| Nizier Antelme Philippe | |
|---|---|
| Nizier Anthelme Philippe | |
| Data nașterii | 25 aprilie 1849 |
| Locul nașterii | Loisier ( departamentul Savoia ) |
| Data mortii | 2 august 1905 (56 de ani) |
| Un loc al morții | Lyon |
| Cetățenie | Franţa |
| Ocupaţie | spiritist , magician medium , martinist și ghicitor _ |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Nizier Anthelme Philippe ( franceză Nizier Anthelme Philippe ; 25 aprilie 1849 , Savoia , metropola Franței - 2 august 1905 , Lyon ) - spiritualist , magician - medium , martinist și ghicitor , a fost consilier al țarului rus Nicolae al II-lea înainte de Rasputin , care i-a luat locul. Filip a fost atât o figură venerată, cât și foarte controversată și chiar a fost considerat de unii ca fiind Isus întors .
Născut într-un sat din Savoia . Încă din copilărie, el este cunoscut pentru „ puterile sale extraordinare ”. Abilitățile i-au venit în mod firesc și la o vârstă foarte fragedă; nu există niciun motiv să credem că a studiat vreodată cu sau de la cineva pentru a le îmbunătăți sau a le controla: „ Nici nu aveam șase ani, iar preotul din sat era deja îngrijorat de niște fenomene de care încă nu le cunoșteam. La vârsta de treisprezece ani, am primit capacitatea de a mă vindeca și, totuși, încă nu eram în stare să apreciez lucrurile ciudate care se întâmplau în mine . Aceasta înseamnă că maestrul Philip și-a început viața ca vindecător, în ciuda faptului că el însuși nu înțelegea cine este.
La vârsta de 14 ani a plecat la Lyon , unde a devenit ucenic al unchiului său măcelar. Aici, pentru prima dată, și-a demonstrat deschis abilitățile de vindecare. Când și-a tăiat tendoanele degetului mare și arătătorului de la mâna stângă în timp ce eviscera vitele, și-a pus degetul mare, care era aproape tăiat și sângera puternic, și a început să se roage. I-a cerut lui Dumnezeu să-și atașeze degetul înapoi de mână, iar câteva clipe mai târziu sângele s-a închegat și s-a întâmplat o minune. Când un medic din spital a examinat rana la scurt timp după aceea, a aplicat pur și simplu un bandaj de protecție, observând că rana probabil nu era infectată. Dar, în ciuda acestei recuperări miraculoase, când s-a oferit voluntar pentru armată în 1870, nu a rămas mult timp ca soldat activ din cauza acestei răni. [1] . Descoperirea în sine a „ abilităților miraculoase ” de vindecare l-a determinat pe maestrul Philip să aleagă mai departe ce să facă în viață, iar în 1872 , după o serie de „ședințe” în care a tratat bolnavii, a decis să deschide un birou în adăpostul orașului său Lyon , unde oamenii l-ar putea consulta individual. Trecerea de la măcelar la un vindecător a avut un alt avantaj: dorea să studieze, dar nu putea, iar acum putea să-și reia studiile și studiile medicale .
Datorită numeroaselor vindecări reușite ale pacienților, reputația maestrului Philip a început să crească constant, dar în loc de sprijinul colegilor săi doctori, a primit doar invidie și persecuție de la aceștia. Pentru practică medicală ilegală, a fost urmărit penal de poliția franceză și amendat, condamnat în 1887 și 1890 . A colaborat cu un alt celebru ocultist Papus . În 1895, ca urmare a convingerii lui Papus , a fondat „Școala de magnetism ” la Lyon .
Retragerea licenței pentru tratament fără o diplomă adecvată era tot ce puteau face autoritățile. Maestrul Philip își atingea rar „pacienții”, așa că nu mai putea fi acuzat de încălcarea legilor medicinei. În timpul comunicării cu clientul, el a efectuat un sondaj, a cerut ajutorul lui Dumnezeu în vindecare. În consecință, a fost foarte dificil să se aplice sancțiuni mai mari decât cele deja implementate.
Philippe Nizier sa căsătorit cu Jeanne Landard în 1877 . S-au cunoscut în 1875 când viitoarea lui soacră și-a adus fiica, care era bolnavă, să-l vadă. El a vindecat-o, iar ea a început să-l ajute în ședințele lui. După căsătorie, au avut doi copii. Cea mai mare, Jeanne Victoria, s-a născut în 1878 și s-a căsătorit cu un medic în 1897 . În 1881, s-a născut un fiu, Albert, dar a murit la vârsta de trei luni.
În acel moment faima lui se răspândise cu mult dincolo de Lyon; a tratat Golful Tunisian în 1881 și, deși încă nu avea o diplomă de medicină acasă , i s-a oferit un doctorat de la Universitatea din Cincinnati în 1884 ; în 1885 a devenit rezident de onoare al orașului italian Acre „pentru servicii aduse științei și omenirii”, iar în 1886 Academia Regală din Roma i-a acordat titlul onorific de Doctor în Medicină . În ciuda acestui fapt, la 3 noiembrie 1887, acasă, a fost din nou condamnat pentru practică medicală ilegală, iar din nou în 1890 .
În următorul deceniu, și-a făcut prieteni puternici. Unul dintre ei a fost Gerard Encausse, mai cunoscut sub numele de Papus , faimos ca ocultist și doctor. Mulți istorici ai ocultismului au scris despre Papus, subliniind că el a fost șeful mai multor societăți secrete influente din Franța , dar puțini au subliniat că Papus și „Maitre Philippe” erau prieteni foarte apropiați și s-au întâlnit în cele mai neobișnuite circumstanțe.
Există mai multe versiuni ale modului în care s-au cunoscut. Credința obișnuită este că Papus făcea un ritual ocult la el acasă și era pe cale să intre în cercul magic înarmat cu o sabie magică, fără să știe că ceremonia îl va duce la o moarte sigură. Maitre Philippe trecea întâmplător pe stradă, iar ușa deschisă a lui Papus îi atrase atenția; a intrat în casă fără să ceară permisiunea și l-a găsit pe ocupant pe punctul de a îndeplini ritualul. „Maestrul Philip i-a spus să se oprească, astfel i-a salvat viața și i-a devenit mentorul și prietenul apropiat. O altă versiune susține că Papus l -a văzut pe Maitre Philip într-un vis și l-a recunoscut instantaneu drept „salvatorul său”.
Amploarea prieteniei lor poate fi cel mai bine ilustrată notând că Filip a devenit nașul (deși creștinismul este împotriva ocultismului) al fiului lui Papus, Encausse, numit și Filip, care a scris ulterior cartea „Maitre Philip of Lyon”.
În septembrie 1900, Marele Duce Vladimir a fost unul dintre câțiva nobili ruși care l-au vizitat pe Filip la Lyon. La întoarcerea în Rusia, l-a invitat acolo pe Nizier, care a sosit la 29 decembrie 1900 și a rămas în Rusia două luni. Alți nobili ruși au povestit că l-au văzut pe Nisier la Liturghie în Fourvières , „orașul înalt” Lyon. Predica preotului spunea că miracolele descrise în Biblie nu trebuie luate la propriu . După încheierea Liturghiei , Filip a vrut să vorbească cu preotul și să-i spună că a greșit. „Lasă fulgerul să lovească această biserică dacă cred”, a răspuns preotul. Atunci Nizier s-a uitat în ochii lui, a făcut un anumit gest și, în aceeași clipă, fulgerele au fulgerat în catedrală, le-au lovit picioarele și a bubuit un tunet asurzitor. Ceea ce au văzut a uimit nobilimea rusă. Mai târziu, în documentele despre isprăvile sale rusești, s-a spus că în Rusia Nizier a fost perceput ca un magician și că a fost chiar capabil să oprească furtuna!
După aceea, când membrii familiei regale au sosit în Franța, unii dintre ei l-au vizitat pe Filip la Lyon, inclusiv pe Nicolae Nikolaevici cel Tânăr , unchiul lui Nicolae al II-lea , care l-a prezentat ulterior regelui pe Filip Nizier. Astfel, în 1901 , Nizier i-a cunoscut pe Nicolae al II-lea și pe soția sa Alexandra Feodorovna .
În timpul șederii sale la curtea rusă, Nicolae al II-lea a avut încredere în maestrul Filip și a fost interesat de părerea lui cu privire la multe probleme. La 21 septembrie 1901, Nizier, aflându-se la curtea imperială, a prezis nașterea moștenitorului Alexei în 1904, precum și înfrângerea militară și revoluția .
Împăratul Nicolae al II-lea a fost atât de impresionat de Nizier, încât l-a întrebat pe ministrul de externe dacă guvernul francez i-ar putea în cele din urmă să-i dea un doctorat oficial, astfel încât să-l poată invita la Curtea Imperială fără a-i cauza probleme interne. Guvernul francez a respins cererea. Regele a vrut să-i dea el însuși titlul de doctor, dar miniștrii lui au spus că pentru aceasta Nizier trebuie să treacă examenele.
Examenul a fost cel puțin neobișnuit. Juriul a fost chemat, iar Nizier le-a cerut membrilor săi o listă cu numerele de paturi de spital. El a început o ședință în care a diagnosticat fiecare pacient fără măcar să meargă la spital și a spus că toți s-au vindecat acum. Profesorii au ajuns la spital pentru a verifica ce spusese Nizier, iar la 8 noiembrie 1901 i s-a acordat titlul de doctor în medicină în Imperiul Rus .
După nașterea lui Alexei, care a fost prezis, „Maestrul Filip”, care se afla la acea vreme la Lyon , i-a scris lui Nicolae al II-lea , afirmând că această scrisoare este testamentul lui, deoarece se apropia ceasul morții sale. El a spus că va părăsi acest corp fizic pe 2 august 1905 și, de asemenea, a prezis căderea Imperiului Rus în următorul deceniu, care va presupune distrugerea multor creștini și a întregii familii imperiale. El a scris că vede un secol plin de orori în Rusia . Condoleanțele sale cu privire la soarta Rusiei s-au încheiat cu cuvintele: „ Rusia își va restabili suveranitatea legitimă și moștenirea dinastiei imperiale, ceea ce o va duce la o mare prosperitate și pace. Mă voi întoarce sub forma unui copil, iar cei care vor trebui să mă recunoască o vor face .”
El a dat diverse sfaturi împărătesei. El i-a oferit împărătesei o icoană cu un clopot, care trebuia să sune atunci când oamenii „ cu intenții rele ” se apropiau de Alexandra Feodorovna . Din scrisorile împărătesei Alexandra Feodorovna către împăratul Nicolae al II-lea:
Amintiți-vă cuvintele domnului Philip când mi-a dat o icoană cu clopot. (4 decembrie 1916 )
... Amintiți-vă că domnul Philip a spus că este imposibil să dați o constituție, deoarece aceasta va fi moartea Rusiei și a voastră ... "( 14 decembrie 1916 )
Primul nostru Prieten mi-a dat o icoană cu un clopot care mă avertizează împotriva oamenilor răi și îi împiedică să se apropie de mine. O simt și în felul acesta te pot apăra și pe tine de ele... Nu este voia mea, dar Dumnezeu vrea să-ți fie ajutorul sărmana ta nevastă. Gr. întotdeauna a spus asta - domnul Ph. de asemenea... ( 16 iunie 1915 )
Am... auzit de la Majestățile Lor că domnul Philippe le-a prezis înainte de moartea sa că vor avea „un alt prieten care să le vorbească despre Dumnezeu”. Ulterior, la apariția lui Rasputin sau Grigori Efimovici, așa cum era numit, ei au considerat împlinirea predicției lui M. Philippe despre un alt prieten. [2] – A povestit A. Vyrubova în memoriile sale .
Moartea „Maitre Philip” a fost precedată de o imensă pierdere personală. În august 1904, fiica lui s-a îmbolnăvit și toți cei din familia lui au cerut să fie vindecați. El a răspuns: „ Voința Cerului este ca ea să ne părăsească; dar, în ciuda acestui fapt, pentru a dovedi că Raiul este capabil de orice, ea se va îmbunătăți timp de două zile, dar în a treia va reveni la aceeași stare în care se află acum . Și așa s-a întâmplat; a murit la 29 august 1904 . În timpul înmormântării ei, el a spus că trebuie să-și sacrifice fiica și i s-a interzis să o vindece; și că ea trecuse la un „ mod pașnic ”. „ Această moarte m-a răstignit de viu ”.
Din februarie 1905, sănătatea proprie a lui Nisier Philippe a început să scadă; nu a mai putut să-și părăsească casa și, când a sosit ora prezisă a morții sale, s-a ridicat de pe scaun (oamenii din cameră nu au observat acest lucru, deoarece erau distrași de zgomotul de afară) și a căzut în tăcere la podeaua, moartă.
Cu doi ani mai devreme, în februarie 1903, a început pregătirile pentru plecarea sa, luându-și rămas bun de la oamenii din cercul său interior și indicând că Jean Chapas își va continua munca după plecarea sa. Într-adevăr, Chapas a continuat să conducă ședințe până la propria moarte, în 1932.
Dar Chapas a fost doar unul dintre un număr de adepți, printre care și Jean Lelup ( Paul Sedir ), Cyril Scott și Jean de Rignis , în ciuda faptului că acesta din urmă s-a născut abia în 1917 (și a murit în 2001). De Rignis, care a fost asociat cu Papus, a susținut că într-o zi vocea maestrului Philippe i-a luminat sufletul .
Filip credea că boala nu era o pedeapsă; „ Dacă sufletele noastre nu ar fi bolnave, trupurile noastre ar fi și ele sănătoase ”. El a spus că Dumnezeu nu ne pedepsește și tot ceea ce ni se întâmplă se întâmplă doar din cauza „ faptelor trecute ”. El credea în reîncarnare și credea că unele boli pot dura mai multe vieți; „ Boala trebuie transformată în ceva bun .” El era, de asemenea, convins că aspectul nostru fizic este o reflectare a sufletului nostru și că ne putem schimba aspectul dacă ne schimbăm aspectul sufletului, adică eradicăm problemele pe care le purtăm cu noi din încarnările trecute. El a asigurat că „ totul este marcat în trăsăturile noastre faciale. Purtăm amprenta a ceea ce suntem .” Și: „ O persoană care se luptă cu pasiunile își poate schimba aspectul în trei sau patru ani, chiar dacă este bătrân .”
Explicând metoda vindecării sale, el a spus că trebuia să cunoască o persoană de câteva secole și că trebuie să-și ierte unele păcate. Într-o zi, i-a spus unui tânăr despre cauzele bolii sale specifice, spunând: „ În 1638 erai cu un feudal, lângă Saint-Marcellin ”, apoi a continuat să explice ce acțiuni din acea viață i-au cauzat boala în aceasta. Această metodă de diagnostic sugerează că a fost capabil să vadă încarnările trecute ale persoanei, ca și cum doar cu o privire, „ memoria sufletului ” a fost descărcată în mintea lui Philip pentru analiză. El a spus că și-a putut vedea clar viețile trecute, afirmând: „ Nu știu dacă crezi în reîncarnare. Ești liber să crezi sau nu. Dar știu sigur că am existat înainte, plecând și întorcându-mă și știu când voi pleca din nou .” Și: „ Sufletul este mult mai bătrân decât trupul și venim în această lume să ne plătim datoriile, pentru că totul trebuie plătit. M-aș bucura să aud dovezi că nu ne vom întoarce .”
Se pare că Nizier și-a combinat abilitățile de vindecare cu schimbarea „ karmei ”: „ Stai în fața mea și spune-mi ce e în neregulă cu tine. Când faci asta, ceva supranatural se întâmplă în tine și dacă sufletul meu aude cuvintele tale, ești vindecat .” Și: „ Pentru a-i vindeca pe bolnavi, trebuie să-i ceri lui Dumnezeu iertarea tuturor păcatelor tale și, în același moment, sufletul este întărit și trupul este vindecat .”
Și deși a susținut că aceasta este o formă de „ auto-vindecare ”, este clar că el însuși a servit ca o poartă, un mediu. Așadar, de ce numai el ar putea să o facă, și nu orice bărbat sau femeie? Cheia, cred adepții săi, este că el a fost întotdeauna pozitiv și nu a cedat niciodată gândurilor rele: „ Dacă ai putea petrece o jumătate de zi fără gânduri și cuvinte rele, fără a vorbi de rău pe cei care nu sunt cu noi, nu condamna oamenii. , atunci rugăciunea pe care o faci va fi ascultată de Cer. Adeseori spun că este mai bine să nu te rogi deloc decât să te rogi urât, pentru că dacă te rogi după ce ai făcut ceva rău cuiva și apoi spui că îți iubești aproapele, atunci minți, iar minciuna este strict interzisă de Ceri. legi " .
Astfel, karma și reîncarnarea au fost detalii foarte importante ale sistemului de credințe al lui Nizier. El a mai spus că Dumnezeu nu ne judecă, ci noi ne judecăm pe noi înșine:
„ Avem un paznic care ne înregistrează toate gândurile și acțiunile. Totul este scris și în momentul morții citim ce am făcut .”
„ Suntem întotdeauna responsabili și, prin urmare, este necesar să ne gândim înainte de a acționa .”
Când a fost întrebat de ce este așa, el a răspuns:
„ Când Tatăl ne-a trimis aici, a pus în noi o puternică dorință de dobândire, de unde cauza celor șapte păcate de moarte”. El a adăugat: „Fiecare păcat este asociat cu un anumit organ ”.
Materialismul vede asta ca „mărul” din Grădina Edenului care încearcă să ne ispitească și ne-am îndrăgostit prea ușor. Nizier, dimpotrivă, a sugerat că „ gândurile sunt în inimă, iar în creier există doar reflectări ale acestor gânduri. Gândul este diferit de reflecție, gândul este pătrunderea directă în lumină .”
Unii ar putea observa că filosofia lui Nisier este asemănătoare cu cea a Estului, dar el nu a aprobat incinerarea: „ O persoană nu are dreptul să fie incinerată după moarte. El trebuie să întoarcă pe pământ ceea ce i-a dat ea; pământul trebuie să sufere transformarea cadavrului. Doi metri de sol sunt suficienți pentru a purifica emanațiile cadaverice. Dacă o persoană este arsă până la moarte într-un accident, este diferit... cei care au fost incinerați vor trebui să aștepte foarte mult timp înainte de a se putea întoarce .”
De asemenea, nu a fost de acord cu creștinismul că actul Botezului îi asigură copilului un loc în Paradis :
„ Când un copil moare după Botez , ei spun că se duce în rai. Dar nu este. Ar fi mai bine pentru el să trăiască până la 80 de ani, atunci va avea timp să sufere, să aibă probleme, nenorociri și deci, într-o oarecare măsură, să-și plătească datoriile .
În ceea ce privește sinuciderea, el a spus că „ cei care se sinucid pentru a pune capăt suferinței lor se înșală, pentru că vor trebui să se întoarcă pentru a-și ispăși greșeala și să returneze timpul pe care l-au avut ”.
Le Mercure Dauphinois - Collection Autour de Maître Philippe de Lyon :