Mackenzie, Duncan

Duncan Mackenzie
Duncan Mackenzie

Săpăturile Duncan Mackenzie (stânga) și Arthur Evans la Knossos
Data nașterii 17 mai 1861( 17.05.1861 )
Locul nașterii Ross și Cromarty , Scoția
Data mortii 25 august 1934 (în vârstă de 73 de ani)( 25.08.1934 )
Un loc al morții Pesaro , Italia
Țară  Marea Britanie
Sfera științifică arheologie
Alma Mater Universitatea din Edinburgh Universitatea din
Viena
Cunoscut ca Asistentul lui Arthur Evans pentru săpăturile de la Knossos
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Duncan Mackenzie ( născut  Duncan Mackenzie , 1861–1934) a fost un arheolog scoțian care a lucrat la unul dintre cele mai importante situri arheologice ale secolului al XX-lea, palatul cretan de la Knossos , inima civilizației minoice .

Duncan Mackenzie s-a născut într-o familie scoțiană săracă din Highlands ( zona Ross și Cromarty ). A studiat filozofie la Universitatea din Edinburgh ; în arheologie clasică de la Universitatea din Viena . Lucrând sub renumitul arheolog David George Hogarth la situl preistoric Phylakopi (pe insula Milos ), Mackenzie și-a câștigat rapid reputația de excelent arheolog de teren și i-a fost recomandat lui Sir Arthur Evans ca asistent pentru munca de la Knossos . Mai târziu, Evans și Mackenzie au lucrat împreună timp de 30 de ani. În fiecare zi ținea jurnalele de lucru detaliate, era responsabil de comunicarea cu localnicii. În ciuda multor ani de prietenie și a indispensabilității lui Mackenzie, în 1929, Evans și-a concediat în mod neașteptat asistentul.

După moartea lui Mackenzie în Italia , munca lui Evans privind datarea culturii minoice a început să fie din ce în ce mai pusă sub semnul întrebării. Munca minuțioasă și pedantă a lui Mackenzie a fost suportul pe care s-a sprijinit o mare parte din sistemul de întâlniri propus de Evans. Atât Mackenzie, cât și Evans împărtășeau aceleași concepții greșite, cum ar fi negarea originii grecești a micenienilor și a limbii lor . În ciuda conflictului dintre arheologi, Evans l-a apreciat pe Mackenzie și l-a numit „mâna sa dreaptă” în ultimul volum din Palatul lui Minos (1935). Cu toate acestea, Mackenzie a fost complet uitat după moartea sa; primul studiu monografic al vieții și operei sale a fost publicat de Nicoletta Momigliano în 1999. În 2012, pentru prima dată, studiul său despre nuraghele din Sardinia a fost republicat (cu traducere în italiană ) .

Devenirea. Educație (1861-1895)

Duncan Mackenzie s-a născut la 17 mai 1861 în micul sat Altgory (în regiunea Ross și Cromarty ) la aproximativ 15 mile nord-vest de Inverness . Era al patrulea dintre cei nouă copii dintr-o familie cu mijloace modeste - toți locuiau într-o casă cu două camere. Conform recensământului din 1881, gaelica era vorbită acasă ; Duncan - ca și frații săi - a învățat engleza doar la școală. La vârsta de 8 ani și-a început studiile la școala din sat Marybank , la o milă și jumătate de casă, iar în 1880-1882 a studiat la Inverness [1] . Probabil, Mackenzie, după ce a absolvit cu onoare școala în satul natal, a reușit să câștige o bursă pentru tinerii scoțieni care nu vorbesc bine engleza. Până la vârsta de 19 ani, stăpânise franceză, latină și greacă și a continuat să studieze filologia greacă; în Inverness a fost îndrumat de Alexander McBain  - un cunoscut filolog și celtolog și, se pare, exemplul său l-a condus pe Mackenzie la universitate [2] .

În octombrie 1882, Mackenzie a intrat la facultatea de artă de la Universitatea din Edinburgh [3] . Deși a avut rezultate bune la examenele de admitere, inclusiv limbi clasice , D. Mackenzie nu și-a primit diploma de master până în 1890, deoarece a fost forțat să lucreze pentru a-și plăti studiile. A primit premii și burse pentru diligența sa, dar acestea erau nesemnificative ca mărime; poate că l-au sprijinit și rudele lui. Tatăl lui Duncan a murit în 1885. Sursele de origine personală care documentează anii lui de universitate nu au supraviețuit [4] . Documentele oficiale ne permit să judecăm cercul studiilor sale: în semestrul de iarnă 1882-1883 a urmat cursuri de latină și greacă, iar de greacă a primit un premiu și un premiu în bani. În semestrul de iarnă 1883-1884, Mackenzie a urmat un curs de matematică și filozofie naturală și a primit o bursă MacPherson pentru studenții scoțieni (o condiție prealabilă pentru obținerea acestuia era originea în Highland și cunoașterea limbii galice). Dimensiunea sa era de 48 de lire sterline pe an; Ea a plătit doi ani. În al treilea an de studii, Mackenzie a urmat cursuri de logică și metafizică, primind din nou un certificat de excelență. În anii de școală 1885-1886, Duncan Mackenzie a urmat un curs de filozofie morală și a ajuns pe locul al treilea la examene. De asemenea, a urmat cursuri de retorică și literatură engleză, unde a câștigat un premiu de 15 lire sterline la un concurs de eseuri. Se pare că nu a urmat cursurile în 1886-1887, dar în 1888 a primit din nou premiul pentru succes în filozofie morală. O caracteristică a programului de la Universitatea din Edinburgh a fost că o diplomă de master poate fi obținută doar prin finalizarea unui curs complet într-o anumită materie. În aprilie 1889, Mackenzie și-a promovat examenele de filozofie cu onoruri, dar nu și-a primit diploma decât un an mai târziu, din cauza unei boli. Este de remarcat faptul că, în iarna anilor 1889-1890, Duncan Mackenzie a urmat o clasă de arte plastice, care mai târziu i-a fost utilă pentru cariera sa de arheolog; a câștigat un premiu și la această materie [5] .

După ce a absolvit universitatea cu o diplomă de filozofie, Duncan Mackenzie nu a părăsit antichitatea clasică, fiind interesat de arta antică și arheologie. A reușit să câștige o bursă Baxter, pentru care a trebuit să promoveze examene de logică, metafizică și filozofie în decembrie 1890. Bursa a fost plătită timp de patru ani, suma ei a fost de 61 de lire sterline, 15 șilingi și 2 pence pe an. Mackenzie a ales să-și continue educația în Germania, ceea ce era neobișnuit pentru acea vreme, deoarece profesorii săi erau absolvenți ai Trinity College , Cambridge, și ar fi fost firesc ca un absolvent al Universității din Edinburgh să ia o diplomă de la Oxford sau Cambridge. Duncan Mackenzie a intrat la Universitatea din München în ianuarie 1891 , dar deja în mai s-a mutat la Berlin , unde a studiat doi ani. În septembrie 1893, scoțianul s-a mutat la Viena . Este de remarcat faptul că în Germania și Austria a fost însoțit de sora sa mai mică Christina, care conducea gospodăria și avea grijă de Duncan [6] . La Facultatea de Filosofie a Universității din Berlin, Mackenzie a participat la prelegeri de Eduard Zeller , Friedrich Paulsen și Ernst Curtius . Judecând după lista de subiecte pe care le-a ascultat, Mackenzie și-a împărțit timpul în mod egal între filozofie și antichitățile greco-romane, dar după ce s-a mutat la Viena, interesul pentru arheologie și istorie a devenit clar predominant. Din cele 32 de cursuri urmate la Universitatea din Viena, doar 5 s-au referit la filozofie, în timp ce 13 s-au ocupat de arheologia greacă. Originile acestui interes rămân necunoscute. La 29 noiembrie 1895, Duncan Mackenzie și-a luat doctoratul de la Universitatea din Viena cu o teză în limba germană despre reliefurile „eroului” de la Gulbashi (în Licia antică ). Potrivit lui N. Momigliano, disertația nu a fost o contribuție de hotar la știință, dar a demonstrat abilități excelente de observator și independență de gândire [7] .

Cariera timpurie ca arheolog (1895–1900)

Săpături la Phylakopi

După terminarea doctoratului, Mackenzie a câștigat o bursă de un an de la Școala Britanică de Arheologie din Atena , unde a sosit cu două zile înainte de Crăciunul 1895. În condițiile grantului, el a fost obligat să petreacă cel puțin trei luni la Atena, „angajându-se sistematic în orice ramură a arheologiei, istoriei sau filologiei grecești”. În sezonul 1895-1896, Duncan Mackenzie a lucrat în muzee și, de asemenea, a colectat informații despre topografia antică în texte clasice și a participat la săpăturile din Olympeion , începute de V. Dörpfeld . Aceasta a marcat începutul prieteniei celor doi cercetători, în ciuda diferenței de vârstă și poziție, precum și a abordării științei arheologice. Mai departe, Școala a început un proiect pe insula Milos , explorarea preliminară a fost efectuată în apropierea satelor Klima și Tripiti. Mackenzie a publicat un articol despre progresul săpăturilor la locul „Trei Biserici”; din munca sa reiese că a folosit jurnalele de teren ale altui cercetător; materialul este dedicat în principal monumentelor romane târzii găsite pe insulă. Potrivit lui N. Momigliano, după reluarea săpăturilor în anii 1970, s-a dovedit că materialele lui Mackenzie mai puteau fi folosite de arheologi, care mărturiseau calificările sale [8] .

Mai departe, Școala Arheologică Britanică a lansat lucrări în așezarea Phylakopi , extrem de importantă pentru studiul epocii bronzului în Marea Egee . Grantul lui Mackenzie a fost prelungit pentru 1897 și 1898, dar cu condiția ca el să continue să lucreze la Milos. Din 1897, directorul școlii a fost David Hogarth , care a supravegheat săpăturile doar cu numele, în timp ce Mackenzie s-a ocupat de munca de teren de la bun început. Acest lucru a fost menționat și în introducerea raportului de săpătură publicat în 1904 de Cecil Smith. De asemenea, este menționat pentru prima dată acolo că Mackenzie a început să-și țină propriile jurnale de săpături; a păstrat și toată ceramica găsită, care a servit la stabilirea vechimii descoperirilor. D. Hogarth a făcut o călătorie în Creta în 1899 cu A. Evans , deoarece Mackenzie era încă responsabil de lucrările de la Milos. A comunicat intens cu muncitorii greci, care au fost angajați în diferiți ani de la 60 la 100 de persoane; Ulterior, Evans a sugerat că propriile origini umile ale scoțianului au făcut posibil ca săpătorii să devină nu un șef, ci un tovarăș. Jurnalul lui Hogarth din 1898 consemnează relațiile cordiale ale lui Mackenzie cu oamenii din Milos; populația locală i-a invitat de bunăvoie pe scoțian la casa lor. Datorită cunoștințelor sale excelente de limba greacă modernă , Mackenzie s-a târguit cu încredere cu localnicii, atât din cauza tarifelor pentru mâncare și muncă, cât și pentru valoarea terenului pe care s-au efectuat săpăturile [9] . În plus, Duncan Mackenzie a însoțit uneori oameni de știință și turiști americani și germani care au fost trimiși la Milos de Dörpfeld [10] .

Metode de cercetare arheologică. Finalizarea lucrărilor

Colin Renfrew, care a efectuat un studiu al jurnalelor lui Mackenzie (care au rămas nepublicate), susținea că scoțianul era un reprezentant strălucit al unei științe care, în timpul vieții sale, nu fusese încă pe deplin formată. Mackenzie a ținut înregistrări sistematice în fiecare zi, a fost excepțional de precis în observațiile stratigrafice , iar memoria și erudiția sa excelentă i-au permis să găsească rapid analogi la anumite descoperiri. În același timp, Mackenzie a folosit metodele comune pentru săpăturile din secolul al XIX-lea: a angajat muncitori necalificați și a folosit pe scară largă și disecția stratului cultural cu gropi și șanțuri în locul deschiderii secvențiale a stratului [10] . N. Momigliano a remarcat că jurnalele lui Mackenzie din 1896 și 1897 sunt cu atât mai izbitoare cu cât el a fost primul care a lucrat singur la săpături și, între timp, nu există nicio dovadă că aptitudinile sale au fost dobândite în timpul studiilor de magistratură sau doctorat; adică a fost un arheolog autodidact , capabil să învețe neobișnuit de rapid în timpul muncii directe. Mackenzie nu a menționat niciodată numele profesorilor săi de arheologie, spre deosebire de Hogarth, care s-a autointitulat adept al lui Flinders Petrie [11] . După sfârșitul sezonului 1896, Mackenzie a plecat într-o misiune de recunoaștere în Ciclade , în primul rând pentru a se familiariza cu terenul și cu oamenii locali. În vara lui 1897 a călătorit prin Kimolos , Folegandros , Sifnos , Paros , Antiparos , Sikinos și Amorgos ; a apreciat perspectivele săpăturilor, dar s-a îmbolnăvit grav de febră [12] . În 1898, a vizitat Kos și a publicat un raport bazat pe rezultate, în care a combinat cu succes datele topografice cu dovezi din surse antice. Se pare că, în același timp, a început să colecteze o colecție de antichități, pe care, după moartea lui Mackenzie, sora sa Christina a donat -o Universității din Pisa . Acestea erau în principal figurine ceramice de oameni și animale și uneori fragmente de sculpturi din perioada arhaică, pe care țăranii le extrageau singuri din pământ [13] . Până în 1900, a început să achiziționeze articole similare pentru Muzeul Ashmolean , curatoriu de A. Evans. Într-o scrisoare din 22 noiembrie 1900, Mackenzie a indicat că dorește să viziteze insulele Paros , Amorgos , Ios și Naxos , unde „arheologii negri” locali i-au promis multe obiecte interesante. Trebuie, totuși, luat în considerare faptul că achiziționarea de articole arheologice de pe „piața neagră” a fost o practică obișnuită a secolului al XIX-lea, la care au recurs Schliemann , Arthur Evans și tatăl său Sir John [14] .

Conflict cu Școala Arheologică. Interpretarea descoperirilor de la Phylakopi

În decembrie 1897, Mackenzie a cerut Consiliului de administrație al Școlii de Arheologie să admită ca student și să acorde o bursă surorii sale Christina, care încă se ocupa de viața de zi cu zi a fratelui ei și îl însoțea peste tot. Deși petiția a fost acceptată și s-au dat recomandări, K. Mackenzie nu a apărut pe listele elevilor Școlii. În toamna anului 1898, din cauza săpăturilor de la Phylakopi, a apărut un conflict între Mackenzie și directorat. Scoțianul a câștigat apoi un grant de fundație privată pentru săpături din Roma (în valoare de 200 de lire sterline); este posibil ca sora lui să fi venit special la el la Atena și apoi să-l fi însoțit în Italia. Consiliul de administrație al școlii a refuzat să reînnoiască grantul Mackenzie. La demitere, i s-a oferit un bonus de 50 de lire sterline și a plătit datoriile pentru că locuia în Atena. Acest lucru i s-a părut probabil generozitate pentru Hogarth, dar, potrivit lui N. Momigliano, nu l-a amărât decât pe Mackenzie, care a condus aproape singur săpăturile de la Milos și a păstrat înregistrări detaliate care au rămas în întregime în arhivele Școlii. Corespondența privată a lui Mackenzie din această perioadă nu a fost păstrată [15] . Problema banilor a fost un chin de-a lungul vieții pentru Mackenzie, pentru că, deși nu s-a căsătorit niciodată (și poate să fi fost homosexual [16] [17] ), și-a susținut toată viața pe sora sa Christina și, probabil, a oferit asistență financiară altor membri ai familiei sale. . Prin urmare, problema publicării rezultatelor săpăturilor de la Milos nu a avut doar o importanță științifică pentru el: judecând după scrisorile târzii din anii 1920, scoțianul și-a ajutat familia să-și plătească mai repede datoria ipotecară. Corespondența cu privire la problema publicării rapoartelor a fost efectuată în 1899 și 1903, dar ca urmare, în cartea săpăturilor a intrat doar un capitol [18] .

Capitolul lui Mackenzie era intitulat „Succesiunea așezărilor de la Phylakopi în legătură cu influența egeo-cretană”. Arheologul a prezentat o descriere clară a schimbării succesive a straturilor culturale din Phylakopi, pentru care a trebuit să decidă asupra relației dintre societățile antice din Creta și Ciclade. Cu toate acestea, trebuie avut în vedere că până la publicarea raportului lui Mackenzie, acesta lucra deja de patru ani cu Evans în Creta, așa că și-a simplificat semnificativ propriile idei. Mackenzie credea că în timpul erei Regatului de Mijloc din Creta (perioada Palatului Vechi), a existat un schimb comercial intens între Cnossos și Ciclade, dar nu a existat niciun control politic. Deși Evans și Mackenzie au presupus existența unei „Ligi Egeene” la sfârșitul epocii bronzului, Cicladele par să fi păstrat un grad considerabil de independență. Mackenzie a împărtășit opiniile lui Evans cu privire la natura pașnică a civilizației cretane, precum și ideea micenienilor ca cuceritori inferiori, a căror sosire în Marea Egee a marcat o fază de declin. Micenienii, presați de aheii din nord, sunt cei responsabili pentru distrugerea realizărilor minoice și declinul lumii egeene. Judecând după săpăturile megaronului de la Phylakopi (așa-numita a treia așezare), este mai aproape de clădirile din Mycenae și Tiryns și a fost construită ca urmare a migrației locuitorilor continentului către insule. Mackenzie credea că micenienii au cucerit și Creta, iar dovezile pe care le-a descoperit au dus la concluzia că străinii, nefamiliarizați cu modul de viață și instituțiile locale, „au altoit o nouă ramură în arborele civilizației minoice”. Aceste idei au fost menționate în corespondența lui Mackenzie încă din 1900, și au fost dezvoltate în continuare într-o serie de articole despre palatele cretane: tot ceea ce micenian este „urât și decadent”, tot ceea ce cretan este „frumos” [19] .

Prima perioadă cretană (1900–1910)

Evans și Mackenzie

La sfârșitul anului 1899, după ce a primit o bursă pentru a lucra în domeniul arheologiei clasice la Roma, Mackenzie s-a stabilit în Orașul Etern (până în 1910) împreună cu sora sa Christina, care încă îi conducea gospodăria. Planurile pentru lucrări ulterioare s-au schimbat dramatic după ce arheologul a primit o telegramă de la Arthur Evans în martie 1900, care l-a chemat să sape la Knossos. Evans a oferit un post de adjunct, independență față de Școala de Arheologie și un salariu de 60 de lire sterline pentru 4 luni de muncă, fără a lua în calcul cheltuielile de deplasare și nevoile casnice pe durata expediției. Pe 16 martie, Duncan Mackenzie a răspuns: „Plec pe următoarea tablă” [20] . Joan Evans , în biografia fratelui ei vitreg, a descris relația dintre Arthur și Duncan după cum urmează:

Evans l-a invitat pe Duncan Mackenzie ca asistent... un scoțian cu părul roșu care vorbea cu un accent de munte abia perceptibil. Avea un temperament capricios, vorbea fluent limbi străine și avea o experiență vastă în păstrarea jurnalelor de excavare. Arthur Evans și-a recunoscut talentele și a îndurat invariabil mofturile și suspiciunea. Pe lângă îndrumarea generală, sarcina lui principală a fost să determine locul exact unde să sapă și să examineze tot ce a fost găsit. Aceste sarcini au necesitat aplicarea intuiției sale incredibile la antichități... [21]

Prima carte a jurnalelor lui Mackenzie din Knossos începe cu o înregistrare datată la 11 a.m. vineri, 23 martie 1900. În această zi a aterizat în Heraklion și a apărut la săpătură [22] . Invitația sa la Evans a fost determinată de faptul că britanicul nu dorea ca Școala Arheologică să controleze lucrările pe terenul achiziționat de Fundația Cretană, iar fostul director al Școlii Hogarth nici nu i s-a potrivit. Mackenzie a ajuns în Knossos aproape din întâmplare - și a stat acolo în total 30 de ani. În decurs de o săptămână de la începerea săpăturilor, au fost făcute descoperiri remarcabile, inclusiv o arhivă întreagă de tăblițe de argilă Linear B. Până în 1910, a durat primul sezon Knossos, când aproape întregul Palat Knossos a fost excavat , iar Mackenzie a fost invariabil maistrul muncitorilor - numărul lor total a ajuns în cele din urmă la 200 de oameni. Cea mai importantă realizare a sa sunt jurnalele de săpătură, care sunt aproape singura sursă de materiale de câmp; Evans a păstrat orice notițe detaliate doar în primul sezon al anului 1900, dar de obicei vizau subiecte și obiecte individuale care îl interesau. Rapoartele și jurnalele lui Mackenzie formează un singur și continuu corp de documente [23] . Lucrările lui Mackenzie arată o anumită evoluție: până în 1902, acestea erau jurnale care consemnau procesul muncii de zi cu zi, iar din 1903 au apărut pasaje de generalizare, în care se cuprindea munca depusă pe o perioadă lungă de timp. Un total de 26 de cărți din jurnalele lui Mackenzie au supraviețuit. Ele formează un singur întreg, legate, paginile sunt în mare parte 18 × 11,5 cm, scrise cu creion pe verso, fața a fost lăsată pentru schițe și note suplimentare. Doar jurnalele sezonului 1900 au fost rescrise de autor cu cerneală albă [24] . Pe lângă înregistrările sale din jurnal, Mackenzie a ținut jurnal separate de ceramică, dintre care cinci au supraviețuit din 1901-1904. În anii 1920, toate înregistrările despre ceramică au fost introduse în reviste generale [25] .

Cercetătoarea americană Kathy Gere ( Universitatea din Chicago ), după ce a analizat jurnalele de teren ale lui Evans și Mackenzie pentru sezonul 1900 din arhivele Muzeului Ashmolean, a atras atenția asupra diferențelor în abordările lor. Notele lui Mackenzie conțin o descriere a caracteristicilor exterioare ale obiectelor găsite și o fixare precisă a locului în care au fost găsite. Evans s-a concentrat pe artefacte individuale și a încercat să le aplice numele cunoscute din mitologie. Așadar, obiectul găsit la 26 martie 1900, Mackenzie l-a descris astfel: „o figurină de lut, lustruită, stucată, feminină, fără picioare și cu o suprafață deteriorată unde picioarele trec în corp”. Evans a numit aceeași figurină în jurnalul său nimic mai mult decât „Afrodita din Knossos” [26] .

Potrivit lui N. Momigliano, jurnalele lui Mackenzie sunt cea mai mare contribuție a lui la arheologie. Fără această fundație, A. Evans nu ar fi putut publica rapoartele detaliate care au apărut anual între 1900 și 1905 la Școala Arheologică Britanică. Potrivit lui Momigliano, multe pasaje și pagini întregi din Palatul lui Minos de la Knossos sunt doar notele de teren editate de Mackenzie . Multe pasaje au fost repetate aproape textual, iar uneori Evans a reprodus erorile evidente ale lui Mackenzie, ca în cazul măsurării grosimii produselor ceramice. Evans a recunoscut împrumutul și utilizarea materialelor lui Mackenzie [27] . Cu toate acestea, adesea Evans, dezvoltând ideile lui Mackenzie, a ajuns la concluzii originale. Deci, dacă Mackenzie a comparat așa-numita „Vilă Regală” cu un palat în miniatură, atunci Evans a fost surprins de asemănarea evidentă a construcției simetrice a sălii cu coloane cu bazilicile creștine de mai târziu , deși pentru prima dată acest termen a fost folosit și de către un scoțian [28] . Cu toate acestea, Evans a fost întotdeauna capabil să plaseze ideile individuale ale lui Mackenzie într-un context istoric mult mai larg și să ajungă la propriile sale concluzii originale, ca în cazul bazilicii: megaronii din epoca homerică au provenit din clădirile cretane și au evoluat mai departe. Ideile de restaurare, pe care Evans a numit-o „renaștere” și care este criticată activ de cercetătorii moderni, s-au bazat parțial pe observațiile lui Mackenzie sau pe presupunerile lui despre cum arătau anumite clădiri [29] . Sir Leonard Woolley , în memoriile sale din 1962, afirma că Evans și Mackenzie au falsificat sistematic antichitățile minoice de mulți ani, inclusiv figurine crisoelefantine ale zeițelor, care au intrat apoi în muzeele din Boston, Oxford și Heraklion [30] . Kenneth Lapatin, pe baza judecăților arheologilor germani, a atribuit episodul cu figurinele aproximativ 1923-1924; o descriere detaliată a acestora este dată în al treilea volum al monografiei lui Evans The Palace of Knossos, publicată în 1931 [31] .

Jurnalele lui Mackenzie din 1900, raportul lui Evans și scrisoarea lui Mackenzie către Evans din 5 februarie 1901 mărturisesc că scoțianul a propus periodizarea în trei faze a descoperirilor lui Knossos:

  1. „Palatul Kamares” (era palatului timpuriu);
  2. „Palatul Micenian” (era noua palatului);
  3. „Faza declinului” (era dezvoltării secundare).

Această periodizare a fost construită pe săpăturile din curtea vestică a Palatului Knossos, colonada sa vestică și mai ales Propilele sudice [33] . În 1905-1906, Mackenzie a publicat două articole despre datarea ceramicii minoice, care au servit drept confirmare a periodizării anterioare. Materialele sale pe ceramică și tăblițe inscripționate au fost incluse de Evans într-o carte publicată pentru primul congres arheologic internațional de la Atena [34] . După 1906, Mackenzie nu a publicat nicio lucrare dedicată în mod special săpăturilor de la Knossos. O mare parte din munca sa din anii 1920 a fost inclusă în lucrarea monumentală a lui Evans Palatul Knossos [35] .

În ciuda abilităților sale excelente stratigrafice la Phylakopi, Mackenzie a folosit diferite metode la Knossos. De exemplu, a împărțit loturi de 2-3 metri pătrați între un număr egal de muncitori (minim 3 persoane pe parcelă), după care trebuiau să atingă o anumită adâncime - de la 2 la 6 metri. Mai mult, cel puțin o ocazie a folosit explozibili pentru a deschide straturile de rocă la nord de Amfiteatrul [36] .

În perioadele de vacanță, Mackenzie ieșea să sapă în Festus , unde s-a împrietenit cu Federico Halbherr și colegii săi italieni. Pe lângă săpăturile arheologice propriu-zise, ​​îndatoririle lui Mackenzie au inclus escortarea turiștilor care vizitează Knossos. Aceștia au inclus călători străini, ofițeri britanici, membri ai nobilimii și chiar Isadora Duncan . Asemenea îndatoriri i-au împovărat în mod evident pe scoțian sau au provocat iritații, care uneori izbucneau în scrisori către Evans. Dacă vizita celor patru Duci de Connaught a fost foarte ușoară, atunci Mackenzie a fost șocat de comportamentul lui A. Duncan, care a aranjat un dans pe Marea Scară a Palatului Knossos. Apoi Evans l-a tachinat de mai multe ori cu această poveste. În același timp, judecând după memoriile arhitectului Piet de Jong, Mackenzie era foarte interesat de cultura populară a cretanilor și nu era străin de cântecele și dansurile tradiționale și, în general, a devenit „unul de-al său” printre greci. , a fost invitat chiar la botez, deși nu era religios. Ar putea fi simultan prieten cu un preot grec din satul Forteza de lângă Cnossos și cu un șeic derviș albanez [37] .

Din Creta (1900–1910)

În ciuda faptului că a fost extrem de ocupat în Creta, în 1900-1910 (cu excepția sezonului 1906) Mackenzie a petrecut doar o parte a anului în Knossos - din februarie până în iunie sau iulie. Evans a rămas principalul său angajator, dar în 1903-1906 Mackenzie a câștigat o bursă de la Carnegie Endowment care ia permis să lucreze în paralel. Grantul Carnegie i-a permis să călătorească prin Europa, Balcani și Orientul Mijlociu (a vizitat Ierusalimul ), să viziteze săpături și muzee de interes pentru el. Deci, în octombrie 1904, scoțianul a lucrat la Saqqara , iar în 1905 - în Sicilia. Rapoartele lui Mackenzie nu au fost păstrate, dar publicațiile fac posibilă înțelegerea gamei activităților sale [38] . În 1905-1908, a publicat patru articole lungi despre palatele cretane, în care a încercat în principal să identifice culturile arheologice cu zona triburilor antice menționate în izvoarele clasice - aheii , pelasgii , eteocretanii și dorienii , si altii. El s-a certat puternic cu Dörpfeld, care credea că minoicii și aheii erau un singur popor și l-a identificat cu carienii antichității clasice. Baza pentru demonstrarea „continuității rasei egeene” a fost continuitatea arhitecturii și stilului de artă a palatelor minoice. De asemenea, Mackenzie a negat că micenienii ar fi greci, i-a considerat pelasgi [39] .

Deoarece Evans nu a lucrat în timpul sezonului 1906 din cauza construcției unei vile la Knossos și a lipsei fondurilor pentru săpături, Mackenzie a petrecut acel an în Italia. În primăvară, a încercat să implementeze un program de cercetare în Sardinia și a atras Școala Arheologică Britanică din Roma să-l implementeze. În același an, postul de director al Școlii de Arheologie din Atena, cu care Mackenzie nu făcuse afaceri de șapte ani, a rămas vacant. Evans, fiind membru al Consiliului de Administrație al Școlii, a propus candidatura asistentului său șef. Scrisoarea lui Mackenzie din 15 februarie 1906 arăta ezitarea lui, deoarece scoțianul nu avea deloc dorință de muncă administrativă și considera ideal pentru el să prelungească bursa Carnegie și să lucreze sub un om de știință celebru. El a considerat Evul Întunecat grec ca fiind cea mai mare prioritate pentru el , pentru studiul căruia a dorit să efectueze săpături paralele în Creta și Laconia . Evans l-a informat în mod regulat pe Mackenzie despre progresul scrutinului, de exemplu, Universitatea din Cambridge a făcut lobby pentru candidatura lui John Myers , ceea ce i se potrivea scoțianului [40] . Drept urmare, Mackenzie nu a intrat în ultimii trei candidați, iar toți candidații au fost reprezentanți ai Cambridge. Acest lucru a provocat în mod neașteptat o reacție iritată din partea lui Mackenzie, care i-a scris lui Evans că în mod clar nu a fost tratat la școală ca o figură independentă și că nu i s-ar oferi oportunități de dezvoltare științifică. Prin urmare, Mackenzie a revenit la proiectul din Sardinia, al cărui șef oficial era noul director al Școlii Arheologice Romane, Thomas Ashby . Mackenzie a primit și o bursă de vizită pentru 1907. Mackenzie și Ashby au lucrat în Sardinia în sezoanele de toamnă din 1907, 1908 și 1909, când scoțianul și-a încheiat atribuțiile în Creta. Lucrările paralele i-au trezit interesul lui Mackenzie pentru teoriile lui Giuseppe Sergi  , un apologe al existenței unei singure „rase mediteraneene”, purtătoarea culturii megalitice . Din 1905 s-au efectuat măsurători craniologice în Creta , iar din anul următor au fost efectuate studii similare în Sardinia [41] .

Palestina și Sudanul (1910–1913)

Până în 1910, Arthur Evans a presupus că toate cele mai importante descoperiri de la Knossos fuseseră deja făcute și spera să generalizeze descoperirile. Mackenzie era fără muncă, dar în 1909, Fondul de explorare a Palestinei și-a pierdut capul Robert Macalister , care s-a pensionat. Succesorul său a fost Archibald Dickey, care îl cunoștea pe Mackenzie din 1896 și l-a propus ca arheolog șef. Mackenzie a ezitat când Serviciul Antichităților Egiptene ia oferit un post permanent în Egipt sau Sudan ; pe de altă parte, avea 48 de ani și nu mai putea rămâne într-o funcție subordonată. De asemenea, nu a fost nicio problemă cu loialitatea față de Evans și Hogarth, deoarece ambii au făcut parte din comitetul executiv al Fundației Palestina. Epopeea palestiniană a lui Mackenzie este singura perioadă bine documentată din viața sa [42] .

În anii 1900, Mackenzie a călătorit în Turcia , Egipt și Palestina cu o subvenție de la Carnegie Endowment , dar nu a avut niciodată un interes special pentru arheologia ținuturilor biblice și nici nu cunoștea limba arabă sau turcă . Cu toate acestea, talentele sale lingvistice și experiența vastă ca arheolog de teren au lucrat pentru el, adică avea o reputație consolidată de partea sa [43] . În 1910, i s-a dat sarcina de a excava Ain Shems, care se află la 20 de mile vest de Ierusalim ; adică Mackenzie nu a ales locul principal al săpăturilor [44] . Cu mult înainte de începerea lucrărilor, conducerea Fundației Palestina (în special, reverendul George Adam Smith ) a ajuns la concluzia că Ain Shems este Beit Shemesh biblic , menționat ca oraș de graniță între tribul lui Iuda și Dan . , precum și unul dintre locurile de oprire caravana filistenilor returnează Chivotul Legământului după ce a fost furată. În martie 1910, Mackenzie a ajuns la Constantinopol pentru a obține permisiunea de a excava și a glumit într-o scrisoare că „leii lui Iuda depind acum de concesiunea acordată de leul britanic” [45] . Din cauza conflictului dintre diferite părți - francezii au cerut și permisiunea - Mackenzie nu a așteptat și a făcut o scurtă călătorie prin Ain Shems și Gat , Tell el-Khesi , Ashdod . Permisiunea de a excava a fost dată în iunie 1910, iar în iulie Mackenzie s-a întors la Ierusalim. Lucrările nu au început însă niciodată: autoritățile din Istanbul au spus că autorizația a fost pierdută într-un incendiu și că trebuie să fie reeliberată. Au existat probleme serioase cu numirea unui funcționar care trebuia să exercite supravegherea oficială a lucrărilor din partea turcă. Sătul de așteptare, Evans, în compania fotografului Francis Newton, a plecat în Moab pentru o recunoaștere de două săptămâni [46] . Ca urmare, călătoria sa extins la Petra . Această călătorie, neacordată cu autoritățile Fundației, a stârnit teamă la Londra – așa a început conflictul dintre Mackenzie și angajatorul său; relațiile cu șeicii triburilor locale nu erau prea bune [47] .

Ca urmare a numeroaselor întârzieri, săpăturile de la Ain Shems nu au început până la șase dimineața pe 6 aprilie 1911, lucru care a fost consemnat de însuși Mackenzie în jurnalul de lucru. Primul sezon de săpături a continuat până pe 12 august; munca a fost efectuată de localnici, numărul lor total a ajuns la 70, dintre care două treimi erau femei și copii [48] . O inovație pe care Mackenzie a încercat-o în Palestina a fost așezarea multor gropi pe o suprafață mare, adică săpături stratigrafice speciale, nevoia cărora în acei ani abia începea să se realizeze. Săpăturile reușite au fost umbrite de pretențiile birocratice ale Fundației, precum și de faptul că Mackenzie a contractat dizenterie în anul precedent , care a provocat o recidivă severă, și de faptul că aproape toți lucrătorii din august au fost afectați de malarie malignă , din cauza care au murit familii întregi [49] . Mackenzie a fost forțat să-și transforme reședința într-un dispensar de câmp și a câștigat faima printre localnici ca un mare medic. Drept urmare, locuitorii deșertului care sufereau de oftalmie au fost atrași de el . Epidemia a coincis cu un ordin de la Londra de a reduce costurile și de a limita numărul de excavatoare la 60 de persoane. Este de remarcat faptul că autorul acestei propuneri a fost Arthur Evans. Mai era o problemă: numărul muncitorilor era în scădere din cauza faptului că sioniştii au deschis o distilerie în vecinătatea lagărului şi au recrutat muncitori, în majoritate femei [50] . Întrerupând munca, Mackenzie a plecat spre Atena, dorind să ia o pauză din Palestina. În capitala Greciei, Duncan Mackenzie a început un articol despre megaliții Palestinei, dar nu a început un raport pentru Fundația Palestina, ceea ce i-a enervat foarte mult pe superiorii săi. Întrebarea s-a pus pe suma totală a cheltuielilor, care a ajuns la 1897 de lire sterline, care nu au fost în niciun fel fundamentate. Ca răspuns, Mackenzie a scris că nici până în noiembrie 1911 nu și-a revenit după o boală intestinală [51] .

În decembrie 1911, munca a fost reluată la Ain Shems, pe care Mackenzie și fotograful Newton au petrecut până la sfârșitul lunii ianuarie 1912. De data aceasta s-au cazat in manastirea salesiana Bet-Jimal. În februarie, a întrerupt din nou săpăturile: Evans l-a invitat la moșia sa din Yulbury (lângă Oxford) pentru a pregăti încă un raport sumar asupra lucrării, începând de la numirea sa în 1909. Comitetul Fundației Palestiniene l-a mustrat și ia ordonat să prezinte rapoarte trimestriale. În martie 1912, Mackenzie s-a întors în Palestina și, în conformitate cu instrucțiunile Fundației, a limitat expediția la 65 de muncitori. Rapoartele erau acum furnizate în mod regulat, iar în aprilie-mai a fost publicat un articol de 35 de pagini despre săpăturile de la Ain Shems. Principala descoperire a lui Mackenzie au fost urmele indubitabile ale influenței ciprioto-egeene, care au fost găsite din anii 1400 î.Hr. e. Aici aptitudinile și experiența lui Mackenzie în arheologia minoică au fost la maxim, deoarece a fost capabil să identifice legăturile dintre minoici și filisteni . El a mai înaintat o ipoteză despre originea filistenilor din Anatolia. Săpăturile lui Mackenzie au atras atenția clerului care a hrănit Palestina, dominicanii francezi de la École Biblique din Ierusalim și benedictinii germani din Sion erau prezenți în mod constant acolo . Restul muncii a fost grea, iar Mackenzie a formulat pe jumătate în glumă cele două legi ale arheologului. În primul rând, cele mai importante descoperiri sunt făcute târziu în sezon și adesea întâmplător; în al doilea rând, lucrătorii se îmbolnăvesc grav exact atunci când au cea mai mare nevoie de ei. Într-adevăr, Francis Newton a fost lovit de dizenterie cu o săptămână înainte de sfârșitul sezonului, când au urmat cele mai interesante descoperiri [52] . Atunci când au fost descoperite structurile subterane - clar religioase -, Fundația Palestiniană a decis să închidă săpăturile și să-l concedieze pe Mackenzie. A fost avertizat că ar trebui să se prezinte în Marea Britanie până la 15 septembrie 1912. Cercetătorul nu a vrut să oprească munca și a sperat într-un fel sau altul că Fundația va aprecia valoarea noilor descoperiri. Oficialii fundației au insistat însă că Mackenzie habar n-avea despre disciplină și despre respectarea ordinelor [53] . La Londra, au ajuns la concluzia că descoperirile au fost importante din punct de vedere istoric, dar nu suficient de senzaționale pentru a continua să le finanțeze [54] .

