Coranismul

Coranismul sau, de asemenea, coraniții ( arabă قرآنيون ‎ sau أهل القرآن ‎) este o mișcare islamică , ai cărei reprezentanți consideră Coranul singurul text canonic din islam . Coraniții resping autoritatea religioasă a Hadith -urilor  , tradițiile despre cuvintele sau acțiunile profetului Muhammad , a căror codificare și înregistrare a dus la apariția diferitelor versiuni ale Sunnah printre șiiți , ibadi și sunniți [1] [ 2] .

Deși adversarii lor se referă la ei ca „Corani” ( Qurʾāniyyūn ), coraniții înșiși preferă să se numească „musulmani”. În plus față de numele principal, unii musulmani sunt numiți „negatorii de hadith” ( munkirū al-ḥadīṯ ).

Practici

În ciuda concentrării exclusiv asupra Coranului, există diferite abordări ale practicii rituale în rândul coranților, în special în ceea ce privește rugăciunile zilnice, precum și interpretarea surelor. Diferențele dintre coraniți în comparație cu sunnismul pot varia între diversele grupări din cadrul coranismului, variind de la poziții în general conservatoare la cele uneori identice cu islamul liberal :

Istorie

Origine

În timpul domniei abbazidelor,  avocatul și teologul Ibrahim al-Nazzam , un reprezentant al școlii mu'tazilite din Kalama , a criticat autoritatea hadith-urilor și a respins „unanimitatea” ( ijma ) savanților din perioada sa [ 3] [4] .

Fondatorii Coranismului modern

Unul dintre primii ideologi moderni ai coranismului a fost Aslam Jayrajpuri - profesor indian de arabă. A avut o mare influență asupra lui Ghulam Ahmed Pervez, un celebru savant pakistanez care se considera un student și prieten al lui Aslam. Împreună au fost figuri importante în mișcarea Ahl al-Qur'an (Oamenii Coranului) din secolul al XIX-lea , care susținea că musulmanii aveau un singur text sacru, Coranul [5] [6] .

Ahmed Pervez a fost, de asemenea, unul dintre primii coraniți moderni care, în scrierile sale științifice, au început să propagă poruncile coranice și să critice hadithurile, în special în ceea ce privește epoca lui Aisha , crezând că „dușmanii islamului” l-au inventat de fapt. El credea că multe dintre hadithurile despre care se credea că sunt autentice erau de fapt invenții, fiind construite de elitele din statele islamice pentru a perverti și a slăbi spiritul revoluționar original al islamului real, care era o amenințare pentru puterea și privilegiile lor. În plus, a condamnat activitățile mullahilor, pe care îi considera servitori ai oamenilor bogați.

Reprezentanți de seamă

Ahmed Mansour , fost lector la Universitatea Al-Azhar, este considerat un reprezentant al Coranismului modern ., care în 1985 a fost înlăturat din această funcție din cauza „depărtării de normele de bază ale islamului și respectării Sunnah”. Ahmed Mansour a fost închis de două ori în 1987 și 1988 pentru că a insultat teologii. Clubul de dezbateri Ahmed Mansour, deschis în 1996 cu asistența doctorului Saad al-Din Ibrahim și dedicat problemelor dogmatismului musulman și extremismului religios, a fost închis de guvernul egiptean în 2000 [7] .

În 2002, Ahmed Mansour a cerut autorităților americane azil politic și l-a primit imediat. În ultimii ani, a lucrat la Harvard Law School ca lector în cadrul programului National Endowment for Democracy [7] .

Ahmed Mansour este autorul a 24 de cărți și a peste 500 de articole în arabă. Coraniții își desfășoară propaganda prin Centrul Coranic Internațional din Virginia , fondat de Ahmed Mansour și site-ul englez-araba www.ahl-alquran.com . Pe site-ul coraniților, pe lângă alte materiale, sunt publicate și fatwa , dintre care una le permite musulmanilor traficul de droguri și dependența de droguri, deoarece Coranul nu interzice acest lucru în text simplu. În legătură cu această declarație a coraniților, ulama din al-Azhar a aprobat fatwa anterioară împotriva lui Ahmed Mansur, care a fost condamnat la moarte împreună cu opt colegi coraniți [7] .

Aproape de Coranism

Unii teologi, nefiind pe deplin adepți ai Coranismului, au criticat hadithurile, referindu-se în primul rând la Coran. Mulți reprezentanți ai jadidismului au avut o atitudine critică față de hadiths . Astfel, Ziya Kamali , care a fondat madraza Galia în 1906, a amintit: „Când am predat la madraza Galia, am introdus următoarele reforme în predarea islamului: am respins diverse legende și superstiții și am arătat că religia islamului ar trebui să constea numai a Coranului” [8] .

Coraniții din Kazahstan

Principala organizație a coranților kazahi este asociația publică „Izgi amal” (lit. faptă bună ), al cărei lider este fiul influentului politician Aslan Musin - Aslbek Musin. Potrivit lui Aslbek, asociația este formată din aproximativ 70-80 de mii de oameni, asociația fiind responsabilă de ziarul „Nash Mir” [9] [10] .

... primul Coran adevărat a fost Profetul Muhammad, care nu a urmat nimic altceva decât Coranul singur. Nu suntem noi în acest sens.

— Aslbek Musin

De la înființarea asociației Іzgi amal în 2007, mișcarea coranită a devenit în mod repetat o țintă a criticilor din partea clerului suprem al Kazahstanului ( SAMK ). Marele Mufti adjunct al Kazahstanului , Muhammad Khusein Alsabekov, îi numește pe corani o sectă religioasă și îi numește sponsori ai Statelor Unite și Marii Britanii [11] .

Critica

Farid Asadullin , candidat la filologie, cercetător principal la Institutul de Studii Orientale al Academiei Ruse de Științe , vicepreședinte al Consiliului Muftilor din Rusia [7] :

Dacă coraniții cred că este necesar să se bazeze pe instrucțiunile Coranului, atunci aici nu descoperă America, orice musulman sănătos va spune același lucru, dar reformarea islamului și respingerea Sunnei ar fi prematură și greșită. Aceasta este calea către o scindare, nu va duce la nimic bun. Presupun că astfel de opinii extreme sunt profesate de tinerii musulmani care nu sunt încă cufundați pe deplin în tradiția teologică islamică. Această abordare este plină de multe pericole.

Vyacheslav Ali Polosin , candidat în științe politice, doctor în științe filozofice, consilier al șefului Administrației Spirituale a Musulmanilor din partea europeană a Rusiei cu privire la coraniții din Kazahstan [7] :

La un moment dat, din spațiul post-sovietic - din Rusia, din Kazahstan - au plecat mulți tineri să studieze islamul în străinătate. Și acolo au primit o astfel de educație încât, ajungând acasă, au devenit inițiatori, inspiratori ideologici ai mișcărilor extremiste și chiar pur și simplu grupuri armate ilegale. Dacă coraniții câștigă din ce în ce mai multă influență și se luptă pentru putere, acesta va fi doar un minus pentru Kazahstan, pentru că va exista o ruptură cu întreaga lume musulmană, deoarece nimeni nu recunoaște o astfel de sectă. Aceasta este o provocare directă pentru islamul tradițional. Prin urmare, conducerea Kazahstanului se va confrunta cu o reacție foarte puternică în țările tradiționale musulmane.

Note

  1. Ibrahim T.K. Sunna // New Philosophical Encyclopedia / Institute of Philosophy RAS ; Naţional social-științifice fond; Prev. științific-ed. consiliul V. S. Stepin , vicepreședinți: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , contabil. secret A. P. Ogurţov . — Ed. a II-a, corectată. si adauga. - M .: Gândirea , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
  2. * D. Underhill, S. Barrett, P. Burnell, P. Burnham, et al. Osadchaya I.M. Shiism // Politică. Dicţionar. - „INFRA-M”, Editura „Ves Mir”. . - M. , 2001. // Politica: un dicționar explicativ / D. Underhill, S. Barrett, P. Burnell, P. Burnham și alții; total ed. Dan. I. M. Osadchaya. — M.: INFRA-M; Lumea întreagă, 2001.
    • D. Underhill, S. Barrett, P. Burnell, P. Burnham, et al. Osadchaya I.M. Shiism // Politică. Dicţionar. - „INFRA-M”, Editura „Ves Mir”. . - M. , 2001. // Științe politice: Dicționar-carte de referință. Arhivat 8 iulie 2014 la Wayback Machine / Autor și comp. I. I. Sanzharevsky , doctor în științe politice. n. prof.; Ed. a VI-a, rev. si suplimentare — Tambov. , 2014
    • Shiism // Dicționar de științe politice / ed. ed. V. N. Konovalov. - Rostov-n-D: RGU , 2001. - 285 p.
  3. Hussein Abdul-Raof, Theological Approaches to Qur'anic Exegesis: A Practical Comparative-Contrastive Analysis, Routledge , 2012, pp. 33-34
  4. Ibrahim T. K. HAẒẒА̄M Abu Isḥāḳ Ibr̄khim Ibn Sayȳr, an- // New Philosophical Encyclopedia / Institute of Philosophy RAS ; Naţional social-științifice fond; Prev. științific-ed. consiliul V. S. Stepin , vicepreședinți: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , contabil. secret A. P. Ogurţov . — Ed. a II-a, corectată. si adauga. - M .: Gândirea , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
  5. Religious Reform in India: Personalities in the Ahl-i-Hadis and Ahl-i-Quran Movements . Consultat la 27 noiembrie 2015. Arhivat din original la 8 decembrie 2015.
  6. „Rethinking Tradition in Modern Islamic Thought”, Daniel W. Brown, Cambridge University Press (13 martie 1999), pp. 39-40
  7. 1 2 3 4 5 Vetlugin, Peter Profeți fără patrie Copie de arhivă din 25 aprilie 2009 la Wayback Machine // Versiunea , 20.04.2009
  8. R. R. Suyargilov. Filosofia Islamului în scrierile lui Zia Kamali [ . - Ufa: Editura BSPU, 2018. - P. 13. - 124 p. — ISBN 978-5-907176-14-0 . Arhivat pe 12 iunie 2021 la Wayback Machine
  9. Batyr Valihanov. Corani fără Coran. sectari VIP din Kazahstan. - Ziarul „Ak Zhaiyk”, 2009.
  10. Talgat Adilov. Coraniții kazahi: elita viitorului sau răspunsul lui Ak Orda la islamul radical . — Centru de informare și analiză. Arhivat din original pe 14 octombrie 2014.
  11. Naib Mufti Sheikh Muhammad Hussein Alsabekov: Coraniții sunt pentru legalizarea traficului de droguri . Azan.kz. Arhivat din original pe 16 octombrie 2014.

Link -uri

Critica