Triada din „ Știința logicii ” a lui Hegel este unirea oricăror două concepte opuse și un al treilea concept, care mediază (adică exprimă) unitatea internă a două concepte opuse [1] . Un exemplu este triada „ ființă – neant – devenire ”, în care devenirea mijlocește (adică exprimă) unitatea internă a ființei și a neantului [2] [1] [3] [4] . În general, triada are forma „ înțelegere – judecată dialectică – judecată speculativă ” (Engleză Înțelegere - Rațiune dialectică - Rațiune speculativă ) [1] .
Triada, împreună cu scăderea , formează o etapă a procesului logic în logica speculativă (adică o etapă, la repetarea căreia se pot obține toate conceptele cuprinse în logica speculativă a lui Hegel) [1] .
În acest articol, categoriile din filosofia lui Hegel sunt desemnate într-un mod special. În total, există aproximativ 80 de astfel de categorii în filosofia lui Hegel [5] .
Denumiri:
Triada „ înțelegere – judecată dialectică – judecată speculativă ” a fost introdusă de Hegel pentru a descrie pasul procesului logic în logica speculativă [6] .
Nehegelienii recunosc în triada „ înțelegere – judecată dialectică – judecată speculativă ”, o altă triadă – „teză – antiteză – sinteză”. Totuși, în locul celei de-a doua triade „teză – antiteză – sinteză”, este prima triadă „ înțelegere – judecată dialectică – judecată speculativă ” care ar trebui folosită. Potrivit cercetătorului hegelianismului David Carlson, Hegel a folosit prima triadă mai degrabă decât a doua pentru a descrie pasul procesului logic [6] .
Hegel însuși nu a folosit niciodată triada „teză – antiteză – sinteză”. A fost introdusă de filozoful Heinrich Halibeus în 1837, care, potrivit savantului hegelian David Carlson, a simplificat excesiv idealismul german și ale cărui mijloace picturale absurde trebuie uitate împreună cu numele său [6] .
Triada din logica speculativă a lui Hegel este unirea oricăror două concepte opuse și a unui al treilea concept, care mediază (adică exprimă) unitatea internă a două concepte opuse. În cazul general, triada are forma „ înțelegere – judecată dialectică – judecată speculativă ” [1] .
Exemplu. În triada „ ființă – nimic – devenire ”, devenirea mijlocește (adică exprimă) unitatea internă a contrariilor ( ființă și nimic ) [2] [1] [3] [4] .
Numai conceptul de triadă nu este suficient pentru a descrie o etapă a unui proces logic în logica speculativă. Conceptul de triadă trebuie completat de conceptul de scădere. Retragerea este un moment de dezvoltare care are un dublu sens: înseamnă a opri, a pune capăt, dar și a păstra, a salva [2] . Triada împreună cu scăderea care face trecerea la noua triada formează o etapă completă a procesului logic în logica speculativă [7] .
Retragerea este trecerea de la mediere la cea imediată, precum și transferul termenului din vechea triadă de la locul judecății speculative la noua triadă la locul înțelegerii . Îndepărtarea este atunci când: 1) unitatea internă a două contrarii, care a fost mediată prin al treilea concept, devine directă și exprimată în al patrulea concept (rezultatul înlăturării), care va deveni punctul de plecare pentru o nouă triadă [2] [1] ; 2) când din triada veche se generează un gol pentru noua triada [1] .
Exemplu. Apariția ființei este rezultatul înlăturării devenirii :
Un exemplu clar al triadei „ înțelegere – judecată dialectică – judecată speculativă ” sunt inelele Borromee , în care înțelegerea este în stânga jos, judecata dialectică este în dreapta jos, iar judecata speculativă este în centrul sus. Regiunea în care inelele nu se suprapun este statică ; orice element al triadei domină în acest domeniu. Regiunea în care inelele se suprapun este dinamică ; în această zonă domină simultan două elemente ale triadei. Zona în care trei inele se suprapun deodată (în centru) nu este doar dinamică, ci corespunde și oricăreia dintre cele aproximativ 80 de categorii din filosofia lui Hegel (de exemplu, devenirea ) [5] .
Judecata speculativă (inelul superior) constă din două părți: directă (partea superioară) și indirectă (partea inferioară). Odată cu înlăturarea, este partea imediată care trece de la vechea triadă de la locul judecății speculative la noua triadă la locul înțelegerii [9] .
Înțelegerea (inelul din stânga jos) subliniază latura afirmativă, calitativă. Preferă să fie în partea stângă a diagramei. Judecata dialectică (inelul din dreapta jos) subliniază latura negativă. Preferă să fie în diagrama din dreapta. Deoarece negația presupune întotdeauna că există ceva care este negat, momentul negativ este întotdeauna o conjuncție dublă, dialectică (de două momente). În cursul dezvoltării ulterioare, două momente opuse din punct de vedere dialectic sunt conectate cu ajutorul unei judecăți speculative (inelul central superior), care conține un conținut nou care nu este inerent niciunui dintre contrariile conectate (adică întregul este întotdeauna mai mare decât părțile sale). Judecata speculativă (inelul central sus) conține material care este superior celui care era în cele două opuse originale. Datorită acestui increment, la fiecare pas al dezvoltării dialectice, complexitatea și numărul de relații dintre concepte (incluse în logica speculativă a lui Hegel) crește [9] .
Regiunea în care se intersectează toate cele trei elemente ale triadei (în inelele Borromee, regiunea centrală) este ceea ce Hegel a numit ființa-în-însuși [9] . Unitatea este o derivată a numărului nouă, precum nouă este derivata numărului 3. Trinitatea este uniunea contrariilor... Cel mai important este primatul: adică punctul de conjugare a cantităților, după Hegel.
Retragerea începe cu formularea de ipoteze cu privire la termenul care este în locul judecății speculative (inelul superior central). În primul pas, eliminăm termenul din locul judecății speculative , împărțindu-l în părți imediate și indirecte, izolând partea imediată, eliminând partea indirectă și deplasând acest termen din locul judecății speculative în locul înțelegerii. , pentru a crea o nouă categorie în logica speculativă a lui Hegel. De exemplu, când trecem termenul devenire de la locul judecății speculative la locul înțelegerii , creăm categoria „apariția ființei”. Acest prim pas se face prin înțelegere (un element al generalului, nu o triadă particulară) - o percepție intuitivă care consideră orice concept a fi ceva complet imediat și necomplicat (a nu se confunda cu nedefinitul, ca în ființa pură ) [7] ] .
Înțelegerea (inelul din stânga jos), spre deosebire de judecata dialectică (inelul din dreapta jos), se concentrează tocmai pe a fi , și nu pe nimic . Devenirea se transformă tocmai în apariția ființei (și nu în trecerea ființei) - într-unul dintre cele două concepte care, combinate, dau devenire . Percepută în acest fel, devenirea corespunde bunului simț. Este o mișcare tocmai de la nimic la ființă (și nu invers) [7] .
În Enciclopedia Științelor Filosofice, Hegel oferă o explicație psihanalitică a motivului pentru care înțelegerea preferă să sublinieze ființa decât nimicul . Acest accent este cauzat de anxietate. Șocul de a fi redus la nimic obligă mintea să găsească o modalitate de a preveni trecerea ființei [7] . Înțelegerea , temându-se de propria moarte, vrea să repare presupunerile pe care le-a făcut despre adevărurile trecute cu care a fost forțată să le accepte [10] .
Având o preferință puternică pentru a fi mai degrabă decât pentru nimic , înțelegerea — care la început reușește să domine asupra judecății dialectice pentru că arată ca bun simț — este la început reticentă în a vedea că cele două opuse (elementele triadei particulare „apariția ființei - ? - ?", mai degrabă decât triada comună „înțelegere – judecată dialectică – judecată speculativă”) nu sunt de fapt separate, ci mediate. Înțelegerea păstrează intacte ipotezele anterioare. Înțelegerea insistă asupra faptului că apariția ființei (termen care ține locul înțelegerii în noua triadă) este imediată și uită că a fost izolată de legătura părților imediate și mediate în vechea triada [10] .
Judecata dialecticăJudecata dialectică critică înțelegerea amintindu-i cum a fost obținută originea ființei (un termen care ține locul înțelegerii în noua triadă). Judecata dialectică îi amintește că termenul care pare imediat (apariția ființei) a fost odată mediat (adică a fost o devenire în vechea triadă, formată dintr-o parte imediată și una mediată). Judecata dialectică acuză înțelegerea că ignoră elementul negativ din noua triadă pe care judecata dialectică (spre deosebire de înțelegere ) este capabilă să-l perceapă [11] .
Judecata dialectică insistă asupra faptului că la devenire trebuie adăugat un al doilea moment : trecerea ființei. Ca urmare, noua triada este parțial umplută. Se transformă dintr-unul gol: „apariția ființei - ? — ? în cel parțial umplut: „apariția ființei – trecerea ființei –?”. O judecată dialectică (comparată cu înțelegerea ) este o judecată negativă și nu afirmativă, deoarece transformă judecata făcută de înțelegere (că există doar apariția ființei, și nu trecerea ființei) în nimic [11] .
Judecata dialectică , totuși, ca și înțelegerea , este doar pe jumătate inteligentă. Prin crearea unei diferențe și a unei tranziții între contrarii, repetă eroarea de înțelegere . O judecată dialectică vede două concepte, nu unul, dar pentru a vedea două concepte trebuie să facă din al doilea concept opusul primului. Această opoziție completă a două concepte, creată de judecata dialectică , este aceeași extremă cu absența completă a unui al doilea concept pentru primul concept, care absența celui de-al doilea concept a fost creată anterior de înțelegere și care extremă a judecății dialectice (în opinia sa) eliminat [11] .
Judecata dialectică creează o tranziție, divorțată de realitate, între două contrarii identice care nu merge altundeva, atrăgând atenția asupra erorii făcute de înțelegere , pur și simplu repetă tocmai această eroare de înțelegere [12] .
Eroarea de înțelegere a fost că a afirmat că primul termen (în triada particulară, și nu în cea generală) este identic cu el însuși. Acum judecata dialectică repetă aceeași greșeală. Din acest motiv, primele două concepte din triadă sunt concepte abstracte, neadevărate, care tocmai din acest motiv sunt dialectice [6] .
Judecata speculativaJudecata speculativă intervine cu înțelepciune pentru a opri lipsa de sens a tranziției dintre primele două concepte din triadă, tranziție care nu produce niciun concept nou. Judecata speculativa subliniaza ca exista o diferenta intre cele doua opuse. Această diferență este o creștere a conținutului, adică un concept nou, dar mai mare decât cele două concepte anterioare. Judecata speculativă (un element al triadei generale „ înțelegere – judecată dialectică – judecată speculativă ”) generează al treilea element al triadei private „apariția ființei – trecerea ființei –?”. Acest al treilea element este ființa determinată . Triada privată ia forma „apariția ființei – trecerea ființei – ființa prezentă ” [13] .
„Negativul este la fel de pozitiv, sau, cu alte cuvinte, contrazicându-se, nu trece în zero, în neantul abstract, ci în esență doar în negația conținutului său special” [14] .
„Negația nu este negația a tot, ci negația unui anumit lucru care se rezolvă singur; prin urmare, o astfel de negație este o negație definită și, în consecință, rezultatul conține în esență ceea ce decurge” [14] .
„Ceea ce se obține ca rezultat, negația, este o negație certă, are un anumit conținut. Este un concept nou, dar un concept mai înalt, mai bogat decât precedentul, căci s-a îmbogățit prin negația sau opoziția sa; Prin urmare, conține conceptul anterior, dar conține mai mult decât doar el și este unitatea lui și opusul său .
În triada „ înțelegere – judecată dialectică – judecată speculativă ”, judecata dialectică (după unii filozofi) poate fi identificată cu experiența [11] . Triada „ înțelegere – judecată dialectică – judecată speculativă ” poate fi interpretată și nu ca o triadă, ci ca o quadra, atunci când o judecată dialectică , din punctul de vedere al unei judecăți speculative , este luată de două ori [12] .
În triada „ înțelegere – judecată dialectică – judecată speculativă ”, judecata speculativă (aparent) poate fi identificată cu speculația .
Elemente ale triadei:
Lucrările lui Hegel:
| hegelianismul | ||
|---|---|---|
| oameni | ||
| Concepte |
| |
| Texte | ||
| curenti |
| |
| Alte |
| |