Personologia (latina persona - persoană, personalitate, mască; greacă λόγος - cuvânt, gând, sens) este o direcție integrală a psihologiei personalității , care se dezvoltă pe baza cercetărilor interdisciplinare, al cărei subiect este personalitatea în diversele sale epistemologice , ontologice și pozitii culturale .
Termenul „personologie” a apărut pentru prima dată în lucrările lui Henry Murray [1] [2] . Apariția termenului se datorează dorinței autorului de a sublinia necesitatea unui studiu holistic al personalității, care, în primul rând, are nu numai o natură socială, ci și biologică și, în al doilea rând, trăiește și se dezvoltă într-un anumit mediu și un anumit context socio-cultural [3] . În același timp, personologia lui G. Murray este mai mult o teorie a motivației decât o teorie a personalității [3] [4]
G. Murray oferă evenimente și seriale ca unități de analiză a vieții unei persoane în procesul clinic și în cercetarea personalității . Un eveniment este un act de activitate mentală sau activ-practică a unei persoane (gând, fantezie, dialog, acțiune). În timp ce seria este o activitate mai lungă (relații, creativitate, carieră), care poate fi organizată într-un program serial - o serie încorporată de sub-obiective care conduc la scopul stabilit de individ.
Scopurile stabilite se bazează pe nevoi și integrarea acestora ca „un set de valori și modele stabile de acțiune” [5] .
„Nevoia este un construct (ficțiune convențională sau reprezentare ipotetică) care denotă o forță care acționează în creier, o forță care organizează percepția, apercepția, activitatea intelectuală, acțiunile voluntare în așa fel încât situația prezentă nesatisfăcătoare să fie transformată într-o anumită direcție”
- Murray, H. A. Explorări în personalitate. New York: Oxford University Press, 1938.G. Murray oferă mai mult de 30 de nevoi de personalitate , cum ar fi nevoia de auto-umilire și evitarea rușinii, afilierea și autonomie, agresivitatea și tutela, sprijinul și opoziția etc.
Nevoile sunt tipizate în funcție de cinci baze binare:
În procesul de implementare a acestora, nevoile se confruntă cu factori de mediu care pot contribui sau împiedica individul în satisfacerea nevoilor sale. G. Murray desemnează acești factori cu conceptul de „presă” și oferă clasificarea lor, care include astfel de prese precum lipsa sprijinului familiei, pierderile, pericolul de necaz, rivalitatea, nașterea de frați, tutela, respectul, prietenia etc. 3]
Unitatea de analiză a comportamentului personalității este tema. Nevoia și presiunea converg în ea. În procesul consultativ, pentru a înțelege originile profunde ale comportamentului unei anumite persoane, este importantă explicarea unui singur subiect. „O singură temă este în esență un singur stereotip al nevoilor și presiunilor asociate, extrase din experiența infantilă, care dă sens și coerență majorității comportamentului individului” [3]
G. Murray a extins modelul structural al lui Z. Freud . El a propus să considere instinctele conținute în id nu doar ca norme socio-culturale confruntatoare, ci și ca forțe profunde acceptabile social în individ. În Ego , G. Murray a evidențiat procese cognitive precum gândirea rațională și percepția exactă. Supraeul, în opinia sa, conține nu numai introiecte ale figurilor parentale formate în copilărie, ci și norme culturale și canoane introiectate de-a lungul vieții, precum și introiecte ale altor oameni care sunt semnificative pentru o persoană [5] . xx El a completat periodizarea dezvoltării psihosexuale a personalității propusă de Z. Freud cu stadiile claustral (intrauterin) și uretral (urmând oral ). Ele corespund complexelor de personalitate cu același nume. Complexul claustral este caracterizat de trăsături de pasivitate și alienare a personalității, procesul de protecție principal pentru acest complex este negarea. Personalitatea caracterului uretral se caracterizează prin rivalitate și încăpățânare, iar procesele protectoare conducătoare sunt intelectualizarea, formarea reactivă, izolarea, anularea. În calitate de autor al termenului „personologie”, G. Murray a subliniat și unul dintre principiile de bază ale unei noi tendințe în psihologia personalității – interdisciplinaritatea și integritatea. [3]
S. Maddy introduce categoria „personolog” și consideră personologia nu doar ca o știință , ci și ca o profesie cu caracteristici specifice. Un personolog, din punctul de vedere al lui S. Maddy, operează cu trei tipuri de cunoștințe despre o persoană: empiric , rațional și intuitiv .
Cunoștințele empirice se bazează pe rezultatele studiilor experimentale, ipoteze confirmate empiric, date de cercetare. Cunoașterea rațională este rezultatul gândirii logice și se caracterizează prin reflexivitate, explicititate, logică, analiticitate și acuratețe. Cunoașterea intuitivă este efectul experienței de cercetare și consultativă a personologului, intuiția sa profesională.
„Cunoașterea intuitivă și rațională nu au nimic de-a face cu întâmplarea și misticismul. Ele sunt derivate din propria ta experiență, folosind propriile sentimente și propria ta minte, așa că ar putea fi un instrument de încredere pentru a determina ceea ce este adevărat.”
— Maddi, SR Teoriile personalității: o analiză comparativă Homewood, Ill: Dorsey Press, 1968.În activitatea unui personolog, există trei tipuri de cunoștințe în combinație și, deși cunoștințele raționale, empirice și intuitive despre un obiect se pot contrazice, granițele dintre ele sunt permeabile. Deci, de exemplu, cunoașterea rațională despre un obiect poate fi corectată prin intuitiv și, pe baza unui experiment, poate deveni cunoaștere empirică despre un obiect.
„În primele etape ale dezvoltării științei, nu există un drum direct către adevăr. Mai degrabă, trei căi care se intersectează din când în când ne conduc într-o singură direcție; iar dacă vrem cu adevărat să studiem teritoriul în care ne mișcăm, trebuie să parcurgem fiecare dintre ele.
— Maddi, SR Teoriile personalității: o analiză comparativă Homewood, Ill: Dorsey Press, 1968.Din punctul de vedere al lui S. Maddy, activitatea unui personolog integrează analitica textelor umanitare , studiile experimentale ale personalității și practica consilierii psihologice și psihoterapiei . Pe astfel de eșantioane ar trebui efectuate cercetări personalizate, al căror număr le va asigura reprezentativitatea în ceea ce privește studierea fenomenelor de personalitate universală și individuală. Diferențele individuale ar trebui sistematizate în diferite clasificări. Personalologul este interesat în primul rând de acele diferențe individuale care nu se datorează unor factori sociali sau biologici, ci sunt o consecință a cauza sui a personalității în sine. Trăsăturile de personalitate studiate trebuie să fie semnificative din punct de vedere psihologic și extinse în timp. În același timp, personologul se concentrează nu asupra unui aspect al comportamentului, ci asupra personalității în ansamblu. Preferința de cercetare este acordată unei personalități adulte și deja formate.
S. Maddy propune trei paradigme integrale ale personologiei: paradigma analizei comparative , paradigma „personalității de bază” și paradigma „personalității periferice” . În aceste paradigme, S. Maddy oferă trei modele integrale de personalitate: un model de conflict, un model de auto-realizare și un model de consistență. [6]
În cadrul paradigmei analizei comparative , teoriile sunt clasificate, care, la rândul lor, devine baza analizei lor raționale și empirice. Principiul principal al acestei abordări este „comprehensiune, structurare, analiticitate pentru o înțelegere mai completă și mai profundă” [7] . În cadrul acestui demers, S. Maddy propune un model de construire a cunoștințelor teoretice despre personalitate, care se bazează pe parametrii teoriilor generale și diferite pe care le are în vedere.
În paradigma personalității nucleare , se realizează o sinteză a ideilor despre caracteristicile personalității care sunt universale și stabile. În special, proprietățile de bază ale personalității includ potențialele sale profunde (Z. Freud, K. Jung, A. Maslow), instinctele și nevoile înnăscute (S. Freud, G. Murray, G. Sullivan, A. Maslow), înnăscute. aspirații de autorealizare și autoactualizare (A. Adler, G. Allport, A. Maslow, K. Rogers), o tendință spre consistență și armonie internă (J. Kelly, L. Festinger, D. McClelland).
În paradigma personalității periferice , se realizează o sinteză de idei despre fenomene personale care sunt stabile și direct legate de comportamentul uman. S. Maddy scrie că aceste manifestări nu sunt trăsături înnăscute de personalitate, ci rezultatul învăţării. Printre acestea se numără motivația de realizare (G. Murray), stilul de viață (A. Adler), tipurile de personaje sau „sindroame” (Z. Freud, G. Murray, G. Sullivan), etc. Trăsăturile periferice de personalitate ar trebui organizate în tipologie sistematizând comportamentul aspecte ale personalității.
Miezul și periferia personalității sunt legate prin dezvoltare . Activitatea nucleară a personalității se ciocnește cu reacția mediului, reacția repetată a mediului la tendințele nucleare specifice ale personalității fixează proprietățile periferice ale personalității și formează tipul acesteia. Deci, de exemplu, reacția negativă a unei mame la dorința înnăscută a sugarului pentru încorporarea primară a obiectelor formează o fixare în stadiul oral și dezvoltă atribute de personalitate periferice precum comportamentul de dependență, tulburările de alimentație și trăsăturile de caracter narcisist [8] .
Personologia generală , propusă de Petrovsky și Starovoitenko, este o metodologie de sinteză interdisciplinară axată pe problema personalității [9] .
Structura personologiei generaleSinteza disciplinelor în sine acţionează ca un subiect aparte, pe baza criteriilor formate în personologie: non-trivialitate , informativ , semnificaţie existenţială a faptelor şi prevederilor care „îşi trăiesc propria viaţă” în fiecare dintre ştiinţele sintetizate [10] ; meta-analiză a practicii consultative [11] ; fecunditatea descoperirilor culturologice ca conținut al instrumentelor psihologice de autodezvoltare a individului [12] [13]
În acest context, autorii propun un „triunghi de sinteză”, ale cărui vârfuri formează psihologia clasică (teoretică și experimentală) a personalității, psihologia culturală a personalității (hermeneutica) și psihologia practică a personalității (consiliere psihologică, coaching, mediere, etc.). etc.). Se subliniază caracterul inalienabil al subiectului cunoaşterii psihologice din formularea soluţiei problemelor psihologice centrate pe individ. [9]
„Personologia generală nu este doar ceea ce a avut în vedere Murray când a introdus termenul „personologie”. Pentru noi, personologia generală este un ecou îndepărtat al proiectului „științei generale” al lui L. S. Vygotsky, axat pe fenomenul personalității în universul vieții. Iar simbolul acestei noi științe este triunghiul Teorie-Hermeneutică-Practica, având ca subiect personalitatea, individul în unitatea relației sale cu sine, cu lumea, cu Ceilalți, cu viața.
În cadrul domeniului problematic desemnat, se dezvoltă patru domenii de cercetare personologică: personologia fundamentală, culturală, consultativă și personologia autoafirmării [9] . Structura ierarhică a personologiei constă din mai multe niveluri - de la meta-teoria personalității până la modele de expertiză științifică a abordărilor psihologice și programe de implementare a cunoștințelor personologice în viața individuală și socială. [paisprezece]
E. B. Starovoitenko și V. A. Petrovsky dezvăluie sensul semantic al termenului „personologie” ca categorie funcțională care încorporează idei cheie despre personalitate și principalele prevederi ale metodologiei personologiei generale:
„Persoană” se dezvăluie în modurile „persona” (masca socială a unui individ sau, după modelul occidental, proprietățile fizionomice ale unei persoane); „per se” (personalitatea ca esență internă, autocauzalitate, existență în sine și un dat pentru sine); „perzon” (fundamentul spiritual al unei persoane, o condiție necesară pentru relațiile de valori și viața adevărată); „față” (unitatea corporală și spirituală în personalitate); „personal” („reprezentarea” și „personalizarea” personalității la alte persoane [15] ).
