Manuscrise Qumran

Manuscrisele Qumran , sau Manuscrisele de la Marea Moartă,  sunt numele manuscriselor descoperite din 1947 în peșterile din Qumran , în peșterile din Wadi Murabbaat (la sud de Qumran), în Khirbet Mirda (sud-vest de Qumran), ca precum şi într-o serie de alte peşteri din deşertul Iudeii şi din Masada . Pergamentele găsite la Qumran datează din secolul al III-lea î.e.n. e. până în secolul I d.Hr e. și au o mare semnificație istorică, religioasă și lingvistică. Examinarea manuscriselor a confirmat că cel puțin unele dintre ele au fost scrise în comunitatea Qumran [1] .

În zona Mării Moarte s-au găsit multe fragmente scrise cu o cantitate mică de text, care sunt rămășițele unor manuscrise mari devenite inutilizabile din cauze naturale sau din cauza intervenției umane. Conform obiceiurilor evreiești, care interziceau distrugerea Torei și a textelor sacre, în genizah erau păstrate suluri inutilizabile . Mai multe suluri bine conservate au fost găsite intacte, inclusiv sulurile de la Marea Moartă. Cercetătorii au colectat o colecție de 981 de manuscrise găsite în 1946-1947 și 1956 în 11 peșteri diferite. 11 peșteri Qumran se află în vecinătatea așezărilor din perioada elenistică de la Khirbet Qumran. Monedele de bronz găsite în aceleași locuri datează din perioada de la Ioan Hyrcanus (135-104 î.e.n.) până la primul război evreiesc (66-73 e.n.).

Descoperire

Primele descoperiri au fost descoperite de păstorii beduini locali Mohammed ed-Dhib, fratele său Juma Mohammed și Khalil Musa între noiembrie 1946 și februarie 1947. Păstorii au găsit 7 suluri în borcane într-o peșteră greu accesibilă. Arheologul John Trever a restaurat povestea descoperirii după mai multe interviuri cu ciobani. Juma Mohammed a fost primul care a observat peștera, au fost de acord să se întoarcă acolo în trei zile. Mohammed ed-Dhib s-a întors acolo a doua zi și a intrat primul în peșteră, care acum este cunoscută sub numele de „Peștera 1”. El a scos niște suluri (Trever a stabilit că acestea erau sulul lui Isaia 1Qlsa a ( în engleză ), Comentariul lui Habacuc 1QpHab ( în engleză ), Carta comunității 1QS ( în engleză ) și le-a dus familiei lui pentru a le arăta. Pentru o vreme, beduinii au păstrat sulurile într-un cort după un timp, sulul din Carta comunității a căzut în două părți. Apoi beduinii au dus sulurile la un negustor pe nume Ibrahim Ijha din Betleem . El le-a returnat ca neavând nicio valoare, crezând că acestea au fost furate din sinagogă. Apoi beduinii s-au dus la cea mai apropiată piață de unde un creștin sirian a vrut să cumpere sulurile. Șeicul a intervenit și s-a oferit să le ducă la anticarul Khalil Eskender Shanin, cunoscut sub numele de „Kando”. 7 lire iordaniene (aproximativ 28 de dolari, echivalentul a 314 de dolari în 2018). Kando a vândut apoi sulurile mitropolitului și arhiepiscopului Bisericii Ortodoxe Siriaco-Iacobite , cunoscut sub numele de Mar Samuel ( în engleză ), care a fost însărcinat cu verificarea autenticității lor.

La începutul anului 1949, Mar Samuel a adus sulurile în Statele Unite, unde au fost vândute cu 250.000 de dolari lui Yigael Yadin , care le-a returnat Israelului în 1954. Acum sulurile sunt stocate în așa-numitul. Templul Cărții din Ierusalim și copia lor digitală pot fi studiate pe site-ul Muzeului Israelului - http://dss.collections.imj.org.il/ .

În primii doi ani de la prima descoperire, oamenii de știință nu au putut găsi Peștera 1. În acel moment, se desfășura războiul arabo-israelian , care nu permitea căutări la scară largă. Peștera 1 a fost redescoperită la 28 ianuarie 1949 de către observatorul belgian ONU, căpitanul Philippe Lippens și căpitanul Legiunii Arabe Akkash el-Zebn. Peștera 1 a fost excavată între 15 februarie și 5 martie 1949 de către Departamentul de Antichități iordanian sub conducerea lui Gerald Lancaster Harding și Roland de Vaux . Fragmente din sulurile de la Marea Moartă, lenjerie și alte artefacte au fost găsite în Peștera 1 .

În 1951, Roland de Vaux și echipa sa au început o explorare la scară largă a Qumran. În februarie 1952, beduinii au găsit 30 de fragmente într-o peșteră numită acum Peștera 2. Ulterior, 300 de fragmente din 33 de manuscrise au fost găsite în Peștera 2, inclusiv Cartea Jubileurilor și Cartea Înțelepciunii lui Isus, fiul lui Sirah , în ebraică .

O lună mai târziu, pe 14 martie 1952, Peștera 3 a fost descoperită cu fragmente din Cartea Jubileelor ​​și un sul de cupru . Peșterile 4, 5 și 6 au fost descoperite între septembrie și decembrie 1952. În Peștera 4, în special, au fost găsite fragmente din cartea lui Tobit . Odată cu valoarea istorică, a crescut și costul sulurilor, așa că căutarea a fost accelerată atât de beduini, cât și de oameni de știință. Între 1953 și 1956, Roland de Vaux a mai efectuat patru expediții și a găsit multe suluri și artefacte. În 1955, a fost găsită Peștera 7, care conținea Mesajul lui Ieremia [2] . Ultimele fragmente au fost găsite în Peștera 11, descoperită în 1956. Ultimul psalm 151 [2] a fost găsit în această peșteră .

În februarie 2017, arheologii Universității Ebraice au anunțat descoperirea Peșterii 12. Ea conținea doar un pergament gol într-un borcan, dar borcanele goale și sparte pot indica faptul că peștera a fost descoperită și jefuită [3] .

O arhivă de imagini spectrale și în infraroșu ale tuturor manuscriselor poate fi găsită pe site-ul Fundației Leon Levy - [1]

Descriere

După conținut, manuscrisele Qumran pot fi împărțite în trei grupe: texte biblice (aproximativ 29% din numărul total de manuscrise), apocrife și pseudopigrafe , precum și literatura comunității Qumran.

Principalul material de scris este pergamentul din piele de capră sau de oaie, ocazional papirus , unele manuscrise sunt realizate prin extrudare pe foi de cupru ; pentru acesta din urmă, rulat ulterior în suluri pentru ambalarea în ulcioare, a fost necesar să se proiecteze un dispozitiv special pentru tăierea în fragmente, deoarece din cauza coroziunii inevitabile , derularea sulului a amenințat distrugerea sa completă. Cerneala  este cărbune (cu singura excepție a Apocrifelor Genezei ).

Pergamentele de la Qumran sunt scrise în principal în ebraică , parțial în aramaică ; există fragmente de traduceri grecești ale textelor biblice. Ebraica textelor non-biblice a fost limba literară a erei celui de-al Doilea Templu ; unele fragmente sunt scrise în ebraica post-biblica. Aplicația principală este scrierea ebraică pătrată , predecesorul direct al scriptului tipărit modern.

Datele paleografice , dovezile externe, precum și analiza radiocarbonului ne permit să datam cea mai mare parte a acestor manuscrise în perioada 250 î.Hr. până la 250 î.Hr. e. până în anul 68 d.Hr e. (perioada târzie a celui de- al Doilea Templu ) și să le considere rămășițe ale bibliotecii comunității Qumran .

Lista de cărți și fragmente

Peștera 1

„ Cartea profetului Isaia ” (1Qlsa a , 1Qlsa b ), „Consumul comunității” (1QS), Pesher despre „ Habacuc ” (1QpHab), „Scroll of War” (1QM), „Imnuri de mulțumire” „ (1QH a și 1QH b ), „Apocrifa Genezei” în aramaică (1QapGen), „ Testamentul lui Levi ” (CTLevi), „ Cartea Genezei ” (1QGen), „ Exodul ” (1QExod), „ Cartea Leviticului ” și „ Cartea numerelor ” (1QpaleoLev), „ Deuteronomul ” (1QDeut a , 1QDeut b ), „ Cartea Judecătorilor ” (1QJudg), „ Cartea lui Samuel ” (1QSam), „ Cartea lui Ezechiel ” (1QEzek), „ Psaltirea " (1QPs a , 1QPs b , 1QPs c ), Phylacteries (1QPhyl ), Pesher pe " Cartea profetului Mica " (1QpMic ), Pesher pe " Cartea profetului Țefania " ( 1QpZeph ), Pesher pe " Psaltire " „ (1QpPs), „Cartea jubileilor” (1QJub a , 1QJub b ), „ Cartea lui Noe ” ( 1QNoe), Fragmente din apocrifele Genezei (1QapGen), Testamentul lui Levi (1QTLevi/1QALD), Cuvântul lui Moise ( ( _ _ _ _ _ _ 1QS a ) și „Regulile Moliei tu” (1QS b ), „Apocrifonul lui Moise” (1QapocrMoses B), „Texte liturgice” (1Q30, 1Q31), „Noul Ierusalim” în aramaică (1QNJ), „Rugăciuni liturgice” și „Rugăciuni de sărbătoare” (1QPrFetes / 1QLitr ) , „Imnuri” (1Q36 - 1Q40), „ Cartea lui Daniel ” (1QDan a și 1QDan b) , precum și fragmente neclasificate 1Q41-1Q70.

Peștera 2

„ Geneza ” (2QGen), „ Exodul ” (2QExod a , 2QExod b , 2QExod c ), „ Cartea Leviticului ” (2QpaleoLev), „ Cartea numerelor ” (2QNum a , 2QNum b , 2QNum c ), „ Deuteronom ” ( 2QDeut a , 2QDeut b , 2QDeut c ), „ Cartea profetului Ieremia ” (2QJer), „ Psalmi ” (2QPs), „ Cartea lui Iov ” (2QIob), „ Cartea lui Rut ” (2QRuth a , 2QRuth b ), „ Cartea Înțelepciunii lui Isus, fiul lui Sirah „(2QSir), „Cartea Jubileelor” (2QJub a , 2QJub b ), „Apocrife ale lui Moise” (2QapMoses), „Apocrife ale lui David” (2QapDavid), „Profeția apocrifă” ( 2QapProph), „Noul Ierusalim” (2QNJ), „ Textul juridic (Textul juridic 2Q), Cartea uriașilor din Enoh (2QEnGiants), precum și texte neidentificate (2Q27 - 2Q33) și gunoi (2QX1).

Limba manuscriselor Qumran

Un rol uriaș în studiul istoriei limbii ebraice îl au textele create chiar de membrii comunității Qumran. Cele mai importante din acest grup sunt

Limbajul sulului de aramă ( 3QTr ) diferă de cel al acestor documente și poate fi denumit limba populară a vremii, un precursor al ebraicei misnaice .

Limba celorlalte documente create de membrii comunității, pe de o parte, în ceea ce privește vocabularul , arată apropierea de ebraica biblică timpurie . Pe de altă parte, caracteristicile comune ebraicei biblice târzii și ebraicei misnaice sunt absente din limba manuscriselor Qumran (ebraica Qumran ). Pe baza acestui fapt, oamenii de știință sugerează că membrii comunității Qumran în limba scrisă și, eventual, orală, au evitat în mod deliberat tendințele caracteristice limbii vorbite din acea vreme, cum ar fi, de exemplu, influența crescută a dialectelor aramaice . Pentru a se izola de lumea exterioară, membrii comunității au folosit terminologie bazată pe expresii biblice, simbolizând astfel o întoarcere la religia „pură” a generației Exodului .

Astfel, ebraica Qumran nu este o legătură de tranziție între ebraica biblică târzie și cea misnaică, ci reprezintă o ramură separată în dezvoltarea limbii.

Textele calendarului Qumran

Există aproximativ douăzeci de texte diferite din Qumran care descriu calendarul solar de 364 de zile . Ele sunt în mare parte foarte fragmentare. Cu toate acestea, ele diferă semnificativ de calendarul lunar babilonian , care a evoluat în calendarul ebraic de 354 de zile . Anul calendaristic a fost împărțit în patru trimestre. Sărbătorile erau orientate spre anul solar și aveau loc în zile diferite, spre deosebire de cele indicate în calendarul babilonian. Multe dintre textele care conțin programele săptămânale ale slujbei templului pentru douăzeci și patru de familii de preoți sunt cunoscute ca Mishmarot [5] .

Publicarea textelor

Documentele găsite la Qumran și în alte părți sunt publicate în seria Discoveries in the Judaean Desert (DJD), în prezent 40 de volume publicate din 1955 de Oxford University Press . Primele 8 volume sunt scrise în franceză, restul sunt în engleză. Principalii editori ai publicației au fost R. de Vaux (volumele I-V), P. Benois (volumele VI-VII), I. Strungel (volumul VIII) și E. Tov (volumele IX-XXXIX).

Publicațiile documentelor conțin următoarele componente:

Volumul XXXIX al seriei conține o listă adnotată a tuturor textelor publicate anterior. Unele documente au fost publicate anterior în reviste științifice dedicate studiilor biblice .

În septembrie 2011, Muzeul Israelului , în colaborare cu Google, a digitizat cinci suluri - sulul templului, sulul cel mare al profetului Isaia, sulul cartei comunității, sulul războiului, un comentariu la cartea Profetul Habacuc - și le-a postat pe Internet [6] .

La sfârșitul anului 2012, aproximativ 5.000 de fotografii de înaltă rezoluție au fost publicate de același Google și de Muzeul Israel. În prezent, aceste fragmente foto adnotate din peste 1200 de manuscrise sunt disponibile pe site-ul web al Bibliotecii Electronice a Manuscriselor de la Marea Moartă sub auspiciile Autorității pentru Antichități din Israel (site-ul este disponibil în rusă, ebraică , engleză și alte limbi) [7] .

În prezent, toate sulurile Qumran au fost publicate [8] .

Tabelul celor mai trimise cărți

Cele mai reprezentate cărți ale Bibliei și apocrifelor dintre Manuscrisele de la Marea Moartă sunt enumerate mai jos, în ceea ce privește numărul de fragmente traduse găsite:

Carte Numărul de descoperiri
Psalmii 39
Cartea Deuteronomului 33
Cartea lui Enoh 25
Geneză 24
Cartea lui Isaia 22
Cartea Jubileurilor 21
Cartea Exodului optsprezece
Cartea Leviticului 17
Numerele unsprezece

Două dintre ele, cartea lui Enoh și cartea Jubileilor, sunt cărți apocrife.

Semnificație pentru studiile biblice

Între 1947 și 1956, în cele unsprezece peșteri din Qumran au fost descoperite peste 190 de suluri biblice . Practic, acestea sunt mici fragmente din cărțile Vechiului Testament . În 2008, a fost găsit un fragment din cartea lui Neemia . Singura carte din Biblia ebraică, din care nu a fost identificat niciun fragment din manuscrise, este cartea Esterei [2] . De asemenea, se găsește un text complet al cărții Isaia  -1QIsa a . Printre cărțile și completările necanonice sau deuterocanonice la Vechiul Testament, la Qumran au fost găsite fragmente din cartea lui Tobit , Înțelepciunea lui Isus, fiul lui Sirah , Epistola lui Ieremia și Psalmul 151 [2] . Pe lângă textele biblice , informații valoroase sunt conținute și în citate din texte non-biblice, cum ar fi Pesharim .

Potrivit lui Emanuel Tov (1992), în ceea ce privește statutul lor textual, textele Qumran aparțin a cinci grupuri diferite, dintre care patru (1, 3, 4, 5) erau necunoscute înainte de descoperirile Qumran [9] :

  1. Texte scrise în conformitate cu practica Qumran. Aceste texte se remarcă prin stilul lor ortografic deosebit, prin adăugarea caracteristică a numeroase matres lectionis , care fac textul mai ușor de citit. Ele reprezintă aproximativ 25% din sulurile biblice din Qumran.
  2. Texte proto-masoretice. Aceste texte sunt apropiate de textul masoretic modern și reprezintă aproximativ 40% din toate textele biblice din Qumran.
  3. Texte proto-samaritane (pre-samaritane sau de armonizare). Aceste texte au asemănări cu Pentateuhul samaritean de mai târziu . Aparent, unul dintre textele acestui grup a devenit baza pentru Pentateuhul samaritean, iar schimbările ideologice și trăsăturile fonologice samariteanului au fost ulterior introduse în acest text. Aceste texte reprezintă 5% din manuscrisele biblice de la Qumran.
  4. Texte apropiate de sursa ebraică a Septuagintei . Aceste texte arată asemănări strânse cu Septuaginta, de exemplu, în aranjarea versetelor. Cu toate acestea, textele acestui grup diferă semnificativ unele de altele, neformând un grup atât de apropiat ca grupurile de mai sus. Astfel de suluri reprezintă 5% din textele biblice din Qumran.
  5. Texte deosebite. Acestea sunt restul textelor care nu se aseamănă cu niciunul dintre grupurile de mai sus. Astfel de texte reprezintă 25% din textele biblice din Qumran.

Înainte de descoperirile de la Qumran, analiza textului biblic se baza pe manuscrise medievale. Textele Qumran ne-au extins foarte mult cunoștințele despre textul Vechiului Testament din perioada celui de-al Doilea Templu [9] :

Identificarea falsurilor în colecția Muzeului Bibliei din Washington

Muzeul Biblieila Washington , în octombrie 2017, a achiziționat fragmente din Manuscrisele de la Marea Moartă, scoase din Muzeul Național al Irakului (vezi articolele „ Scandal de contrabandă Hobby Lobby„și” șmecherii arheologice în Irak"). Pergamentele aparțineau perioadei istorice de dinaintea nașterii lui Hristos. Specialiștii Muzeului Bibliei au avut anumite îndoieli cu privire la autenticitatea mai multor fragmente și au fost trimise spre examinare la Institutul Federal de Cercetare și Testare a Materialelor., unde, după radiografia, analiza chimică a cernelii și a sedimentului natural, 16 fragmente de suluri au ajuns la concluzia că 5 fragmente „au caracteristici neconforme cu originea antică”. Jeffrey Kloa, curatorul șef al Muzeului Bibliei, a comentat: „Deși am sperat ca revizuirea să dea rezultate diferite, o vedem ca o oportunitate de a educa publicul asupra importanței verificării autenticității artefactelor biblice, a complexității procesul de verificare și angajamentul nostru față de transparență.” După ce a primit o opinie de specialitate, falsurile probabile au fost eliminate de către muzeu din expoziție [10] [11] [12] [13] . Pe 14 martie 2020, conducerea muzeului a anunțat oficial că toate cele 16 fragmente aflate la dispoziția muzeului sunt false [14] . Cu toate acestea, faptele dezvăluite nu pun sub semnul întrebării autenticitatea a 100.000 de suluri de la Marea Moartă, dintre care majoritatea sunt păstrate în Altarul Cărții, parte a Muzeului Israelului [15] [16] .

Vezi și

Note

  1. ↑ Acceleratorul de particule clarifică originea sulurilor de la Marea Moartă . Data accesului: 22 iulie 2010. Arhivat din original la 23 iulie 2010.
  2. ↑ 1 2 3 4 James Vanderkam. Manuscrise de la Marea Moartă. Drum lung de descurcat . Arhivat la 30 decembrie 2019 la Wayback Machine , 2012.
  3. ↑ Manuscrise Qumran: o altă peșteră găsită în Marea Moartă . Arhivat pe 10 iunie 2021 la Wayback Machine . Stirile BBC. serviciu rusesc. 9.02.2017
  4. ↑ Scrolls de la Marea Moartă - 1Q Mysteries  . Scrolls de la Marea Moartă - 1Q Mysteres. Preluat la 31 octombrie 2019. Arhivat din original la 7 august 2020.
  5. ↑ Shemaryahu Talmon. Calendars and Mishmarot ( Enciclopedia sulurilor de la Marea Moartă , Lawrence H. Schiffman & James C. VanderKam eds.)  (engleză) . - Oxford, 2000. - Vol. 1. - P. 108-110. — ISBN 0195137965 .
  6. ↑ De la deșert la internet: Manuscrise de la Marea Moartă disponibile online . Blog oficial Google Rusia (26 septembrie 2011). Consultat la 20 iunie 2018. Arhivat din original pe 20 iunie 2018.
  7. ↑ Manuscrisele de la Marea Moartă . Autoritatea pentru Antichități din Israel . Preluat la 20 iunie 2018. Arhivat din original la 4 mai 2018.
  8. ↑ Nudelman, Rafail Elevich . Misterele lui Qumran // Arheologia biblică. O abordare științifică a secretelor mileniilor. - Phoenix, Neoglory, 2008. - 640 p. - ISBN 978-5-222-12851-0 .
  9. ↑ 1 2 Tov E. Textologia Vechiului Testament. - M .: Institutul Biblic și Teologic al Sfântului Apostol Andrei, 2001. - C. 108-112 // Traducere din ediția corectată în limba engleză din 1992
  10. ↑ Muzeul Bibliei publică concluziile cercetării asupra fragmentelor din colecția sa de suluri de la Marea Moartă . Arhivat 23 octombrie 2018 la Wayback Machine // Muzeul Bibliei, 22.10.2018
  11. ↑ Laughland O. . Muzeul Bibliei spune că cinci dintre fragmentele sale de suluri de la Marea Moartă sunt falsuri , The Guardian  (22 octombrie 2018). Arhivat din original pe 22 octombrie 2018. Preluat la 23 octombrie 2018.
  12. ↑ Miklashevskaya A. O parte din colecția Muzeului Bibliei sa dovedit a fi un fals . Copie arhivată din 24 octombrie 2018 la Wayback Machine // Kommersant , 23.10.2018
  13. ↑ O treime din Manuscrisele de la Marea Moartă de la Muzeul Bibliei din SUA s-au dovedit a fi un fals . Arhivat 24 octombrie 2018 la Wayback Machine // Ortodoxia și lumea , 23.10.2018
  14. ↑ Dead Sea Scroll Conference a fost  amânată . www.museumofthebible.org . Preluat la 16 iulie 2020. Arhivat din original la 14 iulie 2020.
  15. ↑ Toate sulurile de la Marea Moartă de la muzeul din Washington s-au dovedit a fi un fals . Arhivat pe 14 mai 2021 la Wayback Machine . RIA, 16.03.2020
  16. ↑ Manuscrisele de la Marea Moartă s-au întors la Altarul Cărții de la Muzeul Israel din Ierusalim . Ministerul israelian al Afacerilor Externe, 12.08.2020

Literatură

Link -uri

Textele manuscriselor Qumran

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii