Cosmologia Jain , de asemenea, Cosmologia Jain sau Cosmologia Jain , este o descriere a formei și funcționării Universului (denumită „ loka ”) și a constituenților săi (cum ar fi ființele vii, materia, spațiul, timpul etc.) conform jainismului . , tradiția religioasă și filozofică a Indiei cunoscută din secolul al VI-lea î.Hr. e. [unu]
Cosmologia jaină vede universul ca pe o ființă necreată, care există pentru totdeauna fără început sau sfârșit [2] . Textele jainiste descriu Universul ca un om care stă cu picioarele larg depărtate și își sprijină mâinile pe o talie îngustă : Universul este larg în partea de sus, îngust la mijloc și din nou larg în partea de jos [3] .
Cosmologia jaină este înscrisă în „cunoașterea corectă” – una dintre cele „trei comori” (împreună cu credința dreaptă și viața dreaptă) pe calea către Nirvana – care constă în învățătura că lumea este veșnică, nu este creată și nu este condusă de niciun om. zeitate; că toate ființele, chiar și plantele și pietrele, sunt înzestrate cu suflet , iar sufletul are întotdeauna conștiință, dar diferită, în funcție de corpul în care este închis. Trupul este supus morții; dar sufletul veșnic trece imediat în trupul unei alte ființe, mai sus sau mai jos, după faptele persoanei; sufletul este eliberat de această transmigrare numai cu trecerea la Nirvana. [patru]
Printre textele canonice jainiste, opera cosmologică este Karana-anuyoga din canonul Digambara [1] .
Jainii cred că universul nu a fost niciodată creat și nu va înceta niciodată să existe - este etern. Universul este alcătuit din nenumărate jiva (forțe sau suflete ale vieții). În structura sa, seamănă cu o persoană care stă cu mâinile pe șolduri. Talia îngustă include diverse kshetre - locuri în care sufletele oamenilor, animalelor și plantelor hoinăresc. Cufărul simbolic al Universului este raiul ( deva -loka), un refugiu pentru sufletele zeilor. Sub centura simbolică este iadul ( naraka -loka). Există șapte naraka loka-uri diferite în care jiva (sufletul) poate coborî pentru a-și ispăși păcatele. Cu cât este mai jos, cu atât mai multă suferință și mai puțină lumină. În fruntea universului simbolic se află siddha -kshetra sau moksha . Acolo, într-o stare de pace eternă și de fericire nelimitată, se află jivele care au ajuns la Nirvana. Dincolo de această figură simbolică nu există nimic ( aloka ) [1] .
Dualitatea universului este exprimată ca loka și aloka. Într-un aloka infinit de mare nu există altceva decât spațiul akasha , inaccesibil senzației și pătrunderii . Loka este separat de Aloka prin trei straturi ale abisului de apă groasă, vânt gros și vânt subtil. [5]
Înălțimea lumii este egală cu 14 rajas („frânghie”, unitate convențională): șapte dintre ele sunt urdhva-loka (lumea superioară), celelalte șapte sunt adha-loka (lumea inferioară). Lumea de mijloc nu este luată în considerare. [5]
„ Roata timpului ” ( Kalachakra ) cu 12 „ spițe ” reprezintă istoria lumii: lumea este eternă și neschimbătoare, trăiește într-un flux constant, neschimbător al timpului , cu excepția lumii de mijloc (Madhya-loka), și anume regiunile Bharata și Airavata, care sunt supuse oscilațiilor periodice [6] .
Lumea de Jos (adha-loka)Un pătrat raju de 7x7 sau un cerc de același diametru [5] a fost luat ca bază a lumii inferioare . Toate cele șapte țări (kshetra) ale lumii infernale inferioare (adha-loka), unde trăiesc narakas, sunt denumite după culoare: țara bijuteriilor, zahărului, nisipului, murdăriei, fumului, întunericului și întunericului complet [1] . Cele șapte discuri ale lumilor inferioare au diametre diferite, discul mic este în partea de sus, cel mai lat disc este în partea de jos. Ele sunt separate prin straturi de apă, aer și spațiu [5] .
„Lumea de mijloc” (Madhya-loka), cunoscută și sub numele de „Lumea animalelor” (Tiryag-loka), este un disc în forma sa [8] . Între Lumea de Mijloc și țara lui Ratnaprabha din Lumea Inferioară trăiește Viantara („Rătăcitori”) [9] .
