Literatura rituală a hinduismului
În practica rituală a hinduismului , sunt folosite un număr mare de texte rituale. Unele dintre ele au semnificație generală hindusă (de exemplu, Pancha-suktas sau Sahasranamas ), unele sunt folosite în temple sau tradiții individuale [1] . Unele imnuri sunt destinate unui scop specific [2]
Imnurile sunt scrise în mare parte într-un singur stil literar - Gayatri , Anushtubh și altele; în unele cazuri, un stil literar diferit poate fi folosit pentru a evidenția o bucată importantă de text. Dimensiunea unui imn poate varia de la un sloka la câteva sute de sloka. Majoritatea imnurilor sunt atribuite anumitor înțelepți-rishi și au propria lor devata (zeitate), invocată și lăudată în textul imnului.
În total, există mai mult de zece tipuri de imnuri, care sunt împărțite în tipuri principale și tipuri auxiliare.
Tipuri de bază
- Mantra ( Skt. मन्त्र - „raționare, zicere”). Un imn mic, cu dimensiunea de la o silabă (" om " sau bija mantra) la o sloka. Ele sunt împărțite în vedici ( Gayatri Mantra , Panchakshara Mantra , Hare Krishna Mantra și altele), Puranic , Tantric . Mantrele sunt folosite în principal în japa și într-o măsură mai mică în puja și yajna .
- Arti , arati ( Skt. आर्ति - ārti [din aaraadhana (închinare)]). Un imn recitat în timpul ritualului Arti , o ofrandă de foc, ținută în timpul cultului la templu.
- Bhajan ( hindi भजन din Skt. भज bhaj „a venera”) este o cântare religioasă a poeților tradiției bhakti .
- Chalisa ( Skt. चालीसा - chālīsā, 40 de versuri). Un imn de patruzeci (uneori mai multe) versuri shlok. O trăsătură distinctivă este tipul de vers - două jumătăți de shlok, fiecare dintre ele constând din 12 silabe. În fiecare sloka, acest sau acel mit este de obicei enunțat într-o formă prescurtată. Acest tip de imn a fost introdus pentru prima dată de Tulsidas .
- Kavacha ( Skt. कवच - kavaca, „armură”). Majoritatea Kavach-urilor au caracteristici compoziționale comune. La începutul său , există o dhyana sloka , în care sunt indicate rishis , chhandas și devata Kavacha. Acesta este urmat de nyasa-slokas , în timpul lecturii cărora se stabilește relația dintre formele zeității Kavacha și părți ale corpului. Acesta este urmat de textul principal al lui Kawacha, în timpul căruia cititorul apelează la diferite ipostaze ale zeității cu o cerere de a proteja una sau alta parte a corpului (această parte poate fi citită în mod repetat). La sfârșit, se citește adesea un phala-stuti sau doha-stuti - un text mic, în două sau trei shloka, care descrie roadele lecturii sistematice a lui Kavacha.
- Stotra ( Skt. स्तोत्र - stotra „laudă, laudă”). Imn-lauda, unul dintre cele mai comune tipuri de literatură rituală. În structura sa, se întoarce de fapt la imnurile vedice. În prezent, regulile de compoziție pentru construirea stotrelor nu au restricții stricte, similare cu regulile Vedelor. Stotras pot avea diferite dimensiuni - de la unul sau două versuri shlok la câteva sute (în cazul unor sahasranam ).
- Stuti ( Skt. स्तुति - stuti „elogiu, recunoștință”). Imn-lauda, al doilea cel mai popular tip de imn. O trăsătură distinctivă este componenta laudativă a imnului - așadar, într-o stotra , lauda poate alterna cu cereri; stuti , de fapt, este o laudă pură. În plus, în concluzie, autorul a afirmat adesea hiperbolic nesemnificația imaginară a persoanei sale pentru a sublinia măreția divinității.
- Sukta ( Skt. सूक्त - sūkta „lauda, bine spus”) - numele imnului vedic , mai rar - texte rituale ulterioare.
Tipuri de ajutor
Tipurile auxiliare de imnuri, în cea mai mare parte, fac parte (introducere și încheiere) din imnurile principale și sunt împărțite în două categorii - introductivă și finală. Tipurile auxiliare sunt în general compuse într-un stil literar care este de obicei diferit de textul principal.
- Dhyana ( Skt. ध्यान - dhyāna, „concentrare”). Dhyana sloka sau dhyana stuti este o introducere în textul principal al imnului pentru a îmbunătăți înțelegerea textului și concentrarea asupra acestuia. Poate:
- Scurt - unul sau două slokas, cu o scurtă laudă preliminară a divinității adresată în imn;
- Lung - într-o lungă dhyana-shloka, pe lângă o scurtă laudă a zeității, acestea includ de obicei autorul imnului, dimensiunea, zeitatea; Se pot adăuga nyasa, mudras și altele.
- Mangala ( Skt. मंगल - maṅgalaṃ, „binecuvântare”) - de obicei o mică, una sau două sloka, o binecuvântare preliminară a imnului înainte de a citi imnul principal. Mangala sloka poate veni înainte, după sau în loc de dhyana sloka .
- Doha ( Skt. दोह - dohā, „concluzie”) este fragmentul final al imnului, constând din una până la trei shloka, scrise adesea într-un alt stil decât textul principal al imnului (poate fi scris și în proză). În unele imnuri, Doha poate fi urmată de Phala-stuti .
- Phala ( Skt. फल - phala, „fruct [rezultat]”). În Phala-stuti ( Phala-sloka ) sunt date câteva instrucțiuni cu privire la recitarea imnului și o descriere a rezultatelor recitării imnului.
Note
- ↑ De exemplu, Sri Vishvanatha Suprabadha Ashtaka-stotra (Oriune în opt părți de bună dimineața lui Shiva-Vishvanatha) - citită la templul Kashi Vishwanath din Varanasi.
- ↑ De exemplu, Vidyanatha Namaskara stotra - se citește adesea în caz de boală. De asemenea, este recitat ca parte a puja la Templul Vaitheswara Koil (Templul Domnului Medicilor) din Tamil Nadu . Potrivit Puranelor, aici Rama și Lakshmana au efectuat incinerarea păsării Jataya [fiul lui Aruna și nepotul lui Garuda , care l-a ajutat pe Rama în războiul cu Ravana]; aici Lordul Angaraka (Marte) a fost vindecat de lepră; aici Domnul Skanda și-a primit Vel (sulița).