Legendele toponimice sunt un gen de proză populară orală non-basm care inițial are o orientare către autenticitate și explică originea denumirilor de așezări sau a altor obiecte geografice, precum și a templelor, mănăstirilor și obiectivelor turistice [1] [2] . Acest gen este un exemplu viu de etimologie populară , datorită căruia are o popularitate considerabilă în rândul oamenilor care sunt departe de a înțelege elementele de bază ale onomasticii și toponimiei .
Inițial, legendele toponimice au avut ca scop transmiterea cunoștințelor cognitive, ceea ce se datorează în primul rând faptului că pentru o lungă perioadă de timp informațiile istorice și științifice legate de transferul de cunoștințe, deprinderi și abilități au fost transmise oral, din cauza analfabetismului populației. Funcția principală a acestor legende a fost tocmai funcția cognitivă, spre deosebire de funcțiile unui basm, care îndeplinește un rol de divertisment.
Pe teritoriul Nordului Rusiei și în zona de mijloc a Rusiei moderne, legendele toponimice au apărut datorită așezării slavilor, care în noile teritorii au întâlnit diferite triburi așezate, cel mai adesea cu popoarele finno-ugrice. Această zonă avea deja un nume local propriu, finno-ugric. Asimilarea naturală a avut loc în rândul rușilor și popoarelor finno-ugrice, în legătură cu care a fost nevoie de adaptarea toponimelor care erau de neînțeles pentru descendenții lor. În același timp, noilor coloniști s-a deschis o mare oportunitate de a crea mituri. În acest sens, localnicii „generează” diverse legende, dau interpretarea lor anumitor nume pentru a explica toponime străine de neînțeles.
Legendele toponimice sunt răspândite în întreaga lume și privesc, în primul rând, acele obiecte geografice, a căror ora exactă, data fondării și toponimul fie nu sunt pe deplin clarificate, fie explicate deja în epoca dezvoltării științei toponimice și istorice. . De exemplu, în Rusia, legende toponimice binecunoscute sunt legendele despre Iaroslav cel Înțelept și ursul pe care l-a ucis, care ar fi influențat numele orașului Iaroslavl (elementele acestei legende sunt prezente oficial pe stema orașului ). sub forma unui urs cu un topor pe umăr) și legenda despre frații Kyi , Schek și Khoriv și sora lor Lybid ca fondatorii legendari ai Kievului .
Legenda toponimică de renume mondial este legenda lui Romulus și Remus , hrăniți de o lupoaică pe un deal, pe care a fost fondat ulterior orașul, numit după unul dintre frații Roma ( lat. Roma ).
Legendele toponimice sunt adesea atașate anumitor evenimente sau persoane și, prin urmare, perioadelor istorice, ceea ce face posibilă urmărirea evenimentelor istorice, deoarece în multe cazuri astfel de legende au apărut tocmai ca urmare a regândirii populare a anumitor evenimente istorice. De exemplu, în vechile legende rusești există povești despre așezarea triburilor slave, despre numele lor, despre întemeierea orașelor.
Deși de cele mai multe ori legendele toponimice interesează doar folcloriştilor, neavând o bază istorică, în unele cazuri sunt utile și istoricilor. Așadar, numeroase legende toponimice despre tigăi - amintirea invaziilor polonezilor în timpul necazurilor - în combinație cu toponimele Munții Pansky, dealurile Pansky, pârâul Pansky (mlaștină, lac), câmpul Panskoye și denumiri geografice similare fac posibilă acest lucru pentru a pune la îndoială destul de comună nu numai printre arheologi, ci uneori chiar și printre lingviști, versiunea este că pan dialectal rus (panok) , care are o polisemie bogată, în sensul „kurgan” este asociat cu ranna finlandez și vepsian. panda „pune” [vezi: Tkachenko (1985), p. 143, cu referire la E. I. Goryunova, Yu. Myagiste și V. Pimenov].
În cele mai multe cazuri, legendele și tradițiile toponimice sunt cel mai clar exemplu de „ etimologie populară ”, care, la rândul său, face parte din tabloul lingvistic general al lumii și formează atitudinea unei persoane față de realitatea din jurul său. Asemenea legende reflectă mentalitatea populației care trăiește în regiune, trăsăturile spațiului geografic local și trăsăturile limbii, proiectate în conștiința colectivă și individuală. Cei mai importanți factori care organizează structura acestor legende sunt valorile vieții și activității economice, precum și natura peisajului.
Studiul legendelor toponimice face posibilă studierea mai bună a imaginii lingvistice a lumii, a trăsăturilor vieții, a modului de viață al primilor coloniști. Legendele toponimice, fiind un produs al conștiinței populare, reflectă toate aspectele vieții spirituale și materiale ale unei persoane. În plus, în aceste legende și tradiții, precum și în alte manifestări ale culturii spirituale a omului, și anume în folclor, se reflectă ritualuri, conspirații, credințe populare, originalitatea oamenilor și mentalitatea lor.
Legendele toponimice din punct de vedere al structurii sunt un fel de mici „povești” sau povești cu text și formă liberă extrem de instabilă (spre deosebire de basme). Instabilitatea textului acestor legende determină improvizații semnificative, care, la rândul lor, conduc înapoi la instabilitatea textului, făcând aceste fenomene interdependente. Legat de aceasta este posibilitatea suprapunerii episoadelor și motivelor diverselor legende. Legendele nu au „formule” inițiale și finale fabuloase: „Au fost odată ca niciodată...”, „Spre ținuturi îndepărtate...”, „Am trăit fericiți până la urmă...”, li se spune „în țara lor. propriile cuvinte” și au o formă liberă, colocvială, vorbind, de fapt, un gen mai mult intriga decât basmele.
Forma liberă a acestor legende se caracterizează în primul rând prin faptul că episoadele și motivele, spre deosebire de, de exemplu, ordinea solidă fabuloasă a alternanței, se pot urma mai liber.
Cu toate acestea, intrigile legendelor nu sunt dezvoltate într-o narațiune complexă, ca într-un basm, ci sunt cu puține episoade, adesea chiar cu un singur episod. În primul caz, legătura episoadelor formează desfășurarea acțiunii, în al doilea caz, există un episod în centrul poveștii. Intriga este subliniată de deznodământul: „De atunci a mers așa...”, „Așa l-au numit...”, urmat de rezultatul evenimentelor (toponim).
Evenimentele povestite în legende sunt atribuite autenticității. Naratorul și ascultătorul credeau de obicei în realitatea a ceea ce se spunea.
Cu toate acestea, legendele toponimice nu ar trebui în niciun caz să fie considerate informații de încredere despre originea unui anumit nume. Inițial, toponimul nu este în niciun caz asociat cu idei de supranatural sau fantastic, totuși, interpretarea formei sale interne duce la apariția unei legende toponimice folclorice, în timp ce toponimul corespunzător, care a inițiat opera folclorică, devine elementul său structural. .
Legendele toponimice, după natura lor, pot fi împărțite în trei grupe:
Legendele arată ca nuvele și, cel mai adesea, sunt construite după mai multe modele (cu unele variații):
Legendele toponimice pot fi, de asemenea, împărțite în cicluri.
Personajele acestor legende sunt cel mai adesea:
Tradițiile și legendele toponimice sunt destul de comune, așa că nu are sens să le aducem pe toate într-un singur loc. Exemple mai detaliate sunt adunate în literatura de specialitate pe această temă. Mai jos, ca „ilustrări” pentru un exemplu bun, sunt indicate cele mai comune și cunoscute exemple de legende din regiunile Rusiei și din unele țări din fosta URSS. Regiunile sunt enumerate în ordine alfabetică, țările sunt enumerate în afara alfabetului.
Regiunea ArhangelskSolombala este acum un district al orașului Arhangelsk . Următoarele legende sunt menționate de scriitorul pentru copii Yevgeny Kokovin în cartea sa „ Copilăria în Solombala ”
Petru I a aranjat un bal în Solombala, pe atunci încă un sat fără nume. Cu toate acestea, supărat de cearta cu favorita Anna Mons , a stat pe margine, a fost trist și, întrebat de curteni de ce nu dansează, a exclamat: „Ah! Solon-mi această minge. De aici și numele Solombala.
Petru I a aranjat un bal într-un sat fără nume de lângă Arhangelsk, cu ocazia construcției primelor nave pentru flota rusă. Dar din moment ce satul era mic și murdar, se aruncau paie în noroi pentru ca dansatorii de la bal să nu alunece. Deci au numit satul - Solombala [3] [4] .
Satul Vorzogory ( districtul Onega din regiunea Arhangelsk din Rusia). Legendele despre toponim sunt jucate de consonanța cuvântului Komi „vorzo” cu cuvântul rus „hoț”:
În vremuri străvechi, aici locuiau doi hoți - Yakov și Kondrat, dar într-o zi s-au certat atât de mult încât fiecare și-a construit o casă pe propriul deal.
În timpul Necazurilor , detașamente de „popor de hoți” polonezi și ruși, după ce au jefuit Onega de-a lungul întregului curs, au amenajat aici un cartier de iarnă. Acest convenabil, singurul loc înălțat din zonă, înconjurat de mlaștini, era ideal pentru acest scop. Au fost atacate navele care treceau, ceea ce a dat naștere unui asemenea nume [5] [6] .
Această legendă în cartea sa „The Sacred Space of Poonezhye and Onega Pomerania” este descrisă de scriitorul și poetul Arhangelsk Vasily Matonin [7] .
În timpul unei vizite în satele Yakovlevka și Kondratievka, care la acea vreme se numeau Zagory, lui Petru I i s-au furat etrierii și a exclamat: „Ce sunt acești Za-Gory, acesta este un hoț Zagory!” [opt]
Regiunea Belgorodrâul Vorskla . Legenda despre numele dat de Petru I este legată de hidronimul, în care este redată consonanța cu cuvântul rus „hoț” și „sticlă (sticlă)”. Această legendă este menționată de Anatoly Paskhalov în cartea sa „Etimologie uimitoare” [9] :
Legenda asociază al doilea nume cu numele lui Petru cel Mare. Privind printr-un telescop, regele a aruncat lentila în apă. Încercările de a găsi „sticlă” (pantă) au fost fără succes. De atunci, râul a devenit cunoscut sub numele de Vorskla („hoț de sticlă”).
Vologda OblastOrașul Totma ( regiunea Vologda ). Următoarea legendă este descrisă de doctorul în științe filozofice, profesorul Nikolai Terebikhin în cartea sa „Petru I. Erou cultural și nametist al nordului rus”.
Petru I, după ce l-a vizitat pe Totma, a exclamat: „Acesta este întuneric!”, (posibil referindu-se la analogia cu Tmutarakan , în sens figurat, „un loc îndepărtat”). [10] [11]
Orașul Vytegra este centrul administrativ al districtului Vytegorsky . Potrivit legendei, numele orașului a fost dat de Petru I, care i-a lăudat pe locuitorii orașului pentru munca lor grea - „Sunteți tigri!” [12] .
Regiunea VoronezhCiclul acestor legende este menționat în colecția „Tradiții toponimice ale regiunii Voronezh” [13] .
Satul Krivaya Polyana , districtul Ostrogozhsky
Petru I a condus odată de la Voronezh în satul Alekseevka, din provincia Belgorod . Pe drum, a fost nevoit să ocolească o zonă deluroasă, pe care a numit-o supărat „poiana strâmbă”. De atunci, satul situat pe acest loc a fost numit Krivaya Polyana.
Satul Divnogorye , districtul Ostrogozhsky
Conducând prin această zonă, Petru I a exclamat: „Ce munți minunați!”
Satul Korotoyak , districtul Ostrogozhsky
Petru cel Mare, aflându-se pe teritoriul unui sat modern, privind în jos, a exclamat, adaptându-se la dialectul ucrainean : „Wow, cool yak!” Așa că sa dovedit Korotoyak.
Orașul Boguchar
Țarul a navigat pe corăbiile sale de-a lungul râului Don, s-a oprit la o așezare pentru a-și reface proviziile de hrană, unde a aranjat un mic ospăț cu anturajul său. În timpul acestei sărbători, au vrut să-l otrăvească pe Petru și au servit un pahar de vin cu otravă. Dar Petru, știind aceasta, a ridicat paharul cu cuvintele: „Și eu dau paharul acesta lui Dumnezeu!” și l-a aruncat în râu. Prin urmare, oamenii au numit afluentul Donului, pe malurile căruia se afla această așezare, Bogucharka, și acest sat însuși Boguchar.
Satul Khrenovoye , districtul Bobrovsky
Odată Petru cel Mare trecea prin provincia Voronezh în căutarea unui loc pentru a-și construi corăbiile. Era toamnă și era mult noroi impracticabil pe drumuri. În apropierea unui sat , trăsura lui Petru cel Mare a rămas blocată în noroiul drumului. Atunci au decis să cheme țăranii din acest sat - să tragă trăsura. Bărbații s-au adunat, au gemut îndelung, au adulmecat, au târât, dar nu a ieșit nimic din ei. Apoi Petru cel Mare însuși coboară din trăsură și spune: „Băieții din satul tău sunt fără valoare!” — și a scos el însuși trăsura. După aceea, satul a devenit cunoscut sub numele de Hrenov.
Petru I a trecut pe aici și și-a îndreptat atenția regală asupra abundenței de hrean care creștea de-a lungul drumurilor și albiei râului secat. Peter a exclamat: „Ce loc de rahat!” Această frază a fost înregistrată de un funcționar care călătorea cu el . Curând acest nume a apărut pe hărți.
Petru I a chemat țăranii să taie lemne pentru șantierele navale din locul unde se află acum satul. Cu toate acestea, țăranii erau leneși și, pentru a nu munci, i-au răspuns lui Petru I: „Acolo pădurea nu are valoare!”. Deci, ulterior, satul a început să fie numit.
Regiunea LeningradCele mai multe dintre legendele toponimice și legendele din regiunea Leningrad sunt asociate cu personalitatea împăratului Petru I, ceea ce nu este surprinzător, deoarece Petru este fondatorul Sankt Petersburgului .
Satul Bolshaya Zagvozka se află în districtul municipal Gatchina . Următoarea legendă este asociată cu toponimul:
Petru I trecea cu mașina pe lângă viitorul sat, tarantasul regal din fața lui s-a rupt, iar Peter în acel moment a exclamat: „Oh, ce zgomot!” [14] .
Regiunea MoscovaPodolsk . Ca urmare a faptului că înțelesul antic rusesc al cuvântului „tivul” (partea inferioară a orașului) a început să fie uitat, a apărut o legendă bazată pe un alt sens al acestui cuvânt - „tivul rochiei”.
Potrivit legendei locale, orașul și-a luat numele de la faptul că, în timp ce conducea prin sat, împărăteasa Ecaterina a II -a și-a udat accidental tivul rochiei. De aici a venit numele Podol , iar apoi Podolsk . [cincisprezece]
Regiunea Nijni NovgorodFostul nume al lui Dzerjinsk a fost Rastyapino.
Potrivit legendei populare, Petru I, în timp ce trecea prin Nijni Novgorod în 1695, a descoperit o excelentă pădure de pini de nave în vecinătatea satului Cernoy. Exclamând: „Ce fel de ticăloși trăiesc aici!” - a ordonat să se amplaseze imediat un șantier naval în aceste locuri . De atunci, satul a început să se numească Rastyapin, la început ca o glumă, iar din 1927 până în 1929 - oficial.
Regiunea PskovPrintre locuitorii din Pskov și din regiunea Pskov , pe lângă etnonimul oficial „Pskoviți”, există unul semi-oficial - „skobari” (cf. Moscoviți și „ Moscoviți ”, ucraineni și „ Hokhly ”). Există o legendă despre originea poreclei:
Potrivit legendei, această poreclă a fost dată pskoviților de către țarul Petru, care, deși poseda o forță remarcabilă, nu a putut desface suportul forjat de fierarii din Pskov [16] [17] .
Regiunea RostovFântână bogată - numele izvorului pe locul viitorului Rostov-pe-Don
Petru I, după ce a băut apă dintr-un izvor de pe locul viitorului oraș Rostov-pe-Don , a exclamat „Fântână bogată!”. În cinstea acestei exclamații, atât izvorul, cât și așezarea din apropierea lui, viitorul Rostov-pe-Don, au fost numite astfel [18] [19] .
Regiunea TulaSatul Velegozh , districtul Zaoksky .
Potrivit legendei, Velegozh își datorează numele țarului Petru I, care s-a odihnit cândva aici și, impresionat de măreția tabloului care s-a deschis în fața lui, țarul a exclamat apoi „Mare doamnă!” [20] [21]
Estoniaorașul Narva-Jõesuu din Estonia modernă, până în 1922 a fost numit Gungerburg (germană: orașul foame)
La începutul Războiului de Nord, Petru I a examinat gura de vărsare a râului Narova pentru a construi aici structuri inginerești și redute . Flămând, le-a cerut localnicilor ceva de mâncare, dar ei erau atât de săraci încât nu l-au putut hrăni pe rege. După aceea, Petru I a exclamat: „Hungerburg”, care în germană înseamnă „oraș flămând” [22] .
Când țarul Petru cel Mare a ordonat execuția fiului său, țareviciul Alexei , sufletul și soția lui au plâns . Țarul Petru a fost supărat și, pentru a ușura suferința, a comandat o icoană a lui Alexei, omul lui Dumnezeu, și a trimis-o la biserica Alekseevsky de lângă Nyonoksa . Icoana avea o față bună, iar martirul țarevici Alexei a fost pictat în partea de jos. [23] .
Biserica lui Ioan Războinicul de pe Yakimanka
Petru I, conducând de-a lungul Yakimanka, a văzut că biserica stătea în apă și enoriașii se apropiau de ea cu bărci. Aflând că acesta este templul lui Ioan Războinicul, regele a exclamat: „Acesta este patronul nostru! Spune-i preotului că mi-ar plăcea să văd un templu de piatră și pe un deal de lângă strada Bolshaya însăși, voi da o contribuție și voi trimite un plan. Două luni mai târziu, el însuși a sosit cu un plan și, văzând că deja au început să importe material pentru construcție, l-a lăudat pe preot. Și în cartea pentru introducerea depozitelor, ar fi scris: „Dau o contribuție de trei sute de ruble. Petru" [24]
Biserica Catedralei Sfintei Maicii Domnului (Stroganovskaya) din Nijni Novgorod
În templu se află o icoană a Mântuitorului Atotputernic. Există o legendă conform căreia, în chipul lui Hristos, maestrul pictorului de icoane i-a înfățișat pe clientul templului și pe proprietarul său, Grigori Stroganov . Petru I, văzând această imagine, ar fi exclamat furios: „Ce este aceasta?! Trebuie să mă închin lui Grișka Stroganov, iobagul meu ?! Să nu se întâmple asta!” - și furioasă a fugit din tâmpla lor. De aceea, spun ei, biserica a stat nesfințită atât de mult timp [25] ...
Într-o altă legendă toponimică, apare Petru cel Mare, care a venit în sat „dincolo de munți” (dincolo de munte) în căutarea unui loc unde să-și construiască un port. Pe timpul nopții i-au fost furați etrierii. După ce a descoperit pierderea, suveranul a strigat: „Da, aceștia nu sunt Zagora - ci Vor-Zagora!”
În timp ce naviga de-a lungul râului Sukhona, o flotilă de corăbii ale lui Peter s-a apropiat de Totma: „Iată-ne. Ei bine, unde trebuie să mănânci? Și acolo, în mijlocul râului, stă o piatră uriașă, aproximativ ca o casă decentă…<…>…Acolo au luat masa cu tot alaiul lor. Am luat prânzul, Peter se uită:
„Ce”, spune el, „e întuneric aici!...
Ei bine, după aceea, s-a creat că Totma a fost însușită"