| Tarahumara | |
|---|---|
| Autonumele modern | raramouri |
| populatie | 121 835 [1] |
| relocare | Chihuahua , Mexic |
| Limba | tarahumara |
| Religie | Catolicismul combinat cu religia tradițională |
| Popoarele înrudite | yaki , huichol , opata , mayo , pima , papago , kickapoo |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Tarahumara ( Taracumara , Tarahumara , spaniolă tarahumara , auto-nume rarámuri - popor , istoric picioare ușoare ) este un popor indian care trăiește în zona muntoasă a Sierra Tarahumara (numită și Canionul Cupru ) din statul Chihuahua din nord-vestul Mexicului .
Etnonimul Tarahumara este o corupție a cuvântului rarámuri în limba spaniolă a coloniștilor. Potrivit istoricului Luis González Rodriguez [2] , etimologic rarámuri înseamnă „tălpi de alergare” sau „cele cu picioarele ușoare”, cu alte cuvinte, alergătorii Tarahumara sunt cunoscuți pentru rezistența fizică și capacitatea lor de a alerga pe distanțe lungi.
Limba este tarahumara din familia uto-aztecă .
Tarahumara ocupă o suprafață de aproximativ 65.000 km² în sud-vestul statului Chihuahua din Western Sierra Madre , numită Sierra Tarahumara, la o altitudine de 1500-2400 m deasupra nivelului mării.
90% este concentrat în municipiile Bocoina , Urique , Guachochi , Batopilas , Carichi , Ballesa , Guadalupe y Calvo și Nonoava . Grupuri mari trăiesc în marile orașe Chihuahua și Ciudad Juarez , în statele Baja California , Coahuila , Durango , Sinaloa , Sonora și Tamaulipas .
Cele mai vechi urme umane găsite în Sierra Tarahumara sunt vârfuri de săgeți de piatră legate de cultura Clovis . Strămoșii Tarahumara au venit de pe coasta Pacificului Mexicului în urmă cu aproximativ trei mii de ani. Primul contact al indienilor locali cu europenii a avut loc în secolul al XVII-lea, odată cu sosirea în 1603 a primului misionar iezuit . La acea vreme, tarahumara trăia în partea de est a Sierra. Acest nume a fost aplicat de misionari mai multor grupuri etnice care locuiau pe acest teritoriu, de exemplu, Guasapara, Chinipa, Temori și Guarigio.
Spre deosebire de imperiile din centrul Mexicului, tarahumara nu aveau o singură organizare politică și centre mari și s-au stabilit în grupuri separate. Economia era bazată pe vânătoare, pescuit, cules și agricultură. Au fost cultivate porumb (din care se facea bere tesguino ), fasole, dovleci și bumbac. Obiectele de vânătoare erau fazani, stârci, rațe, prepelițe, iepuri, ratoni, scoici, veverițe și alte rozătoare, căprioare, mistreți, șopârle, broaște, urși, lupi și așa mai departe. Peyote, tutun, droguri, trestie, foc de tabără, mentă, rădăcină de săpun, yucca și oregano au fost folosite ca plante medicinale.
Conform dovezilor istorice, pentru a facilita creștinarea și colonizarea tarahumara, care trebuia să lucreze la fermele și minele spaniole, misionarii au încercat să-i concentreze în așezările din jurul misiunilor lor, dar au întâmpinat o rezistență puternică. După cum scrie Louis Verplanken [3] , aparent, indienilor, minele păreau a fi intrarea în lumea interlopă, de unde provin bolile și dezastrele naturale. Astfel, a doua jumătate a secolului al XVII-lea a trecut în conflicte sângeroase între spanioli și indieni, pe care colonialiștii i-au numit „barbari militanti”, „dușmani”, „tâlhari”. În 1648-1652. Tarahumara s-a răzvrătit de trei ori. Împreună cu Pima , Tarahumara au ars și au distrus mai mult de 20 de misiuni. În epoca colonizării, cea mai mare parte a populației locale a murit din cauza epidemiei și din mâna spaniolilor, mulți s-au unit cu alte triburi indiene sau, nedorind să participe la revolte, au plecat în sud-vestul Sierra, unde au rămas în relație. izolare, care le-a permis să-și păstreze cultura și religia.
Condițiile naturale neprietenoase, lipsa apei, a energiei electrice și a comunicațiilor îi obligă pe tarahumara să trăiască în familii mici, întrucât terenul abia poate hrăni 4-5 membri ai familiei. 52% trăiesc în ferme cu mai puțin de 100 de persoane. 2-5 ferme alcătuiesc o comunitate. Autoguvernarea comunală și obiceiul de asistență reciprocă „cu întreaga lume” (korima) au fost păstrate. Jumătate dintre tarahumara sunt analfabeți, 28,7% au studii primare incomplete.
Zona în care locuiesc tarahumara este împărțită în cinci zone mari, fiecare dintre acestea vorbind propriul dialect al limbii: 1) vest (vest de Canionul Urike); 2) nord (așezările Sisogichi , Nararachi, Karichi , Okorare, Pasigochi și Norogachi); 3) central ( regiunea Guachochi ); 4) munte sau canion (cumbre o interbarranca) (canioanele Urique și Batopilas); 5) sudic (canionul Sinforos până în partea de est a teritoriului Tepeuano ) [4] .
Băieții și fetele sunt considerați adulți începând cu vârsta de 14 ani. De la o vârstă fragedă, copiii sunt desemnați să aibă grijă de gospodărie și sunt învățați să ia propriile decizii. Bătrânii locuiesc într-o casă separată, unde copiii le aduc mâncare și haine. După moarte, ei sunt lăsați într-o peșteră înveliți într-o piele sau într-o pătură și se închide intrarea sau sunt îngropați în cimitir dacă au fost botezați și se fac rituri complexe pentru ca sufletul defunctului să poată merge liber la Viața de apoi.
Căsătoria este monogamă, deși există cazuri de poligamie. Tarahumara se căsătorește de obicei foarte tânăr, sub 16 ani. La tesguinadas - „adunări de bere” în care se bea tesguino - se cunosc și se angajează. Proaspetii casatoriti locuiesc adesea cu parintii sotiei. Unirile între rude nu sunt acceptate, dar nu există nicio interdicție oficială. O femeie însărcinată lucrează până în ultima clipă. Înainte de nașterea copilului, ea merge la munte, face un pat de iarbă și dă naștere, după care spală copilul, arde cordonul ombilical și îngroapă cenușa.
Tarahumara trăiește pe versanții munților, printre canioane și în regiunile muntoase îndepărtate. Migrația sezonieră este tipică, atunci când oamenii trăiesc în canioane iarna și în munți vara. Periodic, își schimbă locuința, așa că se găsesc adesea locuințe abandonate, unde locuitorii urmează să se întoarcă ulterior.
Multe familii încă trăiesc în peșteri, așa cum au făcut strămoșii lor. Unii cred că părăsirea peșterilor înseamnă a mânia zeii care au creat aceste locuințe naturale pentru tarahumara. În canioane, din lipsa copacilor, casele sunt construite în principal din piatră și lut. Locuința constă de obicei din una sau două camere de aproximativ 3 x 5 metri și o curte care este de aproximativ de două ori sau de trei ori mai mare decât camera. Camerele tind să nu aibă ferestre, mai ales în casele mai vechi și adesea au tavane foarte joase, astfel încât să nu poți sta drept în casă. Cert este că tarahumara petrec toată ziua în afara casei: în curte, pe câmp, pe pârtii, iar casa le servește drept adăpost de vreme rea și loc de dormit. Conform obiceiurilor Tarahumara, nu ar trebui să bate în casa altcuiva, pentru că spiritele rele fac asta.
Ferma Tarahumara folosește unelte, unelte și ustensile tradiționale, precum și un plug de lemn, sisteme de irigare și unelte metalice adoptate de la spanioli.
Catârii, boii și caprele aduse de conchistadori au devenit în cele din urmă indispensabili. Odată cu apariția animalelor domestice, modul de viață semi-sedentar a fost înlocuit cu unul agricol. Pe lângă tradiționalul porumb, fasole și dovlecei, au apărut grâul, mazărea, cartofii, merele și alte fructe. Hrana principală este tocană de fasole sau porumb (pinole). Carnea este un fel de mâncare rar pe masa Tarahumara.
De obicei, aceștia sunt oameni slabi, nu foarte înalți, iar femeile sunt ceva mai puternice ca formă. Au pomeți proeminenti, urechi mici, nas și guri mari, păr negru, des și neted; pielea este neagră și deteriorată.
Din cauza alimentației proaste și a îngrijirii medicale insuficiente, tarahumara suferă de boli precum dispepsie , enterită , hiperemie alcoolică , ciroză hepatică , pneumonie , tuse convulsivă , tuberculoză și scabie .
Cu toate acestea, Tarahumara sunt cunoscuți ca alergători de distanță lungă de neegalat. Această tradiție s-a dezvoltat datorită faptului că așezările indiene sunt situate la mare distanță unele de altele. În plus, are un sens ritual și competitiv. Bărbații care fug aruncă cu degetele de la picioare o minge de lemn, pasând-o următorului alergător, femeile aleargă cu un băț și un cerc. Aceste curse pot dura de la câteva ore până la câteva zile fără pauză. Capacitatea de a parcurge distanțe ultra-lungi (mai mult de 150 km) îi ajută pe Tarahumara să conducă animale precum căprioarele.
Cercetătorul Carl Lumholtza scris: „Nu există nicio îndoială că Tarahumara sunt cei mai buni alergători din lume, dar nu pentru viteză, ci pentru anduranță, deoarece pot alerga 170 de mile fără oprire. Se cunoaște un caz când un Tarahumara a alergat înainte și înapoi de la Guasapares la Chihuahua, parcurgând o distanță de aproximativ 600 de mile în cinci zile. Și în tot acest timp a mâncat, așa cum făcea Tarahumara, doar pinole și apă.
Tarahumara perseverează în păstrarea culturii strămoșilor lor. Sensul multor ritualuri religioase s-a pierdut deja, deși ele continuă să fie îndeplinite. De câteva secole au folosit aceleași modele, aceleași simboluri în meșteșuguri. Tarahumara se caracterizează prin sincretism religios , credințe la joncțiunea dintre catolicism și șamanism , care au absorbit tradițiile misionarilor iezuiți. Majoritatea s-au convertit la creștinism, deși există încă grupuri de „hentili” – păgâni nebotezați. Totuși, după părerile lor, albii și metișii sunt mai păgâni decât colegii lor nebotezați de trib, deoarece tarahumara sunt poporul ales, doar că ei au fost creați de Dumnezeu din lut curat, în timp ce albii au fost făcuți de diavol dintr-un amestec de lut si cenusa alba.
Ceremoniile lor mistico-religioase elaborate combină dansul, tesghinadele și ofrandele, în care băutura tradițională de tesguino este invariabil inclusă. Dansul are un sens rugător, se roagă pentru iertare, cer ploaie (există un dans special dutuburi pentru asta ), mulțumesc pentru recoltă; ei îl ajută pe Repá betéame (cel care locuiește sus) cu un dans pentru ca Reré betéame (cel care locuiește dedesubt), adică diavolul , să nu-l învingă .
Un șaman ( sukurúame - un vrăjitor rău, owiruame un bun vindecător) - un intermediar între om și cosmos, se crede că are capacitatea de a călători sub forma unei păsări. Unii șamani folosesc peyote ( híkuli ) ca medicament. Doar ei știu să-l colecteze, să-l depoziteze și să-l folosească. Este frecat în piele ca remediu pentru reumatism, mușcături de șarpe și alte afecțiuni. În altă parte, se folosesc bakanoa sau bakanawi , plante sacre care variază de la o regiune la alta din Sierra.
În Dumnezeu Onorúame , care a creat lumea și o guvernează, trăsăturile zeului creștin și ale zeului soarelui s-au contopit. Tarahumara recunosc conceptele de suflet, viața de apoi, iad, păcat, folosesc rozariul, răstignirea și semnul crucii, în timp ce le lipsesc multe dogme creștine, de exemplu, despre ispășirea păcatelor de către Hristos, duhul sfânt. Dumnezeu are o soție Iyerúgami, Mama Lună, ea este și Fecioara Maria, care trăiește și ea în rai împreună cu fiii sukristo (din spaniola Jesucristo ) și fiicele santi (sfinți), care sunt conectați direct cu lumea fizică prin icoane catolice, crucifixe și medalioane înfățișând sfinți .
Diavolul este zeul și creatorul chabochi („bărbos” sau „păros”), adică non-Tarahumara. Astfel, iadul pentru tarahumara este raiul pentru chabochi . Diavolul cooperează uneori cu Dumnezeu și și el poate fi abordat prin sacrificii. Iadul este intrat doar pentru crime grave, cum ar fi crima sau incestul. Diavolul are un singur ochi, cântă la chitară, dar nu cântă niciodată la vioară, pentru că arcul și corzile formează o cruce.
Sufletul de după moarte nu merge imediat în Țara Morților și, dacă nu este desfășurat corespunzător, nu va putea ajunge acolo și va rătăci pe pământ ca o fantomă, dăunând oamenilor și recoltelor. Pe drum, se lasă mâncare pentru morți și, pentru a-i „ajuta” să urce la ceruri, își aranjează trei sărbători dacă a murit un bărbat, sau patru dacă a murit o femeie, pentru că femeile călătoresc mai încet decât bărbații. Viața de apoi este o imagine în oglindă a lumii muritorilor, iar faptele bune ar trebui făcute nu de dragul recompensei spirituale, ci de dragul unei vieți mai bune pe pământ.
Credințele tarahumara sunt caracterizate de animism . Vântul este considerat o ființă vie, plantele și animalele au suflet. Omul este înconjurat de entități rele și bune. Vârtejele sunt sufletele celor adormiți sau morților care au părăsit trupul. Cutremurele au loc când diavolul scutură stâlpii pe care stă pământul.
| Popoarele din Mexic | ||
|---|---|---|
| Cu recunoaștere oficială |
| |
| Nu este recunoscut oficial |
| |
| A dispărut după colonizarea europeană | ||