Theodora (soția lui Theophilus)

Teodora ( greacă Θεοδώρα  - darul lui Dumnezeu , 815 - 867 ) - împărăteasă bizantină, soția împăratului iconoclast Teofil , regentă ( 842  - 856 ) împreună cu fiul ei, împăratul Mihai al III -lea .

Venerat de Biserica Creștină ca un sfânt pentru restaurarea cinstirii icoanelor . Pomenirea Fericitei Teodora în Biserica Ortodoxă este sărbătorită pe 11 februarie  (24) , în Biserica Catolică  - pe 11 februarie .

Biografie

Originea și căsătoria

Teodora s-a născut în jurul anului 815 [4] în Paflagonia (o regiune din nordul Asiei Mici) în orașul Evisse din familia Drungaria Marina și Feoktista. [5] Este posibil ca familia Teodorei să fi fost de origine armeană [6] [7] [8] [9] . Conform presupunerii lui N. Adonts , ea aparținea familiei Mamikonyan [10] . Cu toate acestea, în Oxford Dictionary of Byzantium , istoricul american N. Garsoyan notează că nu există surse care să demonstreze această teză [11] . Potrivit lui R. Jenkins, Varda , fiind fratele Teodorei, era de origine armeană [12] .

Părinții Teodorei erau susținători ai venerării icoanelor și și-au crescut fiica ca să fie foarte evlavioasă (acest lucru a făcut-o mai târziu să se simtă inconfortabil la curtea imperială). Teodora a devenit soția împăratului Teofil , care a ales-o la recenzia celor mai frumoase fete ale imperiului , ținută la conducerea mamei sale vitrege Euphrosyne .

Mama lui Teofil, Euphrosinia, a trimis în toate regiunile și a adunat fete frumoase pentru alegerea căsătoriei lui Teofil. Punându-le pe toate în camera numită Triclinul Perlat, mama i-a dat lui Teofil un măr de aur cu cuvintele: „Dă-l celui care îți place”. Printre mirese era o fecioară nobilă, pe nume Ikasia, extrem de frumoasă. Teofil, văzând-o și admirându-i frumusețea, a spus: „Printr-o femeie, răul s-a revărsat pe pământ”. Ikasia a obiectat modest: „Dar chiar și printr-o femeie izvorăsc sursele celor mai buni.” Ofensat de obiecție, regele a respins -o pe Ikasia [13] și i-a dat mărul Teodorei, o paflagoniană prin naștere . [paisprezece]

Nunta Teodorei cu Teofil a avut loc în anul 831 în biserica Sfântul Ștefan din Palatul Dafnian din Constantinopol . După căsătorie, mama Teodorei a primit gradul de „ patrician încins ”, surorile ei au fost și ele invitate la curte și s-au căsătorit cu demnitari imperiali; frații ei Petron și Varda au făcut și ei o carieră rapidă la curte [15] .

În căsătorie, Teodora a avut cinci fiice (Thekla, Anna, Anastasia, Pulcheria, Maria) și doi fii - cel mai mare Constantin, care s-a înecat în copilărie (c. 835 ), și cel mai tânăr Mihai , care a devenit împărat în 842 . [16]

Venerarea icoanei secrete

Împreună cu Teodora, venerația secretă a icoanelor a apărut în familia imperială. Soțul ei a continuat politica tatălui său, împăratul Mihai al II -lea , în domeniul iconoclasmului. Teodora, deși a încercat să-și sprijine prietenii, ea însăși a fost nevoită să ascundă icoane de soțul și curtenii ei . Le-a ascuns sub haine, precum și în multe cufere din jumătatea ei de palat [15] . Succesorul lui Teofan descrie cazul în care Teodora a fost surprinsă rugându-se în fața icoanelor de către bufonul imperial Dendris și, fără intenție răutăcioasă, l-a anunțat pe împărat despre asta:

Pentru vorbărea sa, bufonul a fost supus pedepselor corporale de către Teodora, iar când împăratul l-a întrebat mai târziu pe Dendris „ dacă mama se sărută din nou pe frumoasa lyalek ”, el l-a prins de fund și a refuzat să răspundă despre „lyalki” [5] [15] .

În secret de la tată, copiii săi au fost învățați și să se închine la icoane, care vizitau adesea casa bunicii lor Theoktista, mama Teodorai (după succesorul lui Teofan; după Logothetus, aceasta era Euphrosyne, mama vitregă a lui Teofil). Odată, fiica cea mică a Teodorei i-a spus tatălui ei că bunica lor ținea „păpuși frumoase” într-un cufăr, pe care le pune pe fruntea nepoadelor și le cere să fie sărutată cu evlavie. Împăratul nu l-a pedepsit pe Theoktista, care singur prin drept de rudenie i-a fost permis să condamne iconoclasmul, ci a interzis să ia copii la bunica. Istoricii notează că aproape tot anturajul împăratului era de partea venerației icoanelor, iar împăratul știa despre aceasta [15] .

Regența Teodorei

Pe patul de moarte, Teofil a proclamat-o pe Teodora regentă pentru fiul său, Mihai, în vârstă de doi ani, și a cerut ca ea și logotetul Theoktist să jure că vor rămâne fideli politicii urmate de el și nu vor zdruncina poziția prietenului său, Patriarhul Ioan . [15] Înainte de moartea sa, Teofil, temându-se de o luptă pentru succesiune, a cerut să-i aducă șeful influentului comandant Theophobes, care era căsătorit cu sora împăratului. Potrivit poveștii succesorului lui Teofan , Teofil a murit ținând în mâini capul lui Theophobos. [5] [17]

După moartea lui Teofil la 20 ianuarie 842, Teodora a devenit regentă pe durata minorității tânărului monarh. Imperiul în această perioadă, împreună cu Teodora, a fost condus de un Consiliu format din logotetul Theoktist, Varda , fratele Teodorei, și maestrul Manuel, unchiul Teodorei, care, ca și împărăteasa, erau susținători ai venerării icoanelor [9] [15] .

În timpul regenței, Teodora a obținut succes în conducerea imperiului: o serie de victorii militare câștigate asupra arabilor , înăbușirea răscoalei slavilor din Hellas , activități misionare în rândul khazarilor și bulgarilor [15] . În timpul domniei sale, a fost respinsă invazia țarului bulgar Boris I , căruia, potrivit scriitorilor bizantini, Teodora i-a trimis un mesaj cu următoarele cuvinte: „ Dacă triumești asupra unei femei, gloria ta nu va costa nimic; dar dacă ești zdrobit de o femeie, vei fi râsul întregii lumi .” [9] Cuvintele epistolei sunt legendare, reproducând cuvintele amazoanelor din Romanul lui Alexandru al lui Pseudo-Callistenes [9] . După eșecurile militare, Boris a decis la începutul anilor 860 să adopte creștinismul de către poporul său și a fost botezat sub numele de Mihai - în cinstea fiului împărătesei Teodora. [18] Succesorul lui Teofan remarcă rolul personal al Teodorei în creștinarea Bulgariei , deși, urmând tradiția hagiografică , el vede principalul motiv al botezului în eliberarea bulgarilor cu ajutorul lui Dumnezeu de foamea cea mare [9] .

Theodora ar trebui să fie creditată cu buna gestionare a finanțelor imperiului. Când s-a retras din administrație, vistieria statului s-a umplut: „ există nouăzeci de mii de centenari în vistieria regală de aur, trei mii de argint, pe care soțul ei le-a luat și a acumulat o parte din bani, iar o parte ea însăși, pentru că nu-i place. să fie luxos și să risipească fonduri ” . [19]

Istoricii notează că puterea actuală în imperiu în perioada regenței Teodorei i-a aparținut logotetului Theoctistus [20] , care a avut o influență uriașă asupra Teodorei. A câștigat dreptul de a locui în palatul imperial, ceea ce a dat naștere la zvonuri la curte despre natura relației sale cu împărăteasa. Diehl notează că Theodora s-a gândit chiar să se căsătorească cu el sau să dea una dintre fiicele ei, iar pentru a-i deschide calea către puterea deplină, a fost gata, după exemplul împărătesei Irene, să-și orbeze fiul [15] .

Demisia și demisia

Fiul Teodorei, tânărul împărat Mihail al III -lea , s-a remarcat prin comportamentul său neîngrădit și și-a câștigat porecla de „ Bețivul ” de la contemporanii săi. A aranjat orgii, forțând pe unul dintre tovarășii de băut să joace rolul de patriarh al unui bufon și a făcut întreaga adunare o catedrală spirituală a bufonului, imitând ceremoniile bisericești [21] .

În 856, Mihai, care avea 16 ani, la instigarea lui Vardas (unchiul său matern), care a început să exercite o influență puternică asupra tânărului împărat, a ordonat uciderea logotetului Theoktist. Teodora a blestemat-o pe Varda și, raportând la senat despre starea vistieriei statului, ea a părăsit oficial regența, transferând toată puterea fiului ei [9] [15] .

Curând, potrivit succesorului lui Teofan, Teodora cu 4 fete necăsătorite a fost tunsurată cu forța din ordinul fraților și fiului ei-împărat într-o călugăriță și închisă în palatul Constantinopolitan din Carian. Acolo a dus o viață privată liniștită sub supravegherea lui Varda, poate că acolo a asistat la raidul Rusului asupra Constantinopolului în 860 . După moartea ei, trupul ei a fost transferat la Mănăstirea Gastrian, unde s-au mutat și fiicele ei. Potrivit altor surse, Teodora a dus o viață dreaptă timp de 8 ani într-o mănăstire, unde a murit în pace la 11 februarie 867 [22] . Moaștele Teodorei au fost transferate la Corfu în 1460 [23] , unde sunt încă păstrate în catedrală [24] .

Restaurarea cinstirii icoanelor

Sinodul de la Constantinopol 843

Restaurarea cinstirii icoanelor a fost efectuată de Teodora imediat după moartea împăratului Teofil . În a patruzecea zi de la moartea sa, un consiliu bisericesc a fost convocat la Constantinopol în acest scop . Pentru a restabili venerarea icoanelor, a fost necesar să se înlocuiască patriarhul iconoclast Ioan Gramatica . Teodora, la sfatul lui Manuel, i-a trimis o scrisoare lui Ioan prin care i-a cerut să părăsească tronul patriarhal. După ce a primit acest ultimatum de la Theodora, John a cerut timp să se gândească, după care s-a înjunghiat cu o rană nepericuloasă în stomac, apoi a declarat că mesagerul Teodorei a încercat să-l omoare. S-a făcut o anchetă, potrivit căreia patriarhul, referindu-se la mărturia slujitorilor, a fost găsit vinovat că și-a provocat intenționat răni pentru a provoca tulburări în societate. [9] Ioan a fost răsturnat de consiliul bisericii de la amvon „pentru tentativă de sinucidere ”, alungat din biserică și exilat pe moșia sa din sat [25] (conform altor surse, a fost închis în mănăstirea Klidion de pe Bosfor). [26] ). Potrivit cronicii lui Georgy Amartol, Ioan, după exilul său, a răzuit ochii pe mai multe icoane, pentru care „ 200 de răni i-au fost provocate cu bici de centură ”. [27]

Metodie , care a suferit de pe urma iconoclaștilor, a fost ales noul Patriarh al Constantinopolului . La conciliu a fost citit și aprobat un tomos , al cărui text nu s-a păstrat, dar se știe din alte surse că a proclamat necesitatea restabilirii cinstirii icoanelor, a confirmat legitimitatea hotărârilor celor șapte sinoade ecumenice . , și iconoclasm anatematizat . [28] De asemenea, sinodul ia întors din exil pe toți cei condamnați anterior pentru cinstirea icoanelor, episcopii iconoclaști au fost alungați de pe scaune, la care s-au întors episcopii care suferiseră sub Teofil [15] .

Una dintre cererile împărătesei Teodora în timpul restabilirii cinstirii icoanelor a fost să nu-și anatemizeze răposatul soț și să-l rezolve de păcate. La obiecția Patriarhului Metodie că biserica are dreptul să ierte pe cei vii care se pocăiesc, dar nu poate face nimic în privința unei persoane care a murit în stare de păcat de moarte, Teodora a spus că împăratul s-a pocăit de păcatele sale înainte de moarte și l-a sărutat pe icoană adusă de Teodora. [29] Unii istorici cred că aceasta a fost o înșelăciune evlavioasă a Teodora, care și-a iubit soțul [15] , alții, însă, nu neagă posibilitatea ca ea, la ultima suflare a soțului ei, să-i fi aplicat pe buze o icoană, urmând-o. convingeri religioase. [25] După ce a ascultat-o ​​pe Teodora, soborul a hotărât să se roage pentru mântuirea sufletului răposatului împărat în toate bisericile capitalei timp de o săptămână.

Tradiția bisericească spune că Patriarhul Metodie, pentru a decide cu privire la iertarea păcatelor lui Teofil, a scris numele tuturor împăraților iconoclaști pe pergament și l-a așezat pe altarul din altarul Sfintei Sofia, iar apoi a văzut într-un vis un înger vestind că Dumnezeu a avut milă de împărat. Dimineața, pentru a confirma visul, patriarhul a văzut că pe pergament locul cu numele de Teofil devenise alb, ceea ce era privit ca un semn de iertare. [15] După aceea, conciliul a confirmat în scris dezlegarea păcatelor împăratului. Totuși, mai târziu, unii conducători bisericești i-au reproșat lui Theodore acest lucru. Când Teodora, în timpul unei sărbători cu ocazia Triumfului Ortodoxiei, s-a întristat când a văzut scrisorile arse pe fruntea călugărului Teofan (pedeapsă pentru cinstirea icoanelor), el a spus: „ Pentru această inscripție, voi dă în judecată soțul tău și regele în fața scaunului de judecată imparțial al lui Dumnezeu .” [5] Cu toate acestea, patriarhul și alți episcopi au confirmat dezlegarea păcatelor lui Teofil [15] .

„Triumful Ortodoxiei”

După consiliul bisericesc, Teodora a aranjat o sărbătoare bisericească, care a căzut în prima duminică a Postului Mare , care a fost în anul 843 [30] 11 martie [20] [31] (conform altor surse - 19 februarie [32] ). Potrivit istoricului bisericesc Kartashev , unul dintre cronicarii bizantini a descris acest eveniment în acest fel:

Împărăteasa l-a invitat pe Înalt Preasfințitul Patriarh Metodie să înștiințeze și să adune pe toți mitropoliții ortodocși, arhiepiscopii, stareții, clericii și mirenii să vină la Marea Biserică a lui Dumnezeu cu cinstite cruci și sfinte icoane în prima duminică din Sfântul Post.
Și când s-a adunat o mulțime nenumărată de oameni, a venit însuși țarul Mihail cu sfânta și ortodoxă maică Teodora și cu tot sinclitul... unindu-se cu sfântul Patriarh, împreună s-au mutat de la altar cu sfintele icoane și cu o cruce cinstită și sfânta Evanghelie și s-a dus cu un litiu la porțile palatului, așa-zișii Centauri. Iar după o lungă rugăciune și un strigăt smerit, jalnic și înduioșător, Κύριε ελέησον [33] s-a întors la sfântul templu pentru a celebra dumnezeiasca liturghie mistică cu mare bucurie și triumf.
Și în acest fel au fost restaurate icoane sfinte și cinstite pentru venerare și închinare în templul lui Dumnezeu. Cuvioșii autocrați, împreună cu preacinstitul și sfântul Patriarh Metodie, și mitropoliții și venerabilii asceți care erau atunci alături de el, au hotărât: în fiecare an, în prima duminică a Sfântului Post, sărbătorește solemn în Biserica Mare a lui Dumnezeu acest sfânt și sărbătoare cinstită, care se sărbătorește până astăzi. Icoane au fost amplasate simultan în toate bisericile din Constantinopol. [25]

În amintirea acestui eveniment, semnificativ pentru lumea creștină, și în memoria Fericitei Teodora, în fiecare an, în prima duminică a Postului Mare, Biserica Ortodoxă sărbătorește solemn restaurarea cinstirii icoanelor, numită „ Triumful Ortodoxiei ”.

Perioada de reacție

După Sinodul de la Constantinopol, a început o perioadă de reacție în imperiu . Rămășițele celebrilor mărturisitori ai Ortodoxiei Teodor Studitul și ale Patriarhului Nicefor , care au suferit pentru credința lor și au murit în exil, au fost transferate solemn la Constantinopol . Teodora a ieșit în întâmpinarea rămășițelor cu fiul ei și cu toată curtea, purtând lumânări în mâini. Pe jos au urmat moaștele până la Biserica celor Doisprezece Apostoli . Mormântul împăratului Constantin al V-lea a fost pângărit , fără nici un respect pentru demnitatea imperială, rămășițele sale au fost aruncate în stradă, iar dintr-un sarcofag de marmură , tăiat în plăci subțiri, au făcut căptușeală pentru una din încăperile palatului imperial. [15] Ca semn al victoriei venerației icoanelor , chipul lui Hristos reapare pe monede și pecete după 843 . [34]

În timpul regenței Teodorei, a început persecuția oamenilor care au negat venerarea icoanelor. Dil relatează [15] că ea a visat la gloria exterminării ereticilor, iar la ordinul ei , paulicienilor li s-a oferit o alegere: trecerea la ortodoxie sau moartea. După ce paulicienii au refuzat să-și schimbe credințele religioase, trei lideri militari au fost trimiși în zona Asiei Mici , locuită de ei, cu expediții punitive: Argir, Sudal și Duka. [35] În mâinile inchizitorilor imperiali, aproximativ o sută de mii de oameni au murit sub tortura: „ unii paulicieni au fost răstigniți pe cruce, alții au fost sortiți sabiei, alții în adâncul mării. Aproximativ zece miriade erau numărul celor ruinați, proprietatea lor a fost trimisă și predată vistieriei regale . [9] Persecuția paulicanilor a început cu mult înainte ca Teodora să vină la putere. Apărându-se, au intrat într-o alianță militară cu musulmanii și au atacat posesiunile bizantine. În ciuda exterminării paulicanilor sub Teodor, secta a fost învinsă mult mai târziu în 871 , dar biserica nu a reușit să distrugă complet erezia. [36]

Surse și istoriografie

Principala sursă a biografiei Teodorei este opera continuatorului Theophanes „ Biografiile regilor bizantini ”. În această sursă, viața Teodorei este descrisă în două secțiuni: „ Theophilus ” (descrie perioada de la nașterea ei până la moartea soției împăratului Teofil) și „ Mihail al III -lea ” (descrie perioada regenței sale, plecarea de la conducerea imperiul și moartea). Literatura hagiografică nu conține informații detaliate despre Teodor, limitându-se la a-și evidenția meritele în restaurarea cinstirii icoanelor [37] .

George Amartol, un contemporan cu Teodora, și-a încheiat cronica în 842 , adică în ajunul venirii Teodorei la putere. Succesorul lui Teofan și Iosif Genesius [38] , ale cărui scrieri descriu viața și faptele Teodorei, și-au scris lucrările la porunca împăratului Constantin Porphyrogenitus [39] la un secol după domnia Vasilisei Teodora.

Dintre istoricii moderni, autorul francez Charles Diele a scris în mod repetat despre Teodor într-o serie de lucrări despre istoria Imperiului Bizantin. Lucrarea Teodorei în restaurarea cinstirii icoanelor este analizată în detaliu de istoricul bisericesc Kartashev în lucrarea sa „ Consiliile ecumenice ”.

Note

1. ↑ Toumanoff C. Les dynasties de la Caucasie chrétienne de l'Antiquité jusqu'au xixe siècle  (franceză) : Tables généalogiques et chronologiques - Roma : 1990. - P. 334.
2. ↑ Settipani C. Continuité des élites à Byzance durant les siècles obscurs  (franceză) : Les princes caucasiens et l'Empire du VIe au IXe siècle - Paris : 2006. - P. 310. - ISBN 978-2-7018-0226- eight
3. ↑ https://encyklopedia.pwn.pl/haslo/Teodora;3986452.html
4. ↑ Anul nașterii Teodorei este estimat după următoarele considerații: ea nu trebuie să fie mai în vârstă decât soțul ei și capabilă să aducă pe lume copii la începutul anilor 830. Anul nașterii lui Theophilus în 813 este derivat dintr-o estimare a lui Warren Treadgold. Unii istorici cred că Teofil s-a născut mai devreme, c. 805 ani . Vezi T. A. Senina (călugărița Cassia). Dialogul dintre Teofil și Cassia: ficțiune sau realitate literară?
5. ↑ 1 2 3 4 5 Succesorul lui Feofan. Viețile regilor bizantini . Cartea a III-a. Teofil. . Consultat la 24 decembrie 2007. Arhivat din original la 11 octombrie 2011. (nedefinit)
6. ↑ John H. Rosser. Dicţionar istoric al Bizanţului. - Ed. a II-a. - Scarecrow Press, 2011. - P. 199.Text original  (engleză)[ arataascunde] Armenii erau o minoritate semnificativă în interiorul imperiului. În secolul al VI-lea, generalul Narses al lui Iustinian I era armean. Împăratul Maurice (582-602) poate să fi fost armean. În secolele al IX-lea și al X-lea au existat mai mulți împărați armeni, printre care Leon al V-lea, Vasile I, Romanos I Lekapenos și Ioan I Tzimiskes. Teodora, soția lui Theophilios, era armeană.
7. ↑ Peter Charanis // Armenii în Imperiul Bizantin// Fundação Calouste Gulbenkian, 1963Text original  (engleză)[ arataascunde] unde Manuel, unchiul Teodorei, este denumit armean. Deși există o oarecare confuzie cu privire la cariera acestui Manuel, această confuzie nu afectează originea armeană a familiei Theodora.
8. ↑ Ostrogorsky G. A // „Istoria statului bizantin” // Rutgers University Press, 1969 - p. 219 (624) ISBN 0-8135-0599-2 , 9780813505992Text original  (engleză)[ arataascunde] Este semnificativ faptul că noii conducători, în ciuda originii lor în mare parte răsăritene — familia Teodorei provenea din Paflagonia și era de origine armeană — au văzut restaurarea cultului icoanelor ca prima și cea mai presantă sarcină a lor.
9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Succesorul lui Teofan. Viețile regilor bizantini . Cartea a IV-a. Mihai al III-lea . Data accesului: 24 decembrie 2007. Arhivat din original la 29 septembrie 2007. (nedefinit)
10. ↑ Bartikyan PM // Nume de familie aristocratic armean necunoscut în slujba Bizanțului în secolele IX-XI. // Ziua, 1992. - Numărul. 26: Bizanțul și Crimeea medievală. — p. 83-91.

    După el, pe tronul bizantin, o întâlnim pe armeanca Teodora (842-856), care, potrivit lui N. Adonts, aparținea familiei Nakharar a Mamikonidelor, fiul ei Mihai al III-lea (842-867).

11. ↑ Kazhdan, Alexandru, ed. (1991). Dicționarul Oxford din Bizanț. Oxford și New York: Oxford University Press. ISBN 0-19-504652-8 . p. 1279
12. ↑ Romilly JH Jenkins. Bizanțul: secolele imperiale, 610-1071 d.Hr. - Toronto: Publicat de University of Toronto Press în asociere cu Medieval Academy of America, 1987. - xiii, 400 p. Cu. - ISBN 0-8020-6667-4 , 978-0-8020-6667-1. Arhivat pe 23 ianuarie 2022 la Wayback Machine
13. ↑ Ikasia ( Cassia din Constantinopol ) a luat tunsura monahală și a întemeiat o mănăstire la Constantinopol. Ea a scris mai multe cântece ale canonului Sâmbetei Mari , precum și mai multe stichere, inclusiv stichera „ Doamne, chiar și soția care a căzut în multe păcate ”, care, potrivit legendei, a fost scrisă după ce împăratul Teofil a refuzat să o vadă din nou ( vezi Kartashev A. V. Consiliile Ecumenice , Klin, 2004.)
14. ↑ Trecerea în revistă a mireselor și a dialogului dintre Teofil și Cassia este expusă în cronica lui Simeon Logothetes . Prezentarea este făcută conform A. L. Dvorkin, „Eseuri despre istoria Bisericii Ortodoxe Ecumenice” cu o traducere rusă mai exactă a dialogului după D. E. Afinogenov, „Povestea iertării împăratului Teofil” Exemplar de arhivă din 4 martie, 2016 la Wayback Machine . Dialogul dintre Teofil și Cassia se întoarce probabil la cuvintele din omilia lui Ioan Gură de Aur „Despre Buna Vestire a Prea Glorioasei Doamne a Maicii Domnului” Copie de arhivă din 7 septembrie 2008 pe Wayback Machine : „ Răul se revarsă prin soție, binecuvântările curg prin soție .”
15. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Charles Diehl Portrete bizantine Copie de arhivă datată 4 martie 2018 la Wayback Machine M., 1994.
16. ↑ Thekla (831), Anna (832), Anastasia (833), Constantin (834), Maria (835), Pulcheria (836), Michael (840): W. Treadgold, The Problem of the Marriage of the Emperor Theophilos / / Studii grecești, romane și bizantine, 1975. Vol. 16. P. 333-341
17. ↑ Poate că aceasta este o legendă, surse arabe relatează că a murit în timpul domniei lui Teofil, ultimii cercetători sunt de aceeași părere: Theophobus a fost ucis în războiul cu arabii în 839-840 (Vezi M. Recaya, „Mise au point sur Théophobe et l'alliance de Bâbek avec Théophile (833/34-839/40)", Byzantion 44.1 (1974) 43-67; J.-Cl. Cheynet, "Théophile, Théophobe et les Perses", în: S . Lampakis (ed.), Ἡ Βυζαντινή Μικρά Ασία (6-12 αι.) (Atena, 1998) 39-50.)
18. ↑ Alexander Schmemann, Protopresbiter. Calea istorică a Ortodoxiei . Capitolul 5. Bizanțul, partea 6 (link inaccesibil) . Consultat la 20 decembrie 2007. Arhivat din original pe 6 iunie 2013. (nedefinit) 
19. ↑ Un imitator al lui Teofan. Viețile regilor bizantini . Capitolul IV. Mihai al III-lea . Data accesului: 24 decembrie 2007. Arhivat din original la 29 septembrie 2007. (nedefinit)
20. ↑ 1 2 Colecția Istoria Bizanțului. T. 2 // Academician Skazkin S. D. (editor responsabil) - Moscova: Nauka, 1967 . Consultat la 19 decembrie 2007. Arhivat din original pe 16 aprilie 2008. (nedefinit)
21. ↑ Lebedev A.P. Istoria împărțirii bisericilor. - M., 2005. P. 263-264
22. ↑ Sfânta Împărăteasă Teodora
23. ↑ Dreapta regina Teodora a Greciei . Consultat la 19 decembrie 2007. Arhivat din original la 10 martie 2014. (nedefinit)
24. ↑ Holy Righteous Theodora  (link inaccesibil)
25. ↑ 1 2 3 Kartashev A. V. Sinoade Ecumenice . Klin, 2004.
26. ↑ Ioan al VII-lea Gramatică  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2010. - T. XXIII: " Inocent  - Ioan Vlah ". - S. 485-486. — 752 p. - 39.000 de exemplare.  - ISBN 978-5-89572-042-4 .
27. ↑ Călugărul George temporar, carte. 11 . Data accesului: 24 decembrie 2007. Arhivat din original la 26 iulie 2012. (nedefinit)
28. ↑ Vasiliev A. A. Istoria Imperiului Bizantin . Consultat la 1 ianuarie 2008. Arhivat din original la 20 februarie 2008. (nedefinit)
29. ↑ Mai târziu, această poveste a fost completată cu detalii legendare că Teodora a prevăzut soarta soțului ei, a văzut-o în vise pe Maica Domnului , judecându-l pe Teofil.
30. ↑ Multă vreme, anul 842 a fost considerat anul restaurării cinstirii icoanelor ( Vasiliev A. A. Istoria Imperiului Bizantin A doua perioadă de iconoclasm și restaurarea Ortodoxiei. Împărțirea bisericilor în secolul al IX-lea Copia de arhivă din mai 14, 2008 pe Wayback Machine )
31. ↑ Alexander Schmemann, Protopresbiter. Calea istorică a Ortodoxiei . Capitolul 5. Bizanțul, partea 2 (link inaccesibil) . Consultat la 20 decembrie 2007. Arhivat din original la 25 ianuarie 2007. (nedefinit) 
32. ↑ Despre Ordinul Ortodoxiei . Consultat la 19 decembrie 2007. Arhivat din original pe 27 septembrie 2011. (nedefinit)
33. ↑ greacă Κύριε ελέησον  - Doamne miluiește- te
34. ↑ A. Grabar. L'iconoclasme byzantin. Dosar arheologie. Paris, 1957. p. 127.
35. ↑ Dashkov S. B. Împărați ai Bizanțului . Theodora, Mihai al III-lea Bețivul . Consultat la 25 decembrie 2007. Arhivat din original pe 26 iunie 2008. (nedefinit)
36. ↑ Uspensky F.I., „Istoria Imperiului Bizantin”, vol. 2, cap. 16  (link indisponibil)
37. ↑ Amintirea Sfintei Împărătease Teodora // Viețile Sfinților în limba rusă, întocmite după îndrumarea Chet-Minei din Sf. Dimitri de Rostov  : 12 cărți, 2 cărți. adăuga. — M .: Mosk. Sinod. tip., 1903-1916. - Vol. VI: februarie, ziua 11.
38. ↑ Joseph Genesius, Cartea Regilor. Descrie anii 813-886.
39. ↑ Cuvânt înainte Copie de arhivă din 9 mai 2018 la Wayback Machine // Succesorul lui Feofan. Biografii ale regilor bizantini. M. Știință. 1992

Link -uri

• Pomenirea Sfintei Împărătease Teodora // Viețile Sfinților în limba rusă, puse după îndrumarea Menaiei Sf. Dimitri de Rostov  : 12 cărți, 2 cărți. adăuga. — M .: Mosk. Sinod. tip., 1903-1916. - Vol. VI: februarie, ziua 11.
• Icoana Sfintei Imparatese Teodora in viata .
• Teodora, restauratoarea închinarii la icoană . // Dil Sh . Portrete bizantine. - Partea I. - Cap. VI.

Dicționare și enciclopedii	Mare catalană Brockhaus și Efron Larussa Britannica (online) Treccani
Genealogie și necropole	WikiTree Am intarziat
În cataloagele bibliografice BNE : XX1608027 GND : 124012701 ISNI : 0000 0004 0260 3526 J9U : 987007268799405171 LCCN : nr.2002004103 NKC : xx0031877 SUDOC : 060553901 VIAF : 298413267 , 27993560 WorldCat VIAF : 298413267 , 27993560