Jambudvipa continentală cu Muntele MeruÎn centrul lumii de mijloc se află continentul rotund Jambudvipa (India) [1] . Ca o axă, este străpuns de Muntele Meru , numit mai târziu Mandara , - o înălțime de 1040 de yojane, dintre care o mie de yojane sunt ascunse sub suprafața pământului. Muntele este format din aur, argint, cristal etc. Pe versanții lui și în jur se află plantațiile de pădure Bhadrashala, Nandana și Saumanas, numite paradis. Au patru temple ( 4 puncte cardinale ) și patru iazuri cu lotus (între punctele cardinale). Pe iazurile din Nandana și Saumanas - pentru zeitățile Shakra și Ishan - există palate. [opt]
Vârful Mandarei se numește Pandake, există un crâng cu patru „stânci de inițiere”, unde sunt așezate tronuri și unde se inițiază în tirthankaras [8] . În jurul lui Meru se învârt pe carele lor strălucitoare zeitățile Jyotishka („Luminarii”) - asteri cerești - sori, luni, planete, stele și constelații. Acestea din urmă sunt denumite „case lunare” ( nakshatra ). În echipele de care sunt mii de zeități având patru forme: în Est sunt lei, în Vest sunt tauri, în Sud sunt elefanți, iar în Nord sunt cai. Fiecare soare asociat cu luna este o consoartă-conducătoare ( indra ), iar urma lor include 38 de planete, 28 de constelații și 66.975 x 10 14 stele. [zece]
Continentul Jambudvipa are un diametru de 100.000 de yojani. Șase lanțuri muntoase (Himavat, Mahahimavat [Big Himavat], Nishadha, Nila, Rukmi, Shikharin) împart continentul de la vest la est în șapte regiuni:
Acolo unde oamenii trăiesc prin muncă (karma-bhumi), și nu doar culegând fructe de pădure, acestea sunt teritorii favorabile pentru eliberarea spirituală ( moksha ). Acestea sunt regiunile Bharata, Airavata și Videha (cu excepția regiunilor Devakuru și Uttarakuru). [opt]
În Uttarakuru există un „copac care împlinește dorințele” ( kalpavriksha ) numit Jambu , care atinge 8 yojana în înălțime și lățime; iar în zona Devakuru crește Kalpavriksha Shalmali [8] .
Continentul Jambudvipa este inconjurat de un zid de diamant de 8 yojani inaltime, in spatele caruia se afla o bara de pietre pretioase. Există patru porți de zid - pe cele patru puncte cardinale. [opt]
În jurul continentului Jambudvipa sunt valurile oceanului Lavanoda cu patru linii de insule numite Antaradvipa și cu insule conduse de luni, soare și zeitatea Lavanoda, Sushthita [8] .
Dhatakihanda continentalăDincolo de oceanul Lavanoda se află continentul Dhatakihanda, împărțit în jumătate de munți în nord și sud, fiecare jumătate copiend structura continentului anterior Jambudvipa. În centrul fiecărei jumătăți se află propriul său Mahavideha (Big Videha) cu propriul său Munte Meru (sau Mandara) - o copie mai mică a Meru principal. [opt]
Continentul PushkaradvipaUrmătorul continent este Pushkaradvipa, peste Oceanul Kalod. Cercul munților Manushottara împarte continentul în două jumătăți. În partea interioară (lumea oamenilor) se poate vedea o repetare a continentului anterior Dhatakihanda. [opt]
Din exteriorul cercului montan nu există oameni, animale, plante - aceasta este lumea zeităților. În această lume, corpurile cerești sunt nemișcate, nu există timp, așa cum nu există foc, nori, ploaie, tunete și fulgere. Continentul este înconjurat de Oceanul Pushkarod. [opt]
Mai departeUrmătorul continent rotund este Varunavara cu oceanul Varunoda. Mai departe, continentul Kshiravara cu oceanul Kshiroda; în spatele lui se află multe alte oceane și continente, asemănătoare între ele. Ultimul continent cu un ocean se numește Swayambhurmana. [opt]
Particularitatea astronomieiTextele jainiste transmit că pe continentul Jambudvipa, corpurile cerești (jyotishka) sunt toate în perechi: doi sori, două luni etc. (planete, stele și constelații). Luminatele descriu un cerc complet în jurul lui Meru în două zile și apar pe cer pe rând, astfel încât oamenii să nu vadă soarele care a apus ieri, ci alaltăieri (în mod similar pentru lună și alți asteri). [zece]
Cu cât este mai departe de Jambudvipa, cu atât este mai mare numărul de asteri cerești [10] :
Rotirea luminilor se vede doar în ținuturile oamenilor, adică până la cercul lanțului muntos Manushottara, atunci asterii cerești sunt nemișcați [10] .
Lumea superioară (urdhva-loka)Lumea cea mai înaltă sau „Superoară” (Urdhva-loka; Urdhvaloka) este raiul în care trăiește tribul zeităților Vaimanika („Ceresc” [11] ); lumea este locuită de zeități de patru tipuri [12] [1] .
Granița celui mai de jos dintre numeroasele ceruri trece imediat deasupra muntelui Meru, doar un fir de păr le desparte [12] .
Principalele grupuri de ceruri [12] :
Raiul are „etaje” (nivele); numărul lor diferă în textele Digambara și Shvetambara [12] .
Locuitorii divini ai cerului diferă prin culoarea lesya (aurei [11] ) și varietatea metodelor de împerechere [12] .
Vârful Universului (siddha-sila)Mai presus de toate cele trei lumi se află Siddha-loka [1] , sălașul jivelor (suflete) eliberate, numite și Siddhakshetra [12] .
Cunoașterea lumilor se realizează în unul din două moduri: fie cu ajutorul simțurilor (adică direct), fie indirect (indirect) [1] .
| Jainism | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Filozofie |
| ||||||||
| Despică |
| ||||||||
| Jurăminte („porți”) |
| ||||||||
| Personalități |
| ||||||||
| Texte |
| ||||||||
| Simboluri |
| ||||||||