| Rătăcitorul Anthony | |
|---|---|
| Rătăcitorul Anthony. Fotografie de Karl Bulla , 1911. TsGAKFD [Nota 1] | |
| Numele la naștere | Anthony (Anton) Isaevici Petrov |
| Data nașterii | pe la 1834 |
| Locul nașterii | Satul Kolesnikovo, Pyatkovo volost , districtul Yalutorovsky, provincia Tobolsk |
| Data mortii | după 1911 |
| Un loc al morții | Satul Kolesnikovo, volost Pyatkovo, districtul Yalutorovsky, provincia Tobolsk |
| Cetățenie | imperiul rus |
| Ocupaţie | rătăcitor |
| Tată | Isai Petrov |
| soție) | necunoscut după nume locuitor al satului Kolesnikovo |
| Copii | doi fii |
| Premii și premii | |
Wanderer Anthony (nume real - Anthony (Anton) Isaevich Petrov , aproximativ 1834, satul Kolesnikovo, Pyatkovo volost , districtul Yalutorovsky , provincia Tobolsk , Imperiul Rus - după 1911, satul Kolesnikovo, volost Pyatkovo, districtul Ialutorovski, provincia Tobolsk) - districtul rusesc Wanderer ) cunoscut în Rusia în timpul domniei împăraților Alexandru al II-lea , Alexandru al III-lea și Nicolae al II-lea . Unii contemporani, și pe baza mărturiilor lor de mai târziu, istoricii sovietici și ruși, i-au atribuit influența asupra ultimului împărat rus .
Wanderer Anthony a strâns fonduri pentru construirea de biserici și școli rurale. Totodată, au fost confirmate cazuri de furt de bani care i-au fost încredințați și fraudă cu materiale de construcții și plata lucrărilor; aceste furturi au fost comise mult timp. Pentru a smeri trupul, Anthony purta lanțuri de două kilograme și un baston greu. Indiferent de vreme și anotimp, rătăcitorul mergea desculț. Anthony și-a câștigat faima ca om drept, dar contemporanii săi au cunoscut și cazuri de beție în care a implicat minori .
Wanderer Anthony cunoștea îndeaproape un număr de oficiali de stat proeminenți, deputați și unii reprezentanți ai clerului superior . Candidatul la științe istorice Andrei Tereshchuk a găsit asemănări strânse în personalitatea, aspectul, viziunea asupra lumii și biografia rătăcitorului Anthony și Grigory Rasputin .
Anthony (Anton) Isaevich Petrov s-a născut în jurul anului 1834 în satul Kolesnikovo, Piatkovskaia volost , districtul Ialutorovski, provincia Tobolsk [2] [3] . Se știe că a avut un frate - Rodion Isaevich Petrov [4] . Doctor în științe istorice, specialist în istoria religiei și a relațiilor stat-religie Serghei Firsov a oferit informații contradictorii despre apartenența la clasă a lui Petrov [5] . Pe de o parte, îl numea negustor [ 6] [5] , pe de altă parte, îl considera negustor [5] . Anthony a servit ca soldat recrutat în Caucaz . După demobilizare , a călcat pe urmele tatălui său - s-a angajat în comerț [2] [3] . Multă vreme, ca și tatăl său, a făcut comerț la Moscova cu „ mărfuri manufacturiere și „coloniale” (adică importate )” [6] [2] [5] [3] . Apoi Anthony s-a căsătorit. În căsătorie, a avut doi fii [7] [3] .
Candidatul la științe istorice Andrei Teresșciuk și Serghei Firsov au scris că în copilărie, după ce abia a învățat să citească, Antonie a început să dea preferință literaturii religioase, în special vieții sfinților [8] . Chiar și în tinerețe, a decis să se dedice lui Dumnezeu, să renunțe la avere, să-și părăsească familia și să rătăcească prin locurile sfinte. Serghei Firsov și Andrei Tereshchuk au remarcat că, totuși, convertirea sa nu a avut loc în tinerețe, ci în anii săi de maturitate, iar motivul pentru aceasta a fost vindecarea de o boală gravă. Anthony a făcut jurământ că, dacă se va vindeca, își va dedica viața lui Dumnezeu. Renunțând la viața anterioară și plecând într-o călătorie, el și-a dat hainele și cizmele primului cerșetor și și-a pus lanțuri de două puzi [7] [8] [6] . Indiferent de sezon, a mers desculț în călătoriile sale [6] [5] [8] .
Alte informații despre copilăria și tinerețea rătăcitorului sunt oferite de candidatul la științe istorice Elena Ermachkova. Se bazează pe un eseu documentar al scriitorului rus Vladimir Korolenko , dedicat rătăcitorului [9] . Potrivit datelor ei, bazate tot pe materiale de arhivă, Anthony s-a născut nu în 1834, ci în 1850 în familia unui țăran din satul Kolesnikovo, Isai Petrov. Familia era săracă, uneori înfometată. Un plus față de agricultură în economie a fost comerțul cu cărucioare . Antony s-a angajat cu ele în tinerețe. Conform amintirilor sătenii, era vesel, îi plăcea să se plimbe, așa că a încercat să se elibereze de sub controlul tatălui său. Contemporanii susțineau că în timpul călătoriilor în afara satului, tânărul bea constant. Anthony a început să fure. A stabilit o comunicare strânsă „cu coloniștii și țiganii ”. În cele din urmă, hoțul a fost prins furând . Judecătorul l-a condamnat pe tânăr la 20 de bici . Prin decizia comunității, Anthony a fost expulzat în taiga siberiană , dar a dispărut brusc. Câțiva ani mai târziu, la volost a venit o cerere despre dacă „ societatea rurală are vreo obiecție la transferul țăranului Anton Isaevici Petrov la filistenii din Biysk ”. Sătenii nu au început să relateze despre trecutul consăteanului și l-au lăsat să plece „în pace” [9] [10] .
După un timp, Anthony s-a întors în sat. În primăvara anului 1895, era deja „frumosul și liniştitul rătăcitor Anthony”. A ajuns într-un „ tarantas de 200 de ruble ”, înhămat de un trio de cai care i-au aparținut. Fata care stătea lângă el a fost prezentată drept monahia sora Anna [9] [10] . Candidatul în științe istorice Andrei Teresșciuk și doctor în științe istorice Serghei Firsov a susținut că este fiica unui milionar, dar a găsit sensul vieții în slujirea rătăcitorului [7] [8] . Mai târziu s-a dovedit că aceasta era Anna Efimovna Koshkina, o locuitoare a provinciei Perm , care nu era călugăriță și și-a pus sutana la cererea lui Petrov [9] [10] . Firsov a scris că până la douăzeci de femei au locuit permanent cu Anthony, potrivit acestuia, „care nu și-au găsit satisfacții în împrejurimile lor” [7] .
Antonie și-a anunțat dorința de a construi o nouă biserică în sat. El le-a cerut enoriașilor de la toți cei care aveau 15 ani să livreze la șantier 10 vagoane de nisip, 5.000 de cărămizi gata făcute și 3 vagoane de lemn de foc pentru a arde cărămida lipsă. Fiecare enoriaș a fost nevoit să lucreze la șantierul bisericii timp de trei zile. Anthony a promis că va construi o nouă școală lângă templu. Conform recensământului din 1897, în satul Kolesnikovo locuiau 714 bărbați și 789 femei. Înainte de finalizarea construcției unei școli din lemn cu trei etaje, cu două clase, rătăcitorul s-a oferit să înceapă cursurile în propria sa casă nouă, cu două etaje. S-a ținut de cuvânt. La 20 martie 1898, un observator al Consiliului școlar al eparhiei Tobolsk a scris în raportul său: „Locul acestei școli, amenajat pe cheltuiala negustorului din Biysk Anton Isaevich Petrov, care se numește rătăcitorul Anthony, anul acesta, prin eforturile șefului școlii, părintele Alexander Sedachev, a fost adus într-o formă mai demnă: apartamentul profesorului a fost transferat la etajul inferior, iar întregul etaj superior, cu excepția dressingului, a fost transformat într-o sală de clasă. „ [9] [10] .
Construcția templului cu o clopotniță a început în aprilie 1896. A devenit cunoscut faptul că Anthony era implicat în fraude în construcții: pentru fiecare căruță și zi de lucru a țăranilor care lucrau gratuit, a primit bani de la patronii capitalului . Într-o zi, vecinii au auzit un zgomot în casa lui și au văzut că „își bate sora Anna ca pe vite”. Timp de o săptămână întreagă, Antony a băut și, pentru o anumită ofensă, l-a „blestemat” pe antreprenorul Makarov și, luând o mână de ciment, l-a aruncat în ochi, l-a bătut pe zidarul Korotkov, l-a lovit în piept pe țăranul Nikitin în timp ce lucra la o construcție. site-ul astfel încât el, lovind de cantul ușii, și-a pierdut cunoștința. Autoritatea lui Anthony a fost subminată. Arhitectul eparhial Bogdan Zinke , după ce a examinat biserica în construcție, a ajuns la concluzia că s-ar putea prăbuși. Un perete era deja crăpat și despărțit. După cum a menționat presa siberiană , „într-o noapte urâtă de toamnă, Antony a dispărut fără să plătească 563 de ruble antreprenorului Makarov și peste 600 de ruble zidarilor. Totuși, primăvara viitoare s-a întors, dar, având puțini bani, a dus din nou o viață veselă și nesăbuită” [9] [10] .
Timp de șapte ani, rătăcitorul Anthony a trăit vara în satul Kolesnikovo pentru a supraveghea construcția unei biserici și a unei școli. Comportamentul lui a fost sfidător. Își aranjează băutura în incinta școlii, unde locuia în vacanța de vară, sau în apartamentul său în timpul orelor de școală. În același timp, a adunat pe ucenici și le-a dat să bea vin. În vara anului 1897, preotul local a auzit că ei cântă, la ordinul lui Antonie, troparul lui Nicolae Făcătorul de Minuni , dar în loc de numele sfântului, copiii au introdus numele lui Antonie. Duminica următoare nu erau copii la slujba bisericii. Unul dintre băieți i-a explicat preotului că „Părintele Antonie” le-a spus să nu mai meargă la biserică. Rătăcitorul care stătea în apropiere a explicat: „Tu nu le lași să intre în mine, iar eu nu le las să intre în tine.” În 1904, a fost deschisă Biserica Bobotează din Kolesnikovo. Școala nu a fost niciodată finalizată [9] [10] .
Pe măsură ce timpul a trecut în Siberia, Antony și-a câștigat o reputație de escroc . După ce a donat bisericii Bigilinsky un clopot de 64 de pud, a cerut 200 de căruțe de la enoriași, notând fiecare dintre ele pentru 4 ruble, de la parohia Goryunov pentru cărți și un clopot în valoare de 300 de ruble a cerut 50 de căruțe. Antony și-a câștigat notorietate și pentru ciudateniile sale din Tyumen . A invitat un fotograf, dar nu a vrut să plătească pentru imagini în valoare de 280 de ruble [10] .
Antonie a apărut pentru prima dată la Moscova în 1860, vizitând capela iberică a Maicii Domnului [11] [8] . Deja în prima jumătate a anilor 1860, a devenit cunoscut la Moscova [7] [12] . Se credea că pomana care i s-a dat, le-a împărțit imediat [11] [12] [8] . Timp de trei ani, Anthony a călătorit prin Caucaz, a vizitat Transbaikalia . A vizitat diverse provincii ale Imperiului Rus [7] [8] . Vladimir Dmitrievici Nikitin, un filantrop binecunoscut din rândul comercianților din Kronstadt , a devenit însoțitorul lui Antony în anii 1890 în călătoriile sale în Siberia și Palestina . Nikitin și-a publicat impresiile în timpul călătoriilor comune pe paginile ziarelor Kronstadt [13] . În cele din urmă, Anthony s-a stabilit la Moscova ca un cunoscut rătăcitor și binefăcător. Vizitatorii s-au aliniat la casa lui, visând să primească sfaturi de la un rătăcitor sau ajutor material [7] [8] .
Scriitorul Vladimir Korolenko , care a urmărit activitățile rătăcitorului Anthony, a scris că presa a creat o reclamă tare pentru rătăcitor. Ea a raportat sosirea lui în fiecare oraș care se afla pe drumul spre Sankt Petersburg , unde se îndrepta în 1894 pentru prima dată. Spre surprinderea ziarelor, Antony a ajuns în capitală cu trenul , și nu pe jos, iar după ce a ajuns, dintr-un motiv necunoscut, s-a dus la distileria de vodcă a lui Vasily Petrov [9] . Un contemporan a descris cele două zile de ședere a rătăcitorului la Kronstadt: „Pe 3 și 4 aprilie, o mulțime uriașă de oameni stătea la una dintre aceste case, care nu s-a împrăștiat decât noaptea târziu. La poartă, la intrare, stăteau proprietarul și gazda - paznicii erau foarte vigilenți - lăsând să treacă doar pe cei care lăsau ceva în mâna tremurătoare. Asta în timpul zilei. Seara și noaptea, toți erau admiși cu o taxă de intrare - 30 de copeici. de la o persoană. Coridorul , lung de 10 sazhen și lățime de 2 arshin , era plin de oameni. Discuțiile, strigătele copiilor s-au contopit, zdrobirea a fost groaznică, era întuneric pe coridoare, mulțimea înainta foarte liniștită, așa cum Sf. bătrânul le-a dat drumul celor norocoși din față... Coridorul s-a răsucit, iar la final corespondentul său, care a descris această scenă, l-a văzut pe sfântul nou-apărut” [9] .
De-a lungul timpului, popularitatea și dimensiunea averii personale a lui Antony au atins proporții enorme. În 1894, ziarul politic, public și literar Petersburg Leaf relata: „Rătăcitorul Antonie are ateliere și fabrici, care lucrează pentru el doar cu clopote, catapeteasme , ustensile bisericești. Toate icoanele sunt comandate din Lavra Treimii ” [7] [12] . Cu banii adunați de pribeag s-au construit temple și școli în toată țara [Nota 2] . În martie 1894, donațiile în valoare totală de 11.000 de ruble strânse de Antonie pentru Catedrala Sf. Andrei din Kronstadt au fost folosite pentru a turna un clopot de cupru cântărind 550 de puds . Caritatea sa a fost marcată de o scrisoare a Sfântului Sinod Guvernator , semnată de Mitropolitul Sankt Petersburgului și Ladoga Pallady (Raev) [12] [8] . Recunoștința față de Anthony a fost exprimată de feldmareșalul Iosif Gurko , primul protopresbiter al armatei și marinei ruse Alexandru Zhelobovski , comandantul Moscovei, generalul Alexei Unkovsky [7] . Andrei Teresșciuk a scris că, devenind un obiect de evlavie la Moscova, Sankt Petersburg și alte regiuni ale Rusiei, Antony nu a mai mers și a preferat să ia un taxi [8] .
Monogrammistul O. B. A. în jurnalul lunar socio-politic, literar și științific „ Bogăția rusă ” l-a descris pe rătăcitorul Anthony ca „la un moment dat un fericit rival al lui Ioan de Kronstadt ”. Mai mult, însă, autorul articolului concluzionează că plecarea rătăcitorului din capitală în Siberia este legată de înfrângerea sa în lupta competitivă cu John. El a menționat anumite articole, scrise de Anthony, în care „noroiul și nămolul din vremuri aproape preistorice folosesc toată puterea tiparului și toate facilitățile patronajului statului”. Aceste articole sunt distribuite, conform O. B. A., Kiev-Pechersk și Pochaev Lavra . Autorul scrie despre conservatorismul extrem al părerilor rătăcitorului și le compară cu părerile unuia dintre înflăcărații Sute de Negre , ieromonahul Iliodor [15] . Dimpotrivă, un autor anonim al unui articol din revista „The Wanderer ” în 1894 a susținut că Antony nu s-a adresat oamenilor cu un fel de învățătură sau predică. Poporul a văzut în faptele lui isprăvi, sfințenie, a căutat să primească de la el o prezicere, binefacere, iar rătăcitorul însuși era perceput ca „omul lui Dumnezeu” [16] .
Vladimir Korolenko a scris că din 1894 faima rătăcitorului a început să scadă rapid, iar până la începutul secolului al XX-lea Anthony și-a pierdut popularitatea în rândul populației generale. Cu toate acestea, idealurile și imaginea rătăcirii au continuat să aibă o semnificație pentru oamenii obișnuiți. Unul dintre ziarele din Kronstadt a scris: „În locul rătăcitorului absent Anthony, avem unul nou, cu o coadă întreagă de pelerini și pelerini ipocriți. Merge desculț, într-un halat de mătase verde…” [9] .
Potrivit unor săteni, rătăcitorul Anthony a murit în jurul anului 1910. Unul dintre localnici și-a amintit că i-a botezat mama în 1907 și i-a dăruit o icoană. După aceea, nu există nicio dovadă a lui în Kolesnikov [10] . S-a păstrat o fotografie a lui Anthony făcută de celebrul fotograf Karl Bulla din Sankt Petersburg . Este datat 1911 [1] . Mormântul rătăcitorului, din cărămidă roșie, a fost păstrat în cimitirul din satul Kolesnikovo. Pe mormânt se află o piatră cenușie fără inscripție [10] . Nepotul lui Antony, candidat la științe medicale, chirurgul Serghei Zyryanov, a scris în memoriile sale că mormântul rătăcitorului a fost de fapt distrus sub dominația sovietică, dar „compatrioții săi încă își amintesc de el ca un sfânt și un creștin”, așadar, după 100 de ani, locul lui de odihnă a fost restaurat [4] .
La 14 aprilie 1894, șeful arhivei și bibliotecii Sfântului Sinod, Apolinar Lvov , a scris în jurnalul său:
Toată lumea vorbește în oraș și scrie în ziare despre un rătăcitor Anthony, care a apărut la Petersburg desculț și în lanțuri. Aceasta din urmă i-a creat o aură de sfințenie. Oamenii se adună la el cu mii și, bineînțeles, aduc tot felul de ofrande – atât mari, cât și mici. Astfel de fenomene urâte din punctul de vedere al adevăratei ortodoxii și morală se repetă acum din ce în ce mai des și sunt pur și simplu un semn al vremurilor. În ceea ce privește manifestările atât de urâte ale tot felul de ipocriți și necinstiți și scrierile despre ei, nu se iau măsuri de poliție sau de cenzură . Se poate aștepta ca în curând ei să fie ridicați la titlul de „rătăcitori sinodali”, deoarece acum există misionari sinodali . Momentul potrivit uimitor. Continuăm să marcăm timpul sau să facem un pas înapoi și vrem să ne asigurăm pe noi înșine și pe ceilalți că lucrăm, mergem înainte.
— Apolinar Lvov. Jurnal [17]O evaluare extrem de negativă a lui Antonie a fost făcută de procurorul-șef al Sfântului Sinod , Konstantin Pobedonostsev , într-o scrisoare adresată șefului departamentului principal de presă al Ministerului de Interne, Yevgeny Feoktistov , din 21 martie 1894. Pentru Pobedonostsev, rătăcitorul este un „nicălos inteligent”. El notează că poliția acționează „în acord cu el”, deși, potrivit procurorului șef, Antony merită „expulzare” (din capitală). Pobedonostsev sugerează că rătăcitorul plătește o serie de publicații pentru a stârni agitația în jurul lui. Printre astfel de ziare, el a numit la Moscova „ Foaie rusă ”, care în fiecare număr tipări povestiri despre „rugăciunile, faptele bune, vindecări etc.” ale sale. Potrivit lui Pobedonostsev, aceste articole sunt scrise de un anume „evreu Strusberg” sub pseudonimul „[A.] Pavlov”. În capitală, „pliantul Petersburg”, din punctul de vedere al procurorului-șef, tipărește și mai „nerușinat” informații despre rătăcitor [18] .
Pobedonostsev și-a informat destinatarul că a văzut două manuscrise trimise spre aprobare spre publicare: unul era Străinul Anthony de un anume Sokolovici, celălalt era Străinul Anthony, un comerciant din Tomsk Anton Petrov. Umblă desculț și poartă lanțuri”, care este o colecție de articole despre rătăcitor din „pliantul Petersburg”. Procurorul-șef se temea că cenzura ar putea lăsa aceste publicații să treacă la tipărire. Pobedonostsev îi cere lui Feoktistov să ia toate măsurile necesare pentru „să nu-l lase să treacă, ci să-l trimită în spiritul [de] cenzură” [19] .
În prima ediție a cărții personalității publice și politice ruse, deputat al Dumei de Stat a Imperiului Rus de prima convocare din provincia Kaluga și unul dintre liderii Partidului Constituțional Democrat Viktor Obninsky „Ultimul autocrat: materiale pentru Characterizing Nicholas II ”, publicată în 1912 la Berlin , a fost plasată o reproducere mare a unei fotografii, sub care era legenda: „The Wanderer Anthony, a favorite of the Black Hundreds” . În timpul primei Dume, a fost chemat la țar pentru a da sfaturi înțelepte” [20] . Vedomosti din Sankt Petersburg din 14 aprilie 1894 l-a acuzat deschis pe rătăcitor de „ipocrizie și șarlamărie religioasă”. Ziarul Novoye Vremya [ 11] [21] l-a evaluat critic pe rătăcitor .
În epoca sovietică, se obișnuia să-l atribuie pe Anthony „numărului lucrător de minuni, văzători, ghicitori și isterici domestici și importați ”, care includeau ocultistul Papus , pelerinul Daria Osipova , rătăcitorul Vasily Desculț , ghicitorul gripei, sfinții proști . Paşa Sarovskaya , Mitya Kozelsky . Se credea că aceștia „au îndeplinit funcția celor mai de încredere persoane și consilieri ai lui Nicolae al II-lea și Alexandra Feodorovna ” în perioada de după înlăturarea francezului Filip și înainte de apariția la curtea lui Grigory Rasputin . Doctorul în științe filozofice Alexander Grigorenko , referindu-se la mărturia lui Serghei Trufanov , a susținut că împăratul avea o regulă: „mai întâi ascultați „ bătrânii ” și „ fericiții ”, apoi miniștrii” [22] .
Pentru prima dată în Rusia modernă, atenția științei istorice asupra figurii unui rătăcitor a fost atrasă de Serghei Firsov, doctor în științe istorice, în procesul de publicare a jurnalului lui Apollinar Lvov [Nota 3] [8] [24] . Andrei Tereshchuk a găsit o asemănare uimitoare în personalitatea, aspectul, viziunea asupra lumii și biografia rătăcitorului Anthony și Grigory Rasputin [8] .
Corespondentul ziarului Tobolsk a descris aspectul și stilul de viață al rătăcitorului (evenimentele descrise au avut loc la 17 septembrie 1895 în satul Pyatkovsky ): „Antony a mers înaintea mulțimii în lanțuri și cu un baston de jumătate de pud. După întâlnire, s-a dus la casa preotului, unde a luat o masă modestă, bând câteva pahare de vin bisericesc pentru a-și întări sănătatea. Apoi a început povestea despre dificultățile pe care le-a experimentat în timpul călătoriei sale spre locurile sfinte. El și-a însoțit povestea cu un afișaj de fotografii pe care le avea în număr mare. Pe ei, el a fost înfățișat rugându-se pe Iordan cu o ramură de măslin sau îngenuncheat pe pământul pietros al Libanului . Aici i-au fost prezentate și citite scrisori de la Patriarhul Ierusalimului , mulți episcopi ruși, părintele Ioan de Kronstadt . Candidatul la științe istorice Elena Ermachkova a raportat că unele dintre fotografiile menționate în descriere au supraviețuit până în prezent și sunt păstrate de curatorul Muzeului Kolesnikovsky V. A. Tikhonova. Doar fotografiile Patriarhilor Ierusalimului și Palestinei Gherasim și Nikodim au tipărituri caracteristice. Potrivit acestora, s-a stabilit că fotografiile au fost realizate în 1888 și 1891 [10] .
La 3 mai 1894, mesagerul Volga l -a descris pe rătăcitor astfel:
Merge desculț, într-o sutană lungă și neagră , sub care poartă curele de fier și lanțuri blocate cu o lacăt de aramă pe piept. În mâini are o bâtă mare, acoperită cu plumb deasupra, cu imaginea unei cruci... are mereu câteva exemplare de ziare, care descriu faptele sale bune, mai multe telegrame, ar fi de la pr. Ioan de Kronstadt, dar de fapt fictiv, mai multe cartonașe fotografice pe care acest rătăcitor a fost împușcat în diverse ipostaze eroice... El însuși este un om sănătos, de 42 de ani, prost și mai ales prefăcându-se așa când i se pun întrebări. , cu ce drept dă binecuvântare laicilor .
— Vladimir Korolenko. Autoproclamarea modernă. Eseul unu: Impostori ai chemării spirituale [9]Ioan de Kronstadt a fost nevoit să facă apel prin mass-media la populația din Sankt Petersburg cu privire la relațiile cu Antonie: „L-am vizitat o singură dată pe pelerinul Antonie, pentru că merg la toți cei care mă cheamă la rugăciune, dar nu-i cunosc viața. . Nu l-am însărcinat niciodată pe el sau pe altcineva să colecteze în numele meu sau să livreze vreo donație. Pentru viitor, vă rog cu umilință să nu asociați numele meu cu activitățile rătăcitorului Anthony, care îmi este în general necunoscut, și să nu plasați în articolele dumneavoastră niciuna dintre conversațiile mele despre el , care sunt transmise incorect și pot induce în eroare cititorii. .
Istoricul local Fyodor Kurakin a descris sosirea lui Anthony din Kronstadt pentru a sfinți locul pentru construirea unui templu în satul Starye Gorki , pe teritoriul districtului modern Zubtsovsky din regiunea Tver, în 1894. Rătăcitorul, în cuvintele sale, părea să aibă vreo 45 de ani, avea părul tuns blond. În mâinile sale a purtat în timpul procesiunii icoana lui Serghie din Radonezh [25] .
Scriitorul și publicistul rus Mihail Shevlyakov a descris întâlnirea sa cu Anthony din 1895 în timpul propriului său pelerinaj la Lavra Trinității-Sergiu . L-a văzut pe drum înconjurat de două sau trei sute de devoți. După ce a vorbit cu unul dintre ei, a aflat că rătăcitorului i se atribuie capacitatea de a „vedea cu spiritul”, „darul clarviziunii”, capacitatea de „revelație”, precum și „neprihănirea”. Shevlyakov a fost surprins că admiratorii îl percep ca pe un prost sfânt . El însuși a recunoscut că nu a observat niciun semn de prostie la Anthony [26] . Un alt dar al rătăcitorului este capacitatea de a vindeca băutura tare . Admiratorii lui Antony l-au informat pe scriitor că el citește în fiecare zi acatiste în apartamentul său și ține o slujbă [27] . Shevlyakov a observat că rătăcitorul era foarte vorbăreț, în timp ce discursul său era persuasiv. Din punctul de vedere al scriitorului, „darul profetic” al rătăcitorului se datorează faptului că încearcă să risipească îndoielile interlocutorului său prin moralizare, iar interlocutorul însuși denaturează inconștient faptele sub influența unei dispoziții mistice care se dezvoltă în procesul de comunicare cu Anthony [28] . Potrivit scriitorului, rătăcitorul este deosebit de popular printre negustori și orășeni [6] .
Antony a susținut că acuzațiile despre stilul său de viață dezlănțuit erau calomnioase și i-au fost date ca o ispită . Într -un interviu acordat unui ziar din Sankt Petersburg, el a spus: „Tentații! Nu este prea multă ispită... N-ar trebui să mă întorc în păduri, unde e atât de liniște, de calm, nu există tristețe și suspin? - Nu... Când sunt persecutați - du-te, spune scriptura , iar când doar ispitesc - îndură. Doamne, mă vor urmări în curând?” [unsprezece]
În romanul despre revoluționarul marxist rus german Lopatin al scriitorului sovietic Iuri Davydov , Poarta de paie sau două mănunchiuri de scrisori (1982-1986), într-o conversație între două personaje, Orlov și Tihomirov, conversația se îndreaptă către reprezentanți marcanți ai Societatea rusă de la sfârșitul secolului al XIX-lea. Participanții la conversație îl consideră că rătăcitorul Anthony este unul dintre ei: „Un siberian, de la negustori, era o sută de mii, era o familie - nu, a aruncat totul, a făcut un jurământ, rătăcește timp de treizeci de ani. Toată lumea la el, prinde-l de mână, sărută. Îi întreb, nu fără viclenie, țăranii și femeile: de ce îl distrează, rătăcitorul Anthony? Luați-vă între voi: dar prin faptul că toată viața voastră din totdeauna, ca printr-o carte, pătrunde pe oricine și dă sfaturi; el, vezi tu, numai cu donații, într-un an vor face prăpastie, și el, vezi, totul la bănuț pentru biserici și adăposturi; un rătăcitor miraculos, un prost sfânt... Umblă desculț, cu lanțuri de două kilograme pe spate și pe piept, o sutană ponosită, calicoș , vântul suflă bucle, un bătrân biblic . Începe să-i cânte acatiste Sfântului Serghie, vocea nu este tare, ci impresionantă, toată lumea cântă împreună ” [29] .
Davydov descrie înfățișarea rătăcitorului: „fața este un măr copt, barba este o cârpă de spălat, părul este în bubișuri, tufișuri, sutana este un petic pe un petic, cizmele cer terci”. Anthony crede că are adevărata fericire, deoarece a abandonat agitația și bogăția lumească. El își explică pasiunea pentru rătăcire - cândva a fost novice la Kiev , dar nu a reușit să prindă rădăcini acolo: „dacă într-un loc, picioarele îți tânjesc. Dacă nu este în uz, nu vă puteți îneca pasiunile sub nicio formă” [29] .