Mawlid ( în arabă مَوْلِدُ آلنَبِيِّ , maulid an-nabi ) este sărbătorirea zilei de naștere a profetului Mahomed . Are loc în a 12-a zi a celei de-a treia luni din calendarul lunar musulman . În unele țări musulmane , este sărbătorită destul de magnific și pe tot parcursul lunii: în orașe sunt atârnate afișe cu versete din Sfântul Coran , oamenii se adună în moschei, se cântă cântece religioase ( nasheeds ), se citesc predici despre viața profetului Mahomed. , etc. Se obișnuiește să-și exprime bucuria la sosirea lui Mahomed în această lume și să-i mulțumești Celui Atotputernic pentru aceasta, să te întorci la Allah cu rugăciuni, să împarte pomană celor săraci și să conduci conversații evlavioase între ei.
Nu există niciun dezacord între teologii și mișcările islamice cu privire la permisiunea, din punctul de vedere al Sharia islamică, a practicii așa-numitelor mawlid-uri care nu sunt cronometrate până la presupusa dată a nașterii profetului Mahomed, cu condiția ca acestea să respecte Normele sharia . În ceea ce privește permisiunea sărbătorii în onoarea zilei de naștere a profetului Mahomed, există dezacorduri cu privire la această problemă între teologii islamici - de exemplu, salafiții moderni de convingere Wahhabi consideră mawlid o inovație , deși inovarea bidga poate fi aprobată și interzisă.
Mawlid ca o zi de naștere nu a fost sărbătorită de către Profet , tovarășii săi și primele generații de musulmani . A fost sărbătorită pentru prima dată în Egipt sub fatimidi ( 297/909 -567/1171 ) . Inițial, Mawlid a fost sărbătorit doar de cei mai înalți oficiali guvernamentali. Fatimidii (adică șiiții) i-au sărbătorit și pe Mawlid Ali ibn Abu Talib și pe soția sa Fatima . Mawlid este o inovație ( bid'a ) în religia islamică, iar ulema sunnită s-a opus cu fermitate. [unu]
Primii creștini considerau sărbătorile de naștere ca pe o tradiție păgână, astfel de sărbători erau descurajate de biserică și tradiția de a sărbători ziua de naștere a oricui sa încheiat. [2]
Nu există dovezi ale sărbătorilor de naștere în rândul evreilor antici , cu rare excepții ale zilelor de naștere ale conducătorilor din epoca elenistică și mai târziu. În special, Flavius („Antichități”, XIX, 7, § 1) menționează o sărbătoare în cinstea zilei de naștere a lui Agripa I. În plus, din Evanghelii se știe despre sărbătorirea zilei de naștere a domnitorului Galileii Irod , care s-a încheiat cu executarea lui Ioan Botezătorul ( Mat. 14:6-11 , Marcu 6:21-28 ) [3] .
În Talmud , se notează în mai multe locuri că o zi de naștere este o dată specială care are semnificație pentru o persoană; în același timp, pentru înțelepții Talmudului și ulterior rabini, ziua de naștere este o sărbătoare păgână care nu trebuie sărbătorită. Printre argumente a fost și faptul că mențiunea zilei de naștere a faraonului este singura mențiune din Tora a sărbătoririi zilei de naștere. Această atitudine a persistat mult timp printre unii dintre evrei [4]
Potrivit fatwa a istoricului și teologului al-Suyuti (1445-1505) intitulată „Scopul bun de a ține Mawlid” ( arab. „حسن المقصد في عمل المولد” ), persoana care a inițiat celebrarea Mawlidului este domnitorul Erbilului , Muzaffarum ad-din Kukburi (. 1232). Potrivit lui al-Suyuti, Muzaffar al-Din a fost un conducător „drept și învățat” care a intenționat prin acest act „să se apropie de Allah”, iar ulema și drepții (sulaha) din acea vreme, care au luat parte la sărbătoare. , nu a respins mawlid-ul. Cu toate acestea, există și informații anterioare despre celebrarea lui Mawlid de către dinastia șiită fatimidă (conduită în 909-1171) și altele, care au fost ignorate de al-Suyuti atunci când a scris fatwa sa despre Mawlid. Motivul pentru aceasta poate fi că în acele zile existau opinii opuse printre musulmani cu privire la legalitatea Mawlid, iar al-Suyuti, care a aprobat această sărbătoare, l-a numit fondator pe evlaviosul sunnit Muzaffar al-Din, și nu pe fatimid. pe care l-a tratat extrem de negativ.nu numai pe autor însuși, ci pe toți teologii sunniți ulterioare. Același lucru este valabil și pentru celebrarea Mawlidului de către șeicul Mosul Umar al-Malla (m. 1174), pe care Ibn Rajab (d. 1393) îl considera predispus la inovații religioase . Al-Suyuti a ignorat, de asemenea, informațiile despre celebrările anterioare ale Mawlidului sub Nur ad-Din Zangi (m. 1174) și în Mecca . Nur ad-Din a fost un conducător cu o bună reputație în rândul sunniților, iar faptul că nu el, ci Mazaffar ad-din a fost numit primul care a început să sărbătorească Mawlid, poate fi explicat prin lipsa de informații despre aceasta ( în contrast cu informațiile detaliate despre „primul” Mawlid din Erbil) [5] .
Mawlid este acum sărbătorit pe scară largă în Siria, Algeria, Tunisia, Maroc și alte țări musulmane. Mawlid este recunoscut ca sărbătoare națională în toate țările cu majoritate musulmană, cu excepția Arabiei Saudite și a Qatarului, care sunt oficial salafiți. În Pakistan, este o sărbătoare oficială respectată timp de trei zile nelucrătoare.
Mawlid constă în citirea rugăciunilor și cuvintelor de amintire a lui Allah, laude aduse profetului, narațiuni poetice și prelegeri despre viața și nașterea lui . Pe Mawlid, se obișnuiește să exprime bucuria pentru sosirea lui Mahomed, pe care musulmanii îl consideră ultimul mesager al lui Dumnezeu, în această lume și să-i mulțumești Atotputernicului pentru aceasta, să te întorci la Dumnezeu cu rugăciuni, să împarte pomană săracilor și purtați conversații pioase unul cu celălalt.
În Egipt și în alte țări arabe, această sărbătoare este deosebit de iubită de copii. Peste tot apar foișoare decorate cu steaguri, unde sunt vândute figurine de zahăr de diferite dimensiuni „arusat an-nabi” - „miresele Profetului” - cu un evantai de hârtie colorat la spate. O altă figurină populară de zahăr este un călăreț cu o sabie în mână. .
În timpul vieții profetului Mahomed și în primele câteva secole de la moartea sa, ziua sa de naștere nu a fost sărbătorită în niciun fel. Cu toate acestea, mai târziu această tradiție a prins rădăcini în societatea musulmană, datorită introducerii ei de către conducătorul localității siriene Irbil în secolul al XII-lea conform cronologiei gregoriene. Faptul că această sărbătoare este o inovație târzie în Islam este principalul argument al oponenților sărbătoririi ei [6] .
Susținătorii sărbătorii lui Mawlid se bazează pe două opinii binecunoscute. Prima dintre acestea este celebrarea lui Mawlid din dragoste pentru Profetul Muhammad, care provine din multe dintre hadithurile sale, dintre care unul este prezentat mai jos.
Jur pe Acela în Puterea Căruia este sufletul meu, niciunul dintre voi nu va crede până când nu mă va iubi mai mult decât va iubi pe tatăl său și pe copiii lui [7] .
Astfel, susținătorii Mawlid-ului confirmă că Companionii și Salaf nu l-au iubit pe profet atunci când l-au știut.
Principalele argumente ale susținătorilor sărbătorii lui MawlidMulți teologi islamici consideră practica de a sărbători ziua de naștere a profetului Mahomed ca o inovație interzisă în religie (bid'ah) [6] .
Principalul argument al oponenților sărbătorii Mawlid este că nu se spune nimic despre această sărbătoare nici în Coran, nici în Sunnah, care sunt principalele surse ale dreptului islamic. În plus, nici un singur însoțitor al Profetului Muhammad, precum și discipolii lor, nu spune nimic care să indice că i-au sărbătorit ziua de naștere. Dimpotrivă, există multe hadithuri ale profetului Mahomed, unde se relatează că profetul a anulat toate sărbătorile care erau sărbătorite de arabi înainte de islam și a ordonat musulmanilor să sărbătorească doar sărbătoarea ruperii postului și a jertfei [6]. ] .
Proeminentul teolog islamic Malik ibn Anas (fondatorul Maliki madhhab ) a spus cu privire la inovațiile în religie: „Tot ceea ce pentru primii musulmani nu făcea parte din religie nu trebuie considerat astăzi ca atare” [10] .
Opinia că toate inovațiile în religie, cărora le aparține sărbătoarea Mawlid, sunt interzise, se bazează pe multe hadith -uri , a căror idee principală este conținută în următoarele hadith-uri:
Din 'Aisha se relatează că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Oricine introduce în aceasta afacerea noastră (religia) care nu are nimic de-a face cu ea, atunci va fi respins!” Într-o altă versiune a acestui hadith se spune: „Oricine comite un act care nu a fost instruit de noi, va fi respins!” al-Bukhari 2697, musulman 1718.
Imam Ibn Daqiq al-Id a spus despre acest hadith: „Lingvistii au spus că cuvântul „respins” înseamnă: invalid!” [11] . Imam Abul-Abbas al-Kurtubi a spus: „Cine a introdus ceva în Sharia, care nu este indicat de baza ei, atunci acest lucru este respins, nu este comis și nu este înclinat!” [12] .
Iată instrucțiunea mea pentru voi: temeți-vă de Atotputernicul și Marele Allah și ascultați și ascultați, chiar dacă un sclav vă va porunci. Într-adevăr, unul dintre voi care trăiește (destul de mult timp) va vedea multe lupte și, prin urmare, ar trebui să aderați la sunnah-ul meu și la sunnah califilor drepți , conduși de calea cea dreaptă, fără a se abate de la aceasta în nimic și evitând complet inovația, căci fiecare inovație este o amăgire [13] .
Alte motive pentru negarea sărbătorii Mawlid date de oponenții acestei sărbătoriNu mă înălța, așa cum au făcut creștinii cu Isa ibn Maryam, eu sunt doar sclavul Lui. Deci, spuneți: slujitorul lui Allah și Mesagerul Său ”(colecția de hadithuri ale lui Al-Bukhari)
Sărbătorile lui Mawlid al-Nabawi la Cairo în 1878
Steagul otoman este arborat în timpul sărbătorii lui Mawlid an-Nabi în 1896 în zona orașului municipal libian Benghazi
O adunare la festivalul Mawlid din Kerala, India, 2007
Muhammad | ||
---|---|---|
Biografie |
| ![]() |
Miracole |
| |
Opinii și aprecieri |
| |
O familie | ||
Continuitate |
| |
Laudă | ||
Articole similare |
|
![]() |
---|
Sărbători islamice | |
---|---|
Sărbători (Idein) |
|
Zile și nopți memorabile | |
Sărbători și doliu printre șiiți |
|