| biserica colegiala | |
| Collegiata di Santa Maria Assunta | |
|---|---|
| ital. Collegiata di Santa Maria Assunta | |
| Colegiu cu clopotnita | |
| 43°28′04″ s. SH. 11°02′33″ e. e. | |
| Țară | Italia |
| Oraș | San Gimignano , Toscana |
| mărturisire | catolicism |
| Eparhie | Arhiepiscopia Sienei-Colle di Val d'Elsa-Montalcino |
| tipul clădirii | Biserică |
| Stilul arhitectural | romanic |
| Constructor | Giuliano da Maiano |
| Data fondarii | 1056 |
| Constructie | 1468 |
| Datele principale | |
| Relicve și altare | moaștele Sfântului Geminian |
| stare | protejat de stat și UNESCO |
| Stat | deschis pentru vizitare |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Collegiata di Santa Maria Assunta sau pur și simplu Domul din San Gimignano este o biserică colegială catolică și o bazilică minoră [1] din orașul San Gimignano din Toscana din centrul Italiei , situată în piața catedralei din inima orașului. Biserica este renumită pentru frescele sale de Domenico Ghirlandaio , Benozzo Gozzoli , Taddeo di Bartolo , Lippo Memmi și Bartolo di Fredi . Bazilica face parte din Patrimoniul Mondial UNESCO „Centrul istoric din San Gimignano”, inclusiv frescele sale, pe care UNESCO le-a numit „opere de o frumusețe remarcabilă” [2] .
Construcția primei clădiri a bisericii a început în secolul al X-lea (probabil în jurul anului 1056 [3] [4] ). La începutul secolului al XII-lea , importanța orașului San Gimignano, precum și a bisericii sale principale, a crescut constant datorită Drumului francilor care trecea prin oraș , traseul pelerinilor către Roma [5] . Biserica a fost sfințită la 21 noiembrie 1148 și închinată Sfântului Geminian (San Gimignano) în prezența Papei Eugen al III-lea și a 14 prelați [3] . Acest eveniment este imortalizat cu o placă memorială de pe fațada bisericii [3] . În 1239 biserica a fost reconstruită, iar în 1263 a fost construită o scară măreață în fața ei [4] . Puterea și puterea orașului a continuat să crească și a găsit curând oportunitatea de a câștiga autonomie față de Volterra . Biserica deținea pământul și se bucura de numeroase privilegii, care erau aprobate prin bule și decrete papale [6] . A primit statutul de colegiu la 20 septembrie 1471 [7] .
În secolele XIII-XV, biserica a fost îmbogățită cu fresce și sculpturi noi [6] . Partea de vest a clădirii (estul liturgic) a fost mărită de arhitectul Giuliano da Maiano între 1466 și 1468, care a ridicat bolta înclinată și prezbiteriul [4] . El a proiectat, de asemenea, Capela Neprihănirii Concepției și Capela Sf. Fina [3] [4] . Biserica a fost avariată în timpul celui de -al Doilea Război Mondial , iar în timpul restaurării ulterioare din 1951, capătul estic cu trei abside al bisericii timpurii a fost descoperit sub naosul actualei biserici [3] .
Biserica conține moaștele hramul orașului - Sf. Gemenian, episcop beatificat de Modena , a cărui zi este sărbătorită pe 31 ianuarie. La 8 mai 1300, Dante Alighieri [8] a sosit la San Gimignano ca ambasador al Ligii Guelfe în Toscana , iar în 1497 Girolamo Savonarola [6] a predicat de la amvonul acestei biserici .
Koledzhata este situată în partea de vest a Pieței Catedralei , motiv pentru care este numită catedrală ( duomo italian ), deși biserica nu a fost niciodată reședința unui episcop [9] . Fațada bisericii este orientată spre est, în timp ce altarul este orientat spre vest, ca în Bazilica Sf . Petru . Biserica este realizată în stilul arhitectural romanic din secolele XII-XIII, cu excepția a două capele în stil renascentist . Fațada decorată modest este legată de piață printr-o scară largă și are o ușă în fiecare aripă a clădirii, dar nu are intrare centrală. Ușile sunt acoperite cu buiandrugi de piatră cu arcade îngropate deasupra lor, din piatră neobișnuită de gabro [10] . La etaj, la capătul navei, se află un trandafir (o fereastră mare rotundă), iar pe laturile de deasupra fiecărei uși sunt ferestre mai mici care dau lumină fiecărei aripi a bisericii. Fațada, din piatră, a fost înălțată cu o suprastructură de cărămidă în 1340, când au fost reconstruite bolțile cu nervuri și s-au adăugat două ferestre mai mici [9] . De regulă, rolul principalului arhitect al bisericii din perioada medievală îi este atribuit lui Matteo di Burdisend, a cărui activitate a fost consemnată în 1239, dar de fapt el a proiectat doar fereastra centrală și se cunosc puține despre contribuția sa ulterioară [ 10] . Există o gaură (fantă) sub fereastră care indică locația ferestrei care a iluminat altarul bisericii timpurii și poate fi semnul cel mai vizibil al reorientării clădirii din cauza reconstrucției din secolul al XII-lea, deși aceasta nu este pe deplin agreat de savanți [10] .
În partea de nord a clădirii, în colțul dintre transept și altar , se află o clopotniță dreptunghiulară strictă , cu deschideri cu un singur arc pe fiecare parte. Se poate referi și la o biserică timpurie, deoarece poate marca dimensiunile fațadei vestice originale, sau poate fi una dintre numeroasele case-turn din oraș care au intrat în posesia bisericii. La capătul sudic se află Loggia fontului - o arcada acoperită din secolul al XIV-lea cu coloane groase octogonale și boltă înclinată [11] .
În interior, biserica are forma unei cruci latine cu nave centrală ( naos ) și laterale, care sunt despărțite de arcade din șapte arcade semicirculare romanice, susținute de coloane cu capiteluri corintice simplificate [12] . Altarul este construit sub forma unui dreptunghi simplu și are la capăt o singură fereastră arcuită. Întregul tavan este format din bolți patrulatere datând de la mijlocul secolului al XIV-lea [9] . Deși biserica a fost construită în epoca gotică și decorată în consecință, profilele nervurilor sunt realizate semicirculare în stil romanic. Rândul superior de ferestre este reprezentat de ferestre mici introduse în timpul construcției bolții; alături de ferestre cu lanceta din peretele de nord al naosului lateral, ferestrele din acesta au fost ulterior acoperite cu fresce, ceea ce a făcut ca interiorul bisericii să fie foarte întunecat [12] .
Detaliile arhitecturale romanice ale interiorului sunt accentuate de utilizarea decorativă a culorii, cu dovelile (elemente în formă de pană) ale arcadelor realizate alternativ din piatră albă și neagră, dând astfel arcadelor o colorație în dungi, ca în catedrala din Orvieto . . Întreaga boltă este pictată în lapislazuli și împânzită cu stele aurii, în timp ce nervurile bolții sunt accentuate cu benzi de decorațiuni geometrice predominant în roșu, alb și auriu.
Biserica este cel mai bine cunoscută pentru ciclul practic intact de fresce care acoperă toți pereții interiori, majoritatea datând din secolul al XIV-lea și sunt opera artiștilor școlii de pictură din Siena , influențați de tradiția bizantină a lui Duccio di Buoninsegna . și desenele renascentiste timpurii ale lui Giotto . Frescele constau din cicluri: Biblia Vechiului Testament sărac , Noul Testament , Judecata de Apoi , precum și Buna Vestire , Chinul Sfântului Sebastian și poveștile unui sfânt local pe nume Fina , inclusiv câteva lucrări mai mici.
În peretele naosului stâng sunt șase fragmente decorate. Frescele primului fragment sunt în stare proastă, în timp ce în al șaselea au fost deteriorate și parțial distruse în timpul instalării țevii de orgă . Picturile rămase, cu excepția panoului restaurat al celui de-al șaselea fragment, sunt opera lui Bartolo di Fredi și, conform inscripției, au fost finalizate în jurul anului 1356 [13] . Ciclul este format din trei niveluri, în fiecare dintre ele evenimentele sunt descrise în ordine cronologică de la stânga la dreapta [13] .
Nivelul superiorNivelul superior este plasat în lunetele de sub boltă și înfățișează istoria Creației lumii [13] .
Nivelul din mijloc prezintă cele 10 scene rămase, precum și cele două cele mai îndepărtate în dreapta, care s-au pierdut în timpul instalării orgii [13] .
Există zece scene în nivelul inferior [13] .
Șase fragmente decorate din aripa dreaptă a bisericii, înfățișând scene din Noul Testament, nu au în prezent un autor clar. Giorgio Vasari susține că frescele au fost realizate de „ Barna da Siena ” și relatează că într-o zi Barna a căzut de pe schelă și a căzut până la moarte [14] . Se pare că numele „Barna” în raport cu pictura bisericii Santa Maria Assunta apare în Comentariile lui Lorenzo Ghiberti . În 1927, arhivistul Peleo Bacci a sugerat că de fapt nu exista Barna, iar frescele îi aparțin lui Lippo Memmi. Ipoteza nu a primit sprijin și a fost puțin discutată timp de 50 de ani [15] . Cu toate acestea, în 1976 a fost revizuit, iar Gordon Moran a sugerat că a existat o transcriere incorectă a cuvântului „Bartolo” în „Barna” (Bartolo di Fredi, autorul frescelor Vechiului Testament).
Astăzi, majoritatea savanților acceptă că ciclul Noului Testament a fost realizat de Lippo Memmi, eventual ajutat de frații săi Federico Memmi și Memmo di Filippo [15] . Lippo Memmi a fost influențat de mai faimosul său cumnat, Simone Martini [9] . Creația artistului este și „ Maesta ” din Camera de Consiliu a Palazzo Comunale , care a fost imitată de Simone Martini în Palazzo Pubblico din Siena. Aparent, ciclul Noului Testament al părții drepte a bisericii a fost executat mai devreme decât Vechiul Testament în perioada 1335-1445 [16] .
Scenele Noului Testament sunt împărțite în patru povești separate, care nu trebuie privite de la stânga la dreapta, deoarece sunt în partea stângă a bisericii. Ca și în stânga, ele sunt împărțite în trei niveluri. Nivelul superior este plasat în lunetele dintre bolți [16] .
Nivelul superiorNivelul superior arată Nașterea lui Isus . Frescele se citesc de la dreapta la stânga și sunt în șase fragmente [16] .
Nivelul mijlociu prezintă scene din viața lui Hristos, începând cu fragmentul al patrulea (sub imaginea Prezentării), este format din opt scene [16] . Scenele sunt îmbinate cu pricepere în așa fel încât elementele narațiunii să poată fi comparate sau contrastate. Al patrulea fragment arată comploturile: Hristos printre dascăli în templul Ierusalimului la vârsta de 12 ani, Batjocorirea și încununarea cu coroană de spini [16] .
Nivelul inferior descrie Patimile lui Hristos . Continuă sub Intrarea lui Hristos în Ierusalim și constă din opt scene în mai mult de patru fragmente [16] .
Al cincilea fragment, situat sub luneta cu Masacrul Inocenților, înfățișează singura scenă mare a Răstignirii [16] .
Al șaselea fragment, situat sub luneta cu Fuga în Egipt, înfățișa patru scene (distruse în secolul al XV-lea) ale evenimentelor [16] de după Răstignire. Probabil acesta este:
Fresca este realizată pe peretele interior al fațadei bisericii și pe pereții adiacenți naosului. A fost finalizat în 1393 de Taddeo di Bartolo , unul dintre cei mai importanți pictori siezi ai secolului al XIV-lea. În partea centrală este înfățișat Hristos Judecătorul împreună cu Preacurata Fecioară Maria, Sfântul Ioan și apostolii. În dreapta este un paradis ruinat. În stânga este iadul, unde sunt înfățișate chinuri cumplite, în așteptarea celui care săvârșește un păcat de moarte [17] .
Capela a fost descrisă drept „una dintre comorile arhitecturii, picturii și sculpturii renascentiste ”. Era dedicat unei tinere fete pe nume Serafim, mai cunoscută sub numele de Fina și care a devenit un sfânt local [12] . Fiind o copilă evlavioasă, Fina a rămas orfană la o vârstă foarte fragedă, iar apoi a suferit de o boală care a lăsat-o cu handicap. În fiecare zi stătea întinsă pe un palet de lemn, refuzând patul. A fost curtată de două femei [18] . Potrivit legendei sale, cu opt zile înainte de moartea ei la vârsta de 15 ani, i s-a dat o viziune în care Papa Grigore I o informa de iminența morții ei [18] . În ziua morții ei, 12 martie 1253, clopotele din San Gimignano au început să sune singure, iar în jurul canapelei ei au crescut flori violet pal. Când asistenta și-a întins corpul, mâna decedatului s-a mișcat și a atins-o, vindecând-o astfel pe femeie de paralizia pe care a suferit-o de la care ținea capul Finei timp de multe ore. În ziua înmormântării ei, un băiat orb din cor i-a atins piciorul și i-a primit vederea. Se spune că flori palide înfloresc în San Gimignano de fiecare dată în ziua ei memorială .
Capela a fost construită în a șaptea arcada a naosului drept de către Giuliano da Maiano, iar fratele său Benedetto a contribuit la detaliile arhitecturale și a terminat sculptura de pe altar . Sfânta Fina [4] a fost înmormântată sub altar . Pereții laterali ai capelei au fost pictați de Domenico Ghirlandaio în jurul anului 1475 [19] . Frescele sale înfățișează vizita Papei Grigorie la Sfânta Fina și înmormântarea Sfintei Fina, cu diverse minuni, inclusiv două vindecări și un înger care sună clopote în fundal. Bolta și sânurile sale au fost decorate de Sebastiano Mainardi , ele arată figurile Evangheliștilor , Profeților și Doctorilor Bisericii [18] .
Capela a fost construită în 1477 și modificată în secolul al XVII-lea . Lunetele laterale conțin fresce de Niccolò di Lapi înfățișând Nașterea Sfintei Fecioare Maria și Liturghia festivă a Sfântului Filip Neri . Pe boltă este o frescă de Pietro Dandini Încoronarea Maicii Domnului . Retabloul este decorat cu o lucrare a lui Lodovico Cardi a Imaculatei Zămisli a Fecioarei Maria de la sfârșitul secolului al XVI-lea [20] .
În spatele navei, sub „Judecata de Apoi” se află fresca „Martiriul Sfântului Sebastian ” de Benozzo Gozzoli , 1465. Lucrarea a fost comandată de orășenii din San Gimignano ca urmare a unui jurământ pe care l-au făcut să-l onoreze pe sfânt, a cărui intervenție se credea că a atenuat izbucnirea ciumei în 1464. Fresca prezintă imaginile lui Hristos și ale Fecioarei Maria în slavă, în timp ce în partea de jos a Sfântului Sebastian, stând pe un piedestal clasic, plin de săgeți și chin suferind. În acest timp este încoronat de îngeri [21] .
Benozzo Gozzoli, în timp ce lucra la baptisteriul din Florența , a studiat cu Lorenzo Ghiberti [21] . El a finalizat alte două comisii importante la San Gimignano. Ambele se aflau în biserica Sant'Agostino : un ciclu de fresce despre viața Fericitului Augustin , finalizat în 1464-1465, și un ciclu despre un alt Sfânt Sebastian, care îi arată pe orășeni ascunși sub mantia lui.
Buna VestireÎn Loggia fontului, la sud de biserică, se află mai multe fresce mici ale sfinților, precum și o lucrare mare, Buna Vestire , care a fost atribuită inițial lui Ghirlandaio, dar astăzi se crede că Sebastiano Mainardi a terminat-o în 1482 . 11] . Vis -a-vis de Buna Vestire se află un cristeln, care a fost scos din biserică și se află în acest loc din anul 1632. Are forma unui hexagon , pe o latură se află un relief sculptural , în prim-planul căruia este înfățișat Botezul Domnului, iar pe două panouri alăturate se află îngerii îngenunchiați. Aceasta este opera sculptorului sinez Giovanni di Cecco, care a fost comandată de Breasla Lânii în 1379 [11] .
Lucrări de Jacopo della Quercia și alții