Sangley sau Sangley (în spaniolă Sangley ) și Mestizo Sangley ( Mestizo de Sangley , mestisong Sangley , chino mestizo sau Chinese mestizos ) sunt termeni arhaici folosiți în Filipine pentru a descrie o persoană de origine pur chineză, sau mestizo Sangli, care sunt persoane de chineză mixtă. și indigeni de origine filipineză (aceștia din urmă au fost numiți în spaniolă Indio , lit. „indian”, ca și nativii Indiilor de Est ) în timpul erei coloniale spaniole în Filipine. [1] Chinezii Sangli au fost strămoșii atât ai filipinezilor moderni chinezi, cât și ai descendenților filipinezi moderni ai mestizoilor Sangli . (Aceștia erau metiși chinezi, descendenți mixți ai chinezi și filipinezi nativi) care erau mesțiși (poporuri mixte) sub imperiul colonial spaniol , clasificați împreună cu alți mestizoși filipinezi.
Spaniolii aveau categorii precum Mestizos de Español (descendenți ai spaniolilor din epoca colonială și filipinezi nativi), Tornatrás (mestizoși spaniolo-chinezi, descendenți ai filipinezilor spanioli din epoca colonială și chinezii Sangli), Mestizos de Bombay (mestizos indieni, descendenți ai filipinezi indieni din epoca colonială ). și filipinezi nativi), Mestizos de Japóneses (mestizos japonezi, descendenți ai filipinezilor japonezi din perioada colonială și ai filipinezilor nativi) etc.
Chinezii au ajuns în Filipine ca comercianți înainte de colonizarea spaniolă. Această dezvoltare a sporit unele locuri de muncă și oportunități de afaceri. Mulți au emigrat în Filipine, stabilind comunități concentrate mai întâi în Manila și în întreaga insulă Luzon , apoi în alte orașe și orașe din arhipelag.
Alți termeni filipinezi care se referă la filipinezii chinezi sau chinezi:
Există mai multe interpretări ale lui Sangli, mai ales că este folosit și în nume de locuri istorice, cum ar fi Punta Sangli (Sangley Point), capul nordic și fostul sediu al Bazei Navale SUA din Peninsula Cavite . Potrivit lui Guo Bong Huang, cea mai frecvent acceptată versiune este că termenul „Sangli” provine din chineza Hokkien生理; peweji Sng-lí ; scrisori. „afaceri”, care este în concordanță cu experiența de afaceri a primilor chinezi din Filipine. [2] Potrivit lui Saul Hofilenier, Jr., care povestește istoria Sangley Point, se crede că numele este derivat din „xiangli”, un cuvânt chinezesc pentru un comerciant, pe care spaniolii l-au schimbat în „sangley”. [3] Guo Bong Huang, presupunerea lui Hofilenyi pare să se fi bazat pe pronunția cuvântului chinezesc pentru „comerciant” 商旅; pinyin shanlu ; peweji siang-li , pe care Guo Bong Juan îl considera „un termen destul de literal, neobișnuit printre primii chinezi din Filipine”. [2] Un alt etimon posibil menționat este Hokkien sau cantoneză常來; peweji siang-lâi ; scrisori. „vizitator frecvent” care a apărut alături de „Sangley” în Boxer Codex (circa 1590) [2] , intrarea lui Das Marinhas la regele Spaniei, care conține și ceea ce este probabil cea mai veche romanizare a Japoniei ca „Iapon”. Se spune că regretatul William Henry Scott, specialist în istoria filipinezei, a văzut acest tablou și a susținut această versiune. [2] Sangli înseamnă literal „călător în comerț” sau „vizitator frecvent”. [patru]
Majoritatea vizitatorilor, comercianților și coloniștilor chinezi din Filipine în perioada coloniei spaniole au venit din sudul Fujianului și vorbeau limba Hokkien , lăsându-și amprenta asupra culturii filipineze (în special bucătărie). Deși Mestizo Sangli înseamnă literal „afacere cu rasă mixtă (persoană),” înseamnă „o persoană de rasă mixtă (persoană) de ascendență chineză și nativă americană/amerindiană (filipineză)”, deoarece mulți dintre primii imigranți chinezi erau comercianți și amestecați cu populatia locala. În afara Filipinelor, cuvântul spaniol mestizo este folosit în mod obișnuit pentru a se referi la persoane cu ascendență mixtă europeană și non-europeană, dar numărul mai mic de mestizo europeni din Filipine a făcut ca termenul mestizo să însemne Sangli mestizos. De exemplu, Benito Legarda a folosit această definiție într-o conversație cu Comisia filipineză din SUA (1899–1900), citând Diccionario de filipinismos (1921) al lui Wenceslao Retana [5] . Termenul chino mestizo a fost folosit și interschimbabil cu mestizo de sangley .
În Filipine spaniole din secolul al XVI-lea până în secolul al XIX-lea, termenul Sangli mestizos distingea etnicii chinezi de alte tipuri de metiși insulari (de exemplu, cei cu ascendență mixtă filipineză și spaniolă, dintre care erau mai puțini. Originea lor locală (de obicei maternă) le-a acordat mestizoilor chinezi statutul legal de supuși coloniali Spaniei, cu unele drepturi și privilegii refuzate imigranților chinezi cu sânge ( sangli ).
Astăzi , Qinoy sau Chinoy (de la o fuziune a cuvintelor filipineze Tsino sau Chino în spaniolă și a cuvântului filipinez Pinoy) este folosit pe scară largă în filipineză / tagalog și în alte limbi filipineze pentru a descrie Sangli , o persoană de origine etnică chineză Han sau un ascendența indigenă filipineză și chineză Han sau o persoană cu trăsături faciale similare.
Mestizo Sangli este un termen care a apărut în timpul colonizării spaniole a Filipinelor, care a fost diferit de așezarea colonială din America. În timpul colonizării spaniole a Americilor în secolele al XVI-lea și al XVII-lea, numeroși spanioli bărbați ( conchistadori , exploratori, misionari și soldați) s-au stabilit acolo. De zeci de ani, majoritatea bărbaților spanioli au avut relații și căsătorii cu femei indigene; copiii lor erau considerați de rasă mixtă și erau numiți metiși .
Comercianții chinezi și muncitori bărbați au sosit în perioada colonială, cei mai mulți dintre ei s-au căsătorit cu femei locale. Guvernul spaniol ia clasificat pe toți cei care au avut strămoși din China drept Sangli , indiferent de compoziția lor etnică. Descendenții lor de rasă mixtă cu femei locale au fost clasificați drept mestizo Sangli, ei erau cunoscuți și ca mestizo chinezi .
De exemplu, la sfârșitul secolului al XIX-lea, scriitorul și activistul José Rizal a fost clasificat drept sangli mestizo din cauza ascendenței sale parțiale chineze. Dar a avut și strămoși indigeni, japonezi și spanioli și a cerut să fie clasificat ca indio . [6]
Exploratorii și conchistadorii spanioli au aterizat pe Insulele Filipine , pe care le-au numit după Filip al II-lea al Spaniei. Colonizarea spaniolă a Filipinelor a necesitat mai mulți muncitori calificați și au angajat imigranți chinezi. Economia a devenit puternic dependentă de chinezi datorită rolului lor economic de comercianți și artizani. Majoritatea chinezii care trăiesc în zona Manila s-au stabilit într-un loc numit Parian , lângă Intramuros .
Spaniolii i-au încurajat pe comercianții chinezi să se convertească la catolicism. Mulți bărbați chinezi s-au căsătorit cu femei locale și, de-a lungul timpului, s-a format casta multiculturală de mestizo Sangli . Deși nu li s-a cerut niciodată de către guvernul colonial să ia nume de familie spaniole , în multe cazuri au preferat să-și schimbe numele chinezești . Au adoptat nume precum Lopez, Jalandoni, Palanca, Paterno, Rizal, Laurel, Osmeña etc., sau au folosit un fel de transliterare și ortografie fonetică spaniolă , pentru a le face să pară spaniole prin concatenare , de exemplu: Laxon, Landicho, Laoinco, Biason, Gaspar, Tuason, Ongpin, Yuchengko, Kebengko, Kohuangko, Kuegkeng, Gokilay, Yaptinchai, Yuchenko, Yupangko, Silianko, Tanchanko, Tiongson, Tanbengko, Tanhuatko, Loksin, Tetangko etc.