„Logos” se dezvăluie ca totalitatea teoriilor științifice și a „conceptelor” culturale ale individului, texte de autor care vorbesc despre viața interioară și exterioară a individului. Este, de asemenea, un „organ intelectual” de cunoaștere dinamică și continuă, un mod de înțelegere și interpretare a diverselor fenomene personale, un mod de înțelegere a fenomenelor personale prin crearea unui text. În fine, „logosul” este o anumită formă culturală capabilă să dezvolte și să genereze noi stări, proprietăți și calități ale unei persoane.
Conexiunile dintre „personalitate” și „logos”, cuprinse în personologie, determină specificul acesteia ca știință și rolul unui personolog în ea: un personolog îmbogățește cunoștințele umanitare despre o persoană, efectuează practica consilierii personologice a unei persoane, rezolvă problemele de autoperfecționare profesională și personală, integrează practica personologică în propriile relații cu viața și îi ajută pe alții să stăpânească personologia ca „instrument” științific și cultural pentru cunoaștere, autocunoaștere și îmbunătățirea calității vieții lor [9] .
Metode de personologieSarcina prioritară a personologiei este dezvoltarea paradigmelor integrale care sunt capabile să combine multe modele private de personalitate și date de cercetare împrăștiate [18] Acest lucru este necesar pentru a construi modele personologice universale teoretice și aplicate ale diferitelor fenomene personale.
Paradigma vieții [18] în cunoașterea personologică refractă prin categoria „vieții individuale” [19] ideile lui A. Schopenhauer , F. Nietzsche , L. Klages , O. Spengler , M. Heidegger , A. Bergson , M. K. Mamardashvili , N N. Trubnikova , S. L. Rubinshtein , K. A. Abulkhanova [20] . Paradigma relațiilor de viață [21] [22] [23] sintetizează ideile lui V. N. Myasishchev , A. F. Lazursky , S. L. Frank , S. L. Rubinshtein [24] . Paradigma subiectivității reflectate [15] [25] este o experiență de înțelegere a lucrărilor lui Z. Freud , E. Berne , A. Mindell , A. N. Leontiev , A. V. Petrovsky , V. A. Lefevre [26] . Bazele filosofice ale paradigmei „Eu” [27] [28] în personologie sunt lucrările lui G. Fichte , E. Husserl , G. Hegel , M. Heidegger. În paradigma culturii [29] [30] , se realizează căutarea cunoştinţelor psihologice despre personalitate - prin utilizarea unor modele hermeneutice construite pe baza teoriei şi practicii fundamentale a psihologiei personalităţii [31] [32] .
Ca parte a dezvoltării paradigmelor integrale, este rezolvată o altă sarcină nu mai puțin importantă a personologiei - sinteza psihologiei academice și practice, a cărei decalaj și autonomizare sunt cauza crizei psihologiei moderne [33] . Construirea modelelor multinivel ale personalității și fenomenelor sale pe baza sintezei științifice și practice are ca scop rezolvarea acestei probleme, întrucât în aceste modele cunoștințele umanitare existente despre personalitate sunt refractate în tehnici specifice de consiliere psihologică și psihoterapie [25] [34 ]. ] O sarcină promițătoare a personologiei este dezvoltarea psihoterapiei cu paradigme integrale și construirea de modele de consiliere multidisciplinară a personalității [11] .
„Personologia” ca concept (mai degrabă decât o categorie de paradigmă) este folosită în următoarele semnificații: