune electronica
Textul lucrării în Wikisource
Fișiere media la Wikimedia Commons

„Șapte frumuseți” ( persană هفت پیکر - Haft paykar ) este al patrulea poem al clasicului poeziei persane Nizami Ganjavi din colecția sa „ Khamse ”, scrisă în 1197 în persană . Poezia este dedicată domnitorului Maraga Ala ad-Din Korpe-Arslan ibn Ag-Songor. Titlul poeziei poate fi tradus literal în două moduri - ca „șapte portrete” și „șapte frumuseți”. În chiar titlul poeziei este vizibilă natura sa metaforică . Nizami a dat în mod deliberat poemului un titlu atât de ambiguu, folosind un joc de cuvinte [1] . Poezia este cunoscută și sub numele de „Cele șapte cupole” [2] .

Intriga poeziei se bazează pe legenda șahului sasanian Bahram Gur (420-439). Aproape jumătate [1] din întreaga poezie constă din șapte povești despre soțiile lui Bahram - prințese care trăiesc în șapte palate (în corturi), fiecare dintre ele, în conformitate cu mitologia antică , este dedicată unei planete și unei zile a săptămânii și are un culoarea corespunzătoare [3] .

Timp de creație și dăruire

Datarea poeziei este controversată. Deși Nizami Ganjavi a finalizat „ Numele Iskander ”, pe care l-a considerat coroana operei sale, în 1202, se presupune că poemul „Șapte frumuseți” a fost ultimul poem al poetului [1] . În capitolul despre motivul scrierii poeziei, Nizami povestește cum un mesager a venit la el de la Shah Korpe Arslan și a comandat o poezie. Această poezie trebuia să se distingă printr-o subtilitate neobișnuită. Poetului i s-a promis o mare recompensă în mesaj dacă comanda era îndeplinită de el bine. Cu toate acestea, libertatea de a alege tema lucrării a rămas tocmai lui Nizami Ganjavi [4] .

În conformitate cu acest text, mai multe manuscrise (grupele „b”, vezi secțiunea „ Traduceri și ediții ”) ale poemului conțin o dedicație domnitorului din Maraga Ala ad-Din Korpe-Arslan ibn Ag-Songor, care a dat deja cunoscutul poet Nizami libertatea de a alege tema operei [ 2] .

Nizami a murit în 1208 , iar data finalizării poeziei este indicată de cuvintele „trei ani după cinci sute nouăzeci, am citit această carte, ca și celebrii (poeții din trecut), în a paisprezecea zi a lunii lui post, când ora patru după-amiaza era plină” , ceea ce înseamnă evident 14 Ramadan 593 AH (începutul lui august 1197 ). Aceste date pot fi corecte [1] . Totuși, în alte manuscrise (grupa „a”) numele domnitorului căruia îi este dedicată poezia este schimbat (sau rescris incorect); se indică faptul că poemul este dedicat lui Kyzyl Arslan . S-a păstrat și un vers care indică ziua, luna și ora sfârșitului poeziei (fie „după 498”, care este prea devreme, fie „după 598/1202 ” ) [1] .

Rezumat

După nașterea mult așteptată a lui Bahram, la sfatul înțelepților, este trimis să fie crescut de regele arab Noman. Din ordinul lui Noman, a fost construit un nou palat frumos - Karnak. Odată ajuns într-una dintre camerele palatului, Bahram găsește portrete ale șapte prințese din șapte țări diferite, de care se îndrăgostește [1] .

După moartea tatălui său, Bahram se întoarce în Persia și urcă pe tron. După ce a devenit rege, Bahram pornește în căutarea celor șapte prințese și se căsătorește cu ele. El îi ordonă arhitectului să construiască șapte clădiri maiestuoase - câte una pentru fiecare dintre noile sale soții. Arhitectul îi spune lui Bahram că, conform astrologiei, fiecare țară, sau „clima”, adică una dintre cele șapte „zone” în care este împărțit Pământul, este condusă de una dintre cele șapte planete și îl sfătuiește pe Bahram să decoreze fiecare. a palatelor pentru soţiile sale în nuanţe culoarea care este asociată cu planeta care stăpâneşte ţara de unde provine fiecare dintre frumuseţile. La început, Bahram a fost sceptic cu privire la propunerea arhitectului, dar apoi a fost de acord cu un astfel de proiect de palate pentru soțiile sale [1] .

După ce construcția este finalizată, prințesele se stabilesc în palatele lor. Bahram vizitează fiecare prințesă într-o anumită zi a săptămânii:

Interesant este că Bahram le apare prințeselor în culoarea palatului lor. Fiecare dintre prințese îi spune regelui povestea ei, care corespunde unei anumite dispoziții și culorii ei corespunzătoare [1] . Intriga fiecărei nuvele este o experiență de dragoste și, în conformitate cu trecerea de la negru la alb, senzualitatea grosieră este înlocuită cu iubirea iluminată spiritual [3] . Unii văd în această tranziție calea mistică pe care sufletul uman trebuie să treacă de la întuneric la puritate, la Divin. În consecință, regele, trecând pe această cale, a dobândit înalte calități spirituale.

Ulterior, după ce a experimentat amărăciunea înfrângerii, trădării și a altor greutăți, el se transformă dintr-un aventurier într-un conducător demn și corect [7] . Astfel, a doua linie tematică a poeziei este transformarea lui Bahram dintr-un prinț frivol într-un conducător drept și inteligent care luptă împotriva arbitrarului și violenței [3] .

Anii trec. În timp ce regele era ocupat cu soțiile sale, unul dintre vizirii săi a preluat puterea în țară. Deodată, Bahram descoperă că treburile regatului său sunt în dezordine, vistieria este goală, iar conducătorii vecini sunt pe cale să-l atace. După ce a investigat acțiunile ministrului, Bahram ajunge la concluzia că este vinovat de necazurile care s-au abătut asupra regatului. El îl condamnă pe ministrul răutăcios la moarte și restabilește justiția și ordinea în țara sa. După aceea, Bahram ordonă să transforme cele șapte palate ale soțiilor sale în șapte temple zoroastriene pentru a se închina lui Dumnezeu, iar Bahram însuși pleacă la vânătoare și dispare într-o peșteră adâncă. Încercând să găsească un măgar sălbatic (gur), Bahram își găsește mormântul (gur) [1] .

Analiza lucrării

Poezia „Șapte frumuseți” este scrisă în metrul khafif elegant și se estimează că conține de la 4637 la 5136 de cuplete [2] . În prefața sa la ediția critică, orientalistul german Helmut Ritter a descris Cele șapte frumuseți drept „cea mai bună și mai frumoasă epopee din poezia persană nouă și, în același timp... literatură europeană”. La crearea poeziei, Nizami Ganjavi a folosit cu pricepere diverse surse antice, printre care se poate numi „ Shahname ”, precum și Siyasatname. Nizam al-Mulka (secolul al XI-lea), din care a preluat povestea crucială a unui cioban și a câinelui său infidel. Este posibil ca cele șapte povești ale prințeselor să provină din lucrări anterioare, dar nu a fost posibil să se găsească o legătură între vreuna dintre ele cu surse literare cunoscute. Poveștile scrise de Nizami, în orice caz, au avut o mare influență asupra dezvoltării ulterioare a literaturii persane și mondiale. Deci, de exemplu, povestea spusă de a patra prințesă (slavă) este cea mai veche poveste cunoscută despre o prințesă crudă care nu are un nume în Nizami, dar este cunoscută în traducerea orientalistului francez Petit de la Croa.în repovestirea ulterioară [8] ca Turandot [1] .

Cercetătorul italian Italo Pizzi scrie despre influența unor comploturi orientale antice, care au fost folosite de Nizami Ganjavi, asupra literaturii vest-europene. Așadar, în al doilea volum al cărții sale Storia de la poesia persiana ( Torino , 1894 ), Pizzi face o paralelă între povestea morții lui Shah Bahram-Gur într-o mlaștină, unde a căzut când urmărea un măgar sălbatic pe cal, și legenda gotică păgână despre moarte. Regele este gata Teodoric cel Mare , pe care, conform legendei, calul negru al zeului Wotan l-a dus de la sărbătoarea regală din Ravenna în camera cerească. O altă paralelă este povestea lui Nizami despre fiica țarului rus (în același timp, „suveranul Turanian”), care pune ghicitori dificile, și drama italiană Turandot de Carl Gozzi , prelucrată de Friedrich Schiller - se indică faptul că Gozzi a împrumutat complotul pentru Turandot nu din „Șapte frumuseți”, ci din colecția „ 1001 de zile ”. Totuși, dacă vorbim despre o legătură directă, atunci este indicată influența cadrului narativ al celor șapte frumuseți asupra poveștii „ Ameto ” de Giovanni Boccaccio , unde Ameto este un tânăr vânător, un trăgător iscusit care se îndrăgostește de șapte frumuseți. , fiecare fiind îmbrăcat într-o culoare specială, iar fiecare îi spune lui Ameto o poveste de dragoste. Totodată, Pizzi observă că acest vechi complot oriental se găsește și în colecția arabă a sicilianului ibn Zafer (sec. XII) [9] .

„Șapte frumuseți” este considerată o capodoperă a literaturii erotice , dar această operă este și plină de moralizare [1] . Conform Enciclopediei Islamului , Nizami a rămas fidel moderației și a scris despre necesitatea de a limita erotismul la reținere, iar plăcerile hedoniste la responsabilitatea conducerii statului. În ciuda faptului că poetului îi plăcea să descrie scenele distracției șahului, sensul principal al poemului este că pasiunile fizice pot aduce cea mai mare plăcere doar atunci când sunt în contextul virtuții, simplității și bunătății [2] .

Trebuie remarcat faptul că în cosmologia islamică , Pământul a fost plasat în centrul a șapte planete: Luna, Mercur, Venus, Soarele, Marte, Jupiter și Saturn. Aceste planete erau considerate vehiculele lui Dumnezeu, iar mișcarea lor a influențat ființele și evenimentele de pe Pământ. Nizami credea că unitatea lumii poate fi percepută prin conexiuni cu aritmetica, geometria și muzica. Numerele erau cheile pentru interconectarea universului; prin numere, multitudinea devine unitate, iar discordia devine armonie. Nizami a folosit numărul șapte ca motiv principal, întrucât acest număr a avut întotdeauna o semnificație specială în Orient, deoarece în Islam șapte este considerat primul număr perfect [2] . Unii savanți moderni văd poemul ca pe un tratat în versuri despre astrologie, dar cercetătorul François de Blois consideră că aceasta este o concepție greșită [1] .

Potrivit lui François de Blois, sensul piesei este clar că încercarea lui Bahram de a găsi fericirea trăind în conformitate cu stelele este un eșec. Cele șapte cupole sunt construite în deplină concordanță cu proprietățile stelelor, dar sunt foarte aproape de a fi cauza morții sale. În cele din urmă, așa cum scrie de Blois, doar renunțarea la plăcerile celor șapte cupole și ascultarea plângerilor celor șapte victime ale tiraniei îi conferă lui Bahram statutul de erou adevărat. Și, important, mesajul antifatalistic a fost subliniat în povestea celei de-a doua prințese, care povestește despre un rege care, din cauza nenorocirii prezise a propriei sale soții, a renunțat la căsătorie, dar apoi, supunându-se iubirii dezinteresate pentru o sclavă, sfidează astrologii și ia soarta în mâinile lor [1] .

Enciclopedia Islamului notează că schimbarea fantasmagorică a eroului poemului, Bahram, în timpul vizitelor sale la fiecare prințesă acoperă calea simbolică dintre negru, sau secret, maiestatea Divinului și alb, sau pur și unul. Palatele din poem sunt acoperite cu cupole, care personificau structura Universului, iar în acest sens, Nizami în poemul său a arătat armonia Universului [2] .

Deși există trăsături mistice ( sufi ) în narațiune (în special, în povestea celei de-a șaptea prințese) , este, de asemenea, o greșeală să considerăm această lucrare ca o alegorie sufită. De Blois notează că aceasta este o operă de artă care este foarte ferm înrădăcinată în această lume, iar conținutul ei etic este fundamental laic, nu religios [1] .

Orientalistul sovietic Yevgeny Bertels notează că, deși poezia „Șapte frumuseți” dă în exterior impresia de „cea mai ușoară și mai lipsită de griji dintre poeziile lui Nizami, unde romanele elegante care dezvoltă în mod cuprinzător tema iubirii par a fi scrise doar pentru distracția și amuzamentul lui. cititorul, de fapt, Nizami a concluzionat un uriaș conținut filozofic într-o astfel de înveliș care i-ar putea facilita accesul în cercuri nu prea înclinate către tratate instructive ” [11] .

Omul de știință azer Heydar Huseynov subliniază că cu cuvintele „Nu există o astfel de furnică în mormânt, pe care să nu existe stigmatizare din mâna violenței” Nizami descrie în poem opresiunea și nedreptatea acelei epoci [12] .

Prima mențiune a poeziei

Geograful-cosmograf arab din secolul al XIII-lea Zakaria Qazvini în „Cosmografia” sa („Adjaib al-mahlukat”; prima ediție din 1263 , a doua - 1275 ) a dat un mesaj despre activitatea literară a „înțeleptului poet Abu-Muhammad”. Nizami” și a remarcat „poezii incomparabile ( dastan ) numărând patru” („Numele Iskender” nu este menționat), inclusiv „Șapte frumuseți” [13] . Cel mai vechi manuscris din „Khamsa”, care conține și poezia „Șapte frumuseți”, este considerat manuscrisul din 1400 [14] . Manuscrisele creațiilor lui Nizami, începând cu cea mai veche (1400), sunt descrise de orientalistul elvețian Charles Rieuîn „Catalogul manuscriselor persane din muzeul britanic” , volumul II, publicat în 1881 la Londra (interesant este că despre patronul poeziei, Rieu și-a exprimat suspiciunea că acesta nu era un atabek mosulean ) [15] .

La sfârșitul secolului al XVII-lea, orientalistul francez Barthélemy de Molinville d'Herbelotși-a alcătuit enciclopedia orientală „Bibliothèque Orientale” (publicată în 1697 ), unde în articolul „Nazami” au fost atribuite lucrării poetului trei poezii, printre care „Șapte frumuseți” („Heft Peikyar”). Lista lucrărilor poetului propusă de d'Herbelot, direct din enciclopedie, a fost întocmită de William Jones în anexa bibliografică a sa „A grammar of the Persian language” ( Londra , 1775 ). Baronul Samuel Rousseau , care a trăit multă vreme în Imperiul Otoman , în „Florile literaturii persane” (Londra, 1801 ) a scris că un raport despre cinci poezii „Cele cinci poeme ale lui Nezzaumee” a fost citit în Societatea Asiatică din Calcutta . de Sir John Shore în mai 1794 [16 ] .

Traduceri și ediții

În 1832, a fost publicată la Kazan o traducere poetică germană a unui fragment din poezia „Behram-Gur și prințesa rusă”, realizată de orientalistul Franz Erdman (ediția a II-a , 1844, ibid) [17] . În 1846, a fost publicată la Londra cartea postumă Biographical Notices of Persian Poets de Sir Gore Owsley , care a trăit multă vreme în India și Iran . Aici, uneori într-o traducere literală, a fost expusă partea inițială a poemului - creșterea lui Bahram Gur de către regele arab vecin Noman, o poveste de basm a unei prințese chineze despre soarta a doi tovarăși inegali, numiți Khair (Bine ) și Sherr (Răul), a fost transmisă în limba engleză, povestea țarului și a vizirului, împreună cu poveștile victimelor tiraniei vizirului (aceasta este partea finală a poeziei „Șapte frumuseți”) [6] . filologul german Paul Hornîn cartea sa „Istoria literaturii persane” ( „Geschichte der persischen Litteratur” , Leipzig , 1901 ) a dat un mesaj destul de expresiv cu privire la conținutul poeziei [18] .

O ediție critică a poeziei a fost realizată de Helmut Ritter și Jan Rypka în 1934 ( Praga , tipărită la Istanbul în 1934) pe baza a cincisprezece manuscrise cu texte ale poemului și o litografie din 1848 din Bombay [1] . Aceasta este una dintre puținele ediții ale textului persan clasic în care se aplică o metodologie textual-critică strictă: editorii au împărțit principalele manuscrise în două grupe - „a” și „b”. Numai acele versuri care se aflau în textele manuscriselor ambelor grupuri au fost considerate autentice. Grupul „b” a inclus acele manuscrise care au fost considerate baza publicării, în timp ce fragmentele din grupa „a” au fost publicate între paranteze drepte. Poeziile caracteristice grupului „a” au fost tipărite în blocul critic [1] .

În 1936, o ediție necritică a savantului iranian Vahid Dasthirdi a fost publicată la Teheran , care a fost ulterior retipărită. Dastgirdi avea la dispoziție treizeci de manuscrise vechi, datate „puțin mai târziu de 700 până la 1000 AH”. [19] Poezia a fost republicată de omul de știință azer T. A. Maharramov ( Moscova , 1987 ). Această ediție citează variante din paisprezece manuscrise, ediția Ritter-Rypka și ediția non-critică a lui Vahid Dastgerdi, dar Maharramov nu a încercat să împartă manuscrisele în capitole, iar în acest sens versiunea sa diferă de ediția de la Praga. Există și o ediție de Barat Zanjani (Teheran, 1994 ). Edițiile ulterioare s-au referit la ediția de la Praga [1] .

Şahul a deschis-o şi a rămas pe loc – foarte uimit;
De parcă ar fi văzut acolo o vistierie,

Peace a atras privirile cu o pictură minunată.
Simnar însuși a decorat-o cu un lucru cu mâna.

Parcă în viață, șapte frumuseți se uită de pe perete.
Care este numele, sub fiecare inscripție, din ce țară.

Există trei traduceri clasice complete ale poeziei „Șapte frumuseți” în limbile vest-europene. Poezia a fost tradusă pentru prima dată în engleză foarte grosieră de Charles Edward Wilson și publicată la Londra în 1924 (termenul „asprit” înseamnă aici o traducere interliniară grosieră, fără a respecta metrica și melodia originalului). Această traducere a fost făcută în versuri albe , a fost publicată în două volume și, cu unele excepții, a reflectat corect originalul [20] . Primul volum conținea o traducere, iar al doilea - comentarii asupra textului. Această traducere a fost ulterior retipărită de mai multe ori [21] . Este de remarcat faptul că traducătorul a fost nevoit să afirme un număr destul de mare de versuri în latină [1] . Poezia a fost tradusă și în engleză de profesorul de la Universitatea Oxford Julie Scott Macamie, traducerea a fost publicată în Marea Britanie și SUA în 1967 și din nou în 1995 [22] . Această traducere s-a făcut în vers liber (parțial rimat, parțial fără rimă) și s-a bazat tot pe ediția lui Ritter-Rypka [1] . O traducere în limba engleză a poemului de Elsie Mattin și George Hill a fost publicată în 1976 [23] .

În 1967 poezia a fost tradusă în italiană de Alessandro Bausani [24] . Această traducere în proză, cu versuri omise între paranteze, s-a bazat pe ediția Ritter-Rypka [1] . Dintre diferitele traduceri parțiale, una poate fi menționată de Rudolf Gelpke în proză germană foarte elegantă . Această traducere a fost publicată în 1959 la Zurich [25] .

În 1922, o traducere în versuri rusești a unui fragment din poemul „Nizami - șapte frumuseți. Povestea unei prințese indiene”, realizată de președintele Societății iubitorilor de literatură rusă Alexei Gruzinsky înainte de Primul Război Mondial pentru Editura Sabashnikovs [26] . Un fragment din poem într-o traducere în proză în rusă, care a fost publicat în 1923 [27] în jurnalul Vostok, a fost scris de Yevgeny Bertels [28] . Poezia a fost tradusă complet în limba rusă de Rurik Ivnev (sub formă de versuri, publicată în 1947 de Editura de Stat din Azerbaidjan și în 1959 de editura Academiei de Științe a RSS Azerbaidjanului din Baku), Rustam Aliyev (în proză, publicat în 1983 la Baku ) și Vladimir Derzhavin (în formă poetică, publicat în 1959 la Moscova , republicat ulterior) [1] .

Traducerea poetică a poemului în azeră a fost făcută de poetul Mammad Rahim [29] . Poezia tradusă de Mammad Rahim a fost publicată și la Baku în 1983 și 2004 [30] [31] .

În artă

În pictura medievală în miniatură

Miniaturi care înfățișează diverse scene de la poemul „Șapte frumuseți” până la manuscrisele lucrării au fost create de-a lungul secolelor de miniaturiști persani și mogol din diferite orașe precum Tabriz , Shiraz , Herat , Isfahan , Yazd , Bukhara . Pentru reproducerea în manuscrise, cele mai des au fost selectate parcele legate de istoria lui Bahram, cum ar fi „Bakhram la vânătoarea de leu”, „Bakhram și un dragon”, „Bakhram și o plasă de harpă la vânătoare”, „bătălia lui Bakhram cu lei care păzesc coroana”. Alegerea acestor comploturi s-a datorat într-o oarecare măsură tradiției de a descrie aceste isprăvi particulare ale lui Bahram, care se dezvoltase deja până în momentul în care Nizami își termina poemul, în 1197. Trebuie remarcat faptul că miniaturi pe aceste subiecte au fost cel mai adesea descrise în manuscrisele poeziei „ Sahnameh ” de Ferdowsi [32] .

Multă vreme, imaginea lui Bahram cu un dragon a rămas tradițională. Această poveste se găsește într-o miniatură realizată de Behzad la sfârșitul secolului al XV-lea (păstrată în British Library din Londra ), într- o ilustrație Yazd din 1444-1445 . (păstrată în Biblioteca John Ryland, Manchester ), într-o ilustrație realizată de el în 1675 de Muhammad Zaman (Biblioteca Britanică). Este de remarcat faptul că ilustrația realizată de Zaman, care a fost influențat de picturile europene de șevalet , este foarte diferită de reprezentarea tradițională a acestei scene (balaurul este reprezentat la picioarele călărețului, ceea ce este neobișnuit pentru un complot din pictura persană . ) [33] . În compoziția lui Behzad, imaginile personajelor sunt reduse în comparație cu peisajul, nu există o aranjare înghesuită a elementelor, iar miniatura în sine este întinsă în sus, ceea ce creează impresia de spațiu liber. Dragonul și onagrul sunt date în fragmente, Bahram este desenat integral. Această miniatură exprimă noua viziune asupra lumii a lui Behzad, care a formulat principiul conform căruia spațiul înconjurător a început să fie creat în raport cu figura umană. Datorită acestui fapt, imaginea lui Bahram a devenit mai puțin generalizată și mai multifațetă [34] .

În miniaturile pentru Cele șapte frumuseți, cele mai populare scene sunt scenele de vânătoare ale lui Bahram. Trebuie remarcat faptul că imaginea tradițională a lui Bahram la vânătoare a fost folosită nu numai în miniaturi, ci și în ilustrarea lucrărilor din alte genuri literare, de exemplu, cele istorice. De exemplu, o miniatură din Cele șapte frumuseți păstrată la Metropolitan Museum of Art din New York a fost folosită pentru a ilustra povestea lui Bahram în cronica istorică a lui Tabari [35] .

Cu toate acestea, doar în manuscrisele poeziei „Șapte frumuseți” există ilustrații ale complotului „Fitne crescând un taur”. Acest moment din povestea despre rege și cântărețul său preferat a fost cel mai adesea ales pentru ilustrare, spre deosebire de celălalt - „Bahram dă Fitna comandantului”, găsit doar în miniatura Tabriz a sultanului Muhammad ( 1527 , Biblioteca Topkapi , Istanbul ) și în miniatura Isfahan din 1502 ( Biblioteca Națională Rusă , Sankt Petersburg ). Imaginea lui Fitne cu un taur a devenit un fel de simbol al poemului. Imaginea tradițională a acestei scene a exprimat esența întregii opere. În prima jumătate a secolului al XV-lea, în școlile din sud au fost create mai multe variante de ilustrații ale lui Fitne Raising a Bull. Miniatura Yazd din 1442 (colecția Keira) arată ascensiunea lui Fitne, care își poartă povara pe mâini și nu pe umeri. În ilustrația Isfahan din 1435 ( Biblioteca Chester Beatty , Dublin ) și ilustrația Shiraz de la mijlocul secolului al XV-lea ( Biblioteca de stat , Berlin ), Fitne și Bahram nu sunt separate de șaizeci de trepte legendare [36] .

Una dintre temele preferate ale miniaturiștilor din poem a fost bătălia lui Bahram pentru coroana regală. Aceste ilustrații l-au arătat pe Bahram luptând cu lei. În „Khamsa” din 1481 (Biblioteca Națională a Rusiei), acest complot este executat în mod tradițional, cu excepția unui detaliu - în fundal este tronul regal, în așteptarea moștenitorului, în timp ce leii sunt desenați pe lanț, ceea ce este neobișnuit. . În miniatura Maverannahr „Khamsa” din 1671 (Biblioteca Chester Beatty), Bahram este înfățișat stând pe cadavrele animalelor pe care le-a ucis și demonstrând armatei coroana pe care o câștigase [37] .

În ilustrarea poveștilor despre divertismentul lui Bahram în cele șapte palate, artiștii au fost cel mai atrași de imaginile de divertisment. Poveștile pe care le-au spus prințesele au fost rareori reproduse. Miniaturale pentru poveștile despre vizita lui Bahram la cele șapte palate diferă în principal prin schema de culori . În „Antologia” Isfahan 1435-1436. (Biblioteca Chester Beatty) Bahram este reprezentat de șase ori pe un cal la fiecare palat (momentul de început al acțiunii). Cu toate acestea, sărbătoarea lui Bahram cu prințesa a fost adesea înfățișată în miniaturi fie în sânul naturii, fie în pavilion [38] .

Poveștile inserate cu „Cele șapte frumuseți” sunt fantastice . În plus, aceste povești se bazează pe material folclor . Spre deosebire de intrigile literare tradiționale, aceste narațiuni nu aveau imagini atât de stabile, dar interpretarea lor a arătat multă originalitate și ingeniozitate. Acest lucru se datorează în primul rând faptului că materialul literar în sine era neobișnuit. Hamsa din 1648 (Biblioteca Națională Rusă) arată aventura lui Mahan (Pavilionul Turcoaz) în țara ghouls, unde este prezentat momentul în care frumusețea s-a transformat în ifrit . Oroarea care l-a cuprins pe Mahan la vederea vârcolacului pare deosebit de puternică în acea atmosferă neobișnuit de misterioasă în care este înfățișată strălucirea stelelor, împletind copacii din apropierea iazului cu șerpi. Realizate parțial în Yazd în anii 1540 , miniaturile Hamsa (Biblioteca Topkapı) sunt un exemplu rar de manuscrise care conțin ilustrații nu numai ale scenelor de distracție, ci și ale basmelor cu prințese [38] .

Este interesant că în miniaturile pentru povestea despre cum a încercat Bishr să-l salveze pe Malikh, pentru o mai mare persuasivitate, până la sfârșitul secolului al XV-lea, o fântână a fost înfățișată într-o secțiune și a fost desenat un cadavru în ea. Cu toate acestea, la mijlocul secolului al XV-lea, doar Bishr a fost prezentat în Tabriz de dragul autenticității, privind surprins la suprafață. În ilustrația pentru basmul pavilionului alb „Un tânăr se uită la scăldat” (manuscris din biblioteca Palatului Topkapı), artista a înregistrat două scene diferite în același timp: scăldatul fetelor și tânărul. spionând fetele. Acest lucru a făcut posibilă combinarea organică a diferitelor evenimente pe planul foii [39] .

În artele vizuale

Portretele eroilor poeziei [42] împodobesc pereții sălii centrale de la etajul doi al casei lui Shekikhanov din secolul al XVIII-lea din orașul Sheki [43] .

Basorelieful care îl înfățișează pe protagonistul poeziei, Bahram, ucigând dragonul, a fost realizat de sculptorul A. Khryunov conform schițelor artistului Gazanfar Khalykov [44] pe piedestalul monumentului lui Nizami Ganjavi din Baku , instalat în 1949 .

În 1959, la Baku a fost instalată o sculptură-fântână din bronz „ Bahram Gur ”, înfățișând eroul poemului [45] Bahram-Gur, ucigând cu sabia un dragon serpentin, înfășurat în jurul picioarelor sale. Autorii sunt Aslan Rustamov , Albert Mustafaev și Gorkhmaz Sudzhaddinov [46] . De menționat că această sculptură este primul monument sculptural din Azerbaidjan al eroului literar al uneia dintre poeziile lui Nizami Ganjavi [47] .

În 1979 [48] , conform desenelor artistului azer Mikail Abdullayev , în sala subterană a stației Nizami Ganjavi a metroului din Baku au fost realizate optsprezece compoziții de mozaic pe teme ale poeziei lui Nizami Ganjavi [49] [50] . Trei panouri de mozaic îi înfățișează pe eroii poeziei „Șapte frumuseți”. Acestea sunt „Bahram și dragonul”, care îl înfățișează pe Bahram ucigând un dragon, „Isprava lui Bahram”, înfățișând pe Bahram învingând doi lei și luând coroana și „Fitne”, care îl înfățișează pe Fitne ridicând un taur.

În orașul natal al lui Nizami, în Ganja, lângă mausoleul poetului [46] , sculptorul azer Gorkhmaz Sujaddinov a ridicat un complex cu mai multe figuri de 22 de metri - un monument al poetului, realizat din granit visiniu lustruit, înconjurat de figuri turnate în bronz. a eroilor lucrărilor lui „ Khamsa ” [51] . Una dintre figuri o înfățișează pe eroina poeziei „Șapte frumuseți”, Fitne [51] , crescând un taur.

La 20 iulie 2012, compoziția sculpturală a lui Nail Alekperov „Șapte frumuseți” a fost plasată la Baku, care este un pahar armuda plasat unul peste altul, care este paharul național de ceai azer . Acești ochelari în formă de para, asociați cu liniile și formele corpului feminin gol, simbolizează cele șapte frumuseți din lucrarea cu același nume a lui Nizami Ganjavi [52] .

În muzică

La începutul anilor 1940, compozitorul azer Uzeyir Hajibeyov a conceput ideea de a scrie șapte romane pe versurile lui Nizami Ganjavi, corespunzătoare imaginilor celor șapte eroine din poemul „Șapte frumuseți” [53] . Compozitorul a intenționat să dezvăluie un anumit portret muzical în fiecare miniatură vocală, să descrie starea psihologică, caracterul ei, sentimentele, lumea interioară și frumusețea spirituală. Cu toate acestea, Gadzhibekov a scris doar două romane - " Sensiz " ("Fără tine", 1941) și " Sevgili Janan " ("Iubit", 1943) [53] [54] .

În 1949, compozitorul azer Kara Karaev a scris suita „Șapte frumuseți”, iar în 1952, pe baza poeziei, baletul cu același nume (autorii libretului  sunt Ismail Idayatzade , Yuri Slonimsky și Sabit Rahman ) [55] . Acest balet a fost montat pentru prima dată pe scena Teatrului de Operă și Balet din Azerbaidjan [56] din Baku la 7 noiembrie 1952. În cea de-a doua ediție, acolo a fost pus în scenă baletul în 1959 [56] . În anii sovietici, baletul „Șapte frumuseți” a fost montat și în teatrele din Moscova , Leningrad , Novosibirsk , Lvov , Tașkent , Praga , Brno etc. [57] Cu toate acestea, la începutul anilor 1990, spectacolul a dispărut din repertoriu. Peisajul, creat în epoca sovietică, a căzut în paragină, iar libretul a necesitat prelucrare. Baletul a fost montat din nou la Baku în decembrie 2008 (Yana Temiz a devenit autoarea noului libret) [58] . Pe 21 februarie 2011, baletul actualizat „Șapte frumuseți” a fost montat pentru prima dată la Teatrul Bolșoi din Moscova [59] [60] [61] . După cum notează muzicologul Elmira Abasova , în baletul „Șapte frumuseți” sunt recreate imaginile umaniste ale poemului lui Nizami, iar muzica operei „se caracterizează printr-o reintoație creativă liberă a melo-urilor populare” [56] .

În teatru

7 decembrie 2012 la Baku, pe scena Teatrului Dramatic Rus de Stat din Azerbaidjan, care poartă numele. Samed Vurgun a găzduit premiera spectacolului regizorului lituanian Jonas Vaitkus „Șapte frumuseți” după poezia cu același nume de Nizami Ganjavi, dedicată aniversării a 870 de ani a poetului. Artistul onorat al Azerbaidjanului Fuad Osmanov a jucat rolul lui Nizami în piesă, artistul onorat Naina Ibragimova și alte actrițe de teatru au jucat rolul celor șapte frumuseți. Rolul lui Bahram Shah a fost interpretat de Murad Mammadov. De asemenea, în spectacol au jucat artiști precum Gadzhi Murad Yagizarov , Yuri Baliyev , Oleg Amirbekov și alții. În spectacol au fost folosite fragmente din baletul lui Kara Karaev „Șapte frumuseți” [62] . În septembrie 2013, piesa a fost prezentată pe scena Teatrului Maly din Moscova [63] .

În cinematografie

În 1970 [64] la studioul de film „ Azerbaijanfilm ” a fost filmat un film de animație „ Fitne ”, al cărui complot se baza pe povestea lui Bahram și Fitna din poem.

În 1975, filmul-baletul „În lumea legendelor” a fost filmat de asociația creativă „ Ecran ”. , care a arătat o scenă și un vals din baletul „Șapte frumuseți” al lui Kara Karaev, puse în scenă pe baza poeziei. Producția a fost pusă în scenă de artistul onorat al RSFSR Pyotr Gusev , rolul lui Bahram Shah a fost jucat de artistul onorat al SSR din Azerbaidjan Vladimir Pletnev , rolul Cea mai frumoasă a fost interpretat de artistul onorat al SSR din Azerbaidjan Chimnaz Babayeva . Restul rolurilor au fost interpretate de artiști ai Teatrului de Operă și Balet din Azerbaidjan [65] .

În 1982, a fost lansat filmul-baletul „ Șapte frumuseți ”, complet bazat pe baletul cu același nume de Kara Karaev, bazat pe poemul lui Nizami. Filmul a fost filmat la ordinul Comitetului de Stat al URSS pentru televiziune și radiodifuziune la studioul de film „Azerbaijanfilm” de regizorul Felix Slidovker . Libret și coregrafie - Rafiga Akhundova și Maksud Mammadov , autorii scenariului au fost Maksud și Rustam Ibragimbekov, Togrul Narimanbekov a lucrat la costume . Rolul lui Bakhram a fost jucat de Vadim Gulyaev , rolul Aishei a fost jucat de Natalya Bolshakova , rolul vizirului a fost interpretat de Gali Abaidulov . În film au jucat și artiști ai Teatrului de Operă și Balet din Azerbaidjan [66] .

Note

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 François de Blois. Haft Peykar  (engleză)  // Encyclopædia Iranica . - 15 decembrie 2002. - Vol. XI . - P. 522-524 . Arhivat din original pe 17 noiembrie 2011.
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Chelkowski, PJ Nizami Gandjawi  //  The Encyclopaedia of Islam / Editat de C. E. Bosworth , E. van Donzel și W. P. Heinrichs și G. Lecomte. —Leiden:l E.J. Brill , 1995. Vol. VIII . — P. 79 . — ISBN 9004098348 .
3. ↑ 1 2 3 Nizami Ganjavi // Marea Enciclopedie Sovietică  : [în 30 de volume]  / cap. ed. A. M. Prohorov . - Ed. a 3-a. - M .  : Enciclopedia Sovietică, 1969-1978.
4. ↑ Bertels E. E. Nizami despre creativitatea artistică // Oameni de știință și scriitori ruși remarcabili despre Nizami Ganjavi / Compiler, autor al prefeței și editor Rustam Aliev. - B. : Yazychy, 1981. - S. 98-100 .
5. ↑ Borozdina P. A. Eseuri despre istoria literaturilor popoarelor din URSS. - Editura Universității Voronezh, 1991. - S. 83. - 476 p.
6. ↑ 1 2 Krymsky, 1981 , p. 263.
7. ↑ Dodhudoeva, 1985 , p. unsprezece.
8. ↑ Colecția lui Petit de la Croa Les mille et un jours (Paris, 1710-1712) întocmită în timpul șederii autorului în Iran. Cea mai veche versiune persană în proză a temei Turandot se găsește în Colecția de povești a lui Ovfi, compilată la scurt timp după moartea lui Nizami.
9. ↑ Krymsky, 1981 , p. 276.
10. ↑ Dodhudoeva, 1985 , p. 224.
11. ↑ Bertels E. E. Nizami despre creativitatea artistică // Oameni de știință și scriitori ruși remarcabili despre Nizami Ganjavi / Compiler, autor al prefeței și editor Rustam Aliev. - B . : Yazychy, 1981. - S. 102 .
12. ↑ Huseynov G. N. Despre problema concepțiilor sociale ale lui Nizami // Proceedings of the Azerbaijan Branch of the URSS Academy of Sciences. - B. , 1943. - Nr. 4 . - S. 59 .
13. ↑ Krymsky, 1981 , p. 244.
14. ↑ Krymsky, 1981 , p. 272.
15. ↑ Krymsky, 1981 , p. 274.
16. ↑ Krymsky, 1981 , p. 252.
17. ↑ Krymsky, 1981 , p. 259.
18. ↑ Krymsky, 1981 , p. 280.
19. ↑ Rypka Ya. Experiența analizei textuale a primului capitol al poeziei „Haft Paykar” // Scurte rapoarte ale Institutului Popoarelor Asiei: Colecția de memorie a lui E. E. Bertels. - M. , 1964. - T. 65 . - S. 148 .
20. ↑ Krymsky, Elm, 1981 , p. 71-75.
21. ↑ Nizami din Ganja. Haft Paikar / C. E. Wilson. - Editura Kessinger, 2003. - Vol. 2. - 528 p. — ISBN 076617736X , 9780766177369.
22. ↑ Niẓāmī Ganjavī, Julie Scott Meisami. The haft paykar: o romantism persan medieval  / Julie Scott Meisami. - Oxford University Press, 1995. - 307 p.
23. ↑ Povestea celor șapte prințese , Oxford, 1976
24. ↑ Nezami di Ganje. Le sette principesse / Alessandro Bausani. - Bari: Leonardo da Vinci, 1967. - 265 p.
25. ↑ Die sieben Geschichten der sieben Prinzessinnen , Zurich, 1959   (germană)
26. ↑ Krymsky, Elm, 1981 , p. 288-289.
27. ↑ Krymsky, Elm, 1981 , p. 290.
28. ↑ Din compilator // E. E. Bertels. Lucrări alese. Nizami și Fuzuli / Redactor principal G. Arasli . - M. : Editura de literatură răsăriteană , 1962 . - T. II. - p. 5.
29. ↑ Mammad Rahim. - Scriitori ai Azerbaidjanului sovietic. - B . : Editura Statului Azerbaidjan, 1959. - S. 103. - 212 p.
30. ↑ Nizami Ganjavi. Șapte frumuseți. Tradus din persană de Mamed Rahim. — B. : Yazychy, 1983 .  (azerb.)
31. ↑ Nizami Ganjavi. Șapte frumuseți. Traducere din persană Mammad Rahim = Nizami Gəncəvi. Yeddi gozəl. Farscadan tərcümə edəni Məmməd Rahim / Ed. H. Yusifli. — B. : Lider nəşriyyat, 2004 . — 336 p. — ISBN 9952-417-07-X . Arhivat pe 10 ianuarie 2017 la Wayback Machine  (Azerbaijan)
32. ↑ Dodhudoeva, 1985 , p. 48.
33. ↑ Dodhudoeva, 1985 , p. 51.
34. ↑ Dodhudoeva, 1985 , p. cincizeci.
35. ↑ Dodhudoeva, 1985 , p. 52.
36. ↑ Dodhudoeva, 1985 , p. 53.
37. ↑ Dodhudoeva, 1985 , p. 54.
38. ↑ 1 2 Dodhudoeva, 1985 , p. 56.
39. ↑ Dodhudoeva, 1985 , p. 57.
40. ↑ Dodhudoeva, 1985 , p. 208.
41. ↑ Bahram Gur vânătoare, dintr-un Khamsa din Nizami. Dinastia Mughal, Nadam. India. c.1610  (engleză) . Muzeul britanic. Consultat la 5 ianuarie 2014. Arhivat din original la 25 martie 2016.
42. ↑ Orașul Nuha. Casa lui Shekikhanovs // Azerbaidjan (Locuri istorice și de vizitare a obiectivelor turistice) / Sub conducerea generală a lui M. A. Kaziev .
43. ↑ Shakikhanovlaryn evi / Ed. J. Kuliyeva. - Azerbaidjan Soviet Encyclopedia : Ediția principală a Azerbaidjan Soviet Encyclopedia, 1987. - T. 10 . - S. 505 .
44. ↑ Gabibov N. D. , Najafov M. K. Art of Soviet Azerbaidjan. - M . : Art , 1960. - S. 132. - 198 p.
45. ↑ Efendizade R. M. Arhitectura Azerbaidjanului sovietic. - M . : Stroyizdat , 1986. - S. 108. - 316 p.
46. ↑ 1 2 Aliyeva S. A întrebat soarta timpului  // Oglindă: ziar. - 23 aprilie 2010. - S. 8 . Arhivat din original pe 10 ianuarie 2014.
47. ↑ Efremova L. K. Apariția unei persoane sovietice // Artă și viață: almanah. - 1963. - S. 167 .
48. ↑ Abdullayev Mikail Huseyn oglu // 225 de ani de la Academia de Arte a URSS. Catalogul expoziției. - Arte vizuale , 1985. - T. II . - S. 6 .
49. ↑ Efendizade R. M. Arhitectura Azerbaidjanului sovietic. - M . : Stroyizdat , 1986. - S. 289. - 316 p.
50. ↑ Gabibov N. D. (pictură, artă teatrală și decorativă, grafică), Novruzova D. G. (sculptură), Efendiev R. (arte și meșteșuguri), Salamzade A., Muradov V. (arhitectură). Arta Republicii Sovietice Socialiste Azerbaidjan // Istoria artelor popoarelor URSS / Ed. B. V. Weimarn, L. S. Singer. - Arte Plastice , 1984. - T. IX . - S. 188 .
51. ↑ 1 2 Mikeladze G. Memoria spirituală a metropolei  // Caspică: ziar. - 23 septembrie 2013. Arhivat din original la 11 ianuarie 2014.
52. ↑ R. A. În cadrul „012 Baku Public Art Festival”, este prezentată lucrarea artistului Nail Alekperov „Seven Beauties”  // The First News: Information Agency. - 20 iulie 2012. Arhivat din original la 28 februarie 2014.
53. ↑ 1 2 Romance-gazelle , Biblioteca electronică a lui Uzeyir Gadzhibekov. Arhivat din original pe 6 ianuarie 2014. Preluat la 18 iunie 2010.
54. ↑ Safarova Z. Uzeyir Gadzhibekov. - Baku: Yazychy, 1985. - S. 61. - 64 p.
55. ↑ Abasova E. A. , Kasimov K. A. Eseuri despre arta muzicală a Azerbaidjanului sovietic 1920-1956. - B . : Elm, 1970. - S. 131. - 178 p.
56. ↑ 1 2 3 Abasova E. A. Karaev K. A. // Enciclopedie muzicală / ed. Yu. V. Keldysh . - M . : Enciclopedia sovietică, compozitor sovietic, 1974. - T. 2.
57. ↑ Abasova E. A. , Kasimov K. A. Eseuri despre arta muzicală a Azerbaidjanului sovietic 1920-1956. - B . : Elm, 1970. - S. 142. - 178 p.
58. ↑ Premiera la Moscova a baletului „Șapte frumuseți” al lui Kara Karaev  // Azeri.ru. - 22 februarie 2011. Arhivat din original la 10 ianuarie 2014.
59. ↑ Balet „Șapte frumuseți”  // Radio „ Echoul Moscovei ”. - 22 februarie 2011. Arhivat din original la 10 ianuarie 2014.
60. ↑ „Șapte frumuseți” la Moscova  // Teatrul de balet clasic. Arhivat din original pe 10 ianuarie 2014.
61. ↑ „Șapte frumuseți” la Moscova - un triumf!  // Echo: ziar. - 1 martie 2011. - S. 8 . Arhivat din original pe 10 ianuarie 2014.
62. ↑ Vugar Imanov. Premiera piesei „Șapte frumuseți” de Jonas Vaitkus a avut loc la Baku – o privire modernă asupra lucrării lui Nizami  // Trend News Agency. - 8 decembrie 2012. Arhivat din original la 16 aprilie 2013.
63. ↑ Agayev R. Un spectacol al piesei „Șapte frumuseți” a Teatrului Dramatic Rus din Azerbaidjan a avut loc la Moscova  // SalamNews. - 27 septembrie 2013. Arhivat din original pe 7 aprilie 2014.
64. ↑ Mammadov Nazim Dadash oglu // Enciclopedia animației domestice. - Algoritm, 2006. - S. 415 .
65. ↑ Filmul „În lumea legendelor” . YouTube . Preluat la 9 ianuarie 2014. Arhivat din original la 24 iunie 2014. (nedefinit)
66. ↑ Şapte frumuseţi . YouTube . Preluat la 9 ianuarie 2014. Arhivat din original la 24 iunie 2014. (nedefinit)

Literatură

• Krymsky A.E. Nizami și contemporanii săi. — B .: Elm , 1981.
• Krymsky A. E. . Nizami și studiul său // Oameni de știință și scriitori ruși remarcabili despre Nizami Ganjavi / Compilat, autor al prefeței și editor Rustam Aliev. - B .: Yazychy, 1981.
• Poeziile lui Dodkhudoeva L. N. Nizami în pictura în miniatură medievală / Managing editor O. F. Akimushkin. — M .: Nauka , 1985.
• Nizami Ganjavi. Șapte frumuseți. Traducere de Rurik Ivnev, editată de prof. E. E. Bertels. - B .: Editura de Stat din Azerbaidjan, 1947.
• Nizami Ganjavi. Șapte frumuseți. Traducere de Rurik Ivnev. A doua, ediție revizuită și mărită. - B .: Editura Academiei de Științe a RSS Azerbaidjanului, 1959.
• Nizami Ganjavi. Șapte frumuseți. Traducere din farsi de V. Derzhavin . - M .: Ficțiune , 1986.
• Nizami Ganjavi. Șapte frumuseți. Traducere din farsi de V. Derzhavin . — B .: Azerneshr, 1989.
• Francois de Blois. Haft Peykar  (engleză)  // Encyclopædia Iranica . - 15 decembrie 2002. - Vol. XI . - P. 522-524 .

Link -uri