În 1574, la câțiva ani după ce spaniolii au făcut din Manila capitala colonială a Filipinelor, piratul chinez Limahong (chineză: 林風) a atacat Manila și a ars-o din temelii. Mai târziu s-a retras și a continuat să jefuiască și să omoare de-a lungul coastei Luzonului . Unii dintre pirați au părăsit Limahong, s-au stabilit și s-au amestecat cu femeile locale.
În 1603, o revoltă comercială a avut loc imediat după o vizită la Manila a trei oficiali din China imperială , care au sosit cu o mare flotă de nave. Au spus că caută un „munte de aur”. Acest anunț i-a determinat pe spanioli să concluzioneze că o invazie din China era iminentă. La acea vreme, comercianții locali mixți arabi și iranieni din China, numiți de spanioli Sangli sau chinezi din cauza rezidenței îndelungate în China, îi depășeau pe spanioli cu un factor de douăzeci, iar autoritățile spaniole se temeau că se vor alătura forței de invazie așteptate. . [7]
Răscoala a fost condusă de Joan Bautista de Vera, un Sangli catolic bogat, care era foarte respectat de spanioli [8] și temut și respectat de Sangli. În timpul pregătirilor, a continuat să comunice cu spaniolii și s-a pozat în confidentul lor. De Vera a efectuat un recensământ pentru a stabili numărul bărbaților din rasa sa. Când a descoperit că există destui chinezi pentru a începe o rebeliune, a ordonat construirea unui fort și a unui cartier într-un loc ascuns din Dongdo , unde erau depozitate orez, provizii și arme. Sangli au început să se adune acolo, plănuind o rebeliune de Sfântul Andrei , dar când și-au dat seama că intențiile lor fuseseră dezvăluite, au decis să ia măsuri înainte de acea zi. În ajunul Sfântului Francisc , două mii de Sangli s-au adunat în cartier. Joan Bautista de Vera l-a informat pe guvernator că Sangli se întâlnesc pe malul opus al râului. Sub suspiciune, guvernatorul a ordonat arestarea și paza atentă a lui Bautista de Vera. Mai târziu a fost executat pentru rolul său în revoltă. [8] [9]
Rebeliunea a fost înăbușită de o forță combinată spaniolă, locală și japoneză condusă de tânărul guvernator general interimar Luis Pérez das Marinhas . În cele din urmă, au ucis mulți dintre cei 20.000 de comercianți arabo-iranieni Sangli care locuiau în colonie. Ulterior, guvernul chinez Ming a condamnat aceste evenimente, dorind să le păstreze interesele comerciale. În 1605, un oficial din provincia Fujian a publicat o scrisoare în care afirmă că comercianții de origine arabă și iraniană care au participat la rebeliune erau în orice caz nedemni de apărarea Chinei, numindu-i „dezertori ai mormintelor strămoșilor lor”. [10] La acea vreme, conducătorii chinezi interziceau supușilor lor să emigreze, ei considerau trădători, „încetat să mai fie chinezi”, cei care părăseau patria strămoșilor lor pentru a se stabili în țări străine. [11] Interdicția a fost relaxată în temeiul Tratatului de la Burlingame din 1868 dintre China și Statele Unite și, deși nu a fost ridicată oficial până în 1893, nu a împiedicat zeci de mii de chinezi să emigreze pentru muncă și comerț în Asia de Sud-Est și apoi si in America. [unsprezece]
În 1662, piratul chinez Zheng Chenggong ( Koksinga sau chineză:國姓爺) a atacat mai multe orașe de-a lungul coastei Luzonului și a cerut tribut guvernului colonial, amenințănd că va ataca Manila dacă cererile sale nu vor fi îndeplinite. Spaniolii au refuzat să plătească tribut și au întărit garnizoanele din jurul Manilei. [12] Deși nu a invadat niciodată și cei mai mulți chinezi din Manila s-au distanțat de atacurile și cererile lui Koxinga, acțiunile sale au provocat o creștere a sentimentului anti-chinez. Mulțimile de filipinezi au masacrat sute de chinezi în Manila. [13]
Majoritatea Sangli au lucrat ca artizani sau comercianți pricepuți. Pe lângă comerț, erau dulgheri, croitori, cizmari, lăcătuși, zidari, țesători, brutari, cioplitori și alți meșteri pricepuți. În calitate de lucrători ai metalelor, au ajutat la construirea galeoanelor spaniole în șantierele navale din Cavite . Asemenea zidarilor, au construit Intramuros și numeroasele sale structuri.
Spaniolii le-au acordat mestizoilor Sangli drepturi și privilegii speciale ca subiecți coloniali ai coroanei spaniole și ca convertiți botezați la Biserica Catolică . Li s-a dat preferință să se ocupe de comerțul intern al insulelor. În plus, li s-a permis să închirieze terenuri de la parohiile monahale prin sistemul inquilino , ceea ce le-a permis să subînchirieze acele pământuri.
Mai târziu, mesțișii Sangli au dobândit multe pământuri ancestrale, mai ales printr-un document legal numit pacto de retro sau tratat de retrocesiune . Cu acest instrument, cămătatorul acorda împrumuturi fermierilor care, în schimbul banilor, își ipotecau terenul cu opțiunea de a-l cumpăra. În caz de neplată, cămătarul restituia împrumutul, lipsind fermierul de dreptul de a cumpăra pământul. Astfel, mulți fermieri locali și-au pierdut pământurile în fața mestizoilor Sangli .
Comerțul cu galeoane spaniole (1565–1815) a legat China de Europa prin Manila și Acapulco în Mexic. Acționând ca un port de trecere, Manila a atras comercianți chinezi din Xiamen (Amoi), care au călătorit cu nave înarmate pentru a face comerț cu spaniolii. Bunurile de lux chinezești, cum ar fi mătasea , porțelanul și mobilierul fin, erau comercializate cu argint din minele mexicane și peruane. De două ori pe an, galeonii traversau Oceanul Pacific de la Manila la Acapulco și înapoi. Mai târziu, mărfurile au fost expediate în Spania prin Veracruz , un port de pe coasta Golfului .
Deoarece galeonii spanioli transportau în principal articole de lux chinezești destinate Europei, mexicanii le numeau náos de China (nave chinezești). Comerțul cu galeoane spaniole era în principal activitatea oficialilor spanioli din Manila, Mexic și Spania, precum și comercianții chinezi din Xiamen. Comerțul foarte profitabil cu galeoni avea puține mărfuri originare din Insulele Filipine sau care implică comercianți rezidenți locali. Comerțul a fost atât de profitabil încât argintul mexican a devenit moneda neoficială a Chinei de Sud, o treime din argintul extras în Americi curgând în China în această perioadă. Galeonii spanioli au adus și un echipaj filipinez și miliții în America, dintre care mulți erau Sangli. Unii dintre ei au ales să se stabilească în Mexic, Louisiana și în alte părți din ceea ce sunt acum Statele Unite, în special California . Americanii i-au numit pe acești imigranți Manilamen , iar mexicanii i-au numit los indios Chinos.
În afară de comerțul Macao -Manila controlat de portughezi în secolul al XVII-lea și comerțul Madras -Manila controlat de britanici în secolul al XVIII-lea, comerțul Manila-Acapulco controlat în principal de spanioli a susținut colonia pentru cea mai mare parte a perioadei. Când comerțul s-a încheiat odată cu plecarea ultimei nave în 1815, spaniolii aveau nevoie de noi surse de venit. Ca urmare a Războiului de Independență , care a dus la pierderea coloniilor spaniole din America, guvernul spaniol și-a pierdut rapid preeminența în rândul puterilor occidentale.
După ce a pierdut Mexicul când a devenit independent în 1821, Spania și-a asumat controlul direct asupra Filipinelor. A fost administrat de Viceregnatul Noii Spanie (Mexic) pentru cea mai mare parte a perioadei coloniale . Concomitent cu apariția navelor cu aburi și expansiunea ulterioară a economiei mondiale, spaniolii au decis să deschidă Filipine pentru comerțul exterior. Ei au numit un guvernator general, Basco y Vargas, care a jucat un rol esențial în stabilirea unui monopol al tutunului în Filipine, deși în interesul comercianților spanioli și susținut de o elită locală filipineză numită Principalia. [paisprezece]
Pe măsură ce agricultura de subzistență a trecut la exportul de culturi, zahăr , abaca și tutun , în 1834 spaniolii au permis atât occidentalilor nespanioli, cât și imigranților chinezi să se stabilească oriunde pe insule. Mestizoșii Sangli au fost forțați să părăsească piața tutunului pe măsură ce spaniolii și-au stabilit monopolul. [14] Unii angrosisti și comercianți cu amănuntul și-au transformat capitalul în terenuri mai mari. Au construit plantații de zahăr pentru noua piață de export, în special în centrul Luzon și insulele Cebu , Iloilo și Negros . Anglo - mestizoșii au profitat de schimbarea rapidă pe măsură ce economia colonială a fost integrată în piețele lumii occidentale.
De la sfârșitul secolului al XVIII-lea până în cea mai mare parte a secolului al XIX-lea, spaniolii au încurajat cultivarea tutunului ca o altă cultură comercială, controlând-o ca monopol. Cultivarea a fost concentrată în Cagayan , unde spaniolii se bazau pe principalia pentru ca muncitorii lor să producă și să livreze tutun. [paisprezece]
Odată cu deschiderea coloniei către comerțul exterior în 1834, comercianții occidentali au înființat companii de export-import și financiare în zona Binondo . Ei au cooperat cu angrosiştii şi comercianţii cu amănuntul chinezi din insule. Mestizoșii Sangli s-au mutat în exportul de culturi, dezvoltând și extinzând plantațiile dedicate creșterii mărfurilor agricole.
Creșterea de la sfârșitul secolului al XIX-lea a intereselor comerciale britanice și americane în Manila a coincis cu înființarea de către britanici a unei rețele de orașe-port din Hong Kong , Singapore și Shanghai . De asemenea, au extins comerțul în regiunea Nanyang, limitată anterior la Xiamen, Quanzhou și Macao.
În 1868, Statele Unite și China au semnat Tratatul de la Burlingame, legalizând și liberalizând emigrația chineză, care era ilegală încă din dinastia Ming . Acest lucru a condus la o creștere rapidă a numărului de comercianți chinezi de peste mări în Filipine. Până în anii 1870, unii observatori spuneau că dominația economică a comercianților britanici și americani și a partenerilor lor comerciali chinezi a transformat Filipine într-o „colonie anglo-chineză sub steagul spaniol”. [cincisprezece]
Inițial, autoritățile spaniole depindeau de Sangli atât pentru munca, cât și pentru gestionarea economiei coloniale a insulelor. Cu toate acestea, după un atac al piratului chinez Limahong, coloniștii spanioli au avut o viziune diferită asupra Sangli , temându-se de ei ca fiind extratereștri ostili care reprezentau o amenințare pentru securitate din cauza numărului lor. Pentru a-și proteja poziția precară, spaniolii au introdus politici menite să controleze locuitorii insulelor prin segregare rasială și asimilare culturală, precum limitarea numărului de locuitori din Sangli la aproximativ 6.000, măsură care s-a dovedit în curând imposibil de menținut.
Spaniolii au fondat Parian în 1581 în ceea ce a devenit Manila ca piață și reședință oficială a Sangli , care nu s-au convertit la catolicism. Ocolind un decret regal care îi proscrie pe Sangli , guvernatorul general al Filipinelor Gomez Pérez das Marinhas a creat Binondo în 1594 pentru catolicii Sangli și soțiile lor locale, precum și pentru copiii lor și descendenții mestizoi Sangli. El le-a dat pământului mestizoilor Sangli și Sangli pe termen nelimitat. Lor li s-a permis să formeze o organizație autonomă numită Gremio de Mestizos de Binondo (Breasla Mestizoilor din Binondo).
Coloniștii spanioli au încercat să asimileze Sangli în cultura spaniolă și i-au convertit pe mulți la catolicism. Au permis catolicilor Sangli să se căsătorească cu femei filipineze. Ei nu au recunoscut căsătoriile între Sangli neconvertiți , deoarece nu au sancționat oficial căsătoriile între subiecți săvârșite în afara Bisericii Catolice.
Începând cu 1600, prima generație de mestizo Sangli a format o mică comunitate de câteva sute de oameni în Binondo. Aici a crescut Lorenzo Ruiz la începutul anilor 1600 . A fost torturat până la moarte în Japonia împreună cu trei misionari, dar nimeni nu a renunțat la credințele sale creștine. Îndelung venerat în Filipine, a fost ulterior beatificat de Biserica Catolică și canonizat în 1987 ca primul sfânt filipinez.
În secolul al XVII-lea, spaniolii au efectuat patru masacre și expulzări de Sangli neconvertiți, de obicei provocate de teama reală sau percepută de o invazie iminentă din China. După aceea, mulți Sangli s-au convertit, cel puțin nominal, la catolicism, au adoptat nume hispanizate și s-au căsătorit cu filipinezi.
Istoricii moderni ai secolului 21 au studiat schimbările demografice și sociale din Filipine în această perioadă. Ei notează schimbările în poziția mestizoșilor Sangli în societatea filipineză. La sfârșitul secolului al XVIII-lea, metișii Sangli au început să-și îmbunătățească considerabil poziția. După violența și neliniștea asociate cu expulzarea populației chinezo-filipineze de către spanioli pentru că s-a alăturat britanicilor la capturarea Manilei în 1762,
puterea economică a mestizoșilor a crescut odată cu influența lor socială și politică. Formarea unităților subsidiare numite Real Princípe în Tondo a reflectat aceste tendințe. Liderii militari spanioli și-au exprimat public preferința pentru regimentele mestizo față de milițiile locale, înfuriind elita filipineză și necesitând negocieri abile în realitățile politice din Manila.
[16]
Fondarea regimentelor mestizo chineze în Filipine a făcut parte din modernizarea militară a Noii Spanie în timpul erei reformiste Bourbon . În același timp, Noua Spanie a creat o miliție colonială în America Latină, înrolând și acolo metișii . Deși coloniile s-au dezvoltat diferit, au existat asemănări în creșterea claselor mestizo în America Latină și Filipine. Când autoritățile coloniale i-au luat în miliție și înarmați, a fost o recunoaștere a poziției lor sociale în creștere și a integrării în economia colonială.
După ce coloniștii spanioli au desființat Parianul în 1790, au permis Sangli să se stabilească în Binondo. În secolul al XIX-lea, populația mestizo Sangli a crescut rapid de-a lungul anilor, pe măsură ce soseau mai mulți imigranți bărbați chinezi, convertindu-se la catolicism, stabilindu-se în Binondo și căsătorindu-se cu femei locale sau mestizo Sangli . Fără nicio restricție legală privind circulația lor , mestizoii Sangli au migrat în alte zone în timpul muncii și al afacerilor, cum ar fi Tondo, Bulacan , Pampanga , Bataan , Cavite, Cebu, Iloilo, Samar , Kapis etc. Numărul de Sangli neconvertiți a scăzut de la 25.000 înainte de primul mare masacru din 1603 la mai puțin de 10.000 până în 1850.
Din secolul al XVIII-lea până în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, autoritățile spaniole au depins de mesțișii Sangli ca burghezie a economiei coloniale. Din regiunea Binondo din Manila, mestizoșii Sangli au migrat în centrul Luzon, Cebu, Iloilo, Negros și Cavite pentru a se angaja în comerțul intern pe insule. De la comerț, au trecut la închirierea pământului, camătă și apoi la proprietatea pământului. Cu averea lor, ei au putut să le ofere copiilor lor o educație de elită în cele mai bune școli de pe insule și apoi în Europa.
Odată cu promulgarea Constituției de la Cadiz din 1812, Filipinelor i s-a acordat statutul de provincie spaniolă, cu reprezentare în Cortes spaniole . Acești subiecți au primit cetățenia spaniolă, ceea ce a dus la egalitatea legală în Filipine cu spaniolii născuți în Spania. Spre sfârșitul stăpânirii spaniole în secolul al XIX-lea, Mestizos de Sangli s-au identificat ca filipinezi, ceea ce indică faptul că aparțineau acestor insule.
De asemenea, identificându-se drept „adevărați fii ai Spaniei”, mesțișii Sangli au avut tendința să se alăture coloniștilor spanioli albi în timpul numeroaselor rebeliuni filipineze împotriva stăpânirii spaniole. La sfârșitul secolului al XIX-lea, José Rizal, un mestizo Sangli din a cincea generație , a crescut ca intelectual dintr-un filipinez de clasă mijlocie relativ bogat, educat în spaniolă, cunoscut sub numele de Ilustrados . El a fost printre cei care au cerut reforme în administrarea coloniei, integrarea ca provincie a Spaniei și reprezentarea politică a Filipinelor în Cortes spaniol.
Încă de la începutul perioadei coloniale în Filipine, scopul administrației spaniole a fost de a converti locuitorii locali la catolicism. Cu ajutorul guvernului colonial, ordinele religioase au construit pe insule biserici tradiționale din piatră și cărămidă în stil baroc spaniol sau mexican. Biserica Sf. Augustin , construită în orașul cu ziduri Intramuros, a fost prima biserică de piatră construită în arhipelag. A devenit centrul spiritual al creștinismului în Filipine, precum și în Asia. Rămășițele lui Miguel López de Legaspi , Juan de Salcedo și Martín de Goiti (care a fost ucis în timpul asediului Limahong) au fost îngropate în această biserică. Biserica a fost jefuită în timpul bătăliei de la Manila în 1762 și apoi reconstruită în 1854. [17]
Guvernul colonial spaniol a înființat școli și colegii conduse în mare parte de ordine religioase, inclusiv Colegiul San Juan de Letrán, Universitatea Ateneo , Universitatea Santo Tomas din Manila sau Colegiul San Ildefonso din Cebu , care acceptau toți studenții, indiferent de rasă, sex sau situație financiară. în cazul învăţământului primar. În 1863, guvernul spaniol a creat un sistem modern de învățământ public gratuit, primul de acest fel în Asia.
Binondo a servit ca centru tradițional al vieții sociale pentru Sangli catolici și Sangli mestizo . Gremio de Mestizos de Binondo era breasla oficială împuternicită să gestioneze treburile publice. Născut în Binondo, Lorenzo Ruiz a fost un mestizo Sangli care a slujit ca băiețel de altar la biserica Binondo (care de atunci i-a purtat numele). Fondată de dominicanii spanioli pentru Sangli catolici , Biserica Binondo este acum cunoscută ca Bazilica Mică a San Lorenzo Ruiz. A devenit centrul riturilor religioase ale comunității. Mestișii catolici din Sangli și- au exprimat devotamentul religios în procesiuni care comemorau evenimente importante, cum ar fi celebrarea La Naval de Manila a victoriei navale spaniole asupra olandezilor în Golful Manila în 1646.
La sfârșitul secolului al XIX-lea, la Binondo s-a născut mercantilismul cosmopolit, în același timp în care comercianții occidentali și chinezi au intrat în economia insulei, care a fost integrată în sistemul comercial global. Spaniolii tindeau să fie mai izolați de noul mediu urban. Ei locuiau în Intramuros, unde orașul cu ziduri era dominat de catolicismul spaniol. Urbanizarea rapidă a transformat enclava etnică Binondo într-o zonă comercială înfloritoare într-un centru urban în expansiune. Comercianții chinezi de peste mări (chineză: 華僑; pinyin Huáqiáo) i-au înlocuit în esență pe mestizoșii Sangli din rolul lor de comercianți pe insule. Deși oficial sub stăpânire spaniolă, cosmopolitul Binondo a devenit capitala semioficială a „coloniei anglo-chineze” din Filipine la sfârșitul secolului al XIX-lea.
Comercianții chino-filipinezi dominau industria textilă în Molo și Haro. Iloilo a produs shinamai , o țesătură țesută manual din fire fine de abac , folosită pentru cămașa chinezească ocazională ( camisa de chino ); jusi (termen chinezesc pentru mătase brută), o țesătură translucidă țesută din fire de mătase pentru barong-ul tagalog și piña , o țesătură țesută manual din fibră de ananas pentru îmbrăcămintea scumpă. La sfârșitul secolului al XIX-lea, mestișii Sangli purtau un barong tagalog brodat , în timp ce filipinezii purtau cămăși chinezești colorate . Ca mijloc de a menține stratificarea socială, spaniolii le-au interzis localnicilor să poarte îmbrăcăminte în stil european ca mijloc de separare a grupurilor.
În mâncăruri, chinezii-filipinezii au adaptat bucătărie din Fujian . Au folosit ingrediente locale și nume spaniole pentru a crea ceea ce a devenit parte din bucătăria filipineză creolă în evoluție. În secolul al XIX-lea, magazinele cu tăiței numite pansiteria erau împrăștiate pe insule , servind mâncare chinezească. Omniprezentul pancit (însemnând „ fidea ” din cuvântul hokkien pian-e-sit ) a evoluat în pancit luglog și lomi (asezonat cu sos), mami (servit cu bulion), pancit molo (gătit ca o pastă) și pancit Malabon ( amestecat cu fructe de mare) . Chinezii au adus orezul ca aliment de bază (și cultivarea orezului umed). Un rezultat a fost un terci de orez local numit arroz caldo . Alte feluri de mâncare faimoase filipineze, cum ar fi lumpia (rula de ouă), maki (supă), kiampong (orez prăjit) și ma-chang (orez lipicios), printre altele, datează de la imigranții chinezi.
În Vigan , în provincia Ilocos Sur , cunoscută sub numele de kasanglayan (însemnând „unde locuiesc Sangli”), prosperi comercianți chino-filipinezi au construit case din piatră și lemn (de fapt cărămidă și lemn) numite bahay na bato . Ei au urmat unele tradiții ale caselor din satul malaysian pe piloni numite bahay kubo , dar în loc de bambus și paie, au folosit grinzi structurale de molave pentru a încadra casa cu două etaje. Peretii sunt din caramida acoperita cu tencuiala. Panouri de ferestre glisante realizate dintr-o carcasă translucidă -capiz sub formă de grile acoperite de obicei ferestre mari orizontale. În exterior, obloane glisante din lemn ar putea acoperi ferestrele pentru un alt strat de control al intimității și al ventilației. Zona a fost desemnată ca zonă istorică.Spre deosebire de casele coloniale tipice spaniole din piatră și cărămidă, acest stil de viață se potrivea mai bine mediului tropical al insulelor. Era mai flexibil, astfel încât să poată rezista mai bine la cutremure frecvente . Acoperișuri abrupte cu streașini în sus, protejate de ploaie și furtuni și au adăugat un sentiment de deschidere și spațiu care leagă interiorul și exteriorul. Acest lucru a ajutat la protejarea locuitorilor de musonii sezonieri . În timpul ploilor mai slabe și verilor fierbinți, ferestrele glisante ar putea fi deschise pentru a permite o mai bună circulație a aerului și mai multă lumină în casă. Când sunt iluminate noaptea, astfel de case seamănă cu felinare chinezești uriașe. Casa din piatră/cărămidă și lemn a devenit atât de răspândită în insule încât această casă a negustorilor chino-filipinezi a devenit cunoscută drept stilul „filipinez colonial”.
Mestizorii Sangli au sintetizat o cultură hibridă care încorporează influențe spaniole și europene cu elemente indigene și asiatice. În modă, bucătărie, design și arhitectură, un stil anume a apărut, mai ales în rândul segmentului mai bogat. Pe măsură ce Sangli au prosperat din comerț, au construit primele și, în multe cazuri, singurele case din piatră și lemn din mediul rural. La fel ca alte elite în ascensiune, ei au creat forme de consum vizibil pentru a-și semnifica statutul. Mestizoșii Sangli au organizat sărbători pentru a comemora botezuri, nunți, înmormântări și procesiuni. Pe măsură ce secolul al XIX-lea se apropia de sfârșit, Imperiul colonial spaniol din Filipine a fost învins de imperiul de vest în creștere al Statelor Unite după războiul hispano-american .
După război, Statele Unite au preluat Filipine și, la rândul lor, i-au influențat cultura. Filipinezii, inclusiv mestizorii Sangli , au fost denumiți „Micii Americani Bruni”. Filipine a devenit un protectorat al Statelor Unite, rezidenților li s-a acordat statut special, dar nu și cetățenie americană. [optsprezece]
| Subgrupuri de chinezi | |
|---|---|
| Grupuri sub-etnice și subreligioase ale Chinei |
|
Grupuri sub-etnice și subreligioase Huaqiao | |