Viziunea modernă a convertirii la hinduism s-a format ca urmare a declinului sistemului de caste, combinată cu influența ideilor antice ale religiei hinduse. În timp ce unii hinduși cred că cineva poate fi născut doar hindus, alții cred că oricine urmează credințele și practicile hinduse este hindus. [unu][ pagina nespecificata 1470 zile ]
Savantul religios S. I. Ivanenko , în cartea sa „ Tradiția Vaishnava în Rusia ”, observând că teza este larg răspândită că indienii nu sunt de acord să recunoască hinduși oameni de o origine etnică diferită, susține în același timp că în normele de Hinduismul însuși ca sistem religios, așa că și în legislația indiană seculară nu există prevederi care să lege apartenența la hinduism cu criterii etnice [2][ pagina nespecificata 1470 zile ] .
Ca dovadă, el citează definiția legală a hinduismului dată de Curtea Supremă a Indiei în 1966 , care, cu clarificări făcute la 2 iulie 1995 , include 7 caracteristici principale: [2][ pagina nespecificata 1470 zile ]
Ivanenko subliniază că nici în semnele hinduismului în sine, nici în lista de criterii pe care trebuie să le îndeplinească un adept al hinduismului, Curtea Supremă a Indiei nu a inclus vreun criteriu național-etnic și citează din decizia Curții Supreme a Indiei din iulie. 2, 1995, care a recunoscut că: Cine acceptă Vedele cu închinare, acceptă că eliberarea poate fi realizată în diferite moduri, recunoaște adevărul că diferiți zei pot fi adorați, care sunt semnele distinctive ale religiei hinduse, poate fi numit hindus. .[ pagina nespecificata 1470 zile ] .
Prozelitismul nu este caracteristic hinduismului. [3][ pagina nespecificată 1470 de zile ] Cu toate acestea, în hinduismul modern (mai ales în curentele neo-hinduse ), conversia este un fenomen comun. În perioada timpurie a dezvoltării hinduismului, nu existau alte religii care să concureze, [4][ pagina nespecificată 1470 de zile ] și hindușii i-au luat pe toți drept adepții sanatana dharma. [patru][ pagina nespecificată 1470 de zile ] [5] Deși există exemple de urmărire a hinduismului de către coloniști în India. Prin urmare, nevoia de a converti pe cineva la hinduism pur și simplu nu a existat. [patru][ pagina nespecificată 1470 de zile ] Deci, Heliodor este ambasadorul grec al regelui indo-grec Antialkid , care se presupune că a stabilit în 113 î.Hr. e. în centrul Indiei în Vidisha , coloana lui Heliodor , a fost, conform inscripției de pe ea, un bhagavata , unul dintre grecii care s-au convertit la vișnuism [6] .
Odată cu apariția diviziunii ereditare de caste în societatea indiană în perioada post-vedică, convertirea la hinduism a devenit foarte problematică. În sistemul ereditar de caste, poziția unei persoane în societate era determinată în principal de naștere, astfel încât convertirea cuiva la hinduism era posibilă numai prin dreptul de naștere. Deși, trebuie menționat că sistemul de caste a permis încă asimilarea grupurilor migratoare în hinduism după câteva generații. [patru]
Viziunea modernă a convertirii la hinduism s-a format ca urmare a declinului sistemului de caste, combinată cu influența ideilor străvechi de sanatana dharma. În timp ce unii hinduși cred că cineva poate fi născut doar hindus, alții cred că oricine urmează credințele și practicile hinduse este hindus. Unii hinduși împărtășesc ambele puncte de vedere într-o oarecare măsură. [unu][ pagina nespecificata 1470 zile ]
Hindușii care trăiesc în afara Indiei , de regulă, îi acceptă cu ușurință pe cei care doresc să se convertească la hinduism. În India însăși, conversia la hinduism devine tot mai obișnuită. Tranziția la hinduism a început să capete amploare și datorită întăririi mișcărilor de reformă hinduse . [7] În special, convertirea indienilor înapoi la hinduism nu este o problemă, deoarece mulți hinduși cred că este pur și simplu imposibil să se convertească de la hinduism la altă religie. Se consideră, de asemenea, destul de acceptabil ca unul dintre partenerii unui cuplu căsătorit să fie convertit la hinduism, căruia i se oferă astfel o oportunitate deplină de a participa la viața religioasă și culturală hindusă .
Hindu Sannyasin Swami Bhaskaranda Saraswatia subliniat că nu există un ritual formal de convertire la hinduism, deși în multe tradiții un ritual numit „ diksha ” („inițiere spirituală”, „inițiere”) marchează începutul vieții spirituale după convertirea la hinduism și un ritual numit „shuddhi”. „(„curățarea”) se realizează atunci când indienii se întorc la hinduism dintr-o altă religie. Majoritatea curentelor din hinduism nu sunt predicatoare și nu caută să convertească pe nimeni. Unii dintre ei cred că se poate atinge perfecţiunea în viaţa spirituală prin practicarea oricărei religii , cu condiţia ca această practică să fie realizată cu sinceritate . [opt]
Predicatorii sunt curente precum Societatea Vedanta , Arya Samaj , Societatea Ramakrishna , Arsha Vidya Pitham , Societatea Vieții Divine , Misiunea Internațională Vedanta , Ramana Ashram și Gaudiya Vaishnavism (căreia îi aparține Societatea Internațională pentru Conștiința lui Krishna ). În general, conceptul de libertate religioasă pentru un hindus se bazează în primul rând pe dreptul de a-și menține religia. [unu][ pagina nespecificata 1470 zile ]
The Encyclopedia Indian Philosophy afirmă:
Practica clasică a hinduismului nu implică rituri inițiatice, trecerea la hinduism a celor care nu sunt hinduși prin naștere a fost întotdeauna un fenomen excepțional. Numai odată cu dezvoltarea hinduismului reformat la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX. iar odată cu popularizarea sa în afara regiunilor tradiționale hinduse din Asia de Sud și de Sud-Est și Africa, inițierea în hinduism nu se mai limita la etnie și tot mai mulți oameni au început să se numească hinduși în SUA, Canada, Marea Britanie, în alte țări ale Europei. și America. Una dintre caracteristicile esențiale ale neo-hinduismului este „exportul” acestuia în alte țări, care a fost facilitat de activitățile unor asociații religioase precum Societatea Internațională pentru Conștiința lui Krishna și Fundația Rajneesh.
„Noi, rishii, predicăm aceste Cuvinte Divine (Vede) brahmanilor, și Kshatriyas, și Vaishyas și Shudras, atât localnicilor, cât și străinilor.” ( Yajurveda 26.2)
„Cei care doresc să ajungă la o locuință de neclintit în lumea lui Brahma. Fie ca voi să fiți mulți, fie ca Vedele să se răspândească! ( Shantiparva 329,44)
„Vrem să mergem de la munte la câmpie, mare muni, să răspândim Vedele, dacă vrei, doamne.” Auzind cuvântul ucenicilor, stăpânul, fiul lui Parashara, a spus ca răspuns un cuvânt propice legii, folosului, bunătății: „Puteți merge pe pământ sau în lumea zeilor, după bunul plac, nu fi neglijent, grăbește-te să proclami cuvântul lui Brahma.” (Shantiparva 330.4-6)
„Chiar și un vărsat de la varna sau o femeie, dacă se străduiesc pentru datorie (dharma), ambele intră pe calea transcendentală în acest fel”. (Shantiparva 240.34)
„Cine ascultă constant acest lucru și îl răspândește mereu... Cine acceptă acest cuvânt clar al marelui rishi... acceptă cu evlavie, va atinge pacea”. (Shantiparva 342.116-122)
„La brahmanul născut în această țară, toți oamenii de pe pământ să învețe modul lor de viață.” ( Manu smriti 2.20)
| hinduism | ||
|---|---|---|
| Directii | ||
| Credințe și practici | ||
| Sfintele Scripturi | ||
| Subiecte asemănătoare | ||
| Portal: hinduism | ||