Ovcharenko, Viktor Ivanovici (om de știință)

Viktor Ivanovici Ovcharenko
Data nașterii 5 februarie 1943( 05.02.1943 )
Locul nașterii
Data mortii 5 mai 2009( 05-05-2009 ) (66 de ani)
Un loc al morții
Țară
Grad academic doctor în științe filozofice
Alma Mater
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Viktor Ivanovici Ovcharenko ( 5 februarie 1943 , Melekess , regiunea Ulianovsk - 5 mai 2009 , Moscova ) - filozof sovietic și rus [1] , sociolog , istoric și psiholog . [2] Doctor în filozofie (1996), profesor (1997), membru titular al Academiei Ruse de Științe ale Naturii (1997), academician al Academiei de Studii Umanitare (1998), academician al Academiei de Științe Pedagogice și Sociale (2000) ), membru de onoare al Societății Psihanalitice Ruse (1995). Membru al comisiilor de redacție ale revistelor „Buletinul de Psihanaliza”, „Buletinul Psihoanalitic”, etc. Fondator (împreună cu V. S. Stepin ) al Școlii Filozofice din Minsk „Enciclopedia Umanitară”. Unul dintre fondatorii sociologiei moderne din Belarus. Autor de monografii, cărți științifice și de popularizare și articole în enciclopedii dedicate psihanalizei , sociologiei și filosofiei moderne .

Biografie

Absolvent al Facultății de Istorie a Universității de Stat din Belarus ( 1969 ) și studii postuniversitare la Departamentul de Filosofie al Universității de Stat din Belarus ( 1972 ). În 1972 - 1982  - lector, apoi lector superior și profesor asociat la Departamentul de Filosofie al Universității de Stat din Belarus. A absolvit Institutul de Studii Avansate (IPK) la Universitatea de Stat din Belarus ( 1975 ) și la Universitatea de Stat din Moscova. M. V. Lomonosov ( 1979 ). În 1982 - 1983  - Profesor asociat al Departamentului de Filosofie al Institutului de Studii Avansate (IPK) de la Universitatea de Stat din Belarus. În 1983 - 1987  - Profesor asociat al Departamentului de Filosofie al IPK la Universitatea de Stat din Moscova. Din 1987  - Profesor asociat, din 1995 Profesor al Departamentului de Filosofie al Universității Lingvistice de Stat din Moscova . Teza de doctorat – „Analiza critică a teoriei personalității lui S. Freud ” ( 1974 , BSU). Teza de doctorat - „Geneza, fundamente, forme și tendințe în dezvoltarea psihologismului sociologic ca fenomen al gândirii sociale” ( 1995 , Universitatea de Stat din Moscova).

Principalele rezultate ale cercetării lui V. I. Ovcharenko sunt legate de studiul psihologismului sociologic, problemele de personalitate și relațiile interpersonale, conținutul și modelele psihicului ; istoria, teoria și metodologia psihanalizei și post-freudianismului; dimensiunea umană a istoriei, alienarea , umanismul; istoria filozofiei, sociologiei și psihologiei; metafilozofie, metode de predare a filosofiei etc. El a arătat că unul dintre primele rezultate semnificative din punct de vedere social ale activității filozofice sistematice în lumea antică a fost crearea versiunilor occidentale și orientale ale umanismului conceptual . A realizat un studiu filozofic al paradigmelor, ideilor, teoriilor, metodologiei, metodelor, modelelor și tendințelor gândirii sociale clasice și moderne.

În 1990 a publicat bazele conceptului de psihologism sociologic  - o ramură a cunoașterii și o direcție pluralistă interdisciplinară a gândirii sociale, care ia ca premisă studiul și explicarea fenomenelor și proceselor sociale, acțiunii și interacțiunii sociale, de grup și factori mentali individuali.

În 1993 , a inițiat o campanie pentru întoarcerea în Rusia a originalelor și a copiilor de documente și materiale despre istoria psihanalizei ruse și mișcarea psihanalitică din arhive și colecții străine.

În 1994 a publicat „ Glosarul psihoanalitic ” - prima ediție în limba rusă a unei cărți de referință a dicționarului despre psihanaliza , care conține informații sistematizate despre istoria psihanalizei, ideile și liderii ei, terminologie, baza documentară, tendințele clasice și moderne, școli și teoriile orientării psihanalitice. El a evidențiat trei etape principale în dezvoltarea psihanalizei clasice: 1) clinică (1896-1905), 2) psihologică (1905-1913) și 3) metafizică (1913-1939).

În 1996 a propus prima periodizare științifică a istoriei psihanalizei ruse și a mișcării psihanalitice. Împreună cu V. M. Leibin, a publicat Antologia psihanalizei ruse ( 1999 ), în două volume , care oferă pentru prima dată o viziune holistică, sistematizată, multidimensională a istoriei de o sută de ani a existenței și dezvoltării ideilor psihanalitice în Rusia.

Au publicat peste 700 de biografii ale filozofilor, sociologilor, culturologilor, psihologilor, psihanaliştilor, etc. autohtoni şi străini. S-au introdus categoriile „ psihologism sociologic ”, „ complexe conceptual-problemă”, „asociaţii conceptual-problemă”, „istoria mondială latentă şi de contact” , „ mediu rațional dispersiv ”, „ mediu psihanalitic dispersiv ”, „natura multibazică a unei persoane”, „etica corectitudinii raționale”, etc. În total, a publicat aproximativ 1500 de articole științifice în enciclopedii, dicționare filozofice, psihologice, psihanalitice, sociologice. , cărți de referință, reviste profesionale interne și străine.

Pe 5 mai 2009, a murit subit. [3]

Idei și concepte de bază

Etica corectitudinii raționale

Etica corectitudinii raționale este un sistem universal de imperative morale ale existenței umane oportune și raționale, proporțional cu tot ceea ce există ca o universalitate unică. Ideea, conceptul și conceptul au fost puse în circulație de Viktor Ovcharenko.

Ca model teoretic și practic de înțelegere și rezolvare a problemelor de supraviețuire, de viață decentă pentru oameni și de dezvoltare armonioasă, etica corectitudinii raționale ia ca bază și normă fundamentală a vieții umane principiul unei atitudini corecte față de tot ceea ce există. [patru]

Principalele dimensiuni ale acestei etici multidimensionale ca formă și normă de conștiință , conștientizare de sine și reguli de reglementare (principii, cerințe și norme) ale activității cu scop fix, condiționează și direcționează: atitudinea unei persoane față de o persoană și de sine, atitudinea sa față de diverse grupuri, societate și stat, atitudine față de mediul și cultura artificială (adică rezultatele și produsele activităților materiale și spirituale ale oamenilor) și atitudinea față de natura animată și neînsuflețită (în principal față de o anumită sferă ecologică); atitudinea grupurilor, a societății și a statului față de om și natură (la scară cosmică, planetară și regională), relația dintre grupuri, atitudinea societății față de stat și a statului față de societate și sistemul de relații și interacțiuni dintre state, societăți și popoare.

Principiul unei atitudini corecte față de tot ceea ce există ca maximă implică necesitatea unei cultivări sistemice universale conștiente și intenționate a celor mai bune proprietăți și calități umane, o atitudine respectuoasă și binevoitoare față de transmiterea existentă și semnificativă din punct de vedere social a mostrelor moralei corespunzătoare. comportamentul oamenilor.

Experiența istorică pozitivă și negativă a omenirii, potențialul intelectual și raționalitatea, valorile morale și orientările umaniste ale oamenilor, realizările științei , tehnologiei, tehnologiei și conținutul subiectului orientarea filozofiei asupra universului, a omului și a societății . ca impuls şi bază a eticii corectitudinii raţionale .

Istoria lumii latente și de contact

Istoria lumii latente și de contact (din latină  Latentis  - „ascuns” și latină  Contactus  - „contact”) sunt principalele perioade ale procesului istoric mondial , care se disting prin baza cunoașterii și conștientizării umanității ca universalitate socială planetară unică.

Istoria mondială latentă acoperă cronologic perioada de la formarea speciei Homo sapiens până la epoca Marilor descoperiri geografice și etnografice (mijlocul secolului al XV-lea - mijlocul secolului al XVII-lea, când călătorii au descoperit diverse popoare și rase a căror existență nu era bănuită) și este caracterizat printr-o formă implicită a procesului istoric mondial, datorită existenţei relativ autonome a unei părţi semnificative a grupurilor etnice .

Epoca marilor descoperiri geografice și etnografice a fost o fază de tranziție de la istoria latentă la cea de contact.

Contact istoria lumii acoperă cronologic perioada de la mijlocul secolului al XVII-lea. până în prezent și se caracterizează printr-o formă clară, deschisă a procesului istoric mondial.

Trăsăturile distinctive ale istoriei lumii contactului sunt creșterea constantă și rapidă a nivelului de cunoaștere și conștientizare de sine a oamenilor în unitatea și diversitatea felului lor, creșterea constantă a numărului de contacte diferite între indivizi, grupuri și state (pe baza progresul rapid al mijloacelor de comunicație și transport, liberalizarea și democratizarea vieții oamenilor), migrația , încrucișarea activă , crearea unui număr de Organizații Mondiale și dreptul internațional . [5]

Mediu rațional dispersiv

Mediu rațional dispersiv (din lat.  Dispersus  - „împrăștiat, împrăștiat” și lat.  Ratio  - „minte”) - un set de câmpuri informaționale împrăștiate ale conștiinței cotidiene în masă , incluzând diverse rezultate reduse și primitive ale cunoașterii raționale ( filosofice și științifice ) și câteva idei despre consecințele lor sociale, culturale , tehnologice și tehnice care există în forme fragmentare de dăruire cotidiană și evidentă de la sine.

Într-o mare măsură, mediul rațional de dispersie include cunoștințe care au fost cândva cele mai înalte realizări ale cunoașterii raționale (de exemplu, idei despre sfericitatea Pământului , rotația acestuia, locul în sistemul planetar și în Galaxie ; informații despre legile fundamentale ale natura și structura atomică a materiei , cunoștințe despre posibilitatea zborurilor unor dispozitive mai grele decât aerul, transmiterea sunetului și a imaginilor pe distanțe lungi, idei despre dezvoltarea evolutivă a omului , informații despre reflexe , inconștientul mental, complexe , idei despre conducere. forțe, forme și vector de dezvoltare socială etc.) [6] .

Mediu psihanalitic dispersiv

Mediul psihanalitic dispersiv (din latină  Dispersus  - „împrăștiat, împrăștiat”) este un câmp informațional specific împrăștiat al conștiinței cotidiene de masă, care asigură perceperea și asimilarea ideilor și elementelor psihanalitice ale învățăturilor psihanalitice ca un fel de realitate cotidiană și evidentă de la sine.

Mediul psihanalitic dispersiv este unul dintre fragmentele mediului rațional de dispersie modern și joacă un rol semnificativ în asimilarea și dezvoltarea unui complex de idei și idei psihanalitice și orientate psihanalitic [7] .

Complexe conceptual-problemă

Complexe conceptual-problemă - un set de concepte și categorii diferite tradiționale și inovatoare , conectate printr-un scop general, axat pe fixare, cercetare cuprinzătoare, înțelegere și cunoaștere a unei anumite probleme , a unui subiect (lucru), proces sau fenomen specific .

Complexele conceptual-problemă sunt create și transformate în principal în fazele inițiale ale procesului cognitiv . În viitor, ele formează asociații conceptuale și problematice , care, la rândul lor, se reproduc și se reprezintă (de regulă, parțial) în seriile corespunzătoare categorice și conceptuale, care au grade diferite de conjugare [5] .

Psihologism sociologic

Psihologismul sociologic este o direcție pluralistă a sociologiei , care ia acțiunea și interacțiunea factorilor mentali sociali , de grup și individuali ca principală premisă pentru studiul și explicarea fenomenelor și proceselor sociale .

În procesul de creare a sociologiei și de formare a ideilor generale despre subiectul ei, metoda, scopurile, sarcinile, oportunitățile, statutul etc., sub influența celor trei versiuni și modele principale de organizare a cunoștințelor sociologice care existau deja: fizician ( O. Kont ), biolog ( G. Spencer ) și filosofic ( K. Marx , F. Engels ), precum și filozofie socială , psihologie și antropologie , a apărut treptat o alternativă de reînnoire, concentrată pe studiul diferitelor tipuri de factori mentali care afectează social. acţiunile şi interacţiunile indivizilor , grupurilor , societăţilor şi statelor .

Având în vedere metoda principală de cercetare și componentele dominante ale conținutului, această versiune și model de sociologie (denumită de obicei școala psihologică în sociologie, psihologismul în sociologie, ideile psihologice în sociologie, sociologia psihologică, școala psihologiei în sociologie, direcția psihologică în sociologie etc.), mai legitim se califică drept psihologie sociologică .

Evoluția psihologismului sociologic se caracterizează prin prezența unor stări de calitate diferită, care reprezintă trei etape principale ale dezvoltării sale : 1) Crearea și formarea, 2) Aprobarea, constituirea și instituționalizarea, 3) Formarea neopsihologismului sociologic.

În etapa de creație și formare, care s-a desfășurat în principal la nivel regional ( L.Gumplovich , G.Tard , G.Lebon , L.Word , A.Small , W.McDougall , etc.), principalele sale domenii problematice au fost identificate, dezvoltate complexe conceptual-problemă și propriul aparat categoric-conceptual, au fost create și separate diverse teorii.

În stadiul de aprobare și constituire, principalele varietăți ale psihologismului sociologic sunt: ​​sociologia comportamentală și non-comportamentală ( J. Watson , J. Homans , etc.), sociologia freudiană , psihosociologia individuală și analitică ( A. Adler , K. Jung ). ), psihosociologie sexuală și economică ( W. Reich ), sociologie neo-freudiană ( E. Fromm , K. Horney și alții), sociometrie ( J. Moreno ), psihosociologia relațiilor umane ( E. Mayo și alții) etc., format sub influența decisivă a diferitelor orientări comportamentale , persuasiunii freudiene și personologice , precum și a ideilor filozofiilor influente ale vremurilor noastre (de la pragmatism și existențialism până la neomarxism inclusiv).

Etapa de formare a neopsihologismului sociologic ca formă modernă de psihologism sociologic, păstrând în același timp metoda și conținutul principal, se caracterizează prin consolidarea componentelor sale filosofice, psihologice și antropologice, adaptarea operațională a ideilor și conceptelor limită, utilizarea activă. de sociologie fenomenologică și etnometodologică, funcționalism structural , psihanaliza existențială, analiză existențială, egopsihologie , analiză tranzacțională , antropologie medicală , psihosomatică , psihoistorie etc.

Procesele asociate de stăpânire a noilor câmpuri problematice, inovații conceptuale și metodologice, extinderea aparatului categoric și conceptual cu relativa stabilizare a acestuia pe baza orientărilor psihanalitice și glosarul corespunzător au asigurat transformarea psihologismului sociologic în neopsihologism sociologic ( E.Erickson , L.Demoz , F.Alexander , Sh .Selesnik și alții), care este o formă integrală și una dintre domeniile de conducere ale sociologiei teoretice moderne. [opt]

Conceptul, definiția și conceptul psihologismului sociologic au fost puse în circulație de Viktor Ovcharenko [9] .

Note

  1. ↑ Istoria Filosofiei. Enciclopedie . Data accesului: 19 ianuarie 2010. Arhivat din original la 20 decembrie 2011.
  2. ↑ Institutul de Psihologie al Academiei Ruse de Științe. Ovcharenko V.I. Consultat la 6 decembrie 2008. Arhivat din original la 5 februarie 2009.
  3. ↑ Societatea Psihanalitică Rusă. Ovcharenko V.I.  (link indisponibil)  (link indisponibil din 19-05-2013 [3448 zile])
  4. ↑ Schweitzer A. Cultură și etică. M.: „Progres”, 1973.
  5. ↑ 1 2 Sociologie: Enciclopedie / Comp. A. A. Gritsanov , V. L. Abushenko , G. M. Evelkin, G. N. Sokolova, O. V. Tereshchenko - Minsk: Book House, 2003.
  6. ↑ Postmodernismul. Enciclopedie. — Mn.: Interpressservis; Casa Cărții, 2001, p. 240.
  7. ↑ Postmodernismul. Enciclopedie. — Mn.: Interpressservis; Casa Cărții, 2001, p. 239.
  8. ↑ Ultimul dicționar filosofic: ed. a III-a, corectat. - Minsk: Book House, 2003.
  9. ↑ Ovcharenko V. I., Gritsanov A. A. Psihologie sociologică: Analiză critică. - M .: Gândirea, 1990.

Lucrări majore

Articole selectate

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  În cataloagele bibliografice