Filosofia educației ( filozofia educației în engleză ) este un domeniu al cunoașterii filosofice care are ca subiect educația . Își numără istoria ca pe o disciplină separată încă de la începutul secolului al XX-lea. Fondatorul filozofiei educației în lume este considerat a fi filozoful anglo-american John Dewey .
În țările de limbă engleză, filosofia educației este acum un domeniu cu un statut disciplinar bine stabilit, reprezentat la universități prin departamente separate, în primul rând la facultățile de filosofie și, în unele cazuri, la colegiile de educație („facultăți de educație”) [1] .
J. Dewey a fundamentat existența și subiectul filosofiei educației determinate de natura filozofiei în sine [2] . Aceeași poziție a fost împărtășită de cel de-al doilea dintre fondatorii tradiției anglo-americane a filozofiei educației , A. Whitehead . F. Smith în anii 60 ai secolului XX. a analizat relația dintre filosofia și educația în istoria formării domeniului filosofiei educației, distingând pozițiile de „filozofie și educație”, „filozofie în educație”, „filozofie pentru educație” și „filozofie a educației” și a propus să înțeleagă filosofia educației ca zonă de cercetare sistemică [3] . G. Browdie a subliniat necesitatea unei organizări logice pentru sfera filozofiei educației [4] .
Până în prezent se discută specificul materiei și limitele domeniului filosofiei educației. evidențiind domenii suplimentare de subiect, împreună cu filosofia minții , filosofia limbajului , filosofia acțiunii și ca exemplu de combinație de filozofie pură și aplicată [5] .
Filosofii moderni ai educatiei subliniaza importanta filozofiei educatiei pentru profesori , definind specificul acesteia in acest sens ca
În același timp, la rândul ei, filosofia educației este o metodă de gândire disciplinată filosofic, un corp de tehnici dovedite de analiză , argumentare și construcție teoretică pentru rezolvarea problemelor educației” [6] .
În secolul XX. în domeniul filozofiei educaţiei au apărut diverse direcţii asociate cu principalele curente filosofice [7] .
Filosofia analitică a educației s-a dezvoltat încă de la început. anii 60 în SUA, Anglia, Australia de I. Sheffler, R. S. Peters, E. Macmillan, D. Soltis etc.
Filosofia critico-raționalistă a educației, reflectând ideile lui K. Popper , a fost dezvoltată încă de la început. anii 60 V. Bretsinka, G. Zdartsil, F. Kube, R. Lochner și alții.
Abordarea culturologică în filosofia educației a fost prezentată de K. Kershensteiner și, de asemenea, de E. Spranger .
Filosofia existențial-dialogică a educației s-a bazat pe ideile și lucrările lui M. Buber .
Direcția umanistă a filozofiei educației a întruchipat ideile de pedagogie ale lui C. Rogers .
Antropologia pedagogică reprezentată de I. Derbolava, O. F. Bolnov, G. Roth, M. I. Langeveld, P. Kern, G.-Kh. Wittig, E. Meinberg s-au bazat pe antropologia filozofică (M. Scheler, G. Plessner, A. Portman, E. Cassirer etc.)
Filosofia critic-emancipatoare a educației i-a avut ca fondatori pe K. Mollenhauer, V. Blankerz, V. Lempert, V. Klafka, care s-au separat de direcția antropologiei pedagogice la sfârșitul anilor ’60. Acești filozofi s-au ghidat după filosofia neomarxismului de la Frankfurt M. Horkheimer , T. Adorno , G. Marcuse , J. Habermas și au susținut ilegalitatea separării educației de politică, considerând că este necesară implicarea educației în mișcările politice pentru emanciparea individului și a relațiilor interpersonale de sub dominația structurilor și ideologiilor alienate. Pedagogia libertariană a lui F. Ferrer , P. Freire , P. McLaren şi alţii este aproape de ideile lor .
Filosofia postmodernă a educației a fost reprezentată de D. Lenzen, W. Fischer, K. Wunsche, G. Gieseke în Germania, S. Aronowitz, W. Doll în SUA. Postmoderniștii au luptat pentru „democratism”, pentru pluralismul practicilor intrinsec valoroase, pentru „deprofesionalizarea” filosofiei, împotriva „dictaturii” teoriilor și sistemelor din sfera educațională (în acest sens, se contopesc cu „antipedagogia” a lui I. Illich şi P. Freire ).
În Rusia, în paralel cu procese similare din Occident, domeniul filosofiei educației (neidentificat încă în acest fel) a început să se contureze de la sfârșitul secolului al XIX-lea, în primul rând datorită lucrărilor pedagogice ale lui K. D. Ushinsky și P. F. Kapterev. , mai târziu V. V. Rozanov .
Chiar și L. N. Tolstoi a justificat ceea ce ar fi trebuit înțeles ca fiind filosofia educației, în spiritul filozofiei sale morale – dar într-un mod complet asemănător cu J. Dewey [8] .
K. D. Ushinsky a legat, de asemenea, specificul ariei de antropologie pedagogică pe care o dezvolta cu filozofia în parametrul determinării scopului necesar educației ca activitate [9] .
V. V. Rozanov a propus în cele din urmă însăși formularea și definirea domeniului filosofiei educației [10] .
Prima lucrare despre filosofia educației în sine, recunoscută ca atare („pedagogie ca filozofie aplicată”) a fost un studiu filosofic al lui S. I. Gessen [11] , publicat în 1922.
În URSS s-au efectuat cercetări pedagogice de natură filozofică și educațională, în concordanță cu paradigma filozofiei marxist-leniniste. Dintre acestea, la etajul 2. Secolului 20 Se remarcă „cercetarea pedagogică” a lui G. P. Shchedrovitsky [12] .
Înființarea filozofiei educației ca domeniu științific independent în Rusia a început în anii 1990 [13] . Faptul că statutul filozofiei educației a început să fie determinat a fost evidențiat de apariția unui număr de colecții, cursuri de formare, manuale, monografii, dintre care cele mai izbitoare exemple sunt „Filosofia educației pentru secolul 21” de B. S. Gershunsky (1998), „Introducere în filosofia educației” E. N. Gusinsky și Yu. I. Turchaninova (2000), „Imagini ale educației. Filosofia occidentală a educației în secolul al XX-lea” A.P. Ogurtsova , V.V. Platonova (2004). În ultimii ani, în Rusia a fost publicată o publicație periodică specializată despre filosofia educației.
În același timp, filosofia educației în Rusia este în proces de formare, cu dificultăți în a-și defini granițele și specificul în contextul pedagogiei , care a fost puternic instituționalizată în perioada sovietică și construită în societatea și cultura rusă [14] . În concordanță cu un proces atât de dificil de formare, există încercări de a organiza discuții filozofice și educaționale [15] pentru a găsi răspunsuri din partea discursului filosofic privind problemele educației în general și, mai ales, problemele educației moderne, în legătura ei cu transformările civilizaţionale .