Sodoma și Gomora

Sodoma ( evr . סְדוֹם ‏‎, Sədom  — lit. „arzător” [1] ; greacă Σόδομα ) și Gomora ( evr . עֲמוֹרָה ‏‎, ʿAmora  — lit. „ cufundare, înecare ”; grecește Γα ) — ρμ celebru oraș biblic Γό ”; , care, conform Bibliei , au fost distruse de Dumnezeu pentru păcatele locuitorilor lor, în special, pentru desfrânare . În tradiția biblică de mai târziu, Sodoma și Gomora sunt personificarea celui mai înalt grad de păcătoșenie, care atrage mânia lui Dumnezeu [2] .

Orașele făceau parte din pentagonul Sodomei ( Sodoma , Gomora , Adma , Sevoim și Sigor ) și se aflau, conform Vechiului Testament , în regiunea Mării Moarte , dar locația exactă este acum necunoscută.

Potrivit unui studiu publicat recent, legenda distrugerii Sodomei ar putea fi legată de explozia unui asteroid peste orașul Tell el-Hammam (Iordania modernă). Se presupune că în jurul anului 1650 î.Hr. e. în această zonă a avut loc o explozie atmosferică a unui asteroid cu o capacitate de 12-23 megatone și, ca urmare, o zonă de aproximativ 50 de kilometri în diametru a fost acoperită cu un strat de sare (cel mai probabil de la Marea Moartă) , iar aproximativ 120 de așezări au fost abandonate timp de 600 de ani [3] [4] . Studiul a fost primit cu recenzii mixte de către comunitatea științifică [5] .

Mențiunea Sodomei se găsește în scrierile lui Strabon „ Geografia ”, la Josephus Flavius ​​​​în „ Antichitățile evreilor ”, în scrierile lui Cornelius Tacitus.

Numele Sodoma, de la care provine și termenul „ sodomie ”, a devenit un nume familiar pentru comportamentul sexual deviant [6] [7] .

În Biblie

Pentru prima dată, Sodoma și Gomora sunt menționate în Biblie ca vârful de sud-est al Canaanului , la est de Gaza ( Geneza  10:19 ). Lot , nepotul lui Avraam, s-a stabilit în țara Sodomei , iar țara Sodomei este desemnată drept malul de est al râului Iordan , vizavi de Hebron ( Geneza  10:11-12 ). Ezechiel afirmă că Ierusalimul se învecinează cu Samaria pe o parte și Sodoma pe cealaltă (la sud sau la sud-est) ( Ezechiel  16:46 ).

Sodoma a fost locuită de canaaniți . Regele Sodomei a fost Ber (Bera) .

Pe vremea lui Avraam, narațiunea biblică a războiului dintre armata sumeriană - elamită a regelui Kedorlaomer și armata sodomită datează, de altfel, bătălia decisivă a avut loc în valea Siddim (aproximativ acolo Iosua a trecut Iordanul înainte de a cuceri Ierihonul ) . Armata sodomita a fost învinsă, iar Lot a fost capturat. Pentru atacul de noapte asupra convoiului de prizonieri, Avraam a primit recunoștință de la regele Sodomei ( Gen.  14:17 ) și de la preotul din Salem Melchisedec [8] ( Salem iebusitul era considerat și el parte din țara Sodomei). Biblia descrie țara Sodomei ca o coaliție de orașe-stat fortificate (analog cu Fenicianul Ugarit ), conduse de regi. Principala ocupație a populației locale era agricultura (inclusiv vinificația).

Potrivit Bibliei, pe vremea lui Avraam , Sodoma era un oraș înfloritor și bogat, dar din moment ce locuitorii „erau răi și foarte păcătoși” ( Geneza  13:13 ), atunci „Domnul a plouat peste Sodoma și Gomora pucioasă și foc. de la Domnul din ceruri, și El a răsturnat aceste cetăți și toată această regiune și pe toți locuitorii acestor cetăți și [toată] creșterea pământului” ( Geneza  19:24-25 ). Biblia mai spune că împreună cu Sodoma și Gomora, Adma și Seboim au fost distruse acum aproximativ 3.900 de ani . Până în prezent, nu au fost găsite urme pe presupusul sit al acestor orașe [9] .

Țara Sodomei a fost locuită mai târziu de descendenții lui Lot (singurii sodomiți supraviețuitori) și a fost numit Moab .

Distrugerea Sodomei și Gomorei

Vechiul Testament

Povestea păcatului locuitorilor din Sodoma și Gomora și distrugerea acestor orașe este cuprinsă în textul din Geneza 19:4-11 .

Cartea Genezei spune că în ajunul distrugerii cetăților , Avraam L -a primit pe Domnul, care i s-a arătat sub forma a trei oameni în pădurea de stejari din Mamre . După ce a aflat despre pedeapsa iminentă, Avraam, care avea un nepot Lot , care s-a stabilit în Sodoma, a cerut Domnului să cruțe orașele de dragul drepților care ar putea fi acolo și a primit promisiunea că aceste orașe vor fi iertate dacă la în ei au fost găsiți cel puțin zece drepți ( Gen.  18:23–33 ). Apoi s-a întâmplat următoarele:

Și cei doi îngeri au venit la Sodoma seara, în timp ce Lot ședea la poarta Sodomei. Lot a văzut și s-a ridicat în întâmpinarea lor și și-a plecat fața până la pământ și a zis: „Stăpânii mei! intră în casa robului tău și petrece noaptea și spală-ți picioarele și scoală-te dimineața și mergi pe drumul tău. Dar ei au spus: nu, petrecem noaptea pe stradă. I-a implorat cu putere; şi s-au dus la el şi au venit la el acasă. Le-a făcut un ospăț și a copt pâine nedospită și ei au mâncat.

Încă nu se culcaseră, când locuitorii orașului, sodomiții, de la tineri până la bătrâni, tot poporul din toate părțile orașului, au înconjurat casa și l-au chemat pe Lot și i-au spus: unde sunt oamenii care au venit la tine noaptea? adu-le la noi; îi cunoaștem. Lot a ieșit la ei la intrare și a încuiat ușa în urma lui și a zis [le]: „Frații mei, nu faceți rău; aici am două fete care nu au cunoscut soț; Prefer să vi le aduc, fă cu ei ce vrei, doar să nu le faci nimic acestor oameni, căci au venit la adăpostul casei mele.

Atunci oamenii și-au întins mâinile și l-au adus pe Lot în casa lor și au încuiat ușa [casei]; iar oamenii care se aflau la intrarea în casă erau loviți de orbire, de la cel mai mic până la cel mai mare, încât s-au epuizat, căutând o intrare. Oamenii i-au spus lui Lot: Pe cine mai ai aici? ginerele, fie fiii tăi, fie fiicele tale și oricine ai în cetate, scoate pe toți din acest loc, căci vom nimici acest loc, pentru că strigătul este mare împotriva locuitorilor lui către Domnul și către Domnul ne-a trimis să-l distrugem. Și Lot a ieșit și a vorbit ginerilor săi, care își luau fiicele pentru sine, și a zis: Scoală-te, ieși din locul acesta, căci Domnul va nimici această cetate. Dar ginerele lui credea că glumește.

- Gen.  19:1–14

Biblia mai spune că îngerii i-au îndrumat pe Lot și familia lui să fugă la munte, dar Lot sa opus și s-a oferit să fugă în micul oraș Sigor , situat mai aproape de munte. Dumnezeu a fost de acord cu propunerea lui Lot și a promis că nu va distruge acest oraș „pentru a-i plăcea” ( Gen.  19:15-23 ). Imediat după fuga lui Lot și a familiei sale, din cer s-a revărsat foc și pucioasă și totul a fost ars. Dumnezeu le-a spus să nu se uite înapoi la ceea ce se întâmplă cu orașele, dar soția lui Lot nu a respectat interdicția, s-a uitat înapoi și s-a transformat într-un stâlp de sare ( Gen.  19:24–26 ).

Și Domnul a plouat peste Sodoma și Gomora pucioasă și foc de la Domnul din ceruri și a răsturnat aceste cetăți și toată această regiune și pe toți locuitorii acestor cetăți și [toată] creșterea pământului. Soția lui Lot s-a uitat în spatele lui și a devenit un stâlp de sare. Și Avraam s-a sculat dis-de-dimineață [și s-a dus] la locul unde stătea înaintea Domnului și a privit spre Sodoma și Gomora și toată întinderea din jur și a văzut: iată, fum se ridică de pe pământ, ca fumul din un cuptor.

- Gen.  19:24–28

Cu toate acestea, Lot i-a fost frică să locuiască în Sigor, așa că a părăsit orașul și a început să locuiască într-o peșteră cu fiicele sale. Fiicele, rămase fără soți, s-au hotărât să-și îmbată tatăl și să copuleze cu el pentru a da naștere urmași din el și a-și restabili tribul. Mai întâi, cel mai mare a făcut asta, a doua zi - cel mai mic; ambele au rămas însărcinate de tatăl lor. Cel mai mare a născut pe Moab, strămoșul moabiților , iar cel mai tânăr a născut pe Ben-Ammi , strămoșul amoniților ( Geneza  19:30–38 ).

Noul Testament

Această poveste din Vechiul Testament este menționată și în Noul Testament în contextul condamnării pentru comportament păcătos obrăzător, desfrânare și desfrânare - „Ca Sodoma și Gomora și cetățile din jur, ca și cei care au curvit și au mers după alte trupuri, după ce au suferit execuția. de foc veșnic, sunt dați ca exemplu”  - Iuda.  1:7,8 . Vezi și 2 Pet.  2:6-12 .

În Noul Testament, Sodoma și Gomora sunt simboluri ale răutății extreme și ale pedepsei eterne [10] .

Sodoma și Gomora în teologie

iudaism

Iudaismul de-a lungul istoriei sale consideră homosexualitatea ca un act categoric interzis, pentru care legea lui Moise a impus pedeapsa cu moartea. Povestea biblică care descrie ilegalitatea homosexualității,[ clarifica ] este povestea cetăţii păcătoase Sodoma (Geneza 19:5) [11] .

Potrivit poveștii căderii Sodomei și Gomorei, ei au fost distruși de Dumnezeu pentru răutatea locuitorilor lor. În Sodoma însăși, nu existau nici măcar zece oameni drepți și numai Lot și familia lui aveau voie să părăsească Sodoma înainte de moartea lui. În textele ulterioare ale Bibliei, pedeapsa Sodomei și Gomorei este un exemplu al mâniei lui Dumnezeu și servește ca un avertisment de pedeapsă pentru păcatele oamenilor. În Haggadah , Sodoma întruchipează și simbolizează depravarea [12] .

Comentariul clasic al rabinului șef al Imperiului Britanic Yosef Zvi Hertz , cunoscut sub numele de Comentariu Soncino , în tratarea cuvintelor despre „marele strigăt” asupra Sodomei și „marele său păcat”, explică că aceste cuvinte descriu „strigătul celor care au suferit de cea mai mare cruzime și depravare” a locuitorilor Sodomei și „a chemat Cerul să se răzbune”. Comentariul notează ostilitate față de străini și cruzime față de cei care nu au aderat la legile inumane stabilite în acest oraș. Ca o ilustrare, se dă un midrash , conform căruia, fata care îi hrănea pe săracii care nu găsea adăpost era dezbrăcată, mânjită cu miere și aruncată sub soarele arzător pentru a fi înțepată de albine [13] . În enciclopedia în 12 volume în engleză Jewish Encyclopedia , publicată la începutul secolului al XX-lea, într-un articol despre Sodoma, printre păcatele orașului, expuse, pe baza Torei orale , nedreptățile flagrante ale judecătorilor și cruzimea sunt indicați locuitorii Sodomei, în special față de cei care au săvârșit fapte de milă, precum și închinarea păgână a trupurilor cerești [14] . Păcatele sexuale nu sunt menționate în această expunere. Potrivit popularizatorului Torei Arthur Kazweil , evidențierea actelor sexuale „nenaturale” care nu vizează procrearea, cunoscută sub numele de „ sodomie ”, ca motiv pentru distrugerea orașelor, este eronată. Potrivit lui, o idee clară a păcatelor orașelor este dată de textul Torei în combinație cu Tora orală: „aceste păcate constau în lipsa de simpatie, pervertirea dreptății, bogăție excesivă, supunere și cruzime”. [15] .

Creștinismul

În teologia creștină, Sodoma și Gomora au devenit substantive comune pentru gradul extrem de imoralitate sexuală, depravarea extremă și păcătoșenia obscenă [16] . Biblia îi descrie pe sodomiți ca „locuitorii Sodomei erau răi și foarte păcătoși înaintea Domnului” ( Geneza 13:13 ), căderea și distrugerea orașelor este descrisă ca o consecință a păcatelor lor [17] și este menționată în Noul Testament în epistolele lui Iuda.  1:7,8 și 2 Pet.  2:6-12 în contextul condamnării pentru comportamentul păcătos prezențios [18] [19] .

Teologia creștină asociază în mod tradițional păcatul Sodomei și Gomorei cu corupția extremă a locuitorilor lor, care s-a manifestat, în special, în acte homosexuale [20] . Potrivit textului Fundamentelor conceptului social al Bisericii Ortodoxe Ruse , Dumnezeu i-a pedepsit pe locuitorii Sodomei „tocmai pentru păcatul sodomiei ” [21] . Enciclopedia Ortodoxă clarifică faptul că tradiția bisericească înțelege acest păcat în acest caz ca o tentativă de violență homosexuală împotriva oaspeților [22] . Istoricul bisericii ortodoxe V. V. Burega notează că în studiile biblice moderne există o schimbare a opiniilor și „chiar acei bibliști care insistă asupra unei atitudini tradiționale dure față de homosexualitate sunt de acord că acest pasaj din Cartea Genezei încă nu conține o condamnare clară a homosexualitate”, înțeleasă în sensul comportamentului homosexual în sens general [20] . savantul Vechiului Testament Gordon Wenhamscrie: „Comentatorii Bibliei înțeleg că cererea din partea locuitorilor din Sodoma de a „cunoaște” vizitatorii orașului lor este o cerere pentru relații homosexuale” [17] . Verbul ebraic yada (știa), folosit pentru a descrie acte de natură sexuală, indică clar intențiile sexuale ale locuitorilor orașului [23] [24] [25] [26] .

Vorbind despre păcatul actului homosexual, comentatorii Bibliei indică și alte păcate. Concentrarea acțiunilor lor asupra oaspeților adaugă o severitate deosebită crimelor sodomiților. În special, teologul și biblist Robert Gagnon atrage atenția asupra acestui lucru , care subliniază că gravitatea păcatului Sodomei și Gomorei a constat în încercarea de a abuza sexual oaspeții [27] . Potrivit lui Venam, nu este vorba despre homosexualitate ca atare, ci despre un atac asupra oaspeților cu intenții homosexuale clare [17] . Potrivit preotului Lev Shikhlyarov, comportamentul sodomiților mărturisește nu numai perversiunea sexuală, ci mai ales spirituală, ură și cruzime [28] . Biblia explicativă a lui Lopukhin afirmă că „întreaga povară a comportamentului criminal al sodomiților a constat în anormalitatea și pervertirea sentimentelor lor sexuale, ceea ce a dat naștere la vicii nefirești de molestare a copiilor și sodomie, care mai târziu a primit denumirea tehnică de „Sodoma”. păcatul „”. De asemenea, se spune că faptele Sodomei și Gomorei, care au ajuns la Dumnezeu și au presupus răzbunare, indică „păcatul de asuprire a celor slabi de către cei puternici, combinat cu vărsarea de sânge și crimă”, care „au suferit locuitorii Sodomei, care s-au distins prin licențiere morală extremă și o atitudine arogantă și disprețuitoare față de cei mai de jos și cei mai slabi (Ez. 16:47-56)” [23] . Arhiepiscopul Luca (Voino-Yasenetsky) în comentariul său la Noul Testament scrie: „„cei care au mers după alt trup” înseamnă că Sodoma și Gomora s-au dedat la sodomie și bestialitate și, pentru aceasta, „după ce au suferit execuția focului veșnic, sunt dat drept exemplu”” [29 ] .

În comentariile lor asupra acestor versete, teologii creștini atrag atenția nu numai asupra naturii sexuale a comportamentului păcătos („desfrânați”, „ depravați violent ”), ci și asupra îndrăzneală și obrăznicie excepțională a celor ale căror păcate sunt comparate cu păcatele Sodomei. și Gomora [18] , ca exemplu păcatul uman și judecata lui Dumnezeu [16] , precum și un simbol al consecințelor încălcării principiului fundamental al sfințeniei - amestecarea incompatibilului [30] . Teologii subliniază că apostolul amintește de soarta Sodomei iubitorilor de vicii - acelor „visători care spurcă trupul” ( Iuda  1:8 ), inclusiv celor care se spurcă cu perversiuni sexuale , dar se îndreptățesc prin harul lui Dumnezeu ( Iuda 1:8).  1:4 ), perversând astfel sensul harului lui Dumnezeu [16] .

Islam

Islamul vede relațiile homosexuale ca fiind necondiționat păcătoase [31] . Textul Coranului care menționează relațiile sexuale între persoane de același sex este povestea lui Lot (biblic Lot ), care a trăit în orașul Sadum (Sodoma) ca profet. Orașul Sadum era plin de păcat și desfrânare, oamenii care locuiau în el erau angajați în livata (homosexualitate) [32] .

Încercările lui Lut de a-i îndepărta pe acești oameni de la păcat au eșuat, iar orașul a fost distrus de Atotputernic împreună cu locuitorii pentru crimele lor [32] .

Mențiuni de la istoricii antici

Scrierile lui Strabon

Istoricul și geograful grec Strabon a scris: „În favoarea faptului că acest pământ este saturat de foc, se oferă multe alte dovezi. Astfel, în apropierea Moasadului , ele prezintă stânci arse prăbușite și în multe locuri crăpături și pământ asemănător cenușii: rășina curge în picături din stâncile netede, iar râurile fierbinți răspândesc o duhoare de departe; locuințe ruinate ici și colo. Prin urmare, trebuie să credem legendele care sunt foarte răspândite în rândul locuitorilor locali conform cărora aici existau odată 13 orașe locuite, dintre care orașul principal - Sodoma - avea aproximativ 60 de etape în cerc. De la cutremure, erupții de incendiu și asfalt fierbinte și ape sulfuroase, lacul și-a revărsat brusc malurile, iar focul a cuprins stâncile; în ceea ce privește orașele, unele au fost înghițite de pământ, în timp ce altele au fost părăsite de locuitori, care mai aveau ocazia să fugă. Potrivit lui Eratosthenes , care susține contrariul, acest teritoriu a fost cândva un lac și cea mai mare parte a fost expus, ridicându-se deasupra apei din cauza erupțiilor, așa cum a fost cazul în Tesalia ” [33] .

Cornelius Tacitus

istoric roman al secolelor I-II n. e. Publius Cornelius Tacitus a menționat cetățile Sodoma și Gomora și arderea lor prin foc din cer: „... câmpii s-au întins care... au fost cândva fertile și acoperite cu orașe populate, apoi au fost arse de focul ceresc... rămășițele orașelor sunt vizibile până astăzi, pământul de atunci, parcă... carbonizat și incapabil să dea roade. Orice plantă, fie că a fost plantată de o mână umană, fie ea însăși și-a făcut drum... se ofilește, devine neagră și se sfărâmă în praf. În ceea ce privește distrugerea orașelor cândva glorioase și mari, sunt gata să cred că au fost arse de focul ceresc .

Josephus Flavius

Josephus Flavius , istoric roman al secolului I d.Hr e., în scrierile sale scrie: „... regiunea Sodomei, cândva bogată în fertilitatea și prosperitatea orașelor, acum complet pârjolită... din cauza păcătoșiei locuitorilor săi, a fost distrusă de fulger” [4, carte. 4.8, p. 302]. „Mândri de bogăția lor și de abundența de proprietăți, sodomiții de la acea vreme au început să trateze oamenii cu dezgust... au încetat să fie ospitalieri și au început să trateze toți oamenii fără ceremonie. Furios,... Domnul Dumnezeu a hotărât să-i pedepsească pentru o asemenea obrăznicie, distrugându-le cetatea și devastându-le țara, astfel încât să nu mai crească din ea nici plantă, nici rod... Domnul a lovit orașul cu fulgere de foc, a ars-o împreună cu locuitorii săi, și în egală măsură regiune” [35] .

Cercetări arheologice și localizare

Unii reprezentanți ai comunității științifice pun la îndoială autenticitatea istorică a însăși existenței acestor orașe [36] , în același timp, o serie de alți reprezentanți ai lumii științifice moderne recunosc faptul existenței în antichitate (mileniul III î.Hr.) a Sodoma, Gomora și alte orașe menționate în Biblie lângă vârful sudic al Mării Moarte [37] .

  • În perioada 1965-1967 și 1973-1979 s - au efectuat cinci expediții , în urma cărora nu a fost stabilită locația Sodomei [38] .
  • În 2000, a fost efectuată o expediție arheologică britanică condusă de omul de știință Michael Sanders. Participanții săi cred că au reușit să determine coordonatele cele mai precise ale ruinelor Sodomei de pe fundul Mării Moarte. Căutarea a fost efectuată în zona apei de nord-est, ceea ce contrazice complet teoria biblică conform căreia Sodoma se afla în vârful sudic al Mării Moarte. Descoperirea oamenilor de știință britanici s-a bazat pe materiale fotografice de la nava spațială americană de tip „ Shuttle ”, care a înregistrat anomalii pe fundul Mării Moarte, în largul coastei Iordaniei [38] .
  • Experții de la Universitatea Trinity Southwest din Albuquerque (New Mexico, SUA), sub îndrumarea lui Stephen Collins , au sugerat că ruinele complexului antic din epoca bronzului din orașul Tell el-Hammam din Iordania ar putea fi ruinele Sodomei. [39] . Oamenii de știință notează că ruinele pe care le explorează sunt situate la nord de Marea Moartă, ceea ce contrazice opinia predominantă azi că Sodoma și Gomora se află la sud de Marea Moartă. Cu toate acestea, Collins, în dovada teoriei sale, susține că în antichitate se obișnuia să se stabilească în partea de nord a coastei [40] . În plus, omul de știință se referă la textele biblice în sine, care afirmă că Sodoma era vizibilă din Betel și Ai și era situată în „cartierul Iordanului” ( Gen. 13:10 ). Collins citează alte caracteristici geografice pe care le-a găsit în Vechiul Testament [41] [42] .
  • În 2008, britanicii Alan Bond și Mark Hempsell au publicat o carte în care au prezentat o ipoteză despre distrugerea Sodomei și Gomora de către un asteroid . Drept dovadă, autorii s-au bazat pe un cuneiform antic găsit la mijlocul secolului al XIX-lea în ruinele bibliotecii regale din Ninive și păstrat la British Museum sub numărul K8538 [43] [44] [45] .
  • La 18 decembrie 2010, Rusia și Iordania au semnat un acord pentru a cerceta în comun fundul Mării Moarte pentru a căuta urme ale Sodomei și Gomorei în zona orașului antic Bab ed-Dra [46] ( en: Bab edh-Dhra ), unde, conform fotografiei NASA , este posibil ca ruinele să fie concentrate. Căutarea trebuia să înceapă în 2011. Compania rusă a fost aleasă pentru proiect datorită rezistenței echipamentelor sale de adâncime la apa extrem de sărată a Mării Moarte. Potrivit unor rapoarte neconfirmate, Israelul a făcut anterior încercări de a explora zona cu ajutorul vehiculelor de adâncime, dar acestea nu au avut succes [47] .
  • În 2021, au fost publicate rezultatele studiilor, conform cărora în 1650 î.Hr. e. orașele Tell el-Hammam și Ierihon au fost distruse de o explozie aeriană de 10 megatone a unei mingi de foc de 50 de metri , pe baza căreia cercetătorii au presupus că acest eveniment a servit drept bază pentru povestea Sodomei. și Gomora [48] [49] [50] [51] .

Sensuri portabile

Expresia „sodoma” („Sodoma și Gomora”) înseamnă alegoric un loc de desfrânare extremă , unde fundamentele morale ale societății sunt încălcate. Mai rar - în sensul de „mizerie groaznică”, „nelegiuire”. De la numele orașului Sodoma provin cuvintele „ sodomie ”, „sodomit”, „sodomie păcat”. În limba rusă modernă, acești termeni implică adesea relații sexuale între persoane de același sex ( sodomie ). În alte limbi, sodomia se referă la sexul oral și sexul anal între indivizi de același sexe și de sex diferit, precum și contactul sexual cu animalele ( bestialitatea ). În limba rusă modernă colocvială, „sodoma” mai este numită și zgomot, dezordine, tulburare [52] .

Adaptări de ecran

  • Sodoma și Gomora (1922) este un film austriac regizat de Michael Körtz.
  • Lot in Sodom (1933) este un film sonor experimental de James Sibley Watson .
  • Nitrate Kisses (1992) este un film experimental al lui Barbara Hammer care folosește imagini din Lot în Sodoma.
  • Sodoma și Gomora (1962) este un film regizat de Robert Aldrich care prezintă distrugerea a două orașe ca pedeapsă pentru decadența și cruzimea lor umană.
  • The Bible (1966) - un lungmetraj regizat de John Huston , o adaptare a unor povestiri biblice .
  • Ancient Apocalypse: Sodoma și Gomora este un  documentar BBC din 2001 .
  • „Misterele dezvăluite ale Bibliei. Sodoma și Gomora ( în engleză  misterele biblice explicate. Sodoma și Gomora ) este un documentar din 2009 de Discovery .
  • „ The Beginning of Time ” (2009) - un lungmetraj, conform intrigii, personajele principale ajung în Sodoma.

Vezi și

Note

  1. ↑ Sodoma // Enciclopedia biblică a arhimandritului Nicefor . - M. , 1891-1892.
  2. ↑ Sodoma și Gomora. Dicționar popular al limbii ruse. Explicativ-enciclopedic. - M .: Limba rusă-Media. A. P. Guskova, B. V. Sotin. 2003
  3. ↑ O explozie de aer de dimensiunea Tunguska a distrus Tall el-Hammam un oraș din Epoca Bronzului Mijlociu din Valea Iordanului, lângă Marea Moartă . Preluat la 26 septembrie 2021. Arhivat din original la 25 septembrie 2021.
  4. ↑ Sodoma și Gomora distruse de o explozie de câteva zeci de megatone . Preluat la 4 octombrie 2021. Arhivat din original la 4 octombrie 2021.
  5. ↑ Nicio stea nu cade aici: Ce este în neregulă cu ipoteza „Meteoritul din Sodoma” . N+1 . Preluat la 15 octombrie 2021. Arhivat din original la 12 octombrie 2021.
  6. ↑ Sodoma și Gomora. Dicționar enciclopedic de cuvinte și expresii înaripate. - M .: „Lokid-Press”. Vadim Serov. 2003
  7. ↑ Sodoma și Gomora. Enciclopedia Collier. — Societate deschisă. 2000
  8. ↑ Melchisedec - regele Salemului, sau unde se afla orașul proscris (link inaccesibil) . Consultat la 30 decembrie 2010. Arhivat din original la 25 aprilie 2011. 
  9. ↑ Studiu biblic arheologic al distrugerii Sodomei și Gomorei (link inaccesibil) . Consultat la 14 august 2009. Arhivat din original la 30 aprilie 2010. 
  10. ↑ Sodoma și Gomora // Dicționar tematic NIV (c) Zondervan/IBS
  11. ↑ Sex Life Arhivat 25 iunie 2020 la Wayback Machine // KEE, volum: 6. Col.: 598-603 . Publicat: 1992
  12. ↑ Sodoma și Gomora Arhivat 25 iunie 2020 la Wayback Machine // KEE, Volumul: 8. Col.: 117. Publicat: 1996
  13. ↑ Cartea lui Bereishis. Secțiunea săptămânală din Vayeiro. Capitolul 18 // Tora. Pentateuh și Haftarot / J. Hertz. - M . : Podurile culturii / Gesharim, 2001.
  14. ↑ Sodoma  . _ Enciclopedia evreiască . Consultat la 4 februarie 2022. Arhivat din original pe 4 februarie 2022.
  15. ↑ Arthur Kurzweil. Tora pentru manechini  . - John Wiley & Sons, 2011. - P. 73-74.
  16. ↑ 1 2 3 William Barclay. Comentariile lui William Barclay asupra Noului Testament. // pe Jude 5-7 Arhivat 4 iulie 2017 la Wayback Machine , 3. SODOM AND GOMORRAH
  17. ↑ 1 2 3 The Old Testament Attitude to Homosexuality Arhivat 19 aprilie 2021 la Wayback Machine // GJ Wenham , The Expository Times . Volumul: 102 număr: 12, pagina(e): 359—363 Număr publicat: 1 septembrie 1991
  18. ↑ 1 2 William MacDonald. Comentarii biblice pentru creștini. Noul Testament. Bielefeld: CLV, 2000. // pe 2 Pet. 2 Arhivat la 10 mai 2017 la Wayback Machine și Jude Arhivat la 15 iunie 2017 la Wayback Machine
  19. ↑ William Barclay. Comentariile lui William Barclay asupra Noului Testament. // pe 2 Pet. 2 Arhivat 19 iulie 2017 la Wayback Machine și Jude Arhivat 4 iulie 2017 la Wayback Machine
  20. ↑ 1 2 V. V. Burega. Atitudini față de problema homosexualității în creștinismul occidental contemporan . Bogoslov.ru (7 iulie 2012). Consultat la 2 februarie 2022. Arhivat din original pe 2 februarie 2022.
  21. ↑ Fundamentele conceptului social al Bisericii Ortodoxe Ruse . Site-ul oficial al Patriarhiei Moscovei (9 iunie 2008). Preluat la 15 februarie 2020. Arhivat din original la 1 ianuarie 2021.
  22. ↑ Homosexualitatea . Enciclopedia Ortodoxă (26 aprilie 2011). Preluat la 2 februarie 2022. Arhivat din original la 22 ianuarie 2022.
  23. ↑ 1 2 Sodomiții răi sunt loviti de orbire . Copie de arhivă din 2 februarie 2010 la Wayback Machine // Biblia explicativă Lopukhin , 2003. Geneza capitolul 19
  24. ↑ Noul Dicționar Biblic: la 14.00 - Sankt Petersburg: Mirt, 1999-2001. - Partea 2: Realități biblice. - 2001. - str. 178
  25. ↑ An Understanding of the Biblical View on Homosexual Practice and Pastoral Care // Documentul de poziție al Seminarului Teologic Adventist de Ziua a șaptea Votat la 9 octombrie 2015, p.4 . Consultat la 15 februarie 2020. Arhivat din original la 16 martie 2017.
  26. ↑ Miller D., Thompson B., Harrub B. An Investigation of the Biblical Evidence Against Homosexuality // Reason & Revelation. - 2004.  (link inaccesibil)
  27. ↑ Gagnon, 2001 , p. 73-74.
  28. ↑ Subiectul 3. De la Adam la Abraham Copie de arhivă din 26 mai 2012 la Wayback Machine // Preotul Lev Shikhlyarov. Introducere în Vechiul Testament.
  29. ↑ Capitolul 1 Copie de arhivă din 19 aprilie 2021 la Wayback Machine // Arhiepiscopul Luke (Voyno-Yasenetsky) Interpretare asupra epistolei lui Ap. Jude
  30. ↑ Dicționar de imagini biblice. Ed. L. Raiken. - Sankt Petersburg: Biblia pentru toți, 2005, p. 226.227
  31. ↑ Alizade A. A.  Livata // Dicţionar enciclopedic islamic. - M. : Ansar, 2007. - 400 p. — (Fondul de aur al gândirii islamice). — ISBN 5-98443-025-8
  32. ↑ 1 2 Alizade A. A.  Lut // Dicţionar enciclopedic islamic. - M. : Ansar, 2007. - 400 p. — (Fondul de aur al gândirii islamice). — ISBN 5-98443-025-8
  33. ↑ Cartea XVI, Capitolul II Strabon. Geografie. Arhivat pe 29 iunie 2014 la Wayback Machine
  34. ↑ [16, carte. 5.7, p. 550-551] Cornelius Tacitus. Lucrări în două volume. Volumul II. "Poveste". Ed. științifică. centru „Ladomir”, M., 1993. Retipărire a ediției din 1969. Copie de arhivă din 15 octombrie 2014 la Wayback Machine
  35. ↑ [5, v. 1, carte. 1, cap. 1, p. 38-9] Josephus Flavius. Antichities of the Jews Arhivat 24 iulie 2015 la Wayback Machine .
  36. ↑ Trevor Bryce . Manualul Routledge al popoarelor și locurilor din Asia de Vest antică. Routledge, 2009. P. 660; „necunoscut arheologiei” (The Oxford Bible Commentary. Oxford UP, 2001. P. 52)
  37. ↑ Institutul de Fizică a Pământului. O. Yu. Schmidt RAS. Arhivat 21 februarie 2009 la Wayback Machine Andrey Nikonov: Distrugerea Sodomei și Gomora este un dezastru natural multifactorial: Rezultatele noilor cercetări
  38. ↑ 1 2 Oamenii de știință au prezentat o nouă ipoteză despre locația orașului Sodoma
  39. ↑ Biblische Stadt entdeckt? Forscher wollen Sodom gefunden haben  (germană) . Focus (14 octombrie 2015). Consultat la 5 mai 2016. Arhivat din original pe 3 iunie 2016.
  40. ↑ Arheologii au mutat Sodoma și Gomora . Consultat la 30 decembrie 2010. Arhivat din original la 8 iulie 2012.
  41. ↑ Arheologii găsesc Sodoma . Apologet.ru (5 iunie 2013). Preluat la 5 mai 2016. Arhivat din original la 15 august 2016.
  42. ↑ Steve Collins. Unde este Sodoma? The Case for Tall el-Hammam  (engleză)  (link nu este disponibil) . Biblical Archaeology Review, Vol 39, No 2 (2013). Data accesului: 5 mai 2016. Arhivat din original pe 26 martie 2016.
  43. ↑ Ruinele Sodomei găsite . Consultat la 5 mai 2016. Arhivat din original la 13 februarie 2016.
  44. ↑ Tableta cuneiformă înregistrează impactul asteroidului . Lenta.ru (31 martie 2008). Consultat la 5 mai 2016. Arhivat din original la 1 iunie 2016.
  45. ↑ „Unde erau Sodoma și Gomora?” Oamenii de știință au ajuns la concluzii neașteptate . Preluat la 22 septembrie 2021. Arhivat din original la 14 iunie 2021.
  46. ↑ L. A. Belyaev. Bab-ed-Dra  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2005. - T. X: " Deuteronomul  - George ". - S. 38-51. — 752 p. - 39.000 de exemplare.  — ISBN 5-89572-016-1 .
  47. ↑ Rusia decide să caute Sodoma și Gomora în Iordania (link inaccesibil) . Preluat la 3 iulie 2011. Arhivat din original la 3 martie 2011. 
  48. ↑ Oamenii de știință au aflat cauza morții orașelor biblice . RIA Novosti (21 septembrie 2021). Preluat la 23 septembrie 2021. Arhivat din original la 22 septembrie 2021.
  49. ↑ Orașul topit: Sodoma a fost distrusă de asemănarea meteoritului Tunguska
  50. ↑ Un asteroid care a distrus un oraș antic lângă Marea Moartă ar fi putut pune bazele legendei biblice despre Sodoma . Preluat la 22 septembrie 2021. Arhivat din original la 22 septembrie 2021.
  51. ↑ O explozie de aer de dimensiunea Tunguska a distrus Tall el-Hammam, un oraș din epoca mijlocie a bronzului din Valea Iordanului, lângă Marea Moartă | rapoarte stiintifice . Preluat la 26 septembrie 2021. Arhivat din original la 25 septembrie 2021.
  52. ↑ N. M. Orlova. Caracterul dinamic al precedenței biblice . // Buletinul Universității din Saratov. 2009. Vol. 9. Ser. Sociologie. Științe politice, voi. 1. Filologie. pp. 46-53.

Literatură

in rusa în alte limbi

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice