Canonul confucianist

Canonul confucianist ( chineză trad. 四書五經, pinyin Sì shū wǔjīng , pall. Si shu wu-jing , „Patru cărți și cinci canoane”) este un corp de texte reprezentat de o gamă extinsă de surse primare care permit reconstruirea confucianismului . predarea în sine , precum şi dezvăluirea modalităţilor de funcţionare a tradiţiei confucianiste în diferitele forme de viaţă ale civilizaţiei chineze .

Canonul confucianist s-a dezvoltat treptat și se încadrează în două seturi de texte: „ Pentateuh ” și „ Tetrabook ”. Al doilea set a devenit în cele din urmă canonic deja în cadrul neo-confucianismului în secolul al XII-lea. Uneori, aceste texte sunt considerate într-un complex (《四書五經》Sìshū Wŭjīng). De la sfârșitul secolului al XII-lea, au început să fie publicate cele Treisprezece Cărți (《十三經》shísānjīng).

Termenul „Cinci canoane” („Pentikanonie”) a apărut în timpul împăratului Han Wu-di (漢武帝, 140 - 87 î.Hr.). Până în acel moment, majoritatea textelor autentice se pierduseră, iar textele reconstruite din transmiterea orală au fost notate în „scriptul statutar” (隸書lìshū) introdus de Qin Shi Huang. Comentariul 左氏傳 (zuǒ shì zhuán) la cronica 春秋 (Chūnqiū) a căpătat o semnificație deosebită pentru școala Dong Zhongshu, care consideră aceste texte ca fiind canonice. Se credea că textul său conține multe alegorii, iar comentariul subliniază „marele sens” (大義dàyì) și ajută la dezvăluirea „discursurilor secrete” (微言 wēiyán) din punctul de vedere al doctrinei morale și politice confucianiste. De asemenea, școala Dong Zhongshu a folosit pe scară largă apocrife (緯書wěishū) pentru ghicirea din textele canonice.

In secolul I î.Hr e. situația s-a schimbat dramatic, deoarece o școală rivală a canonului semnelor antice (古文經學gǔwén jīngxué) a susținut că textele scrise în semne antice ar fi descoperite în timpul restaurării casei lui Confucius înfipte în zid (壁經bìjīng, „Canoane din zidul") sunt autentice. Kong An-kuo (孔安國), un descendent al lui Confucius, a insistat asupra canonizării acestor texte, dar a fost refuzat. În anul 8 d.Hr., uzurpatorul Wang Mang (王莽, 8-23) a urcat pe tronul imperiului și a proclamat Noua Dinastie (literalmente: 新). Pentru a-și legitima propria putere, a început să acorde titlul de erudit (博士) cunoscătorilor „canoanelor semnelor antice”. Această școală funcționa cu conceptul de 六經 (liùjīng), adică „canon sexual”, care includea textele „Cinci canoane” plus „Canonul muzicii” (《樂經》yuè jīng), pierdut în antichitate. Textele scrise cu caractere vechi și noi s-au diferențiat puternic unele de altele nu numai în ceea ce privește analiza textuală (diviziunea diferită în capitole, compoziția, conținutul), ci și din punct de vedere al ideologiei. Școala de canoane de semne antice l-a considerat pe fondatorul ei nu pe Confucius, ci pe fondatorul dinastiei Zhou - Zhou-gong (周公). Se credea că Confucius a fost un istoric și un profesor care a transmis cu conștiință tradiția antică, fără a adăuga nimic propriu. Din nou, rivalitatea dintre școlile vechi și noi va izbucni în secolul al XVIII-lea. pe o cu totul altă bază ideologică.