În octombrie 1912, Mackenzie a plecat la Cairo, sperând să-și găsească de lucru în Sudan. El a reușit să obțină cei 100 de lire sterline necesare pentru a finaliza lucrarea la Beth Shems, care a fost finalizată până în decembrie. În ianuarie 1913, Duncan Mackenzie a fost concediat în cele din urmă fără a termina sortarea materialelor ceramice și publicând doar o scurtă relatare a descoperirilor din decembrie [55] . Până în august 1913, Mackenzie se afla într-o astfel de dificultate financiară încât era gata să renunțe la mândrie și să se întoarcă să lucreze pentru Fundație. Totuși, în octombrie această corespondență a fost întreruptă brusc și nu a avut niciodată o continuare [56] . Până atunci, el reușise să participe la o expediție în Sudan , finanțată de Sir Henry Wellcome. Mackenzie a săpat la Sakadi (20 km de Jebel Moya ) între 29 ianuarie și 25 februarie 1913 și a găsit piatră brută; ajungând în cele din urmă la concluzia că examina clădirile epocii creștine [57] . Apoi a fost transferat la Dar el-Mek , înregistrările din jurnal despre aceste lucrări sunt datate 5-14 martie 1913. Statutul lui Mackenzie era chiar mai scăzut decât în ​​Palestina, în plus, s-a îmbolnăvit grav și s-a trezit din nou fără muncă; ca urmare, s-a întors la Atena [58] .

A doua perioadă cretană (1914–1934)

Mackenzie în Yulbury

Judecând după corespondența lui Alan Weiss  , directorul Școlii Arheologice Britanice din Atena, cu Evans, în 1913-1915 Mackenzie a trăit fără pauză în Atena, întâmpinând încă dificultăți financiare. În iunie 1914, Evans l-a invitat la Yulbury pentru a lucra în Anglia și a trimis 100 de lire sterline pentru a-l ajuta pe arheolog să-și plătească datoriile și să-și cumpere un bilet. Mackenzie a luat banii, dar nu a părăsit Atena, ceea ce a dus la o ceartă cu Evans. Judecând după corespondență, scoțianul nu a făcut niciun efort să-și schimbe poziția și a refuzat să coopereze cu Școala. În cele din urmă, în iunie 1915, Mackenzie s-a mutat cu Evans la Yulbury. Amintiri din șederea sa au fost lăsate de fiul vitreg al lui Evans, James Candy, care a susținut că Mackenzie părea să creadă serios în „ oamenii mici ” și a comunicat cu fantoma unui bărbat înecat într-un lac local. Mackenzie s-a întors la materialele cretane și a reușit să publice un articol despre Gaza antică, însumând astfel săpăturile sale palestiniene. Mackenzie a cazat în Yulbury până în 1926 și a venit la moșie chiar și după ce a preluat funcția de curator al Muzeului de Arheologie din Knossos. Întors în Anglia, și-a vizitat de mai multe ori rudele din Scoția: familia Mackenzie locuia în satul Muir din Hoardă [59] . Evans Mackenzie exista într-o poziție specială - de exemplu, el era singurul căruia îi era permis să folosească biblioteca maestrului. Între 1915 și 1921, Mackenzie și-a revizuit jurnalele, care au fost folosite pentru a pregăti Palatul lui Evans din Minos; a sortat și sute de fotografii făcute în deceniul precedent; au fost numerotate si dispuse dupa topografie. Relațiile dintre Evans și Mackenzie au rămas complicate: într-o ocazie, un englez l-a numit pe scoțian „slab”. Sir Arthur era enervat că Duncan s-a trezit târziu și a suferit de probleme cu stomacul. Mackenzie a avut nevoie de o operațiune majoră în 1919 și a avut nevoie de câteva săptămâni pentru a se recupera, iar până în ianuarie 1920 nu și-a revenit complet [60] .

Reluarea săpăturilor la Knossos. Conservator de muzeu

În vara anului 1920, Mackenzie a fost trimis la Cnossos pentru a evalua starea ruinelor palatului și a „Vilei Ariadne” a lui Evans. Scrisorile de la Heraklion conțineau multe plângeri că ruinele au fost inundate și acoperite de vegetație, responsabilitatea pentru aceasta a fost pusă pe Hadzidakis, păstrătorul rezervației. Starea ruinelor a făcut o impresie extrem de negativă asupra lui Alan Wace și Carl Blegen , care au vizitat Knossos; arheologul francez Renaudin l-a mustrat pe Mackenzie că monumentele lui Festus au fost menținute în stare corespunzătoare. Mackenzie a vorbit și a discutat mult cu Wace și Blegen, care au vrut să revizuiască datarea civilizației minoice și au negat unele dintre concluziile cercetătorilor englezi. Dacă Mackenzie ironic în privința tinerilor colegi, atunci Evans le-a perceput ideile extrem de dureros și i-a numit cândva „tineri barbari” [61] . Din 1922 s-au reluat săpăturile în Knossos, care au continuat până în 1925 și trebuiau să pregătească lucrările de restaurare a palatului. Evans la readus pe Mackenzie la fosta sa poziție de asistent principal și excavator șef .

Săpăturile din 1924-1925 au scos la iveală mai multe obiecte interesante lumii, în special așa-numitele „caravanserai” și băile publice. Evans a fost însoțit de Francis Newton și de arhitectul Școlii Britanice din Atena Piet de Jong care a lăsat mai multe caricaturi ale patronului și colegilor săi, inclusiv Mackenzie. În 1924, Evans a decis să transfere Palatul Knossos (care era proprietatea sa personală din 1900) la Școala Arheologică Britanică din Atena și a stabilit un salariu pentru curatorul acesteia de 200 de lire sterline pe an plus 50 de lire sterline pentru călătorie și alte cheltuieli. Toate formalitățile au fost finalizate până în 1926; primul curator a fost Duncan McKenzie, în vârstă de 65 de ani. Conform termenilor contractului, acesta trebuia să se afle în Cnossos în perioada 15 februarie – 15 august (sau – dacă se dorește – și mai mult) cu cazare în „vila Ariadnei”, pentru care nu a suportat niciun cost suplimentar. Principala lui sarcină era să supravegheze proprietatea rezervației în ansamblu, conservarea ruinelor istorice și a exponatelor muzeale; precum şi viile şi alte ferme. Mackenzie a trebuit să facă un inventar complet (coșurile cu cioburi sortate doar ocupau multe camere) și ulterior să prezinte rapoarte directorului școlii. De asemenea, a fost obligat să arate ruinele turiştilor, pentru care mai avea dreptul la 30 de lire sterline. Contractul a fost semnat pe 3 ani cu drept de prelungire, dar, după cum s-a dovedit, arheologul nu a putut lucra nici înainte de data finalizării. În 1927, pentru serviciile sale, Mackenzie a fost acceptat și ca membru de onoare al Institutului Arheologic German [63] .

Chiar și într-o scrisoare a lui Richard Sieger din 18 iunie 1923, adresată lui Carl Blegen , s-a menționat că Mackenzie a început să abuzeze de alcool și a câștigat o faimă foarte dubioasă în rândul localnicilor. În plus, Mackenzie a avut o relație strânsă cu directorul șef al „Vilei Ariadnei” Ali Baritakis, a cărui moarte în 1927 i-a provocat scoțianului o traumă emoțională gravă; i-a scris lui Evans despre sentimentele de singurătate în cel puțin două scrisori supraviețuitoare. Evans a ajuns deja în 1926 la concluzia că s-a înșelat făcându-l pe Mackenzie curator, așa cum a scris J. Candy. Evans era enervat că Mackenzie s-a îmbolnăvit din nou (a suferit o gripă severă și medicul l-a sfătuit să fie tratat cu aer de munte), în plus, era foarte slab și decrepit și a căpătat obiceiul de a dormi după cină. Conducerea Școlii Arheologice Britanice a ajuns, de asemenea, la concluzia că Mackenzie nu se descurca și o serie de sarcini manageriale au fost transferate către angajații greci, lucru pe care scoțianul însuși a luat-o foarte pozitiv [64] .

Demisie. Ultimii ani de viață

Judecând după corespondența și judecățile martorilor oculari, până în 1929 relația dintre Evans și Mackenzie a mers complet prost. Conducerea Școlii Arheologice Ateniene a fost, de asemenea, enervată de conflictul de aproape doi ani al lui Mackenzie cu administratorul Bones; scoţianul a reuşit chiar să se certe cu muncitorii greci, cu care se înţelegea foarte bine în toţi anii precedenţi. Alcoolismul lui Mackenzie (așa cum l-a definit Evans) a ajuns să-l enerveze pe Sir Arthur. Nu există claritate în această problemă: Piet de Jong a susținut că, în ciuda tuturor poveștilor, Mackenzie a băut alcool moderat, iar arhitectul nu l-a văzut beat în mod deschis. Pe 19 iunie 1929, pe locul săpăturii a avut loc următorul incident: Evans l-a găsit pe Mackenzie într-o stare extrem de agitată și l-a acuzat de beție, ordonând să fie concediat imediat. Întrucât următorul vapor pleca mai târziu, a rămas la vilă și a fost găsit a doua zi dimineață, dormind, stând cu capul pe o farfurie. De Jong a crezut că a fost un accident vascular cerebral sau un atac de cord. Evans a ordonat să scape imediat de el, deși i-a pus o mică pensie pentru Mackenzie [65] . Kathy Gere (fără a-și preciza sursele) a scris că Evans s-a despărțit de Mackenzie „fără tragere de inimă”, din cauza faptului că comportamentul său devenea „din ce în ce mai imprevizibil” [66] .

Potrivit Nicoletta Momigliano, demiterea a fost o lovitură puternică pentru Mackenzie fără bani și fără familie, ceea ce i-a înrăutățit starea psihică. Sora sa mai mică, Cristina Ruffino (care s-a căsătorit cu un italian și locuia în Pietrasanta ) credea că nebunia lui Evans era motivul principal al nebuniei lui Duncan. Piet de Jong i-a scris și soției sale că a-l arunca pe Mackenzie pe stradă după 30 de ani de serviciu a fost prea crudă și l-a rupt. La sfârșitul lunii iunie 1929, Mackenzie s-a întors la Atena. Potrivit Nicoletta Momigliano, arheologul se aștepta probabil să fie chemat înapoi, dar totul a fost în zadar; situația semăna într-o oarecare măsură cu cea dintre Mackenzie și Fundația Palestina. Până în toamnă, starea lui Mackenzie devenise atât de violentă încât viceconsulul britanic Urquhart a intervenit personal și l-a internat pe arheologul pensionat la un spital de psihiatrie. Până în martie 1930, starea lui Mackenzie nu s-a îmbunătățit: își pierduse toți dinții, și-a rupt hainele și a zdrobit sau distrus totul în camera lui .

Medicul curant l-a diagnosticat pe Mackenzie cu ateroscleroză . S-a hotărât să apeleze la rude, dar de la frații și surorile sale au supraviețuit doar fratele său mai mare Kenneth, care a emigrat în Canada (fiul său Alistair a rămas încă în Scoția) și Christina Mackenzie-Ruffino. Direcția Institutului de Arheologie German și a Școlii Britanice din Atena a apelat la K. Ruffino: ea a acceptat imediat să-și ia fratele la ea, în speranța că mediul familial îl va ajuta să-și revină. Pensia lui de 150 de lire pe an era prea mică pentru a trăi în Marea Britanie, dar ar fi trebuit să fie suficientă pentru Italia. Datorită particularităților birocrației sub regimul Mussolini, s-a dovedit a fi extrem de dificil să aranjezi mutarea lui Mackenzie, dar cu toate acestea, până în aprilie 1930, totul a mers bine. Cu toate acestea, starea lui era de așa natură încât fostul arheolog a trebuit să fie plasat în clinica pentru violențe „Villa Adriatico” din Pesaro . Mackenzie a murit acolo pe 25 august 1934, la vârsta de 73 de ani. Certificatul de deces a fost diagnosticat ca „ demență senilă ” [68] .

Consiliul de administrație al Școlii Arheologice Britanice a sugerat lui Evans să scrie un necrolog, dar a preferat să-l menționeze pe Mackenzie în prefața ultimului volum din Palatul lui Minos, publicat în 1935 [69] . Christina Ruffino, după moartea fratelui ei, a cerut Școlii asistență financiară pentru a muta rămășițele lui Mackenzie la Florența și a ridica un monument pentru el, dar a fost refuzată. Locul de înmormântare al lui Mackenzie este necunoscut. Micul muzeu arheologic lăsat de Duncan Mackenzie a fost donat de sora sa Universității din Pisa ; colecția includea idoli cicladice, sigilii cretane, unelte obsidiane, vase pictate (în principal cicladice, cipriote și anatoliene). Christina Ruffino a însoțit pachetul cu o notă biografică despre răposatul ei frate. Ulterior, colecția Mackenzie a fost descrisă abia în anii 1970, când a fost mutată la Muzeul din Florența [70] .

Memorie. Legacy

După moartea lui Mackenzie, el a fost repede uitat. Un necrolog publicat în Revue Archéologique a dat greșit datele vieții sale: „1859-1935” [71] . Corespondența oficială și de afaceri a arheologului, jurnalele și jurnalele sale de teren sunt păstrate în diferite locuri: biblioteca și arhivele Școlii Britanice de Arheologie din Atena , Muzeul Cambridge de Arheologie Clasică, Universitatea din Cincinnati , Muzeul Ashmolean din Oxford . , precum și arhivele londoneze ale Fondului de explorare a Palestinei [72] . Nicoletta Momigliano (nepoata lui A. Momigliano ) a susținut că Mackenzie a fost salvat de la uitarea finală printr-o discuție despre natura „ Liniarului B ”, care a necesitat un apel la materialele de teren ale săpăturilor de la Knossos, dar nu au existat studii speciale dedicate. la ea [73] . Potrivit lui K. Gere, Leonard Palmer a întreprins o reverificare sistematică a datelor lui Evans în 1960, a cărei sursă principală au fost jurnalele de teren ale lui Mackenzie, precum și materialul ceramic care fusese păstrat la Vila Ariadne din anii 1920. Palmer, în studiul său On the Knossos Tablets (cu John Boardman, 1963), a afirmat categoric că Mackenzie ar trebui considerat un vestitor al arheologiei științifice, iar Evans un falsificator. Aceste opinii au fost exprimate și mai sincer într-un ghid al Palatului din Knossos, publicat în 1969 [74] .

Abia în 1999, N. Momigliano a publicat primul studiu monografic al biografiei lui Mackenzie în Buletinul Institutului de Studii Clasice. O recenzie a lui A. Bernard Knapp ( Universitatea din Glasgow ) a subliniat că, în ciuda eforturilor minuțioase ale cercetătorului, viața lui Mackenzie în Scoția și Germania a rămas aproape nedocumentată. Cu toate acestea, el credea că principalul dezavantaj al monografiei a fost concentrarea autorului asupra figurii lui A. Evans, „în umbra” căreia Mackenzie și-a petrecut toată viața. Meritul cărții a fost o bibliografie detaliată a scrierilor lui Mackenzie, inclusiv a celor inedite, precum și publicarea a 33 de scrisori de la Mackenzie către Evans din perioada 1900-1928 [75] . Recenzia lui William Calder al III-lea asupra monografiei lui Momigliano a fost foarte apreciată; în special, metoda de restaurare a unei biografii dintr-o masă de dovezi circumstanțiale. W. Calder al III-lea a remarcat că cea mai mare nedreptate istorică în raport cu Duncan Mackenzie a fost uitarea lui (autorul a susținut că nici măcar un necrolog nu a fost dedicat memoriei arheologului). Un analog al poziției sale în lumea arheologiei a fost soarta lui F. Calvert în descoperirile lui Schliemann , chiar mai mult - se poate considera stabilit că Evans nu numai că a folosit jurnalele de teren ale lui Mackenzie, ci și-a acceptat terminologia, ideile și interpretările descoperirile; adică lucrarea fundamentală a lui Evans, Palatul lui Minos, trebuia să aibă pe coperta numele lui Mackenzie. Un avantaj important al monografiei lui N. Momigliano, recenzentul a numit caracterul ei informativ și absența evaluărilor colorate de personalitate [16] .

În 2012, articolul lui Mackenzie „The Dolmens, Giant Tombs and Nuraghes of Sardinia” (1910) a fost publicat în Cagliari ca o carte separată în originalul englez și tradus în italiană. Se bazează pe un jurnal al cercetărilor arheologice din Sardinia din 1908, ilustrat cu schițe ale autorului și fotografii de F. Newton realizate în timpul săpăturilor [76] .

Publicații alese ale lui D. Mackenzie

Note

  1. ↑ Momigliano, 1999 , p. 7.
  2. ↑ Momigliano, 1999 , p. 9-10.
  3. ↑ Momigliano, 1999 , p. zece.
  4. ↑ Momigliano, 1999 , p. 11-12.
  5. ↑ Momigliano, 1999 , p. 12-13.
  6. ↑ Momigliano, 1999 , p. 15-16.
  7. ↑ Momigliano, 1999 , p. 17-18.
  8. ↑ Momigliano, 1999 , p. 19-20.
  9. ↑ Momigliano, 1999 , p. 21-22.
  10. ↑ 1 2 Momigliano, 1999 , p. 23.
  11. ↑ Momigliano, 1999 , p. 25.
  12. ↑ Momigliano, 1999 , p. 26.
  13. ↑ Momigliano, 1999 , p. 27.
  14. ↑ Momigliano, 1999 , p. 28.
  15. ↑ Momigliano, 1999 , p. 29-30.
  16. ↑ 12 Calder, 2000 , p. 793.
  17. ↑ Momigliano, 1999 , p. 126.
  18. ↑ Momigliano, 1999 , p. 31.
  19. ↑ Momigliano, 1999 , p. 31-34.
  20. ↑ Momigliano, 1999 , p. 34-35.
  21. ↑ Evans, 1943 , p. 329-330.
  22. ↑ Momigliano, 1999 , p. 37.
  23. ↑ Momigliano, 1999 , p. 39.
  24. ↑ Momigliano, 1999 , p. 42.
  25. ↑ 1 2 Momigliano, 1999 , p. 45.
  26. ↑ Gere, 2009 , p. 95.
  27. ↑ Momigliano, 1999 , p. cincizeci.
  28. ↑ Momigliano, 1999 , p. 51.
  29. ↑ Momigliano, 1999 , p. 54.
  30. ↑ Gere, 2009 , p. 125-126.
  31. ↑ Gere, 2009 , p. 248.
  32. ↑ Momigliano, 1999 , p. 53.
  33. ↑ Momigliano, 1999 , p. 55.
  34. ↑ Momigliano, 1999 , p. 58-59.
  35. ↑ Momigliano, 1999 , p. 60.
  36. ↑ Momigliano, 1999 , p. 63.
  37. ↑ Momigliano, 1999 , p. 68-70.
  38. ↑ Momigliano, 1999 , p. 70-71.
  39. ↑ Momigliano, 1999 , p. 72.
  40. ↑ Momigliano, 1999 , p. 75-76.
  41. ↑ Momigliano, 1999 , p. 80.
  42. ↑ Momigliano, 1999 , p. 85-86.
  43. ↑ Momigliano, 1999 , p. 86.
  44. ↑ Momigliano, 1999 , p. 88.
  45. ↑ Momigliano, 1999 , p. 89.
  46. ↑ Duncan Mackenzie la Beth Shemesh: primele impresii . Blogul Palestine Exploration Fund (11 decembrie 2015). Preluat la 23 decembrie 2017. Arhivat din original la 6 octombrie 2018.
  47. ↑ Momigliano, 1999 , p. 90-92.
  48. ↑ Momigliano, 1999 , p. 96-97.
  49. ↑ Momigliano, 1999 , p. 98-101.
  50. ↑ Momigliano, 1999 , p. 101-102.
  51. ↑ Momigliano, 1999 , p. 102-103.
  52. ↑ Momigliano, 1999 , p. 104-106.
  53. ↑ Momigliano, 1999 , p. 107.
  54. ↑ Momigliano, 1999 , p. 108.
  55. ↑ Momigliano, 1999 , p. 110-111.
  56. ↑ Momigliano, 1999 , p. 112-113.
  57. ↑ Momigliano, 1999 , p. 115-116, 119.
  58. ↑ Momigliano, 1999 , p. 119-121.
  59. ↑ Momigliano, 1999 , p. 123-124.
  60. ↑ Momigliano, 1999 , p. 127-128.
  61. ↑ Momigliano, 1999 , p. 129.
  62. ↑ Momigliano, 1999 , p. 131.
  63. ↑ Momigliano, 1999 , p. 134-135.
  64. ↑ Momigliano, 1999 , p. 136-137.
  65. ↑ Momigliano, 1999 , p. 138.
  66. ↑ Gere, 2009 , p. 171.
  67. ↑ Momigliano, 1999 , p. 139-140.
  68. ↑ Momigliano, 1999 , p. 141.
  69. ↑ Marinatos, 2015 , p. 162-163.
  70. ↑ Momigliano, 1999 , p. 141-142.
  71. ↑ Cap. P. DUNCAN MACKENZIE (1859-1935) // Revue Archéologique: Sixieme Série. - 1935. - T. 6. - P. 170.
  72. ↑ Momigliano, 1999 , p. 23, 85.
  73. ↑ Momigliano, 1999 , p. 142.
  74. ↑ Gere, 2009 , p. 221-222.
  75. ↑ Knapp, 2000 , p. 90-91.
  76. ↑ I dolmen, le tombe di giganti ei nuraghi della Sardegna . Condaghes Srl. Consultat la 19 februarie 2018. Arhivat din original pe 20 februarie 2018.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii