Huichol

Huichol ( în spaniolă  huichol , autonumele wixárika (wirrárika) sau la plural wixáritari (wirráritari)  - „oameni reali”) este un popor indian care trăiește în vestul și centrul Mexicului . Ei vorbesc limba huichol a familiei uto-aztece .

Originea etnonimului „Huichol” este încă neclară. Cel mai probabil, aceasta este o corupție a cuvântului indian wixárika , care nu a putut fi auzit sau scris corect de către colonialiștii spanioli [2] [3] . Potrivit unei alte versiuni, aceasta este o poreclă derogatorie pe care aztecii i-au dat-o huicholilor chiar înainte de Conquista . Există și alte versiuni.

Locație

Huicholii locuiesc în regiunea de Vest Sierra Madre în statele Nayarit , Jalisco , Zacatecas și Durango . Ele sunt împărțite în cinci mari comunități autonome cu propria lor autoritate seculară și religioasă: San Andrés Coamiata ( Tateikie în limba huichol ), Santa Catarina Cuescomatitlán ( Tuapurie ), San Sebastian Teponahuastlán ( Wautia ) și Tuxpan de Bolaños ( Tutsipa ) în municipalități. de Mesquitic şi Bolaños în nordul Jalisco , Guadalupe Okotan ( Xatsitsarie ) în Nayarit . Huicholii trăiesc și în comunitățile Cora din Mesa del Nayar.

Limba

Limba este Huichol din familia Uto- Aztecană din ramura Korachol-Aztecă, apropiată de limba scoarței . Huichol și-au numit limba tewi niukiyari , care înseamnă „cuvintele poporului”. Vorbesc și spaniola .

Huichol nu cunoștea scrisul, de aici și discrepanțele de ortografie ale cuvintelor Uchol [4] . De exemplu, x ↔ r sau rr, r ↔ l.

Cu toate acestea, huicholii foloseau pictogramele „nonariki”, care înseamnă „lana pictată” în limba Wichol. [5]

Istorie

Originea huicholilor nu este cunoscută cu certitudine, dar pe baza dovezilor lingvistice, mitologice și arheologice, se poate presupune că huicholii sunt descendenți ai mai multor grupuri etnice care au locuit cândva regiunea Sierra.

Tradițiile huichol spun că ei provin din statul San Luis Potosi , de unde au migrat mai târziu spre vest, spre locurile actualei așezări. O dată pe an, un grup de 20-30 de bărbați fac un pelerinaj la casa lor ancestrală din San Luis Potosi pentru cactusul peyote halucinogen . Codexul florentin al fratelui Bernardino de Sahagún descrie un ritual teocchimec similar cu cel al huicholilor, sugerând că strămoșii huicholilor au fost triburile teocchimeci din nordul indienilor . În plus, există posibilitatea ca aceștia să provină și din triburile care locuiau pe coastă: legendele povestesc cum zeii au ieșit din mare și au făcut un pelerinaj la est de Sierra.

Există diferite teorii în rândul istoricilor și antropologilor cu privire la momentul în care huicholii au ajuns în regiunea Sierra, dar istoria lor orală spune că au ajuns în locuri deja ocupate de alți oameni. Istoria orală tepecană confirmă că satele locuite acum de huichols au aparținut tepecanilor în trecut .

Este probabil ca Huicholii să provină din statul San Luis Potosí și, înainte de a migra în zona Canionului Bolanos, au făcut parte din grupul etnic Guachichile . Un element cheie în religia tradițională Huichol este peyote . Este recoltat într-un loc pe care îl numesc Wirikuta, care este situat în regiunea Real de Catorce din statul San Luis Potosi. Peyote nu se găsește pe ținuturile Huichols, dar crește din belșug în San Luis Potosi, într-o zonă care a aparținut Guachichililor înainte de sosirea conchistadorilor . Este puțin probabil ca militantul Guachichil, păzindu-și gelos teritoriul [6] , să permită unui trib străin să vină calm pe pământurile lor și să adune peyote dacă nu ar considera acest trib ca fiind parte din propriul popor. Acest lucru este susținut și de tradiția orală Huichol [7] , precum și de asemănările dintre limba Huichol și limba Guachichile deja moartă.

Documentele istorice indică faptul că până în secolul al XVI-lea, Huichol-ul sosise deja în zona din nordul modernului Jalisco. Călugărul Alonso Ponce de León a scris în 1587 că provincia Tepeque a fost locuită de un popor care s-a unit cu Guachichil pentru a ataca așezările și căruțele spaniole [8] . Din dovezile istorice, putem concluziona că huicholii au ajuns în Canionul Bolanos cam în același timp cu spaniolii, care au adus cu ei boli care au decimat populația indigenă din Zacatecas și San Luis Potosi. Indienii care nu au murit din cauza epidemiei au fost supuși unei exploatări brutale în encomiendas , ceea ce se reflectă și în tradiția orală huichol [6] .

Huicholii au venit în zona Canionului Bolanos în căutarea mântuirii, unde existau deja așezări Tepecano . Probabil că a existat un amestec al ambelor grupuri etnice, dovadă fiind asemănarea tradițiilor și ritualurilor (cum ar fi folosirea bețelor de rugăciune chimales (chimales) sau peyote în ritualuri). Există informații despre răscoala pe care ambele popoare au ridicat-o împreună la El Teul în 1592 [9] .

În timpul Cuceririi , trupele spaniole din acest teritoriu au fost comandate de Nuño de Guzmán, care a mărșăluit prin Nayarit, semănând moarte și distrugere pe drumul său. Supraviețuitorii au fugit în zonele greu accesibile din Sierra. De-a lungul graniței teritoriului cucerit, spaniolii au întemeiat satele Kolotlán, Mesquitic, Huahimic, Huehukilla și Tensompa. Huichol-ii au fost în cele din urmă cuceriți în 1720 după o rezistență încăpățânată [10] , dar perioada violenței nu s-a încheiat. În 1873, huicholii au susținut rebeliunea lui Manuel Losada. În 1887, guvernul lui Porfirio Díaz a încercat să delimiteze din nou ținutul huicholilor, ceea ce a provocat o nouă confruntare.

În prezent, huicholii continuă să-și apere drepturile împotriva abuzurilor celor care încearcă să le ia pământul.

Stil de viață

Huichols cresc în condiții dificile de secetă, urmat de sezonul ploios, cresc amarant, cartofi dulci, cafea, porumb, ardei iute, trestie de zahăr, tutun, dovleci, fasole, cresc animale și păsări de curte, vânează și se angajează în meșteșuguri.

Dieta constă în principal din tortilla făcute din porumb albastru, roșu, galben sau alb, fasole și orez, ocazional carne de pasăre sau porc, produse lactate și fructe.

Căsătoriile se încheie la vârsta de 14-17 ani cu acordul prealabil al părinților mirilor. Familiile extinse Huichol se stabilesc în comunități mici, de obicei endogame , pe câteva ferme. Aceste comunități sunt formate din case individuale deținute de familia nucleară . Casele sunt în mare parte făcute din cărămizi de chirpici și pietre cu acoperișuri de paie. Sunt case atât cu mai multe camere cât și cu una. Alături de locuințele lor, Huichol construiesc așa-numitele „case ale zeului” ( ririki sau xiriki ), dedicate zeităților și strămoșilor.

Comunitățile mai mici fac parte din cele mai mari, conduse de un consiliu de bătrâni kawiterutsixi , care sunt de obicei și șamani . Ei exercită puterea laică și religioasă și păstrează, de asemenea, vechi tradiții și, prin urmare, sunt cei mai respectați oameni din comunitate. Huichol caută autoguvernare pe pământul lor, dar pe lângă autoritățile locale, ei sunt și subordonați reprezentanților puterii de stat.

Costum popular

Huicholii sunt cunoscuți pentru pretenția costumelor lor. Pentru bărbați, aceasta este o kamirra brodată (← kamixa ← spaniolă camisa , cămașă) sau kutuni , o cămașă lungă deschisă în lateral și cu brâu cu o curea largă de lână cu model . Mai multe pungi din bumbac ornamentate numite kuihuame sau huaikuri sunt suspendate de centură și sunt legate împreună cu un șnur. În aceste genți nu se pune nimic, ele îndeplinesc o funcție exclusiv decorativă. Gentile kuchuri tesute si brodate se poarta si peste umar . La gât se leagă o tubarra , o eșarfă brodată, împodobită pe margine cu împletitură de flanel roșu. Pălăria, numită rupurero (← xupurexu ← *šub u reru ← sombrero spaniol , pălărie), este decorată cu mărgele, pene, fir de lână, flori, spini sau bucăți de scoarță. Bărbații huichol sunt întotdeauna îmbrăcați strălucitor, deoarece soțiile lor încearcă să-și brodeze costumele cât mai frumos posibil.

Spre deosebire de bărbați, costumul tipic pentru femei este destul de simplu și constă dintr-o bluză scurtă, cu talie largă, numită kutuni , o fustă ihui plisată cu un chenar lat cu model și un șorț cu franjuri. Capul este acoperit cu un șal ricuri din in frumos brodat. Femeile poartă și bijuterii: pandantive pentru urechi și brățări.

Motivele decorative ale costumului tradițional Huichol sunt extrem de diverse și păstrează un sens magic din cele mai vechi timpuri, descris de antropologul norvegian Karl Lumholtz în cartea „Mexic necunoscut” încă din 1896. De sărbători, huicholii își pictează de obicei fețele cu desene simbolice , iar preoții maraakatelor efectuează ceremonii cu muwieris  - bețe decorate cu pene.

Meșteșuguri și arte și meserii

Antropologul Robert Zingg i-a numit pe Huichol „un trib de artiști”. Formele de expresie artistică huichol reflectă credințele lor religioase, care sunt întruchipate în arta lor. Huicholii se ocupă de țesut , broderie , țesut cu modele, aci cu mărgele , pictură, îmbrăcăminte de piele, confecţionarea de arcuri și săgeți , instrumente muzicale.

De asemenea, sunt cunoscute pe scară largă nierika  - picturi deosebite realizate într-un stil caracteristic de fire de lână , care sunt atât un obiect de artă aplicată făcut pentru vânzare, cât și un obiect religios. În mod tradițional, acestea sunt o placă rotundă sau pătrată cu o gaură în centru, acoperită pe ambele părți cu un amestec de ceară de albine și rășină de pin , pe care sunt lipite fire de lână multicolore. Astfel de tăblițe pot fi găsite în sanctuare domestice, temple, peșteri sacre și izvoare. Nyerika este un ghid al lumii spiritelor. Se numește oglindă cu două fețe, așa că ambele părți sunt acoperite cu desene. Gaura din mijloc este un „ochi” magic prin care omul și zeii se pot vedea.

În ultimele decenii, mulți Uchioli s-au mutat în orașe precum Tepic , Nayarit , Guadalajara și Mexico City . Ei au fost cei care au atras atenția asupra culturii bogate a poporului lor. Pentru a păstra obiceiurile și credințele străvechi, au început să realizeze picturi în tehnica tradițională a „firului” Huichol, precum și pictate cu vopsele, dar păstrând motivele și colorarea caracteristice artei antice - un fel de versiune modernizată a acesteia.

Cu toate acestea, pentru Huichols, nu este doar o formă de expresie estetică sau suveniruri făcute spre vânzare. Simbolismul picturilor, culorile lor psihedelice sunt derivate din cultura și tradițiile religioase ale șamanismului .

Prima expoziție de picturi mari realizate în această tehnică a avut loc la Guadalajara în 1962. În prezent, o gamă largă de fire multicolore vă permite să creați compoziții complexe care sunt adevărate opere de artă. Unii artiști huichol au reușit să obțină notorietate și succes comercial: precum artistul José Benítez Sánchez, care și-a expus opera în Statele Unite .

Lucrăria cu mărgele este oarecum un meșteșug nou pentru Huichols. Deși astfel de produse au apărut cu mult înainte de cucerirea spaniolă, în antichitate, în loc de mărgele, se foloseau bucăți de os, lut, coral, pietre, scoici și semințe. Întrucât acestea erau obiecte rituale, culorile erau alese cu sens: albastrul transformat în spiritul ploii; negru spre Oceanul Pacific, roșu însemna Wirikutu, locul de naștere al peyotei, căprioarelor și vulturului. Produsele cu margele sunt, de asemenea, o aplicație: mărgele de sticlă, plastic sau metal sunt lipite pe o matriță de lemn acoperită cu ceară de albine. De regulă, acestea sunt imagini cu animale, măști, boluri. În ele, ca și în alte obiecte ale artei huichol, se reflectă simboluri și comploturi mitologice și religioase.

Religie și mitologie

Huicholii au păstrat culte tradiționale bazate pe șamanism , nagualism , animism , credință în magie . Ei au propria lor idee despre originea lumii și istoria poporului lor, care sunt întruchipate în mituri, artă și ritualuri. Mitul este un model pentru orice acțiune, așa că huicholii seamănă, vânează și îndeplinesc aceleași rituri pe care le-au îndeplinit strămoșii lor. În credințele lor, lumea are o dimensiune sacră de mare putere, iar preoții din mara'akate (pl. mara'akame ) o pătrund pentru a stabili o legătură între cele două lumi - zei și oameni.

Unul dintre punctele cheie este legătura dintre porumb, căprioară și peyote. Primele două sunt necesare pentru întreținere, iar peyote este o modalitate de înțelegere magică a lumii și o manifestare materială a divinului.

Panteonul Huichol cuprinde mai mult de treizeci de zei, care, ca să spunem simplu, sunt împărțiți în două opuse: apă (sezonul ploios) și focul (seceta), lumina și întunericul, masculin și feminin. Printre zeițele apei se numără bunica noastră de creștere Takutsi Nakawé , Mama Pământ, zeițele porumbului Kacíwalí și Otuanáka , patrona nașterii Komatéame și altele. Practic, acestea sunt mame grijulii, deși stricte. Zeii masculini sunt periculoși și distructivi. Printre ei se remarcă Bunicul nostru Foc Tatewarí , Părintele nostru Soare Tayaupá , Akaitewarí (zeul vântului), Paritzika (zeul casei și al căprioarelor) și alții.

Alfredo López Austin [11] , citându-l pe cunoscutul cercetător al culturilor indiene Robert Zingg [12] , descrie reprezentările cosmogonice Huichol astfel:

„Huicholii cred că există două forțe cosmice opuse în lume: cea de foc, reprezentată de Tayaupá , Tatăl nostru Soare, și cea apoasă, reprezentată de Nacawé , zeița ploii”. Există adesea o luptă între ei. „Vulturii-stele, creațiile luminoase ale Tatălui nostru, se repezi în lagune și distrug șerpii de apă Nacawé. Șerpii învinși se ridică pe cer, luând forma unor nori. Totuși, lupta este cea mai bună forță creatoare, pentru că în luptă forțele opuse se unesc. Ființele divine trebuie să se amestece cu moartea pentru a obține existența pământească. Miturile spun că „Soarele a creat creaturi terestre din saliva sa, care a apărut ca o spumă roșie pe valurile oceanului”. Conținea „inimi” sau „esențe”. „Soarele însuși are o inimă... Ia forma unei păsări tau kúkai . Pasărea a ieșit din lumea interlopă și a pus o cruce pe ocean . Tatăl-Soare s-a născut, s-a urcat pe cruce... și astfel a ucis întunericul lumii cu loviturile sale.”

Huicholii trăiesc într-o lume plină de conexiuni magice. Pentru ei, există cinci direcții: patru direcții cardinale și a cincea, spirituală, sursă de putere și iluminare. Se stabilește un echilibru simbiotic între om și natură : porumbul va muri fără om, omul va muri fără porumb. Prin urmare, „când un țăran coboară un bob în pământ, el stabilește o legătură sacră cu plantele și cu toate forțele vitale ale naturii” [13] . Apelând la spirite pentru ajutor, o persoană trebuie să urmeze regulile stabilite pe care spiritele le dictează șamanilor în viziuni și vise. „Animalele și plantele vorbesc cu o persoană, săgețile fac rugăciuni, șerpii aduc ploaia sau înzestrează o persoană cu darul broderii, pumele sunt mesageri ai zeilor - toate acestea sunt o realitate în sistemul de credință Huichol” [13] .

Note

1. ↑ Potrivit Comisiei Naționale pentru Dezvoltarea Popoarelor Indigene [1] Arhivat 15 septembrie 2019 la Wayback Machine .
2. ↑ Acest proces este discutat în detaliu în cartea Iturrioz Leza, José Luis, Lenguas y literaturas indígenas de Jalisco. Secretaría de Cultura-Gobierno del Estado de Jalisco, Mexic, 2004.
3. ↑ El hostigamiento a „el costumbre” huichol: Los procesos de hibridación social. Autori: José de Jesús Torres, J. Jesús Torres Contreras. El Colegio de Michoacán AC, 2000. ISBN 970-679-027-6 , 9789706790279.
4. ↑ Angela Corelis, Indienii huichol, arta și simbolurile lor.
5. ↑ Imagini vorbitoare . Consultat la 9 noiembrie 2013. Arhivat din original pe 10 noiembrie 2013. (nedefinit)
6. ↑ 1 2 3 Schaefer, Stacy B. y Furst, Peter T., People of the Peyote. Albuquerque, Nuevo México, 1996, p. 43-49.
7. ↑ Thomas, Cyrus. Limbi indiene din Mexic și America Centrală. Washington, DC, 1911, p. 48.
8. ↑ Sauer, Carl O., Distribuția triburilor și limbilor aborigene în nord-vestul Mexicului. Berkeley. CA, 1934, p. 7.
9. ↑ Gerhard, Peter, The north frontier of New Spain, Princeton, New Jersey, 1982, p. 74.
10. ↑ Popoare și religii ale lumii : Enciclopedie. - M .: Marea Enciclopedie Rusă, 1998, - 928 p.: ill. — ISBN 5-85270-155-6 .
11. ↑ Citat din Alfredo López Austin, Tamoanchan, Tlalocan. University Press of Colorado, 1997, pp. 169-171.
12. ↑ Robert M. Zingg, Los Huicholes. Una tribu de artisti. Mexic: Instituto Nacional Indigenista.
13. ↑ 1 2 Susana Eger Valadez, Huicholii: o cultură în tranziție.

Link -uri

• Wikimedia Commons are medii legate de Huichol
• Portalul Virrarica pe site-ul Comisiei Naționale pentru Dezvoltarea Popoarelor Indigene (Mexic)   (spaniola)
• Centrul de Cercetare pentru Poporul Wirrarica  (engleză)  (spaniola)
•  Portalul culturii Huichol
• Centrul pentru Conservarea Culturii și  Artelor Tradiționale
• Literatura huichol pe site-ul de literatură indigenă   (engleză)  (spaniola)  (engleză)
• „Mystical Journey”, un desen animat bazat pe arta populară
• Volpert A. Huichol în Yucatan