Schinduf

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 31 octombrie 2021; verificările necesită 8 modificări .

Shambhala  sau Shambhala [1] este o țară mitică din Tibet sau din alte regiuni din jurul Asiei, care este menționată în mai multe texte antice, inclusiv în Kalachakra Tantra .

Conceptul de Shambhala a fost inițial parte a hinduismului clasic și a fost asociat în Mahabharata cu locul de naștere al lui Kalki , viitorul avatar al lui Vishnu [2] . Conceptul a fost ulterior introdus și regândit în Mahayana . În tradiția ezoterică modernă , acest concept a fost reflectat pentru prima dată de Helena Blavatsky [2] .

În Mahabharata

Sambhala este un sat mitic (așezământ), a cărui mențiune apare pentru prima dată în Mahabharata , o poveste epică indiană antică, a treia carte a Aranyakaparva (Cartea Pădurii) în capitolul 188 (188:90 - 91) din „Poveștile lui Markandeya. conversații":

„Va bate ceasul și va apărea un de două ori născut pe nume Kalki Vishnuyashas, ​​înzestrat cu o mare putere, inteligență și putere. Se va naște într-o familie de brahmani demnă din satul Sambhala și prin puterea spiritului va reînvia armele și tot felul de vehicule, ținute militare, armuri și armuri. Acest rege, care cucerește prin dharma , va prelua puterea supremă și va aduce pace în lumea tulburată. Brahmanul strălucit, înalt în gândire, va apărea (în fața lumii) și va pune capăt distrugerii. Astfel, distrugerea universală va fi începutul (noii) yuga . Acest de două ori născut , împreună cu brahmanii, va distruge mizerabilele benzi de mlecchas împrăștiate peste tot .

Ulterior, această narațiune profetică a înțeleptului Markandeya este împrumutată, completată și adaptată în raport cu filosofia budistă de către unele școli budiste. Aici Sambhala este deja Shambhala, și nu doar un sat, ci deja o țară minunată condusă de regele Suchandra. Locația Shambhala este transferată din India Brahminică Vedică în zona în care nu există un sistem de divizare a castelor varna , cu care, după cum știți, învățăturile budiste nu merg pe parcurs, adică în Tibet. Poate că această așezare este situată în Semirechye Vedic , o zonă asociată istoric și tradițional cu apariția și răspândirea brahmanismului.

În învățăturile budiste ale Tantrei Kalachakra

Prima mențiune despre Shambhala în textele budiste se găsește în Kalachakra Tantra ( secolul X d.Hr.), despre care se spune că a supraviețuit din timpul regelui Shambhala Suchandra, care a primit învățătura Kalachakra de la Buddha Shakyamuni . Potrivit unei alte legende, Shambhala era un regat în Asia Centrală . Regele său Suchandra a călătorit în India de Sud pentru a dobândi cunoștințe. După invazia musulmană a Asiei Centrale în secolul al IX-lea , regatul Shambhala a devenit invizibil pentru ochii oamenilor și numai cei cu inima curată își pot găsi drumul către el. Conform legendelor despre Shambhala, sub cel de-al 25-lea rege al Shambhala, Kulik Rudra-chakrin (Tib. Rigden Djapo), o mare bătălie va avea loc între forțele binelui, armata lui Shambhala și forțele răului. Prin urmare, picturile budiste ( tangkas ) dedicate lui Shambhala descriu întotdeauna bătălia de la Rigden Djapo cu dușmanii Învățăturii. Mai mult, această bătălie înseamnă simbolic victoria înțelepciunii asupra ignoranței , spiritualitatea asupra inerției, abnegația asupra egoismului . După victoria regelui Shambhala, va veni o nouă eră de zori spirituale, morale și culturale. Regii din Shambhala, care au condus și continuă să conducă în conformitate cu învățăturile lui Buddha Shakyamuni (conform legendei, sunt 32 dintre ei), sunt chemați să păstreze Shambhala până în momentul marii bătălii a forțelor sale cu hoardele. al răului [3] [4] .

Pe hărțile antice

Conform interpretării tibetologului Bronislav Kuznetsov ( 1931-1985 ) și orientalistului Lev Gumilyov ( 1912-1992 ) , pe o hartă antică tibetană a tradiției cartografice iranio-tibetane , inclusiv Shambhala, publicată în Dicționarul Tibetan-Zang Zung Delhi. Tibetan Bon Foundation), este descrisă o țară din viața reală. Conform interpretării lui Kuznetsov-Gumilyov, autorul hărții originale a fost un contemporan al seleucizilor și a reflectat pe hartă epoca dominației Siriei , condusă de cuceritorii macedoneni. Siria în persană se numește Sham, iar cuvântul „ bolo ” înseamnă „ top ”, „ suprafață ”. În consecință, Shambhala este tradus ca „stăpânirea Siriei”, ceea ce corespundea realității în perioada secolelor III-II î.Hr. e. [5]

În diverse învățături

În teozofie , Shambhala este locația marilor profesori care promovează evoluția omenirii. Locația Shambhala este considerată atât deșertul Gobi [6] [7] [8] cât și Himalaya [9] [10] . Ideea Shambhala a fost adusă în tradiția ezoterică modernă de Helena Blavatsky și ulterior dezvoltată de reprezentanți ai post - teozofiei , cum ar fi Charles Leadbeater , și în special Alice Bailey și Nicholas Roerich [2] .

În scrierile Helenei Blavatsky

În indexul Doctrinei Secrete a Helenei Blavatsky , Shambhala este identificat cu Insula Albă situată în Asia Centrală [2] , sau ca „Insula Sfântă din Deșertul Gobi ” [6] . Se spune că Shambhala este locul unde ultimii supraviețuitori ai Lemuriei și-au găsit refugiul [2] . În Shambhala, potrivit Helenei Blavatsky, se va naște Mesia care vine , care este așteptat în diferite națiuni și religii sub diferite nume - Kalki Avatar of Vishnu , Maitreya Buddha, Sosiosh , Mesia pe un cal alb, Hristos [9] . Cu toate acestea, ideea de Shambhala joacă cu siguranță un rol mic în Doctrina Secretă [2] .

Helena Blavatsky, care a pretins că este în contact cu Marea Lojă Albă a adepților Himalaya, menționează Shambhala în câteva dintre cărțile ei, numind-o organul central de conducere al Marii Loji Albe și indicând că Shambhala are o locație fizică pe Pământ, dar acces acolo nu poate fi decât aspirant demn.

În scrierile lui Alice Bailey

Alice Bailey , în urma lui Helena Blavatsky, a amplasat sediul Marii Frații Albe în Shambhala și nu l-a considerat un loc existent fizic, ci mai degrabă un oraș intangibil [2] :

Punctul central al Ierarhiei este situat în Shambhala, centrul în deșertul Gobi, care în cărțile antice este numit „Insula Albă”. Acest centru există în materie eterică, iar atunci când rasa umană de pe Pământ dezvoltă viziunea eterică, locația lui va fi stabilită și realitatea sa va fi recunoscută [7] .

În alte cazuri, noțiunea de Shambhala a lui Alice Bailey este complet irelevantă pentru noțiunile de locație geografică: [2]

Shamballa este pur și simplu un cuvânt care transmite ideea unui vast punct focal de energii care sunt adunate și reunite de Logosul planetar pentru a crea o manifestare adecvată intenției Sale de desfășurare și serviciului planetar.

În lucrările sale, Alice Bailey a tras o analogie între centrii energetici umani și centrele corespondente ale Logosului planetar ( Pământul ) și credea că Shambhala corespunde Chakrei Sahasrara la oameni [11] , iar principala activitate a lui Shambhala „este de a aduce principiul de bază al vieții însuși la orice formă în interiorul inelului planetar-nu-trece al Vieții planetare, sau Logos , în distribuirea și circulația acestui principiu” [12] .

În învățăturile lui Nicholas și Helena Roerich

În lucrările lui Nicholas și Helena Roerich, ideea Shambhala este de mare importanță [2] . Nicholas Roerich, care a călătorit prin Asia Centrală în 1924-28, a susținut că a auzit personal nenumărate povești despre Shambhala. Pe baza învățăturilor religios-filosofice [13] [14] ale Roerichilor, a apărut o nouă mișcare religioasă [15] Agni Yoga ( Etica vie ) având ca unul dintre cele mai importante fundamente venerarea lui Shambhala [15] .

Nicholas Roerich a pictat o serie de picturi inspirate despre Shambhala. În cărțile sale, în special în lucrarea „Inima Asiei”, el a încercat să transmită Occidentului „cel mai sacru cuvânt” și „concepția de piatră de temelie a Asiei ”, vorbind despre Shambhala, despre semnificația ei, despre Marele Domn. din Shambhala - Rigden-Jepo [16] .

În scrisorile sale , Helena Roerich l-a numit pe Shambhala o fortăreață de mare cunoaștere și lumină, existând „din timpuri imemoriale și stând în veghea constantă a evoluției omenirii, observând și plasând cursul evenimentelor lumii într-un canal salvator” [17] .

La fel ca Helena Blavatsky, Helena Roerich a vorbit despre legătura cu Shambhala a tuturor Marilor profesori, pe care i-a numit și Mahatma sau Frații Albi [17] .

Potrivit savantului religios I. N. Yablokov , legendarul Shambhala este habitatul reprezentanților ierarhiei - profesori ai umanității, care este considerat un bastion al luminii în cărțile lui Agni Yoga și a cărui locație geografică nu este indicată, dar se remarcă faptul că această ierarhie cosmică a luminii se opune forțelor întunericului și haosului, supuse ierarhiei forțelor întunericului, al cărei scop este de a încetini evoluția cosmică a omenirii, de a aduce dezintegrarea în ea. [optsprezece]

În Agni Yoga , se crede că Shambhala se manifestă în diferite momente sub diferite forme în conformitate cu ideile predominante la un moment dat și că, studiind legendele Asiei despre Shambhala, se poate ajunge la învățăturile antice asociate cu Siberia [19]. ] .

Alte idei despre Shambhala

Chogyam Trungpa a folosit cuvântul „Shambhala” pentru unele dintre învățăturile și organizațiile sale înființate pentru practicanții Vajrayana . Din punctul de vedere al lui Trungpa, Shambhala are propria sa bază independentă în înțelepciunea umană, ne aparținând nici Orientului, nici Occidentului și nici unei anumite culturi sau religie [20] .

O altă versiune[ A cui? ] spune că Shambhala este o stare a sufletului, o stare de unitate a unei persoane cu Dumnezeu. Adică, a găsi Shambhala înseamnă a obține iluminarea.

În cultura populară

Vezi și

Note

  1. ↑ Atlas tibetskoĭ medit︠s︡iny : svod illi︠u︡strat︠s︡iĭ k tibetskomu medit︠s︡inskomu traktatu secolul XVII „Goluboĭ berill” . — Moscova: Mezhdunar. izd-vo „Galaktika”, 1994. - 587 pagini p. - ISBN 5-269-00297-3 , 978-5-269-00297-2.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Hammer O. Claiming Knowledge: Strategies of Epistemology from Theosophy to New Age.—Leiden: Brill. 2004.- 573 p. pp. 102-103. (Studii de istoria religiei, volumul 90). ISBN 978-90-04-13638-0 , ISBN 90-04-13638-X .
  3. ↑ Shambhala // Religie: Enciclopedie / Comp. şi generală ed. A. A. Gritsanov , G. V. Sinilo .- Minsk: Casa de carte, 2007.- 960 p.
  4. ↑ Barkova A. L. Shambhala și regii săi / Roerich Yu . bolnav. Pe. din engleza. A. L. Barkova, ediția a II-a. Referent Doctor în științe istorice, profesorul N. L. Zhukovskaya . Anexa A. L. Barkova.
  5. ↑ Gumilyov L. N., Kuznetsov B. I. Două tradiții ale cartografiei antice tibetane / Peisaj și etnie. VIII
  6. ↑ 1 2 Blavatsky E. P. The Secret Doctrine .- v.2.- St. Petersburg, 1991. ISBN 5-87452-004-X , p.391
  7. ↑ 1 2 Bailey A. A. Inițiere umană și solară.- M., 1999. ISBN 5-93192-011-0 , ISBN 5-93192-012-9 , p.189
  8. ↑ Leadbeater C. W. Masters and the Way
  9. ↑ 1 2 Blavatsky E.P. Theosophical Dictionary.- M., 1991.- p.511.- ISBN 5-87212-016-8
  10. ↑ Bailey A. A. Tratat despre focul cosmic.- vol. 2. - M., 2002. - p.
  11. ↑ Bailey A. A. Soarta națiunilor.- M., 1999. - p.26. ISBN 5-89117-036-1
  12. ↑ Bailey A. A. Telepatia și dirijorul eteric. - M., 1999. - p. 183. ISBN 5-89117-032-9
  13. ↑ § 3. Agni Yoga // Fundamentele Studiilor Religioase. (Capitolul XVII. Filosofia religioasă sincretică supra-confesională) / Yu. F. Borunkov, I. N. Yablokov și alții; Ed. I. N. Yablokova.— M.: Mai înalt. şcoală., 1994. - 368 p. ISBN 5-06-002849-6
  14. ↑ Agni Yoga Arhivat 25 octombrie 2011. // Cel mai recent dicționar filozofic. Comp. A. A. Gritsanov. — Mn.: Ed. V. M. Skakun, 1998. - 896 p.
  15. ↑ 1 2 Hammer O. Claiming Knowledge: Strategies of Epistemology from Theosophy to the New Age.—Leiden: Brill. 2004.- 573 p. (Studii de istoria religiei, volumul 90). ISBN 978-90-04-13638-0 , ISBN 90-04-13638-X .
    Pagina 103. „ Noua mișcare religioasă a lui Roerich , Agni Yoga, s-a învârtit în jurul presupusei închinari a focului lui Shamballa”
  16. ↑ Roerich N.K. Inima Asiei . - Capitolul II.
  17. ↑ 1 2 Scrisoare de la H.I. Roerich către F.A. Butsen 25.03.1935 .
  18. ↑ Yablokov I.N. Fundamentele studiilor religioase / Yu. F. Borunkov, I. N. Yablokov, |M. P. Novikov și alții; Ed. I. N. Yablokova. - Moscova: Şcoala superioară, 1994. - S. 243. - 347 p. — ISBN 5-06-002849-6 .
  19. ↑ „Fiery World”, partea 1, 1933, prima ediție, p.51
  20. ↑ Trungpa C. Shambhala, Calea sacră a războinicului. Shambhala, 1988 - Shambhala: Calea sacră a războinicului
  21. ↑ James Hilton. Orizontul pierdut. - Ast Guardian, 2008. - 252 p. — ISBN 9785170483884 .
  22. ↑ Eremey Parnov. Treziți-vă în Famagusta. - Ediție la mâna a doua. - Gardă tânără, 1997. - 364 p. — ISBN 5-235-00643-7 .
  23. ↑ Shambhala . Preluat: 25 decembrie 2016.
  24. ↑ DM -ShangriLa  . Unreal Wiki . Preluat: 16 iulie 2022.

Literatură științifică

Publicism

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice